🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(40-1),श्री भीष्म पितामह 9- , श्रीकृष्णकर्णामृत – 21 & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मै जनक नंदिनि,,,,4️⃣0️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)_
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📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही,,,,,

जहँ तहँ देहिं कैकेई गारी ..

तभी प्रजा की आवाजें महल के भीतर तक आनें लगीं थीं …..

सुमन्त्र ! चलो बाहर देखतें हैं प्रजा का आक्रोश कितना है !

निकसि वसिष्ठ द्वार भये ठाढे।
देखे राम विरह दव बाढे॥
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ये बात कुल गुरु नें महामन्त्री से कही ………..और दोनों ही बाहर चले गये थे …………..।

एक घड़ी बाद ही जब वापस महल में आये तब कुल गुरु नें जो कहा …..वो अवध के लिये शुभ तो था ही नही ।

“”अवध की हजारों प्रजा महल के चारों ओर इकट्ठी हो गयी है …..और उनमें जो पंचायत के प्रधान हैं ……..उन्होंने निर्णय लिया है ……कि कोई सेवक और कोई सेविका कैकेई के साथ या कैकेई की कोई आज्ञा नही मानेंगें…….और अगर किसी नें कैकेई की सेवा की और उसकी आज्ञा मानीं तो उसे हम समाज से अलग रखेंगें …………उससे किसी का कोई सम्बन्ध नही होगा ……….।

कुल गुरु नें आकर महाराज श्रीदशरथ को ये बात सुनाई ।

किसी राजा को प्रजा का इस प्रकार आंदोलित होना कहाँ प्रिय लगता है ………पर आज महाराज दशरथ प्रजा के इस व्यवहार से कुछ प्रसन्न से हुये थे ।

हे दुष्टा कैकेई !

तुम्हे पता भी है बाहर क्या हो रहा है ……….देखो !

कुल गुरु नें बाहर का दृश्य दिखाया झरोखे के पर्दे को हटा कर ।

वो देखो अवध के सेना नायक …………..!

चतुरंगिनी सेना के नायक ……..पता है कैकेई !

सेनापति निर्णय कर चुके हैं ………कि अवध की सेना अब किसी की बात नही मानेगी …………महाराज के प्रति भी उनकी निष्ठा अब समाप्त हो गयी है ………पूरी सेना नें कह दिया है ……..हम सब श्रीराम के साथ ही वन में जायेंगें ………….हमारी अब कोई जिम्मेवारी नही है ।

कितनी मूर्खता कर दी तुमनें कैकेई !

अब कैसे चलाएगा राज्य, तेरा पुत्र भरत ?…….बोल कैकेई !

कुल गुरु अत्यन्त रोष में बोल रहे थे ।

ये सुनते ही कैकेई काँप गयी………उसके मुख का रँग डर के कारण बिगड़नें लगा था ।

बोल ! क्या तू और भरत और तेरे मायके के लोग आकर इस अवध के राज्य को चला लेंगें …………..?

क्यों की कैकेई ! तेरी और निर्दोष भरत की सेवा के लिये भी कोई अवध वासी तैयार नही होगा…….ये पंचों नें निर्णय कर लिया है ।

चतुरंगिनी सेना भंग हो गयी !

लक्ष्मण को बहुत अच्छा लगा था ये सुनकर ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह
9-

भीष्म के सामने एक और कठिन समस्या आयी। जिस माता के लिये उन्होंने प्रतिज्ञा की थी, जिसकी आज्ञा से अपने लिये आवश्यकता न होने पर भी काशिराज की कन्याओं का हरण किया था। जिनकी इच्छा पूर्ण करने में उन्हें किसी प्रकार की हिचकिचाहट नहीं होती थी, वही माता सत्यवती उनके पास आयीं और उन्होंने कहा-‘बेटा’ तुम पुत्र उत्पन्न करो।’ सत्यवती ने भीष्म को समझाते हुए कहा-‘बेटा’ तुम धर्मज्ञ हो, अपने वंश और धर्म की रक्षा तुम्हारे लिये आवश्यक है। बहुत दिनों से जिस सिंहासन पर बड़े-बड़े वीर सम्राट् बैठते आये हैं क्या वह अब सूना हो जायेगा? ब्रह्मा से लेकर आज तक जिस वंश का दीपक जलता रहा, क्या अब वह बुझ जायेगा? तुम अंगिरा और शुक्राचार्य के समान विपत्ति के समय पर धर्म पर विचार कर सकते हो। मैं तुम्हारी गम्भीरता से परिचित हूँ। अब ऐसा करो कि धर्म और वंश का लोप न हो।’ माता की आज्ञा सुनकर भी भीष्म के मन में तनिक भी दुविधा नहीं हुई। उन्होंने कहा-‘माता’ तुम्हारा कहना अक्षरश: उचित है, परंतु मैं अपनी प्रतिज्ञा से बंध चुका हूँ। माता! तुम्हारे कन्यादान के समय तुम्हारे ही लिये मैंने जो प्रतिज्ञा की है, उसे मैं कदापि छोड़ नहीं सकता।’

भीष्म ने आगे कहा- ‘मैं त्रिलोकी का राज्य छोड़ सकता हूँ, देवताओं का राज्य छोड़ सकता हूँ और इससे भी अधिक कुछ हो उसका परित्याग कर सकता हूँ: परंतु मैं किसी प्रकार सत्य का परित्याग नहीं कर सकता। पृथ्वी गन्ध को छोड़ दे, वायु स्पर्श को छोड़ दे, सूर्य ज्योति को छोड़ दे, धूमकेतु उष्णता को छोड़ दे, आकाश शब्द को छोड़ दे और चन्द्रमा शीतलता छोड़ दे, इन्द्र अपना पराक्रम छोड़ दें, धर्मराज अपने धर्म को छोड़ दें; परंतु मैं कदापि सत्य छोड़ने का और अपनी की हुई प्रतिज्ञा तोड़ने का संकल्प भी नहीं कर सकता।

अपने धर्मज्ञ और सत्यवादी पुत्र के ये वचन सुनकर सत्यवती ने कहा-‘बेटा! मैं तुम्हारी सत्यनिष्ठा जानती हूँ, तुम चाहो तो अपने तपोबल से और प्रभाव से तीनों लोक और उनके अन्तर्गत पदार्थों की सृष्टि कर सकते हो।

मुझे पता है कि तुमने मेरे ही लिये प्रतिज्ञा की थी, किंतु अब इस कुल का लोप न हो, ऐसा तुम्हें करना चाहिये।’ भीष्म ने कहा-‘माता’ तुम धर्म को देखो, कुल के मोह में पड़कर मुझे अधर्म के मार्ग में मत चलाओ। सत्य सब धर्मों से बढ़कर है, इतने उत्तम वंश में पैदा होकर मैं सत्य कैसे छोडूँ।’ इतना कहकर भीष्म ने सत्यवती को समझाया कि तुम किसी धर्मात्मा तपस्वी ब्राहम्ण की शरण लो। उसके कृपा-प्रसाद से वंश की रक्षा हो जायेगी।

भीष्म की बात सुनकर सत्यवती कुछ विचार में पड़ गयी। अन्त में कुछ लज्जित भाव से सिर नीचा करके धीमे स्वर से बोली-‘बेटा! भीष्म! तुमसे कोई बात छिपी तो है नहीं, इसलिये मैं बतलाती हूँ। मैं दाशराज की कन्या हूँ, मैं उपरिचर वसु की पुत्री हूँ। मछली के गर्भ से मेरा जन्म हुआ और मेरे पिता ने मुझे दाशराज को दे दिया। वे बड़े धर्मात्मा थे। उन्होंने यमुना में एक नाव छोड़ रखी थी, मैं उसी नाव पर रहती। जो कोई यात्री आता उसे बिना पैसा-कौड़ी लिये नदी से पार उतार दिया करती थी। यह काम करते-करते मैं जवान हो गयी। एक दिन महर्षि पराशर उसी रास्ते आये, उनकी कृपादृष्टि मुझ पर पड़ गयी। बेटा! ऐसा नहीं समझना कि महर्षि पराशर के मान में कोई दूषित भाव आया: क्योंकि वे बड़े पुण्यात्मा महर्षि हैं। कभी-कभी लोगों की दृष्टि में कुछ बुरा काम होने पर भी वासनारहित होने के कारण वह जगत् के लिये परम मंगलस्वरुप हो जाता है। जब उन्होंने मुझसे अपनी इच्छा प्रकट की, तब मैं अपने पिता और धर्म से डर गयी: परंतु उनके शाप से भी कम भय नहीं हुआ। उनके वर देने पर मैंने उनकी बात मान ली और उनके वीर्य से मेरे गर्भ से व्यासदेव उत्पन्न हुए। ऋषि ने मुझे वर दे दिया कि इससे तुम्हारा कन्याभाव दूषित नहीं होगा। मेरा पुत्र व्यास बड़ा ही तपस्वी और धर्मात्मा है, यदि तुम्हारी अनुमति हो तो मैं उसे बुलाऊँ और उसी से वंश-रक्षा का काम कराया जाय।’ भीष्म ने अनुमति दे दी।

सत्यवती ने व्यास का स्मरण किया और वे माता के स्मरण करते ही ब्रह्मसूत्रों की रचना छोड़कर वहाँ आ गये। माता ने अपने प्यारे पुत्र को बहुत दिनों के बाद पाकर मारे प्रेम के हृदय से लगा लिया। स्नेह के मारे उनके स्तनों से दूध की धार निकल पड़ी, आँसू बहने लगे। व्यास ने अपनी माता को प्रणाम करके उनसे अपने योग्य सेवा की आज्ञा माँगी। सत्यवती ने उनसे आग्रह किया कि वे लुप्त होते हुऐ भरत वंश की रक्षा करें। व्यासजी ने कहा- ‘यदि तुम्हारी बहुएँ मेरे बूढ़े और विकृत देह हो देखकर घृणा न करें, मेरे शरीर से निकलती हुई गन्ध को सह लें, मेरे रुप से देखकर डरें नहीं, तो उन्हें गर्भ रह जायेगा। उनसे कह दो कि वे केवल वस्त्रहीन होकर मेरी आँखों के सामने से निकल जायें। बस, वे मेरी दृष्टि से ही गर्भवती हो जायेंगी।’

सत्यवती ने अम्बिका को जाकर समझाया और किसी प्रकार डांट-डपटकर उसे इस बात पर राजी किया कि वह वस्त्ररहित होकर व्यासजी के सामने से निकल जाये; परंतु उसका हृदय यह बात स्वीकार नहीं कर रहा था। वह बड़े संकोच से अपनी आँख बन्द करके उनके सामने गयीं। व्यास की कृपा दृष्टि से उसे गर्भ रह गया। जब माता ने व्यास से पूछा, तब उन्होंने अपनी दिव्य दृष्टि से देखकर कह दिया कि यह आँख बन्द करके मेरे सामने गयी थी, इसलिये इसका पुत्र अंधा होगा: परंतु उसके सौ पुत्र होंगे। माता ने प्रार्थना की, एक पुत्र और उत्पन्न करो बेटा क्योंकि अंधा तो राजा हो ही नहीं सकता। अम्बालिका के ऋतुधर्म होने पर फिर व्यासदेव आये। सत्यवती की प्रेरणा से उनके सामने आँख खोले हुए गयी तो अवश्य, परंतु मारे डर के उसका शरीर पीला पड़ गया। व्यास ने कहा-‘ तुम मुझे देखकर मारे डर के पीली पड़ गईं इसलिये तुम्हारे गर्भ से जो पुत्र होगा वह पाण्डुवर्ण का होगा।’ माता को जब यह समाचार मालूम हुआ, तब उन्होंने व्यास से पुन: प्रार्थना की कि ‘तुम एक पुत्र और उत्पन्न करो।’ व्यासदेव ने इस बार भी स्वीकार कर लिया।

कुछ समय बीतने पर अम्बिका ने पुन: ऋतुस्नान किया और सत्यवती ने व्यासदेव का स्मरण कर उन्हें बुलाया। इस बार भी अम्बिका की हिम्मत उनके सामने जाने की नहीं पड़ी। उसने अपनी एक सर्वांगसुन्दरी दासी उनके सामने भेज दी। व्यासदेव उसके आचरण से बहुत प्रसन्न हुए, उन्होंने वर दिया कि आज से तुम दासभाव से छूट जाओगी। तुम्हारा बालक संसार में परम धार्मिक और बड़ा बुद्धिमान होगा। व्यासजी महाराज चले गये। अम्बिका के गर्भ से धृतराष्ट्र, अम्बालिका के गर्भ से पाण्डु और दासी के गर्भ से विदुर का जन्म हुआ। महात्मा भीष्म बड़े प्रेम से भगवत्-भजन करते हुए इनका पालन-पोषण करने लगे।

क्रमश:….
Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 21

वो रस विलासी किशोर….

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आमुग्धमर्ध-नयनाम्बुज-चुम्ब्यमानं-हर्षाकुलं व्रज-बधू-मधुराननेन्दोः
आरब्ध-वेणु-रवमात्त-किशोर-मूर्त- राविर्भवन्तु मम चेतसि केऽपि भावाः ॥19 ।

हे साधकों ! प्रेमी संतोषी नही होता …प्रेम में संतोष नामकी कोई वस्तु है ही नही ..और जिस दिन प्रेमी को संतोष हो गया उसकी साधना वहीं खंडित है । प्रेमी तो लालची होता है ..लोभ बुराई है ..”लोभी-लालची” ये गाली हैं..किन्तु ये प्रेम पथ भी निराला है ..यहाँ आकर लोभ भी धन्य है ।

“श्रीकृष्णकर्णामृत” के रचयिता बिल्वमंगल का लोभ बढ़ता ही जा रहा है ….ज्ञान मार्ग में जो लोभ बाधक है वही लोभ प्रेम मार्ग में साधक बन जाता है । बिल्वमंगल अपने उस नव किशोर को देखकर अगर सन्तुष्ट हो जाए तो क्या वो इस पथ में आगे बढ़ पाएँगे ? देखिए ! शुरूआत कहाँ से की थी बिल्वमंगल ने ….”आपके चरण के दर्शन हों …हो गए …तो आगे कहने लगे …वो चरण मेरे ह्रदय में बस जाएँ ….बस गये …तो कहने लगे आपका मुख अरविंद बहुत सुन्दर है …उसे निहारता रहूँ ….निहारने लगे ….तो इससे भी संतोष न हुआ ….तो कहने मेरे चित्त से खेलो ….संतोष शब्द प्रेमियों के शब्द कोश में है ही नही …ये प्रेम की यात्रा असंतोष के कारण ही आगे बढ़ती है …इसलिए इस मार्ग में सब नही चल सकते ….ये तो बेचैनी का मार्ग है ….हो जाओ ना उस सनातन किशोर के लिए बेचैन । बिल्वमंगल की बेचैनी देखकर लगता है हमें भी यही बेचैनी दो प्रभो ! क्या कहें ! अद्भुत है श्रीकृष्णकर्णामृत ।

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आज उन्नीसवाँ श्लोक है ….बिल्वमंगल इस श्लोक के माध्यम से कहते हैं ……..

हे मधुर रस विलासी किशोर ! मेरे मन में आपकी ये लीला प्रकट हो ……

कौन सी लीला ?

एक भाव समूह प्रकट है बृज मण्डल में …..ये भाव घन किसका है ? किशोर का …”तुम किशोर हो …तुम सनातन किशोर हो ….क्यों की इस जगत में किशोर तो कोई है नही ….सब क्षणिक किशोर हैं …किन्तु तुमही हो जो सदा से किशोर ही रहते हो ….ब्रह्मा बदल जाते हैं शिव बदल जाते हैं …लोकालोक अब बदल जाते हैं …किन्तु तुम किशोर ही बने रहते हो …वही मधुर रस बरसाते रहते हो …..और सामान्य किशोर भी नही ….कोटि कोटि कामदेव के मन को मथने वाले किशोर हो तुम ….कामदेव में भी जो सौन्दर्य है वो तुम्हारे सौन्दर्य की एक बुंद मात्र है …क्या लगते हो ! बिल्वमंगल निहार रहे हैं ….तुम मधुर भाव के भाव राशि हो …तुमने सबको पागल बना रखा है ….सब पागल हो गए तुम्हारे पीछे …..देखो ! बृज गोपियों को ….कैसे वेणुनाद सुनकर बेसुध हो गयी हैं …..बिल्वमंगल हंसते हैं …कहते हैं – तुम वैसे ही अपने मधुर रूप से बेसुध किए हुए हो , उस पर बाँसुरी और बजा रहे हो ! गलत बात है ….मधु पीये को और मधु पिला रहे हो ! किसे पिला रहे हो ? बिल्वमंगल कहते हैं …गोपियाँ तुम ही तो हो …तुमने स्वयं रस लेने के लिए अपनी आत्मा को ही भिन्न भिन्न रूपों में प्रकट कर रखा है ….इसलिए …तुम स्वयं स्वयं से ही मुग्ध हो ….तुम स्वयं आनन्द की अतिरेकता के कारण बेसुध हुए जा रहे हो …क्या लीला रचते हो !

बिल्वमंगल यहाँ रुक जाते हैं …वो इस नवल किशोर की लीला को बस देख रहे हैं ।

बाँसुरी तुमने बजाई …..और तुम्हीं बेसुध हो उठे ……हाँ , किशोर हो ना ! लीला रचकर स्वयं लीलामय ही बन जाते हो । नही नही , लीलामय बनने का कारण ये भी है की तुम्हारा ये जो श्रीअंग है ….ये हमारी तरह पंचतत्व का थोड़े ही है ….तुम तो आनन्द से बने हो…आनन्दमय वपु है तुम्हारा …तुम्हारे देह में आनन्द नामका तत्त्व है ….उसी से बने हो …बनाये गए हो नही ….तुम्हें कौन बनायेगा ? तुम स्वयं आनन्द के भोक्ता हो ….और भोग्य भी हो …..अद्भुत हो तुम ।

बिल्वमंगल परम रस सिंधु में डूब गये हैं ……”तुमने ये आकार क्यों लिया ? इस रसावतार की आवश्यकता क्या थी ? सारे काम तो तुम्हारे संकल्प से ही हो जाते हैं , हैं ना ?

फिर बिल्वमंगल स्वयं इसका उत्तर देते हैं ….हाँ , अब समझा ! जगत के लिए तो संकल्प से काम चल जाएगा …संकल्प से सब कुछ प्रकट हो जाएगा ….लेकिन अपनों के लिए ? वहाँ तो तुम ही चाहिए ….फिर बिल्वमंगल कहते हैं …..नही नहीं …..बात ये भी नही है …बात ये है कि अपने ही रस का आस्वादन करने के लिए तुमने ये रसावतार लिया है …..क्या अद्भुत रसावतार है ! क्या कहें ! अति रस के कारण तुम्हारे कमल नयन मुँद मुँद जाते हैं ….कभी अत्यंत भाव में भर जाते हो , तो कभी अपने से ही मुग्ध हो जाते हो ….ओह ! कभी अत्यंत हर्ष के कारण आकुल हो उठे हो …तो कभी आनन्द खेल में खो जाते हो ।

क्या चाहता हूँ मैं ? बिल्वमंगल अब मुस्कुराकर स्वयं ही पूछते हैं ।

हे किशोर ! मेरे साँसों में रम जाओ ना ! मेरे मानस सर में अपनी रस लीलाओं के शत शत कमल खिलाओ ना ! और मैं उन रस लीला कमल में भ्रमर बनकर बैठूँ ….लीला रस को पीता रहूँ ..पीता रहूँ …मेरी इतनी सी मान जाओ ….बात मानोगे ना ? बिल्वमंगल आह भरकर कहते हैं ।

क्रमशः….
] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11 .18
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त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं
त्वमस्य विश्र्वस्य परं निधानम् |
त्वमव्ययः शाश्र्वतधर्मगोप्ता
सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे || १८ ||

त्वम् – आप; अक्षरम् – अच्युत; परमम् – परम; वेदितव्यम् – जानने योग्य; त्वम् – आप; अस्य – इस; विश्र्वस्य – विश्र्व के; परम् – परम; निधानम् – आधार; त्वम् – आप; अव्ययः – अविनाशी; शाश्र्वत-धर्म-गोप्ता – शाश्र्वत धर्म के पालक; सनातनः – शाश्र्वत; त्वम् – आप; पुरुषः – परमपुरुष; मतः मे – मेरा मत है |

भावार्थ
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आप परम आद्य ज्ञेय वास्तु हैं | आप इस ब्रह्माण्ड के परम आधार (आश्रय) हैं | आप अव्यय तथा पुराण पुरुष हैं | आप सनातन धर्म के पालक भगवान् हैं | यही मेरा मत है |

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