🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(68-1),“उपासना में गोपीभाव” तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣8️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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दोष देहि जननी जड़ तेहिं…………
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

माँ ! माँ !

मैने कैकेई माँ के शिविर में जाकर आवाज लगाई थी ।

कौन ?

कुछ देर बाद भीतर से आवाज आयी ।

माँ कैकेई नें चित्रकूट में अपना शिविर एकान्त में लगवाया था…कह कर ।

मैं आपकी पुत्रवधु सीता माँ ! मैनें जबाब दिया ।

आजा ! भीतर आजा ।

गम्भीर आवाज में बोलीं ।

मैं दवे पाँव भीतर गयी ………एक दीया टिमटिमा रहा था ।

मैने उनका मुख मण्डल देखा …………..कैसी रूपसी थीं ये ……..

क्या रूप , क्या लावण्य था……..इनको लेकर ही एक समय वानरराज बाली, महाराज चक्रवर्ती से भीड़ गया था ……इनका रूप ही ऐसा था ।

पर आज …………..!

हड्डियों का ढाँचा बन गयी थीं माँ कैकेई …………..

पीला मुखमण्डल हो गया था …….आवाज भी बड़ी धीमी थी …..।

मैने चरणों में प्रणाम किया उनके ……………..

तुरन्त उन्होनें अपनें चरण हटा लिए …………मत छूओ मुझ पापिनी के पैर ! गन्दे हो जायेंगे सीता ! तुम्हारे पवित्र हाथ ।

ऐसे न बोलो माँ ! मै वहीँ धरती पर ही बैठ गयी ………..

रहनें दे …………मैं तो वो नारी हूँ ……….मै तो वो अभागन नारी हूँ …..जो न अपनें पति की हो सकी …….न अपनें पुत्र की माँ ही बन सकी ।

नही नही ….आँसू नही थे उनके आँखों में ………..शायद सारे आँसू बह चुके थे ………और मैने सुना था जब से भरत नें माँ कहना छोड़ा है तब से अन्न की तो छोडो इन कैकेई नें जल भी नही पीया था ।

शून्य में तांक रही हैं बस…..या जलते हुए उस दीये को ही देख रही हैं ।

कुछ देर बाद मैने फिर उनके चरणों को पकड़ कर कुछ सेवा ………

कहा ना ! रहनें दे…….क्या करेगी इस पापिन कैकेई के पैर पकड़ कर ।

महाराज जनक की पुत्री है तू………राम की पत्नी है तू ………फिर क्यों इस अभागन के पैर छूना चाहती है ।

माँ ! ऐसे मत बोलो ना ।

फिर मेरी और बड़े ध्यान से देखा था उन्होंने ………….

तेरी बहन है ना माण्डवी ?

मैने सिर झुकाकर कहा …….हाँ माँ ।

आपकी पुत्रवधू माण्डवी !

नही नही …..मेरी क्या पुत्रवधू ?

क्यों ? ऐसा क्यों कह रही हैं आप ?

सीता ! जिसको पति ने त्याग दिया हो ……जिसे उसके पुत्र नें त्याग दिया हो …….उसका अब रहा कौन ?

क्रमशः…..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पा

Niru Ashra: “उपासना में गोपीभाव”

सौभरी वन में पागलबाबा – 3

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सनातनीय उपासना ज्ञान-कर्म-योग के कई गिरी कन्दराओं को पार करते हुए ….अद्वैत-द्वैत के बीहड़-भयानक अरण्य एवं निर्गुण निराकार के गहन अन्धकार को पार करते करते जब उपासक हाँफने लगता है , थक कर चूर हो जाता है….तब उसे सगुण साकार की सुरम्य-समतल भूमि मिलती है …..उसे यहाँ बड़ा ही सुख मिलता है , विश्राम मिलता है । इसी सगुण-साकार मार्ग में जब इस उपासक ने आगे बढ़ना चाहा … तो उसे एक और स्थान मिला ….ये स्थान अद्भुत था मणिमाणिक्य से खचित स्थान ….यहीं एक नदी बह रही थी …..उस नदी का जल निर्मल और अमृत समान मधुर था ….उस नदी में नाना प्रकार के कमल खिले थे ….उपासक यहाँ चला आया था …उसे यहाँ बड़ा ही आनन्द आरहा था …..इसने उपासना के नाम पर ना जाने क्या क्या कष्ट सहे थे ……कोई याग के लिए कहता था …तो कोई योग के लिए …कोई ज्ञान को ही सब कुछ बताता था …जिसने जो जो बताया ये मानता गया …लेकिन थक गया …मिला कुछ नही ।

लेकिन आज इसे विश्राम मिला था …ये आज परम आनंदित था । ये देख ही रहा था अपलक इस अद्भुत भूमि को …कि सामने से खिलखिलाती हुई कई सुंदरियाँ आरही हैं …ये इस उपासक ने देखा । ये कौन हैं ? ये गोपियाँ हैं । ये इस मार्ग की उपासिका हैं ….ओह ! वो उपासक चकित था …..ये कैसी साधिका ? इन्होंने तो सोलह श्रृंगार किए हैं ! इनके पग नूपुर बज रहे हैं …छुम छुम । साड़ी कितनी सुन्दर पहनी है इन्होंने तो …….उपासक सोचने लगा ये कैसी उपासना ? इनके हाथों में तो कोई माला झोली है नही ? ना माथे में तिलक आदि है ….गले में कोई कंठी आदि भी नही ….और और …उपासक कहने लगा ….देखो , देखो तो इनका ध्यान अभी भी अपने देह में है …..ये अपने आपको बार बार सरोवर के शान्त जल में देख रही हैं ….अपने केशों को बनाती हैं …अपने मुख को सजाती हैं । उपासक हैरान है , परेशान है ….उसके ये समझ में नही आरहा कि ये कौन सी उपासना पद्धति है । ये नवीन कोई विधा लगती है…अध्यात्म की ….उपासक सोचने लगा ।

तभी वहाँ हज़ारों सुंदरियाँ इकट्ठी हो गयीं थीं ….उन्होंने अपने अपने सिर में मटकी रखी थी …उन मटकियों में माखन भरा है ….अब ये जा रही हैं …….पर कहाँ जा रही हैं ? और जाएँ जाएँ तो जाएँ हम उपासकों को इनके कहीं आने जाने से क्या मतलब ? उपासक को ये उत्तर मिला …..”यही इन सुन्दरियों की उपासना है “। उपासक चौंका ….ये कैसी उपासना ? सुनो – उपासक उन सुन्दरियों की बातें सुनने लगा क्यों कि अज्ञात ने कहा था ….इनकी यही उपासना है ।

कहाँ जायें ? तैयार तो हो गयीं ये सब , सिर में माखन की मटकी भी रख ली ….अब इन्हें जाना है ….लेकिन जायें कहाँ ? तब एक गोपी अन्य गोपियों से कहती है –

“चलो सखी तहाँ जाइये , जहाँ बसें बृजराज ।
गोरस बेचत हरि मिले , एक पन्थ दो काज “।।

आहा ! उपासक ये सुनते ही झूमने लगा था , वो नाच उठा …..ये तो अद्भुत बात कह दी …इन्होंने तो अपने सामान्य से कर्म को ही उपासना बना लिया ….और एक हम हैं …जो उपासना को हब्बा बनाए हुए हैं ….कि ये करो , कि वो करो ….यहाँ जाओ , वहाँ मत जाओ …तीन बजे उठे और स्वयं भी परेशान हो अपने लोगों को भी परेशान करो ….लेकिन ये ? कुछ नही …अपनी जो दिन चर्या है उसी को उपासना बना ली ….अपना जो व्यापार है दही दूध बेचने का वो बेचना छोड़ा नही …अपितु उसे ही अपनी साधना बना ली ….और कैसी अद्भुत बात कही है ……बोले – वहाँ चलो जहाँ हमारा बृजराज मिले ….गोरस भी बिक जाएगा और हरि भी मिल जाएँगे ।

ये कहते हुए खिलखिलाते गोपियाँ वहाँ से चली गयीं थीं गोरस बेचने , नही नही हरि से मिलने ।

वो उपासक तो मुग्ध हो गया था इस गोपीभाव को देखकर …उसने अपने समस्त पूर्व के उपासनीय कृत्यों को त्याग दिया था …ज्ञान , कर्म , योग सब कुछ यमुना जी में बहा दिया था …..ये तो गोपियों की पग धूलि अपने माथे से लगाकर नाच रहा था ……

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“श्रीकृष्ण रति” का बीज गोपियों ने अपने हृदय में डाला …उस बीज को अपने प्रेम-वारी से सींच सींच के बड़ा किया …..वही बीज प्रेम का एक विशाल वृक्ष आज बन गया था ….मुझे ये बात बता रहे थे मेरे पागलबाबा …..वहीं “सौभरी वन में” ….मैंने अब नित्य सुबह पाँच बजे यहाँ आना शुरू कर दिया है ….मैं और बाबा और वो मेरा “सौभरी वन”।

आज बाबा ने गोपीभाव के सम्बन्ध में बताया था …..गोपीभाव पूर्ण समर्पण का भाव हैं …जहाँ सब कुछ समर्पण है …..आँखों का काजल भी , होंठो की लाली भी …बालों का गजरा भी …और अपना शील , अपनी मर्यादा , अपना यौवन , अपनी सुन्दरता …सब कुछ अर्पण । क्या ये उपासना हो सकती है ? लाली , काजल , गजरा ? हाँ , यही तो अद्भुत उपासना है ….गोपीभाव …उद्धव जैसा ज्ञानी …ऐसे ही तो इन गोपियों के पद धूल बनने की कामना नही करेगा ! है ना ? बाबा इतना बोलकर आज चल दिए अपने कुँज की ओर …मैं बैठा रहा ….आज मुझे ऐसा लग रहा था ….कि गोपियाँ अब इस कुँज से निकल कर आएँगी ।

Hari sharan
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 14 : प्रकृति के तीन गुण
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श्लोक 14.6
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तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् |
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ || ६ ||

तत्र – वहाँ; सत्त्वम् – सतोगुण; निर्मलत्वात् – भौतिक जगत् में शुद्धतम होने के कारण; प्रकाशकम् – प्रकाशित करता हुआ; अनामयम् – किसी पापकर्म के बिना; सुख – सुख की; सङ्गेन – संगति के द्वारा; बध्नाति – बाँधता है; ज्ञान – ज्ञान की; सङ्गेन – संगति से; च – भी; अनघ – हे पापरहित |

भावार्थ
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हे निष्पाप! सतोगुण अन्य गुणों की अपेक्षा अधिक शुद्ध होने के करान प्रकाश प्रदान करने वाला और मनुष्यों को सारे पाप कर्मों से मुक्त करने वाला है | जो लोग इस गुण में स्थित होते हैं, वे सुख तथा ज्ञान के भाव से बँध जाते हैं |

तात्पर्य
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प्रकृति द्वारा बद्ध किये गये जीव कई प्रकार के होते हैं | कोई सुखी है और कोई अत्यन्त कर्मठ है, तो दूसरा असहाय है | इस प्रकार मनोभाव ही प्रकृति में जीव की बद्धावस्था के कारणस्वरूप हैं | भगवद्गीता के इस अध्याय में इसका वर्णन हुआ है कि वे किस प्रकार भिन्न-भिन्न प्रकार से बद्ध हैं | सर्वप्रथम सतोगुण पर विचार किया गया है | इस जगत् में सतोगुण विकसित करने का लाभ यह होता है कि मनुष्य अन्य बद्धजीवों की तुलना में अधिक चतुर हो जाता है | सतोगुणी पुरुष को भौतिक कष्ट उतना पीड़ित नहीं करते और उसमें भौतिक ज्ञान की प्रगति करने की सूझ होती है | इसका प्रतिनिधि ब्राह्मण है, जो सतोगुणी माना जाता है | सुख का यह भाव इस विचार के कारण है कि सतोगुण में पापकर्मों से प्रायः मुक्त रहा जाता है | वास्तव में वैदिक साहित्य में यह कहा गया है कि सतोगुण का अर्थ ही है अधिक ज्ञान तथा सुख का अधिकाधिक अनुभव |

सारी कठिनाई यह है कि जब मनुष्य सतोगुण में स्थित होता है, तो उसे ऐसा अनुभव होता है कि वह ज्ञान में आगे है और अन्यों की अपेक्षा श्रेष्ठ है | इस प्रकार वह बद्ध हो जाता है | इसके उदाहरण वैज्ञानिक तथा दार्शनिक हैं | इनमें से प्रत्येक को अपने ज्ञान का गर्व रहता है और चूँकि वे अपने रहन-सहन को सुधार लेते हैं, अतएव उन्हें भौतिक सुख की अनुभूति होती है | बद्ध जीवन में अधिक सुख का यह भाव उन्हें भौतिक प्रकृति के गुणों से बाँध देता है | अतएव वे सतोगुण में रहकर कर्म करने के लिए आकृष्ट होते हैं | और जब तक इस प्रकार कर्म करते रहने का आकर्षण बना रहता है, तब तक उन्हें किसी न किसी प्रकार का शरीर धारण करना होता है | इस प्रकार उनकी मुक्ति की या वैकुण्ठलोक जाने की कोई सम्भावना नहीं रह जाती | वे बारम्बार दार्शनिक, वैज्ञानिक या कवि बनते रहते हैं और बारम्बार जन्म-मृत्यु के उन्हीं दोषों में बँधते रहते हैं | लेकिन माया-मोह के कारण वे सोचते हैं कि इस प्रकार का जीवन आनन्दप्रद है |