🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(39-1),श्रीकृष्णकर्णामृत – 18,श्रीमद्भगवद्गीता & श्री भीष्म पितामह 6- : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…3️⃣9️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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रामु तुरत मुनि बेषु बनाई……….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

राजीव लोचन रामु चले तजि बाप को राजु बटाउ की नाई॥

जैसे सुग्गा बसंत ऋतु में अपने पुराने पंखों को त्याग कर आनंदित होता है, वैसे ही श्री रामचंद्र जी ने राज वस्त्र और अलंकारों को आनंद से त्याग दिया।
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कैसी विधि की बिडम्बना है ना ! जिन श्रीअंगों में रेशमी वस्त्र ही सुशोभित होते थे …….उन में आज वल्कल पहनाये गए हैं ।

वो चरण ! कितनें कोमल ……..मैं तो स्त्री हूँ प्राकृतिक रूप से कोमल ही होती है स्त्री …..पर मुझे विधाता नें कुछ ज्यादा ही कोमल बनाया ………।

किन्तु मेरे श्रीराम !

सीते ! थोडा धीरे दवाओ मेरे पाँव ………..उस दिन बोले थे ।
भैया ! सबसे कोमल है कमल! जिससे माता का कमलासन बना हुआ है , उससे कोमल माता के कर कमल ! ,,, उस कोमल कर कमल! से माता श्री हरि के चरण कमल ! दबा रही हैं ,,, तो सबसे कोमल भगवान श्री हरि के चरण कमल हुए !!! इसलिए माता कह रही हैं ,,,,
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ओह ! मेरे कोमल कर भी चुभते थे मेरे श्रीराम को …..इतनें कोमल ।

पर आज वही चरण बिना पादत्राण के वन में चलनें को उद्यत थे ।

जब मुनि वसन राम तनु धारे।
नर नारी लखि भये दुखारे॥
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जब मेरे श्रीराम अपनें राजसी पोशाक त्याग कर वल्कल धारण कर रहे थे ……उस समय वहाँ उपस्थित कौन ऐसा व्यक्ति था जिसके नयन से गंगा यमुना न बहे हों ।

सीता !

मेरी और देखा था कैकेई नें ……

मैं आगे बढ़ी थी ………जी ! माँ ! ।

हाथ लिए वल्कल सुकुमारी।
ठाढी भई लाज उर भारी॥
पहर न जानत मन अकुलानी।
राम ओर लख कह मृदु बानी॥
मुनिजन केहि विधि बांधत चीरा।
सो नहि मै जानत रघुवीरा॥
अस कह चल्यो नैन बहि वारी।
सुनि प्रभु उठे धीर धरि भारी॥
निज कर सो पहराबन लागे।
लखि नर नारि महा दुख पागे॥
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ये लो वल्कल तुम भी पहन लो….और इन राजसी वस्त्रों को उतार दो ।

कैकेई !

ये आवाज इतनी तेज़ थी कि सब स्तब्ध और भयभीत हो उठे थे ।

मै अभी श्राप देकर तुझे भस्म कर दूँगा ………..मानों अंगार उगल रहे थे वे शब्द ……………..

ये कोई और नही इस कुल के गुरु वशिष्ठ जी थे ।

कैकेई !

तब वशिष्ठ उठि कियो निवारन।
सिय नहि करि है यह पट धारन ॥
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क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत – 18

 `“नूपुर  रव”`

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मणि-नूपुर-वाचालं वन्दे तच्चरणं विभोः ।
ललितामि यदीयानि लक्ष्मणि व्रजवीथिषु ॥१६॥

हे साधकों ! “श्रीकृष्णकर्णामृत” को महाप्रभु श्रीचैतन्य ने ऐसे ही अपना हृदय नही कहा …वही इसे दक्षिण भारत से लाये थे …और सदैव इसके श्लोकों को गाते थे । अगर मैं कहूँ कि ये सम्पूर्ण ग्रन्थ ही भक्ति का उच्चतम “ध्यानयोग” है तो कोई अतिशयोक्ति नही होगी । ये ग्रन्थ ध्यान की स्थिति में ही लिखी गयी है इसलिए इसका ध्यान करना ही उचित होगा ।

कल के पन्द्रहवें श्लोक में बिल्वमंगल ध्यान करते रहे श्यामसुन्दर के मुख कमल का ….फिर चरणों में आजाते ….आज सोलहवें श्लोक में ….उन्हें स्फूर्ति होती है कि श्यामसुन्दर वन में विचरण कर रहे हैं….और उनके सुन्दर चरणों में नूपुर बंधे हैं ….वो नूपुर वाचाल हैं । यहाँ पर “वाचाल” शब्द का प्रयोग बिल्वमंगल ने किया है । वैसे वाचाल का अर्थ होता है – बातूनी …यानि ज़्यादा बोलने वाला । इस शब्द का प्रयोग अच्छे में नही होता …..किसी ने बिल्वमंगल से ही पूछा – वाचाल तो अच्छा नही माना जाता फिर आपने श्याम सुन्दर के नूपुर को वाचाल क्यों कहा ? बिल्वमंगल उत्तर देते हैं – ये तो श्याम सुन्दर की विशेषता है की बुरा भी इनके साथ जुड़ जाता है तो अच्छा हो जाता है ….क्या काला रंग अच्छा है ? कृष्ण काले को ही तो कहते हैं …लेकिन इनके साथ जुड़ गया इसलिए काला रंग भी धन्य हो गया ….सुन्दर हो गया । चोरी करना तो पाप है ….चोरी करना पाप की श्रेणी में आता है …किन्तु वही चोरी जब श्याम सुन्दर करते हैं तो ये कृत्य भी धन्य हो जाता है ….ये हैं हीं ऐसे ।

भागवत के प्रथमस्कन्ध में शौनक जब सूत जी से पूछते हैं – श्रीकृष्ण के पीछे ,बड़े बड़े योगी , ज्ञानी , सिद्ध सब कुछ छोड़कर क्यों लग जाते हैं …तब सूत जी का उत्तर हंसते हुए होता है …..”कृष्ण हैं हीं ऐसे …क्या करोगे शौनक” ..”इत्थं भूत गुणो हरि:” ।

ऐसे ही वाचाल गुण भी श्यामसुन्दर के साथ जुड़ जाए तो वो भी भूषण होजाता है,
बिल्वमंगल कहते हैं ।

बिल्वमंगल का ये ध्यान है …..वो अपने हृदय के झरोखे से देख रहे हैं ….कि श्याम सुन्दर अकेले ही उस सुन्दर वन में चल पड़े हैं …..उनके चरणों में नूपुर बंधा है ….जो वो नूपुर मधुर गुंजार कर रहा है ….उस गुंजायमान हो रहे नूपुर रव को बिल्वमंगल सुन रहे हैं …..श्याम सुन्दर के चरण जहाँ जहाँ पड़ते हैं वो स्थान अद्भुत रूप से सुन्दर हो रहा है ….हरियाली की चादर बिछ जाती है वहाँ । कंटक होते ही नही हैं और हों भी तो श्रीवन उसे तुरन्त हटा देता है । नूपुर की ध्वनि के गुंजायमान होते ही ..वहाँ चारों ओर हंस हंसिनी आजाते हैं और उस रव को सुनने लग जाते हैं । वो सब चकित हैं ।

अच्छा ! नूपुर रव ऐसे ही नही गूंज रही …वो ताल में है ….इसलिए मोर भी उसी रव के साथ नाच रहे हैं ….वृक्षों की डाल में कोयल है ….वो बोल रही है । श्याम सुन्दर चले जा रहे हैं उन बृज वीथियों में ….और जहाँ जहाँ से होकर ये गुज़र रहे हैं वहाँ इनके चरण चिन्ह बन गए हैं ….ध्यान से देखने पर उन चरण चिन्हों में …ध्वज , वज्र , अंकुश , रेखा , कमल आदि के चिन्ह हैं …इन चिन्हों को आप चारों ओर देख सकते हो । आहा ! ये चरण चिन्ह ही इतने मधुर और मनोहर हैं तो चरण कैसे होंगे ! साक्षात् चरण कमल में कितना लालित्य होगा ! कीजिए भावना-
बिल्वमंगल कहते हैं ।

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हृदय के नेत्रों से चरण कमल के दर्शन और कानों से उन चरणों में बंधे नूपुर का रव सुनना । ये प्रेमियों का सर्वस्व है …..श्याम सुन्दर गिरिराज पर्वत पर चढ़ गए हैं ….गिरिराज प्रमुदित हो उठा है ….उसे रोमांच होता है तो उस पर उसी समय तृण आदि उग जाते हैं ….गिरिराज नूपुर रव को सुनकर भाव में भर जाते हैं ….और उनके नेत्रों से भाव के अश्रु बहने लगते हैं …ये झरने गिरिराज के अश्रु ही तो हैं । श्याम सुन्दर चले जा रहे हैं …..उनके चरणों में केशर की लालिमा है ….वो लालिमा बृज वीथियों में छपते जा रहे हैं ……किसी ने पूछा …ये लालिमा कैसे लगी श्याम सुन्दर के चरणों में ? बिल्वमंगल कहते हैं ….अभी अभी एक गोपी आयी थी अपने पति को रोटी देने ….उसका पति गौ चरा रहा था ….लेकिन बीच में मिल गये श्याम सुन्दर …बस फिर क्या था ….अति भाव में भरकर उस गोपी ने श्याम सुन्दर को आलिंगन किया ….गोपी को “मनमथ” पीर ने ऐसा घेरा कि उसकी कंचुकी ढीली हो गये …केश खुल गये …उसके फूल झर गये ….वो गिर गयी …तभी उस गोपी का पति आगया ….श्याम सुन्दर ने देखा – पति आगया है …श्याम सुन्दर चले तो गलती से श्याम सुन्दर के चरण गोपी के वक्षस्थल में पड़ गये ( उस जमाने में स्त्रियाँ अपने वक्ष में केशर मलती थीं )। जल्दी में उस गोपी के वक्ष का केशर श्याम सुन्दर के चरणों में लग गया ….अब श्याम सुन्दर जहाँ जा रहे हैं …वहीं केशर भी जा रहा है …..इसलिए चारों ओर केशर के चरण चिन्ह श्रीवृन्दावन में बने हैं ….और नूपुर की मधुर और वाचाल रव , ध्वनि …हे विभो ! यानि – हे सर्वगुण सम्पन्न ! इन्हीं चरणों में मेरी प्रीत हो ।

बिल्व मंगल इतना कहकर मौन ही होजाते हैं ।

क्रमशः….
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11 .15
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अर्जुन उवाच
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पश्यामि देवांस्तव देव देहे
सर्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान् |

ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थ-
मृषींश्र्च सर्वानुरगांश्र्च दिव्यान् || १५ ||

अर्जुनः उवाच – अर्जुन ने कहा; पश्यामि – देखता हूँ; देवान् – समस्त देवताओं को; तव – आपके; देव- हे प्रभु; देहे – शरीर में; सर्वान् – समस्त; तथा – भी; भूत – जिव; विशेष-सङघान् – विशेष रूप से एकत्रित; ब्रह्माणम् – ब्रह्मा को; ईशम् – शिव को; कमल-आसन-स्थम् – कमल के ऊपर आसीन; ऋषीन् – ऋषियों को; च – भी; सर्वान् – समस्त; उरगान् – सर्पों को; च – भी; दिव्यान् – दिव्य |

भावार्थ
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अर्जुन ने कहा – हे भगवान् कृष्ण! मैं आपके शरीर में सारे देवताओं तथा अन्य विविध जीवों को एकत्र देख रहा हूँ | मैं कमल पर आसीन ब्रह्मा, शिवजी तथा समस्त ऋषियों एवं दिव्य सर्पों को देख रहा हूँ |

तात्पर्य
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अर्जुन ब्रह्माण्ड कि प्रत्येक वास्तु देखता है, अतः वह ब्रह्माण्ड के प्रथम प्राणी ब्रह्मा को तथा उस दिव्य सर्प को, जिस पर गर्भोदकशायी विष्णु ब्रह्माण्ड के अधोतल में शयन करते हैं, देखता है | इस शेष-शय्या के नाग को वासुकि भी कहते हैं | अन्य सर्पों को भी वासुकि कहा जाता है | अर्जुन गर्भोदकशायी विष्णु से लेकर कमललोक स्थित ब्रह्माण्ड के शीर्षस्य भाग को जहाँ ब्रह्माण्ड के प्रथम जीव ब्रह्मा निवास करते हैं, देख सकता है | इसका अर्थ यह है कि अर्जुन आदि से अन्त तक की सारी वस्तुएँ अपने रथ में एक ही स्थान पर बैठे-बैठे देख सकता था | यह सब भगवान् कृष्ण की कृपा से ही सम्भव हो सका |

Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह
6-

सत्यवती ने विचित्रवीर्य के विवाह के लिये भीष्म से कहा और आग्रह किया कि जहाँ तक हो सके शीघ्रातिशीघ्र विचित्रवीर्य का विवाह कर दिया जाय। भीष्म के लिये सत्यवती की आज्ञा वेदवचन के समान अलंघनीय थी। उन्होंने अपने पिता की प्रसन्नता के लिये साम्राज्य का त्याग किया था। आजीवन ब्रहमचर्य का व्रत लिया था तो स्वयं विवाह न करने पर भी माता की आज्ञा से भाई का विवाह करने के लिये वे चिन्तित हो गये। उन्हें पता चला कि काशी के राजा की अप्सरा के समान सुन्दरी तीन कन्याओं का स्वयंवर होने वाला है। उन्होंने अकेले ही रथ पर सवार होकर काशी की यात्रा की।

काशी के राजा के यहाँ अनेकों देश के नरपति एकत्र थे। वे बड़े उत्साह से स्वयंवर में उन कन्याओं को प्राप्त करने के लिये आये हुए थे। वे कन्याएँ भी वहीं उपस्थित थीं। सब राजाओं के वंश एवं गुणों का क्रमश: वर्णन हो रहा था। भीष्म को उस स्वयंवर में देखकर बहुत-से लोग भिन्न-भिन्न प्रकार की बातें करने लगे। कोई कहता- ‘अब तक इन्होंने विवाह नहीं किया तो इतनी अवस्था में क्यों विचलित हो गये? स्वयंवर में आने की क्या आवश्यकता पड़ी?’ कोई कहता- ‘इसने पहले जोश में आकर प्रतिज्ञा कर ली थी, अब जोश ठंडा पड़ गया, अब यह विवाह करना चाहता है।’ दूसरे बोल उठे- ‘तो अपनी प्रतिज्ञा तोड़ करके यह संसार के सामने मुँह कैसे दिखायेगा। अपनी क्या सफाई देगा।’ कहावत है कि पापियों को सब जगह पाप ही सूझता है। इन राजाओं का मन कलुषित था। वे भीष्म पर भी अपने कलुष का आरोप कर रहे थे। उन्हें यह बात मालूम नहीं थी कि भीष्म अपनी बदनामी का तनिक भी ख्याल न करके अपनी विमाता की आज्ञा का पालन करने आये हैं। अपने लिये नहीं, अपने भाई के लिये यहाँ आये हैं: परंतु कुछ धर्मात्मा राजा ऐसे भी थे, जिन्हें भीष्म की प्रतिज्ञा का विश्वास था, जो जानते थे कि सूर्य और चन्द्रमा अपनी नियमित गति का परित्याग कर सकते हैं, परंतु भीष्म अपनी प्रतिज्ञा नहीं तोड़ सकते।

राजाओं की उपर्युक्त बातचीत सुनकर भीष्म को बड़ी हँसी आयी। उन्होंने सोचा, कन्याओं को तो ले ही चलना है, ये सब अपने बल के गर्व से बहुत हँस रहे हैं तो इन्हें इसका कुछ मजा क्यों न चखाया जाय। उन्होंने बलपूर्वक तीनों कन्याओं को अपने रथ पर बैठा लिया और बड़ी निर्भयता के साथ गम्भीर स्वर से काशी नरेश एवं समस्त राजाओं से कहा-‘भाई! अपने शास्त्रों में अनेकों प्रकार के विवाहों का उल्लेख है, उनमें ब्राहम, आर्ष, दैव आदि विवाह उत्तम कहे गये हैं। यहाँ सब वीर-ही-वीर इकट्ठे हुए हैं और कन्या के अधिकारी तो वीर एवं सत्पात्र ही होते हैं। इसलिये कन्याओं को मैंने अपने रथ पर बैठा लिया है, जिसे अपनी वीरता का अभिमान हो, जो वास्तव में इन कन्याओं को चाहता हो वह सामने आकर दो-दो हाथ देख ले। चाहे जय हो या पराजय, अपनी शक्ति परीक्षा तो कर ले, आगे देखा जायेगा।’

बहुत-से लोग अपने ओंठ दाँतों तले दबाकर ताल ठोंकते हुए युद्ध के लिये तैयार हो गये: बहुतों के शस्त्रास्त्र शीघ्रता के मारे गिर पड़े और उनकी झनझनाहट से दिशाएँ भर गयीं। घोड़े, हाथी एवं रथों पर सवार होकर लोग भीष्म को घेरने के लिये दौड़े। उस समय भीष्म से अपमानित होने के कारण सबकी भौंहें टेढ़ी हो गयी थीं, सबकी आँखें लाल हो गयी थीं। ऐसा मालूम होता था कि ये सब-के-सब भीष्म को पीने के लिये ही दौड़े जा रहे हैं। बड़ा भयंकर युद्ध हुआ, परंतु भीष्म के सामने कोई ठहर न सका। सब-के-सब हार गये। सबके पीछे ललकारता हुआ शाल्व आया, परंतु अन्त में वह भी भीष्म से हार गया। भीष्म ने पकड़ लेने पर भी शाल्व का वध नहीं किया, दया करके उसे छोड़ दिया। शाल्व अपने नगर को चला गया और वहाँ धर्मपूर्वक राज्य करने लगा। सभी राजा अपनी-अपनी राजधानी को लौट गये। भीष्म अपने रथ पर तीनों कन्याओं को लेकर वन, नदी और पहाड़, वृक्षों से पूर्ण बीहड़, मैदानों को लाँघते हुए हस्तिनापुर को लौटे। रास्ते में उन तीनों कन्याओं के प्रति उनके मन में यह भाव था कि ये तीनों मेरी छोटी बहिन के समान हैं, पुत्री के समान हैं और पुत्रवधू के समान हैं। उन्होंने हस्तिनापुर में आकर वे कन्याएँ विचित्रवीर्य को सौंप दी और माता सत्यवती से सलाह लेकर उनके विवाह का उद्योग करने लगे।

तीनों लड़कियों में से काशीराज की सबसे बड़ी लड़की थी अम्बा, छोटी दो लड़कियों का नाम था अम्बिका और अम्बालिका। अम्बा ने भीष्म से कहा-‘महात्मन्! आप बड़े धर्मज्ञ हैं, इसलिये आपसे अपने हृदय की बात कहने में मुझे कोई हिचकिचाहट नहीं है। जब स्वयंवर में देश-देश के नरपति एकत्र हुए थे, तब मैंने वहाँ मन-ही-मन सौभपति महाराज शाल्व को अपना पति मान लिया था, अत: धर्मत: वही मेरे स्वामी हैं। मेरे पिता का भी यही विचार था, इसलिये अब आप ऐसी व्यवस्था कीजिये कि मेरे धर्म की हानि न हो।’ अम्बा की बात सुनकर भीष्म सोचने लगे कि अब मुझे क्या करना चाहिये। उन्होंने वेदज्ञ ब्राह्मणों को बुलाकर सलाह ली और अन्त में यही निश्चय किया कि अम्बा की जहाँ इच्छा हो, उसे वहीं जाना चाहिये। अम्बा से कह दिया गया कि तुम चाहो तो शाल्व के पास जा सकती हो। अम्बा शाल्व के पास चली गयी। अम्बिका और अम्बालिका से विचित्रवीर्य का विवाह हो गया। वे दोनों रानियों के साथ गृहस्थ्य-सुख का उपभोग करने लगे।

भीष्म ने अम्बा के साथ दासी और बहुत-से वृद्ध ब्राह्मण कर दिये, उनके साथ वह यथासमय शाल्व के पास पँहुची। उसने जाकर शाल्व से कहा-‘ पुरुष् श्रेष्ठ! मैंने आपको पतिरुप से वरण किया है और आपने इस बात की स्वीकृति भी दी है, इसलिये अब आप मुझे ग्रहण कीजिये।’ शाल्व ने मुस्कुराकर कहा- ‘सुन्दरी! तुम पहले दूसरे के घर रह चुकी हो, इसलिये मैं तुम्हारे साथ विवाह नहीं कर सकता। भीष्म ने हाथ पकड़कर तुम्हें रथ पर बैठाया था। उन्होंने युद्ध में तुम्हें जीत लिया था। तुमने तत्काल उनका विरोध भी नहीं किया था। इसलिये मेरे-जैसा धर्मात्मा तुम्हें पत्नी नहीं बना सकता। तुम्हारी जहाँ इच्छा हो, भीष्म के पास या और कहीं बड़ी प्रसन्नता से जा सकती हो। अब जाओ, यहाँ रहने की कोई आवश्यकता नहीं।’ अम्बा रोने लगी। उसने गिड़गिड़ाकर कहा-‘राजन्! आपको ऐसी बात नहीं कहनी चाहिये, भीष्म मुझे बलपूर्वक ले गये थे, परंतु उनके प्रति मेरे हृदय में कभी अनुराग का संचार नहीं हुआ और न तो उन्होंने ही कभी मुझे दूषित दृष्टि से देखा। मैं आपसे ही प्रेम करती हूँ, निर्दोष हूँ और आपकी शरण में आयी हूँ। भीष्म ने मुझे यहाँ। आने की आज्ञा दे दी है। उन्हें अपना विवाह करना भी नहीं है, उन्होंने मेरी बहिनों का विवाह अपने भाई के साथ किया है। मैं शपथपूर्वक कहती हूँ कि आपको छोड़कर मैं और किसी के साथ विवाह करना नहीं चाहती। मैं आपके प्रणय और प्रसाद की इच्छुक हूँ। आप मुझे स्वीकार कीजिये।’ परंतु शाल्व ने उसकी एक न सुनी, उल्टे शाल्व ने अम्बा को ऐसी बातें समझायीं जिनसे उसके मन में बैठ गया कि सारा दोष भीष्म का ही है। वह बदला लेने की इच्छा से ऋषियों के आश्रम में गयी और वहाँ जाकर ऋषियों को अपना यह निश्चय कह सुनाया कि ‘अब मैं किसी का आश्रय नहीं लुँगी। आजन्म ब्रह्मचारिणी रहकर कठिन-से-कठिन तप करुँगी। आप लोग केवल मुझे आश्रम में रहने की अनुमति दीजिये।’ ऋषियों ने बहुत समझाया कि ‘तुम अपने पिता के पास लौट जाओ।’ परंतु वह लौटी नहीं, अपने हठ पर अड़ी रही।

क्रमश:….

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