🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(44 -2),श्रीमद्भगवद्गीता,श्रीकृष्णकर्णामृत – 34 & क्रमशः….Hari sharanNiru Ashra: श्री भीष्म पितामह 22- : नीरू आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…4️⃣4️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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समाचार निषाद जब पाये …..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

श्रीराम नें अवध को छोड़ते ही ……”जननायक” बननें की अपनी भूमिका तैयार कर ली थी ………।

सबको गले बिना लगाये कोई जननायक बन कैसे सकता है !

समाज नें जिसे तिरस्कृत समझा था ………..सदियों से ……..उन्हें सबसे पहले मेरे श्रीराम नें गले लगाया …………।

रामराज्य ऐसे ही तो नही आजाता …………….

कभी कभी मै सोचती हूँ ……कैकेई नें ही मेरे श्रीराम को जन जन तक पहुँचाया ………….हाँ यही सत्य है …..।

कोई भले ही कैकेई को दोष दे ……..पर मैं तो कहूँगी कैकेई नें गढ़ा है श्रीराम को ……कुन्दन में निखार आता है अग्नि में डालनें से ……।

कैकेई नें कुन्दन श्रीराम को और निखारा ……।

ये मै ही नही मानती ……….स्वयं श्रीराम नें समय समय पर आभार माना है कैकेई का ………………।

निषाद राज !

सदियों से समाज नें जिसे ठुकराया …………वो भील लोग …….

जो जंगल में रहते थे ………….असभ्य ……….हिंसक …………..पर मेरे श्रीराम के लिये वो लोग कितनें प्यारे हो गए थे …………….।

उन्हीं भीलों का मुखिया निषाद राज …………….।

क्रोधी, हिंसक…..

….पर श्रीराम के प्रभाव से ये लोग कितनें प्रेमपूर्ण हो गए थे ।

नही नही ……ये लोग प्रेमी थे ……..पर समाज के तिरस्कार नें इन्हें हिंसा के रास्ते पर धकेल दिया था …………।

मेरे श्रीराम के प्रेमपूर्ण व्यवहार से ………………

सच में प्रेम से बड़ी शक्तिशाली वस्तु कोई है ही नही ……………..और वही प्रेम मेरे श्रीराम में कूट कूट के भरी हुयी थी ।

रामहि केवल प्रेम प्यारा।
जानि लेउ जो जाननि हारा॥
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ये रथ !

इसमें लगी ध्वजा .!…….ओह ! ये तो चक्रवर्ती महाराज का रथ है ।

निषाद राज अपनें सेवकों के साथ बैठे हुए थे …..उन्होनें हमारे रथ को देखकर यही कहा था ।

मुखिया जी ! आप सच कह रहे हैं …..ये रथ तो चक्रवर्ती महाराज का ही है ……….पर इसमें चक्रवर्ती महाराज नही है ……….उनके ज्येष्ठ कुमार हैं …………..सेवको नें निषाद राज से कहा ।

राम ! क्या श्रीराम हैं इस रथ में ?

निषाद राज चौंक गए थे ।

ओह ! मैने कल ही सुना था कि …अवध राज परिवार में कुछ मतभेद हो गए हैं ……महारानी कैकेई नें …..अपनें पुत्र भरत के लिये राज्य मांग लिया था …..और ज्येष्ठ कुमार को वनवास !

निषाद राज को सब पता है ……..।

राम तो बहुत कृपालु हैं ……….सुना है मैने ……………..चलो उनके स्वागत के लिये कन्दमूल फल ……………..सब लेकर चलो ।

निषाद राज अपनें सेवकों के साथ ………….फल फूल स्वागत के लिये लेकर चल दिए थे ।

यह सुधि गुह निषाद जब पाई।
मुदित लिये प्रिय बंधु बुलाई ॥
लिए फल फूल भेंट भरि भारा।
मिलन चलेउ हिय हर्ष अपारा॥
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प्रिय भाइयों के बुलाने का भाव यह है कि— उत्तम पदार्थ को अकेले न सेवन करना चाहिये

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हे अवध के राजकुमार श्रीराम !

आपके चरणों में ये निषाद राज प्रणाम करता है …..

करि दंडवत भेंट धरि आगे।
प्रभुहि विलोकत अति अनुरागे॥
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कन्दमूल फल रथ के सामनें रखते हुए ……दूर खड़े होकर निषाद राज नें श्रीराम से कहा था ।

निषाद राज ! ये नाम महामंत्री सुमन्त्र ले भी लिया था ।

बस इतना सुनना था कि एकाएक मेरे श्रीराम रथ से नीचे कूदे……

और दौड़ पड़े निषाद राज के पास ……….

घबडा गए थे निषाद राज ………………

नही नही ……मुझे मत छूईये …..मेरा स्पर्श मत कीजिये ………हम लोग समाज से तिरस्कृत लोग हैं …..हे प्रभु ! हमें मत छूईये ।

पर क्या मेरे श्रीराम ये सब सुनते …………निषाद राज को अपनें प्रेम के प्रगाढ़ आलिंगन में बाँध लिया था ।

सहज सनेह विवश रघुराई।
पूछी कुशल निकट बैठाई॥
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बड़े से बड़े वीरों को मसल देनें की ताकत रखनें वाले ये भीलों के मुखिया …………..मेरे श्रीराम का आलिंगन पाते ही …….फूट पड़े ।

हिलकियों से रो पड़े थे ।

तुम मेरे हो ………निषाद राज !

यही शब्द बार बार बोल रहे थे मेरे श्रीराम ।

अब चलिये मेरे नगर में ………………..

देव धरनि धन धाम तुम्हारा।
मैं जन नीच सहित परिवारा॥
कृपा करिय पुर धारिय पाऊं।
थापिय जन सब लोग सिहाऊ ॥
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ठसक आगयी थी एकाएक निषाद राज में ।

सौमित्र लक्ष्मण हँसे थे …..”मेरे नगर में” ये शब्द सुनकर निषाद राज के मुँह से ।

आप क्यों हँस रहे हैं कुमार लक्ष्मण !

निषाद राज नें लक्ष्मण से पूछा था ।

जंगल को नगर कह रहे हो ?
लक्ष्मण नें अपनी हँसी का कारण बताया ।

क्यों न कहूँ “नगर” कुमार ?

जहाँ श्री रघुनाथ जी आगये ……….वही तो नगर है …………।

जंगल ? इस बार हँसनें की बारी निषाद राज की थी ।

जंगल तो अब अयोध्या है ……….नही नही जंगल भी नही……वो तो वीरान , उजड़ा अवध ……….लंबी साँस ली थी निषाद नें ।

कैसी होगी ना ! अब अयोध्या ?

पर सच में श्रीराम जहाँ हैं अयोध्या वहीं है …………..मेरा ये जंगल अब अयोध्या है …………..क्यों की मेरे श्रीराम यहाँ हैं ………तो क्या गलत कहा मैने कुमार ! मेरा जंगल भी अब नगर से बढ़कर ही है ।

मुस्कुराये श्रीराम ……………..चलो ! आज की रात्रि आपके यहाँ विश्राम करेंगें ………..श्रीराम नें स्पष्ट कहा ।

नही ……….अब बच्चे की तरह जिद्द कर उठे थे निषाद राज ।

नही ………एक दिन नही नाथ ! पूरे चौदह वर्ष !

हम सब भील लोग आपकी सेवा करेंगें …………..आपके लिये ताजे ताजे कन्द मूल फल लेकर आयेंगें ………….आपकी ही सेवा में हम चौदह वर्ष बिताना चाहते हैं ……मना मत कीजिए नाथ !

चरण पकड़ लिये थे निषाद राज नें ।

आपको चौदह वर्ष वन में ही तो बितानें हैं ना …….तो यहीं बिताइये ना !

भोले पन में एक मिठास होती है ……।

नही …………आप जिद्द न करें …………हे निषाद राज ! हम घूम घूम कर ………..चौदह वर्ष बिताना चाहते हैं …………वैसे भी वनवासी एक जगह कहाँ रहता है ……………!

बस – एक दिन ………………श्रीराम नें कहा ।

हे प्रभु ! सेवक प्रार्थना ही तो कर सकता है …………मानना न मानना ये तो स्वामी के हाथ है ………..आप जिस में प्रसन्न हों …….आप वहीं करें ……मैने तो अपनें हृदय के उदगार व्यक्त किये थे ।

जेहि बिधि प्रभु प्रसन्न मन होई।
करुणासागर कीजिए सोई॥
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निषाद राज नें बड़े भोलेपन से कहा था ।

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हम पत्तों पर ही सोयेंगें ………..तपश्वी का भेष धारण किये हैं…………तो आचरण भी होनें चाहिये ना तपश्वी जैसे ।

श्रीराम नें इशारे से उस स्थान को बताया ……जहाँ आज रात्रि निवास करना है …….और पत्तों की शैया बनानें का आदेश भी दे दिया ।

लै रघुनाथहि ठाव दिखावा।
कहेउ राम सब भाति सुहावा ॥
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मन कहाँ मानता उन प्रेमी भक्त निषाद राज का …की अपनें आराध्य को पत्तों की शैया में सुलाएं ……….पर श्रीराम की आज्ञा !

पिता जनक जग विदित प्रभाऊ।
ससुर सुरेश सखा रघुराऊ॥
रामचंद्र पति सो बैदेही।
सोबत महि विधि वाम न केही ॥
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भाव है
स्त्री के भाग्य का निर्णय ,,, पिता ,,,, ससुर और पति के योग्य मिलने पर निर्भर है

पत्तों की शैया लगा दी ………मेरे श्रीराम और मैं उसमें सो गए थे ।

पर मुझे नींद नही आयी थी ……..मुझे नींद आती भला ! मेरे स्वामी श्रीराम पत्तों पर सो रहे हैं …………और मुझे नींद आजाती ?

मैं जगी हुयी थी ……….मैं सब सुन रही थी ……लक्ष्मण भैया और निषाद राज की वो चर्चा ! क्या दिव्य चर्चा थी वो ।

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आप नही सोयेंगें कुमार !

बैठे देखा लक्ष्मण को …….तो पास में चले गए थे निषाद राज ।

आप नही सोयेंगें कुमार !

नही……मेरे बड़े भैया पूज्या भाभी माँ………ये पत्तों पर सो रहे हैं ।

थोड़े विचलित से हो गए थे लक्ष्मण ।

कुमार ! एक बात कहूँ ?

निषाद राज नें लक्ष्मण भैया से कुछ कहना चाहा ।

हाँ ………कहिये ! निश्चिन्त होकर कहिये निषाद राज !

कुमार !

कैकेई नें अच्छा नही किया ।

केकईनंदनि मंद मति, कठिन कुटिल पन कीन्ह। जेहि रघुनंदन जानकिहि, सुख अवसर दुख दिन्ह॥
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भाव है— लक्ष्मण जी को निषादराज के मोह को दूर करना है, “जीव करम बस दुख सुख लागी ” के अनुसार ,,,,,,, निषाद राज को श्री रामजी को जीव समझकर मोह हुआ
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……..निषाद राज की आँखें फिर गीली हो गयीं थीं ।

लंबी साँस ली ये बात सुनते ही लक्ष्मण भैया नें ।

पता है निषाद राज ! ये बात मै भी सोचता था ………..मै भी सोचता था कि कैकेई नें बहुत गलत किया …………

पर पता है निषाद राज ! मेरी माता सुमित्रा नें मुझे एक बात बताई ……

उन्होंने मुझ से कहा ……….किसी का कोई दोष नही है !

बोले लखन मधुर मृदु बानी।
ज्ञान विराग भक्ति रस सानी॥
काहु न कोउ सुख दुख कर दाता।
निज कृत कर्म भोग सब भ्राता॥
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हे निषाद राज ! हम जब किसी को दोष देते हैं ……दूसरों की बुराई में हमारी रूचि होनें लग जाती है …..तब समझना कि हम अध्यात्मतत्व से दूर होते जा रहे हैं ………और अध्यात्म का अभिप्राय है …….अपनें आप से सम्बन्ध ………यानि हम अपनें आपसे दूर हो जाते हैं ….जब हम किसी की निन्दा करते हैं ।

ये सृष्टि का चक्र है निषाद राज ! ये घूमता ही रहता है ………….कभी दुःख है तो कभी सुख है …………….दुःख आया है …..तो पक्का समझना कल सुख आएगा ………..सुख आया है तो दुःख आएगा ।

यहाँ एक वस्तु स्थिर कहाँ है ?

लक्ष्मण भैया श्रीराम के चरणों को देखते हुए बोले जा रहे थे ……और वीरासन में बैठे निषाद राज सुन रहे थे ….लक्ष्मण भैया की एक एक बात ……….सुन तो मैं भी रही थी ।

जीवन में जिसनें सुख और दुःख इन दोनों को …………..समान रूप से समझ लिया है ……..तब वह अपनें मूल की और बढ़ रहा है ये समझना चाहिये …………..।

प्रभु श्रीराम को मैने देखा है निषाद राज !

इनके राज्याभिषेक की बात थी……….तब इन्हें कोई ख़ुशी नही थी ।

और दूसरे ही क्षण इन्हें वन में आना पड़ा …..कोई दुःख नही था ।

समान रखना अपनें आप को ………….ये सिखाया है मेरे श्रीराम नें ।

लक्ष्मण बोलते गए …….निषाद राज सुनते रहे ……………..

अस बिचार नहि कीजिअ रोसू।
काहुहि बादि न देइअ दोसू ॥
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मैं भी सुनती रही थी लक्ष्मण भैया की वो बातें ………

पर मुझे भी कुछ समय बाद नींद आगयी थी …………….।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11.32
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श्रीभगवानुवाच |
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कालोSस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः |
ऋतेSपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे येSवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः || ३२ ||

श्रीभगवान् उवाच – भगवान् ने कहा; कालः – काल; अस्मि – हूँ; लोक – लोकों का; क्षय-कृत – नाश करने वाला; प्रवृद्धः – महान; लोकान् – समस्त लोगों को; समाहर्तुम् – नष्ट करने वाला; प्रवृत्तः – लगा हुआ; ऋते – बिना; अपि – भी; त्वाम् – आपको; न – कभी नहीं; भविष्यन्ति – होंगे; सर्वे – सभी; ये – जो; अवस्थिताः – स्थित; प्रति-अनीकेषु – विपक्ष में; योधाः – सैनिक ।

भावार्थ
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भगवान् ने कहा – समस्त जगतों को विनष्ट करने वाला काल मैं हूँ और मैं यहाँ समस्त लोगों का विनाश करने के लिए आया हूँ । तुम्हारे (पाण्डवों के) सिवा दोनों पक्षों के सारे योद्धा मारे जाएँगे ।

तात्पर्य
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यद्यपि अर्जुन जानता था कि कृष्ण उसके मित्र तथा भगवान् हैं, तो भी वह कृष्ण के विविध रूपों को देखकर चकित था । इसलिए उसने इस विनाशकारी शक्ति के उद्देश्य के बारे में पूछताछ की । वेदों में लिखा है कि परम सत्य हर वास्तु को, यहाँ तक कि ब्राह्मणों को भी, नष्ट कर देते हैं । कठोपनिषद् का (१.२.२५) वचन है –
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यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः ।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥
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अन्ततः सारे ब्राह्मण, क्षत्रिय तथा अन्य सभी परमेश्र्वर द्वारा काल-कवलित होते हैं । परमेश्र्वर का यह रूप सबका भक्षण करने वाला है और यहाँ पर कृष्ण अपने को सर्वभक्षी काल के रूप में प्रस्तुत करते हैं । केवल कुछ पाण्डवों के अतिरिक्त युद्धभूमि में आये सभी लोग उनके द्वारा भक्षित होंगे ।
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अर्जुन लड़ने के पक्ष में न था, वह युद्ध न करना श्रेयस्कर समझता था, क्योंकि तब किसी प्रकार की निराशा न होती । किन्तु भगवान् का उत्तर है कि यदि वह नहीं लड़ता, तो भी सारे लोग उनके ग्रास बनते, क्योंकि यही उनकी इच्छा है । यदि अर्जुन नहीं लड़ता, तो वे सब अन्य विधि से मरते । मृत्यु रोकी नहीं जा सकती, चाहे वह लड़े या नहीं । वस्तुतः वे पहले से मृत हैं । काल विनाश है और परमेश्र्वर की इच्छानुसार सारे संसार को विनष्ट होना है । यह प्रकृति का नियम है ।

Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 34

मेरे मन से अधिक तू चंचल है…

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त्वच्छैशवं त्रिभुवनाद्भुतमित्यवेहि
मच्चापलं च मम वा तव वाधिगम्यम् ।
तत्किं करोमि विरलं मुरली विलासि
मुग्धं मुखाम्बुजमूदीक्षितुमोक्षणाभ्याम् ॥३२॥

हे साधकों ! कल मैं अपने पागलबाबा के यहाँ गया था ….वहाँ सत्संग हो रहा था …बाबा बार बार कह रहे थे ….’मेरी ओर देखो-मेरी ओर देखो’ ……मैंने बाद में जब इस विषय पर पूछा तो वो बोले ….ये जो आँखें हैं ना , यही मनुष्य के मन को चंचल बनाती हैं …..ये आँखें जो प्रिय लगे उसका फोटों खींच लेती हैं फिर मन उसी में रमता रहता है ….इसलिए सत्संग में साधक श्रोता को वक्ता के मुख की ओर या नेत्र बन्दकर के सत्संग कथा आदि सुननी चाहिए ….चारों ओर दृष्टि को घुमाने से मन में चंचलता बढ़ जाती है ।

यहाँ बिल्वमंगल के पास बाहरी आँखें नही हैं , लेकिन चित्त में पूर्व संस्कार भरे पड़े हैं ….वो संस्कार नष्ट होने का नाम नही ले रहे ….रह रहकर संस्कार उठ खड़े होते हैं ।

कुँज के द्वार पर बिल्वमंगल बैठे हैं …उन्हें श्याम सुन्दर के दर्शन भी हो जाते हैं ….गोपियों से घिरे श्याम सुन्दर को निहार कर बिल्वमंगल मुग्ध हो रहे हैं …….

कल मुझ से एक साधक ने प्रश्न किया कि …भगवान के साक्षात्कार कब होंगे ? मैंने कहा …साक्षात्कार किसे कहते हो ? बोले …वो इन आँखों से दिखाई दें । मैंने कहा …सूरदास जी की तो आँखें ही नही थीं….और बिल्वमंगल जी ने भी अपनी आँखें फोड़ लीं थीं ….तो आप ये कहना चाहते हो कि इन महापुरुषों को भगवत्साक्षात्कार हुआ ही नही ? देखो ! भगवत्साक्षात्कार का अर्थ है ….हमें अनुभूति हो उस परम आनन्द की …हमें अनुभूति हो उस परम रस की …हमें अनुभूति हो …उस परम प्रेम की …..हमें लगे कि …..यही है जो हमारे जीवन का लक्ष्य था ….इसे ही कहते हैं ..भगवद्साक्षात्कार । वो रस फिर आकार लेकर आयेगा ….श्रीकृष्ण बन जाएगा , श्रीराम बन जायेगा …आप देख भी सकते हैं ,,नही भी , कोई बात नही …आप छू सकते हो उसे ….छू कर साक्षात्कार हो सकता है । उसे सुन सकते हो …..आप मात्र देखने को ही साक्षात्कार न समझें …..मैंने कहा था ।

यहाँ आज बिल्वमंगल बैठे हैं कुँज के द्वार पर ….वो कहते हैं ….आपका बालरूप तीनों लोकों में सुन्दर है ….बाल रूप है तो चंचल है ….फिर हंसते हैं बिल्वमंगल ….नही नही , चंचल ही नही …चंचल तो मन है ….तू तो महाचंचल है ….मन का बाप है तू ….मैं इसलिए तो अपने चंचल मन को तेरी ओर लगा रहा हूँ ….ताकि महाचंचल तू उसे सुधार दे । दौड़ने की आदत है इस मन की ….बहुत दौड़ता है …वायु और प्रकाश से भी तीव्र गति है मन की ….इसकी होड़ कौन कर सका है ….बस चारों ओर से थका हूँ मैं ….मन की चंचलता ने मुझे कहीं का न छोड़ा …..बिल्वमंगल स्मरण करते हैं …….तुमने मुझे आधार दिया …तुमने मुझे सम्भाला ….नही तो मैं कहाँ ! उस चिंतामणि नर्तकी की बाहों में पड़ा रहता था ….हाँ , मैं जब कभी उसकी लटों से खेलता था तब वो मुझे तुम्हारे विषय में बताती थी ….बिल्वमंगल कहते हैं ….मैं उससे कहता …चिंतामणि ! तू बहुत सुंदर है …तो वो कहती – मैं कहाँ सुन्दर …सुन्दर तो श्याम सुन्दर हैं …..वो ‘श्याम सुन्दर’ कहते ही कहीं चली जाती थी ..उसका देह मेरे पास होता लेकिन उसका मन श्याम सुन्दर के पास ….मैं उठकर बैठ जाता था ….वो इसके बाद बस तुम्हारी ही बातें बताती ….श्रीवृन्दावन ! वो चिंतामणि ये नाम लेती …और सब भूल जाती ।
वो बहुत सुंदर बालक है ..तीनों लोकों में उसके समान कोई सुन्दर नही है …वो यही कहती रहती ।

हे नाथ ! आपने मुझे वहाँ से निकाल लिया …चिंतामणि के बाहु पाश से निकलना इतना सरल नही था …..बिल्वमंगल कहते हैं …..लेकिन तुम भी तो महाचंचल हो …..पता नही क्या सूझी तुम्हें ….और मेरे मन को अपनी ओर खींच लिया …..ये मन अब कहीं जाता ही नही है । मन चपल है …लेकिन तू तो इन सबका जनक है …..भागता है मन …लेकिन तुम्हारे बराबर नही भाग सकता ….इसलिए मुझे तो सबसे बढ़िया उपाय यही लगता है …कि अपने चंचल मन को तुम्हारे चंचलतम रूप में लगा दें तो ये मन अपने आप थक जायेगा और तुम्हारे चरणों में ही रहेगा । बिल्वमंगल आनंदित होते हैं ये कहते हुए …..बताओ ना उस चंचलरूप का कब दर्शन दोगे ? मुझे कब छुओगे ? मुझे कब अपने हृदय से लगाओगे ? मैं कब तुम्हारे चंदन चर्चित श्रीअंग का सुगन्ध ले सकूँगा ? बताओ ना ! बिल्वमंगल यही प्रार्थना करते हैं ।

क्रमशः….
Hari sharan
Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह
22-

ये तीनों कालों में एकरस और तीनों कालों के आश्रय हैं, उन्होंने मुझ पर परम अनुग्रह करके आज मुझसे वार्तालाप किया है। मैंने जगत् के लिये उनसे प्रार्थना की है कि तुम युदवंश में वसुदेव के घर अवतार ग्रहण करो। देवासुर-संग्राम में मारे हुए दैत्य और राक्षस पृथ्वी पर मनुष्यों के रुप में पैदा हुए हैं। उन्हें मारने के लिये तुम्हारा पृथ्वी पर अवतार लेना बहुत ही आवश्यक है। उन्होंने मेरी प्रार्थना स्वीकार की है, अब वे नर-नारायण के रुप में अवतार ग्रहण करेंगे। उन्हें कोई जीत नहीं सकता, मूढ़लोग उन्हें नहीं जान सकेंगे। ऋषियों और देवताओं! तुम लोगा उन्हें साधारण मनुष्य समझकर उनकी कभी अवज्ञा मत करना। वे सबके पूजनीय हैं, हम सब उनकी संतान हैं, हमें सर्वदा उनका सम्मान करना चाहिये। जो उन महापुरुष परमात्मा को मनुष्य समझकर उनका अनादर करता है, वह महान पापी है।’

भीष्म बोले-‘दुर्योधन! इतनी बात कहकर ब्रह्मा अपने लोक में चले गये। यह कथा मैंने परशुराम, मार्कण्डेय, व्यास और नारद से भी सुनी है। वासुदेव श्रीकृष्ण लोकपितामह ब्रह्मा के भी पिता हैं, यह जानकर भला कौन उनका सत्कार नहीं करेगा? मैंने और बहुत-से ऋषियों ने अनेकों बार तुम्हें समझाया कि वासुदेव और पाण्डवों से वैर मत करो, परंतु मोहवश तुमने किसी की बात नहीं सुनी, अब भी चेत जाओ तो अच्छा है। तुम नर-नारायण के अवतार अर्जुन और श्रीकृष्ण से द्रोह करते हो, यह तुम्हारा महान् दुर्भाग्य है। मैं तो तुम्हें क्रूर राक्षस समझता हूँ। मैं तुमसे फिर कहता हूँ कि श्रीकृष्ण ही प्रकृति के एकमात्र स्वामी हैं, वे जिस पक्ष में हैं, वही पक्ष विजयी होगा; क्योंकि जहाँ भगवान् हैं, वहीं धर्म है: जहाँ धर्म है, वहीं विजय है। इस समय स्वंय भगवान् ही पाण्डवों के रक्षक हैं, श्रीकृष्ण सर्वदा उनकी सहायता करते हैं, सलाह देते हैं और भय का निमित्त उपस्थित होने पर उनकी रक्षा करते हैं। श्रीकृष्ण के आश्रय से ही पाण्डव विजयी हो रहे हैं। मैंने तुम्हारे प्रश्न का संक्षेप में उत्तर दे दिया अब तुम और क्या जानना चाहते हो?

दुर्योधन ने पूछा- ‘पितामह! सब लोकों के स्वामी एवं पुरुषोत्तम भगवान् वासुदेव के आविर्भाव और स्थिति जानने की मेरे हृदय में बड़ी अभिलाषा है।’ भीष्म पितामह ने कहा-‘बेटा! भगवान् श्रीकृष्ण देवताओं के भी देवता हैं। उनके श्रेष्ठ और कोई नहीं है, उनके गुण भी असाधारण गुण हैं- अप्राकृत गुण हैं। मार्कण्डेय ऋषि ने उनको सबसे महान् एवं आश्चर्यमय कहा है। वे सबके अविनाशी आत्मा हैं। सारी सृष्टि के परम कारण हैं। उन्होंने ही सारी सृष्टि को धारण कर रखा है। उन्होंने ही देश, काल, वस्तु और उनके नियमन की सृष्टि की है। संकर्षण, नारायण, ब्रह्मा और शेषनाग भी उन्हीं से पैदा हुए हैं। उन्होंने ही वाराह, नृसिंह, वामन के रुप धारण किये हैं। वही सबके सच्चे सुहृद्, माता-पिता और गुरु हैं। जो उनकी शरण ग्रहण करता है, जिस पर प्रसन्न होकर वे अपनाते हैं, उसका जीवन सफल हो जाता है। देवर्षि नारद ने उन्हें लोकभावन और भावज्ञ कहा है। मार्कण्डेय ने यज्ञों का यज्ञ, तप का तप और भूत, भविष्य, वर्तमान रुप कहा है। भृगु ने उनको देव-देव और विष्णु का पुरातन परम रुप कहा है। द्वैपायन व्यास ने उन्हें इन्द्र को स्थापित करने वाला कहा है। महर्षि असित-देवल ने कहा है कि वासुदेव के शरीर से अव्यक्त हुआ है और मन से व्यक्त। सनकादिकों का कहना है कि श्रीकृष्ण ही पुरुषोत्तम हैं, वही सब ऋषि, महर्षि और धर्मों की मति हैं। बेटा! मैंने तुमसे स्पष्ट रुप से वासुदेव श्रीकृष्ण की महिमा का वर्णन किया है, इससे तुम्हारा अन्त:करण शुद्ध हो और तुम उनकी सेवा करो। मैंने तुम्हें यह भी बतला दिया कि अर्जुन और श्रीकृष्ण क्यों नहीं जीते जा सकते! श्रीकृष्ण उन पर अत्यन्त प्रसन्न और अनुरक्त हैं, इसलिये तुम उनको जीतने की आशा छोड़कर सन्धि कर लो और सुख से अपना जीवन बिताओ। नर और नारायण से द्रोह करने का यह परिणाम अवश्यम्भावी है कि तुम्हारा विनाश हो जाये।’

दुर्योधन ने भीष्म पितामह की सारी बात सुनी और उनकी बातों को यथार्थ माना भी। उसने निश्चय किया कि श्रीकृष्ण और पाण्डव हमसे बहुत श्रेष्ठ हैं, फिर भी वह भीष्म की सलाह के अनुसार चेष्टा नहीं कर सका। वह उनके पास से उठकर उन्हें प्रणाम करके अपने शिविर में चला गया, प्रात:काल पुन: युद्ध शुरु हुआ।

इसी प्रकार आठवें दिन का युद्ध भी समाप्त हुआ, उस दिन भी पाण्डवों की ही जीत रही। कौरव बड़े चिन्तित हुए। शकुनि, दु:शासन, दुर्योधन, कर्ण ने मिलकर सलाह की कि यदि भीष्म पितामह युद्ध से हट जायें और कर्ण के ऊपर यह सब भार डाल दिया जाये तो कर्ण शीघ्र-से-शीघ्र पाण्डवों को जीत सकता है। कर्ण ने स्वयं ही कहा कि ‘भीष्म शस्त्र त्याग कर दें तो मैं अकेला ही पाण्डवों को मार डालूँ।’ दुर्योधन यह प्रस्ताव लेकर भीष्म पितामह के पास गया।

दुर्योधन ने भीष्म पितामह से कहा- ‘शत्रुनाशन! हम आपके भरोसे पाण्डवों की तो बात ही क्या, सम्पूर्ण देवताओं और दानवों को परास्त करने की आशा करते हैं, आप पाण्डवों को परास्त कीजिये। यदि आप हमारे दुर्भाग्य से उन पर विशेष कृपा रखते हैं और हमसे द्वेष् रखते हैं तो युद्धप्रिय कर्ण को युद्ध करने की आज्ञा दे दीजिये, वह पाण्डवों और उनकी सम्पूर्ण सेना को परास्त करने को तैयार बैठा है। आपकी क्या आज्ञा है?’ दुर्योधन की बात सुनकर भीष्म पितामह लम्बी साँस लेने लगे। उनके मर्मस्थल में गहरा घाव करने की चेष्टा दुर्योधन ने की। फिर भी उन्होंने कोई रुखी बात नहीं कही। उन्होंने कहा- ‘दुर्योधन! मैं बड़ी ईमानदारी के साथ अपने प्राणों की परवाह न करके युद्ध कर रहा हूँ, फिर तुम ऐसी बात क्यों कहते हो? अर्जुन ने खाण्डवदाह के समय साक्षात् इन्द्र को जीत लिया था। जब गन्धर्वों ने तुम्हें पकड़ लिया और तुम्हारे भाई तथा कर्ण तुम्हें छोड़कर भाग गये, तब अर्जुन ने अकेले ही उन गन्धर्वों को जीत लिया। विराटनगर में हम सब अर्जुन का कुछ नहीं कर सके, उल्टे वे सब महारथियों के कपड़े उतार ले गये थे। यह उनके पराक्रम का यथेष्ट प्रमाण है। उस समय कर्ण का पराक्रम कहाँ गया था, जब अर्जुन उसके वस्त्र छीन ले गये और उत्तरा को उपहार दिया। नारदादि ऋषि-महर्षि जिन्हें परमात्मा मानते हैं, वे देवाधिदेव श्रीकृष्ण अर्जुन के सहायक हैं। मैं भला अर्जुन को कैसे परास्त कर सकता हूँ? शिखण्डी पर शस्त्र नहीं चला सकता, पाण्डवों को मारना अपने शक्ति से बाहर जानने पर भी मैं अपनी ओर से कोई कोर-कसर नहीं करूँगा। जाकर तुम आराम करो, मैं कल महाघोर युद्ध करूँगा। जब तक यह पृथ्वी रहेगी तब तक मेरे उस युद्ध की चर्चा रहेगी।’

पता नहीं यह कथा किसी पुराण में है या नहीं, परंतु महात्माओं के मुँह से सुनी गयी है, सम्भव है किसी पुराण में हो। वह यह है कि दुर्योधन के बड़े आग्रह से और उसके बार-बार बाध्य करने पर कि ‘यदि आप मेरी ओर से सच्चाई के साथ लड़ते हैं तो पाण्डवों को मारने के सम्बन्ध में कोई-न-कोई प्रतिज्ञा कीजिये।’ भीष्म पितामह ने अपने तरकश में से पाँच बाण निकाले और प्रतिज्ञा की कि भगवान् की इच्छा हुई तो इन्हीं पाँच बाणों से पाँचों पाण्डवों को मार डालूँगा। कौरवों की सेना में चारों ओर खुशी के नगाड़े बजने लगे, सब लोगों ने सोचा अब तो पाण्डव मर ही गये। क्या भीष्म पितामह की प्रतिज्ञा भी झूठी हो सकती है? सब ओर लोग युद्ध समाप्ति की आशा से आनन्द मनाने लगे।

यह समाचार गुप्तचरों द्वारा पाण्डवों की छावनी में भी पहुँचा। पाँचों पाण्डव इकट्ठे हुए, वे चिन्ता करने लगे कि अब क्या हो? किस प्रकार भीष्म पितामह की भीषण प्रतिज्ञा से हम लोग बचें। सभी चिन्ता में पड़े हुए थे, अर्जुन के मन में श्रीकृष्ण का भरोसा था, परंतु वे भी कह नहीं सकते थे। द्रौपदी भी वहीं बैठी हुई थी। उसे श्रीकृष्ण के सम्बन्ध में कई अनुभव थे। जब भी द्रौपदी ने पुकारा, तभी उसकी पुकार सुनी गयी थी। उस दिन भरी सभा में दु:शासन ने उसे नंगी करने की चेष्टा की थी, उसकी पुकार सुनकर श्रीकृष्ण दौड़े आये और उन्होंने वस्त्र बढ़ाकर उसकी रक्षा की। दुर्वासा के भय से जब सारे पाण्डव किंकर्तव्यविमूढ़-से हो गये थे, तब द्रौपदी ने भगवान् श्रीकृष्ण को पुकारा और वे उसी समय नंगे पाँव दौड़े आये तथा उसके बर्तन में का साग का एक पत्ता खाकर दुर्वासा की महान् विपत्ति से पाण्डवों की रक्षा की। श्रीकृष्ण की इस अनन्त कृपा का स्मरण हो जाने के कारण द्रौपदी गद्गद हो गयी और एक प्रकार से निश्चिन्त होकर उसने कहा- ‘चिन्ता किस बात की है? हमारे रक्षक श्रीकृष्ण हैं, उनसे ही यह बात क्यों न कही जाये।’ श्रीकृष्ण की सहायता का स्मरण होने पर पाण्डवों की सारी चिन्ता घट गयी, वे कृतज्ञ भाव से स्मरण करने लगे।
क्रमश:…..