🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(98-1),: श्री भक्तमाल (086) તથા श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣8️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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नमामि चन्द्रभगिनीं सीतां सर्वाङ्गसुन्दरीम् ।
नमामि धर्मनिलयां करुणां वेदमातरम् ॥ ६॥

हे जनक नंदिनी…..चन्द्रमा की भगिनी (लक्ष्मीस्वरूपा) सर्वांगसुन्दरी सीताको मैं प्रणाम करता हूँ ।
धर्म की आश्रयभूता करुणामयी वेदमाता गायत्रीस्वरूपिणी श्रीजानकी को
मैं नमस्कार करता हूँ ।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही …….

..मैं चिल्लाये जा रही थी ………रावण का रथ पूरे वेग से उड़ रहा था …………..दुष्ट ! नीच ! तू क्यों अपना विनाश आमन्त्रित कर रहा है ……मुझे तू जानता नही है मैं अजेय, जितेन्द्रिय यशस्वी श्रीरघुकुल नन्दन की अर्धांगिनी हूँ । …..मैं इतनें क्रोध में थी कि मेरा शरीर काँप रहा था ।……….महासर्प की मणि को छीन कर तू सकुशल रहनें की कामना कर रहा है …..मूर्ख है तू ………तू सोच नही सकता तू क्या कर रहा है ………।

रावण के चेहरे में मैने भय देखा ……..पर वो छुपा रहा था ……

मैं राक्षसराज हूँ………..रावण मेरा नाम है ………..अरे ! देवता तक मेरे नाम से काँपते हैं ………तेरा राम क्या है ! तू चल तो मेरी स्वर्णमयी लंका में इस सामान्य मानवी राम को तू भूल जायेगी ।

मैं तुझे लंका की सर्वप्रधान महारानी बना दूँगा और रही बात राम की तो वो सौ योजन समुद्र पार लंका में कभी आ ही नही सकता ……….समुद्र से घिरी मेरी लंका अजेय है ……………।

दुष्ट रावण ! तेरे इस अपराध से तेरा सम्पूर्ण कुल नष्ट होगा ………..मैने उसे दुत्कारा ………नीच रावण ! भले तू कहीं छुपे …….चाहे पाताल या रसातल कहीं भी ….मेरे श्रीराम के उन अमोघ बाणों से तू बच नही सकता……..और रही बात मेरे लंका में रहनें की ……….हँसी आती है मुझे और दया आती है तेरे कुल-जाति के लोगों पर कि तू उन्हें भी समाप्त करनें की सोच बैठा है ……..अरे ! सूर्य अपना ताप छोड़ सकता है ….पर सीता अपनें राम को नही छोड़ सकती …..चन्द्रमा अपनी चाँदनी छोड़ सकता है ……….पर ये सीता अपनें राम को नही छोड़ सकती ।

ये जनकपुत्री, कभी राम के अतिरिक्त किसी और की हो ही नही सकती ।

मैं पूरी ताकत से चिल्लाकर बोली थी ।

मेरी रोषपूर्ण आवाज सुनकर रावण काँप गया था……वो मौन हो गया ……..फिर धीरे से अपनें सारथि से कहा ……..रथ को और तेजी से भगाओ ……….कहीं राम न आजाये ।

मैं कातर स्वर से अंजलि बाँधे प्रार्थना करनें लगी थी समस्त से……..

हे वनराज ! हे वनदेवी ! हे वृक्षों ! हे देवी गोदावरी ! मेरे स्वामी श्रीराम के लौटनें पर उन्हें ये सब बता देना कि मेरा हरण इस दुष्ट नें किया है ।

हा लक्ष्मण ! मैं तुम्हारी अपराधिनी हूँ ………..मैनें तुम्हे क्या नही कहा …..ओह ! हे लक्ष्मण ! असहनीय वचन मैने तुम्हे कहे थे ….तुम इस विपद् में पड़ी हुयी सीता को क्षमा कर देना …………फिर पुकार उठी थी मैं …….लक्ष्मण ! हा लक्ष्मण ! कहाँ हो तुम …………दौड़ो ! देखो ये राक्षस रावण मुझे ले जा रहा है ……..मेरे स्वामी ! आप कहाँ हो …….आप आओ मेरे पास ……….देखो ! आपकी वैदेही का हरण करके ले जा रहा है ये दुष्ट ! , आर्यपुत्र ! आओ ना ! स्वामी !

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्री भक्तमाल (086)

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सुंदर कथा ५५ (श्री भक्तमाल – श्री कैकेयी जी )– भाग 02

मन्थरा कौन है और वह अवध में कैसे आयी ?

१. श्रीराम वनवास के पश्चात् लोमश ऋषि अवध आये । तब लागो ने उनसे प्रश्न किया कि रामचन्द्र जी में योगी और मुनि रमण करते है, उनके राज्य में मन्थरा ने क्यों विघ्न डाला? उत्तर में उन्होने उसकी पूर्वजन्म की कथा सुनायी जो यों है । यह प्रह्लाद के पुत्र विरोचन की कन्या थी । जब विरोचन ने देवताओ को जीत लिया तब देवताओ ने विप्ररूप धरकार उससे दान में उसकी शेष आयु मांग ली । दैत्य बिना सरदार के हो गये । तब मन्थरा ने देत्योकी सहायता की, देवता हारकर इन्द्र के पास गये, उन्होने स्त्री का वध करने से इनकार किया। तब वे भगवान् विष्णु की शरण गये । वे शस्त्र धारण किये हुए समरभूमि में आये और इन्द्र को उसके मारने की आज्ञा देते हुए कहा कि पापिनी आततायिनीका वध उचित है । आज्ञा पाकर इन्द्र ने वज्र चलाया ।

वह चिल्लाती हुई पृथ्वीपर आ गिरी, कूबड़ निक्ल आया । घरपर सबने उलटे उसी को बुरा -भला कहा । मंथरा पीडासे व्यथित क्रोध में भरी रोती बरबराती हुई, कि विष्णु पापात्मा हैं हमको इन्द्र से मरवाया, पहले भृगु की स्त्री को मारा, फिर वृंदा को छला, नृसिंह हो प्रह्लाद के पिता को छला; इसी तरह सदैव कपट व्यवहार करके देव-कष्ट को दूर किया करते हैं, मंथरा उसी दशामें मर गयी । मरते समय विष्णु भगवान् और असुरो से (क्योंकि इन्होने समर में इसका साथ छोड दिया था और उनकी स्त्रियो ने उलटे इसी को चार बातें सुनायी थी ) बदला लेने की वासना रही; इससे वह दूसरे जन्म मे कैंकेयी की दासी हुई । उस पुराने वैर निकालने के लिये उसका जन्म हुआ, क्योकि उसने मरते समय मन में इच्छा करी थी कि भगवान् ऐसी जगह जन्म दें कि उनके समीप रहकर उनके कार्य मे विघ्न डालूँ । मंथरा नाम पडा क्योंकि यह पूरी मंथर है तीन जगह से टेढी है और मन्दबुद्धि है ।

२. एक संत लिखते हैं कि एक बार कैकेयी जी के पिता ने शिकार करते समय एक मृग का वध किया तब उसकी मृगी रोती हुईं अपनी माता के पास गयी । उसने सब वृत्तान्त सुन राजा के निकट आकर कहा कि यह मेरा जामाता है, तुम इसे छोड दो मै इसे जीवित कर लूंगी कारण कि मैं यक्षिणी हूँ मेरे भय से यह निर्भय फिरता है । राजा ने यह वचन सुन उसको तलवार मारी । तब उसने मरते समय कहा कि राजन् ! जैसे तुमने मेरा प्राण लिया इसी प्रकार मैं तुम्हारे जामाता का प्राण लूंगी । वही मृगी यह मन्थरा हुई । (यह कथा कहा से ली गयी है उस बात का पता नहीं है )

एक बार नारद जी चक्रवर्ती महाराज दशरथ के पास आये और उनसे राजा कैकय (वर्तमान काकेशिया व काकेशस और किसी किसी के मत से काश्मीर) की लडकी कैकेयी की सुन्दरता की प्रशंसा करते हुए बोले कि उसकी हस्तरेखाओ से सिद्ध होता है कि वह एक बड़े तपस्वी धर्मात्मा पुत्र की माता होगी, इससे विवाह कीजिये, पुत्र होगा । अब राजा को चिन्ता हुई कि उससे विवाह क्योंकर हो । धात्री योगिनी ने इसका बीड़ा उठाया । योगिनीने केकय देश में आ, कैकेयी का अपने ऊपर विश्वास जमा, उससे दशरथ महाराज के रूप, तेज, बल, ऐश्वर्य की प्रशंसा की और उसको रिझा लिया ।

इस बात का समाचार जब राजा केकय तक पहुंच तब उन्होचे सभायें गर्याचार्य इत्यादि मुनियो से सम्मति लौ, गर्गजी महान् ज्योतिष के ज्ञात थे ,उन्होंने ने रावण के वध की भविष्य कथा उनको सुनायी। तब केकयराज ने गर्गजी के द्वारा चक्रवर्ती महाराज़ दशरथ के पास यह सन्देश (समाचार) भेजा कि यदि आप यह प्रतिज्ञा करे कि कैकेयी का पुत्र राज्य का उत्तराधिकारी होगा तो फलदान कर दिया जाय, राजा यह समाचार सून सोच मे पड गये, वशिष्ठ आदि को बुलाकर सम्मति ली । वशिष्ठजी ने सलाह विवाह कर लेने की दी यह कहते हुए कि अभी उसकी चिन्ता क्या करना , पुत्र धर्मज्ञ होगा इससे वह कोई अडचन न डालेगा। अतएव ब्याह हुआ और मंथरा दासी कैकेयी के साथ अवध आयी ।

देवप्रेरित मंथरा के बहकाने पर और माया से मोहित हो जो दो वरदान कैकेयी ने मांग लिए इसी कुकार्य के लिये तो कैकेयी आजतक पापिनी और अनर्थ की मूलकारणरूपा कहलाती है , परंतु विचार करने की बात है कि श्री राम को इतना चाहनेवाली ,कुलप्रथा और कुलकी रक्षा का सर्वदा ध्यान रखनेवाली परम सुशीला कैकेयी ने राज्यलोभ से ऐसा अनर्थ क्यों किया ? जो थोडी देर पहले राम को भरत से अधिक प्रिय बतलाकर उनके राज्याभिषेक के सुसंवाद पर दिव्याभरण पुरस्कार देती थी और राम तथा दशरथ की निन्दा करनेपर, भरत को राज्य देने की प्रतिज्ञा जाननेपर भी, मन्थरा को घरफोरी कहकर उसकी जीभ निकलवाना चाहती थीं, वे ही जरा सी देर में इतनी केसे बदल जाती हैं कि वे रामको चौदह सालके वन के दुख सहन करने के लिए भेज देती है और भरत के शील स्वभाव को जानती हुई भी उनके राज्य का वरदान चाहती हैं?

इसमें रहस्य है; वह रहस्य यह है कि कैकेयी का जन्म भगवान् श्रीराम की लीला में प्रधान कार्य करने के लिए ही हुआ था । कैकेयी भगवान् श्रीराम को परब्रह्म परमात्मा समझती थी और श्रीराम के लीलाकार्य मे सहायक बनने के लिए उन्होने श्रीराम की रुचि के अनुसार यह जहर की घूंट पी थी । यदि कैकेयी श्रीराम को वन भिज़वाने में कारण न बनतीं तो श्रीराम का लीलाकार्य ही सम्पन्न न होता । न सीता का हरण होता और न राक्षसराज रावण अपनी सेनासहित मरता । श्रीराम ने अवतार धारण किया था- दुष्कृतो का विनाश करके साधुओं का परित्राण करने के लिए । दुष्टो के विनाश के हेतु की आवश्यक्ता थी । बिना अपराध मर्यादापुरुषोत्तम श्रीराम किसी पर आक्रमण करने क्यो जाते ? आजकल के राज्यलोभी लोगो की भांति वे जबरदस्ती परस्वापहरण करना तो चाहते ही नहीं थे ।

मर्यादा की रक्षा करके ही सारा काम करना था उन्हें । रावण को मारने का कार्य भी दया को लिये हुए था, मारकर ही उसका उद्धार करना था । दुष्टकार्य करनेवालो का वध करके ही साधु और दुष्टो का-दोनो का परित्राण करना था । साघुओ को दुष्टो से बचाकर सदुपदेश से और दुष्टो का कालमूर्ति होकर मृत्युरूप से-एक ही वार से दो शिकार करने थे । पर इस कार्य के लिए भी कारण चाहिये, वह कारण था सीताहरण । इसके सिवा अनेक शाप वरदानो को भी सच्चा करना था, पहलेके हैतुओ की मर्यादा रखनी थी; परंतु वन गये बिना सीताहरण होता कैसे? राज्याभिषेक हो जाता तो वन जाने का कोई कारण ही नहीं रह जाता । महाराज दशरथ की मृत्युका समय समीप आ पहुंचा था, उसके लिए भी किसी निमित्त की रचना करनी थी । अतएव इस निमित्त के लिए देवी कैकेयी का चुनाव किया गया और महाराज दशरथ की मृत्यु एवं रावण का वध, इन दोनो कार्यो के लिए कैकेयी के द्वारा राम वन वास की व्यवस्था करायी गयी ।

श्रीराम वन में न जाते तो निषादराज पर कृपा कैसे होती ? भरत के प्रेम और वैराग्य का परिचय संसार को कैसे प्राप्त होता ? शबरी, केवट पर कृपा कैसे होती ?वन में भजन करने वाले ऋषियो को सुख कैसे प्राप्त होता ?जटायु जी पर कृपा कैसे होती ? रामहृदय श्री हनुमान जी की भक्ति , वैराग्य , बल ,चातुर्य का परिचय कैसे होता ? रामेश्वर ज्योतिर्लिंग की स्थापना कैसे होती ? बाली पर कृपा कैसे होती ? अंगद शरणागति , विभीषण शरणागति कैसे होती ? भक्ता त्रिजटा पर कृपा कौन करता यदि सीता जी लंका न जाती ?

यदि श्रीराम के जीवन के यह १४ वर्ष हटा दिए जाएं तो और बचता ही क्या है ? मुख्या रामायण तो इन्ही १४ वर्षो की है । सर्वनियन्ता भगवान् श्रीराम की ही प्रेरणा से देवताओं के द्वारा प्रेरित होकर जब सरस्वती देवी कैकेयी की बुद्धि फेर गयीं और जब उनपर उसका पूरा असर हो गया -भावी बस प्रतीति उर आई – तब भगवदिच्छा नुसार बरतनेवाली कैकेयी भगवान् के मायावश ऐसा कार्य कर बैठी जो अत्यन्त क्रूर होनेपर भी भगवान् की लीला की सम्पूर्णता के लिये अत्यन्त आवश्यक था ।

संत एक अन्य कारण भी बताते है – सत्योपाख्यान के अध्याय २७ में यह कथा है कि एक बार गन्धर्वो का राजा विश्वावसु अप्सराओ सहित अवध में आया, इसके गानसे सब मोहित हो गये । श्री राम-लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न जी उसकी गोदमें जा बैठे, नहीं उतरते थे ,पर वह बिना इन्द्र की आज्ञा के रुकना न चाहता था । कैंकेयीजी इस बातपर रुष्ट हुई और उन्हो ने इन्द्र कोजाबेजा कहा । इन्द्र को समाचार मिला तो उसने प्रतिज्ञा की कि हम इसका बदला लेंगे । राज्यरस भंग का सारा दोष इसी के सिर पडेगा ।

अब प्रश्न यह है कि जब कैकेयी भगवान् की परम भक्त थीं, प्रभु की इस आभ्यन्तरिक गुह्यलीला के अतिरिक्त प्रकाश मे भी श्रीराम से अत्यन्त प्यार करती थीं, राज्य में और परिवार मे उनकी बडी सुख्याति थी, सारा कुटुम्ब कैकेयी से प्रसन्न था, फिर भगवान् ने उसीके द्वारा यह भीषण कार्य कराकर उसे कुटुम्बियों और अवधवासियो के द्वारा तिरस्कृत, पुत्रद्वारा अपमानित और इतिहास मे सदाके लिये लोकनिन्दित क्यो बनाया? जब भगवान् ही सबके प्रेरक हैं, तब साध्वी सरला कैयीके मन में सरस्वती के द्वारा ऐसी प्रेरणा ही क्यों कारायी, जिससे उनका जीवन सदा के लिये दुखी और नाम सदाके लिये बदनाम हो गया? इसी में तो रहस्य है । भगवान् श्रीराम साक्षात् सच्चिदानन्द परमात्मा हैं, कैकेयी उनकी परम अनुरागिणी सेविका है ।

जो सबसे गुह्य और कठिन कार्य होता है, उसको सबके सामने न तो प्रकाशित ही किया जा सकता है और न हर कोई उसे करने मे ही समर्थ होता है । वह कार्य तो किसी अत्यन्त कठोरकर्मी, घनिष्ठ और परम प्रेमी के द्वारा ही करवाया जाता है । खास करके जिस कार्यमें कर्ता की बदनामी हो, ऐसे कार्य के लिये तो उसी को चुना जाता है, जो अत्यन्त ही अन्तरङ्ग हो । रामका लोकापवाद मिटाने के लिये श्री सीता जी वनवास स्वीकार करती हुई सन्देशा कहलाती हैं कि -मैं जानती हूँ मेरी शुद्धता में आपको सन्देह नहीं है; केवल आप लोकापवाद के भय से मुझे त्याग रहे है । तथापि मेरे तो आप ही परम गति हैं । आपका लोकापवाद दूर हो, मूझे अपने शरीर के लिये कुछ भी शोक नहीं है । यहाँ सीताजी रामकाज़ के लिये कष्ट सहती है । परंतु उनकी बदनामी नहीं होती, प्रशंसा होती है; उनके पातिव्रत की आजतक पूजा होती है ।

परंतु कैकेयी का कार्य इस से अत्यन्त महान है

अगला भाग 03 कड़ी संख्या (87) में कल देखें

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.8
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दु:खमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् |

स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् || ८ ||
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दुःखम् – दुखी; इति – इस प्रकार; एव – निश्चय ही; यत् – जो; कर्म – कार्य; काय – शरीर के लिए; क्लेश – कष्ट के;भयात् – भय से; त्यजेत् – त्याग देता है; सः – वह; कृत्वा – करके;राजसम् – रजोगुण में; त्यागम् – त्याग; न – नहीं; एव – निश्चय ही;त्याग– त्याग;फलम् – फल को; लभेत् – प्राप्त करता है ।

भावार्थ
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जो व्यक्ति नियत कर्मों को कष्टप्रद समझ कर या शारीरिक क्लेश के भय से त्याग देता है, उसके लिए कहा जाता है कि उसने यह त्याग रजो गुण में किया है । ऐसा करने से कभी त्याग का उच्च फल प्राप्त नहीं होता ।

तात्पर्य
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जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत को प्राप्त होता है, उसे इस भय से अर्थोपार्जन बन्द नहीं करना चाहिए कि वह सकाम कर्म कर रहा है । यदि कोई कार्य करके कमाये धन को कृष्णभावनामृत में लगाता है, या यदि कोई प्रातःकाल जल्दी उठकर दिव्य कृष्णभावनामृत को अग्रसर करता है, तो उसे चाहिए कि वह डर कर या यह सोचकर कि ऐसे कार्य कष्टप्रद हैं, उन्हें त्यागे नहीं । ऐसा त्याग राजसी होता है । राजसी कर्म का फल सदैव दुखद होता है । यदि कोई व्यक्ति इस भाव से कर्म त्याग करता है, तो उसे त्याग का फल कभी नहीं मिल पाता ।