🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(50-2),श्रीकृष्णकर्णामृत – 53 & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 5️⃣0️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

रघुबीर प्रिया श्री जानकी जी जब नगर से बाहर हुई तो वे धैर्य धारण कर मार्ग में दो डग चली , इतने में ही उनके ललाट पर जल के कण पसीने की बूंदें भरपूर झलकने लगे और दोनों मधुर अधरपुट सूख गए। वे घूमकर पूछने लगी — हे प्रिय ! अब कितनी दूर और चलना है और कहां चल कर पर्णकुटी बनाइएगा ? पत्नी की ऐसी आतुरता देख प्रियतम की अति मनोहर आंखों से जल बहने लगा।
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मैने प्रसन्न होकर पूछा था ।

नही देवी ! अयोध्या यहाँ से बहुत निकट है …………..मेरे श्रीराम गम्भीर हो गए थे ………….हम तो अभी प्रयाग भी नही पहुँचे ।

प्रिये ! कहीं आपको थकान तो नही हो रही ?

समझ गए थे मेरे स्वामी………कैसे नही समझेंगें……..पति हैं मेरे …स्वामी हैं मेरे……और इससे भी बड़ी बात – ये अन्तर्यामी भी तो हैं ।

कहौ सो बिपिन है धौ केतिक दूरि। ,,,,,,,,,

[मार्ग में थक जाने से] श्री जानकी जी चिंतित होकर भगवान राम से पूछती है—- हे कौशल राजकुमार ! आपने जहां के लिए प्रस्थान किया है, वह वन यहां से कितनी दूर है? प्रिया के वचन सुनकर प्रभु के नेत्र कमलों में जल भर आया, और “अरी सुंदरि ” अभी वन कहां? ऐसा कहकर उनकी ओर अत्यंत प्रीति पूर्वक निहारा।
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कहाँ बनाएंगे अपनी पर्णकुटी ?

मैने  अपनें  श्रीराम के इस प्रश्न का कोई उत्तर नही दिया ...........क्या देती  ?   सत्य स्वरूप से झूठ कैसे बोलूँ .........और सत्य कैसे कह दूँ   कि -  मै थक गयी हूँ ............।

कहीं फिर न कह दें ……………..जाओ ! अयोध्या जाओ ।

मैने दूसरा ही प्रश्न उठा दिया ……………..

आप पर्णकुटी कहाँ बनायेंगें ?

मेरी और देखा था श्रीराम नें ……………बड़े ध्यान से देखा था ……फिर मुस्कुराते हुये बोले ………अभी तो कई दिन और कई रात्रियों तक चलते रहनें पर ही वो स्थान आएगा ……….अभी कहाँ ?

आ ह !

आगे चल रहे थे .....श्रीराम .......उनके पीछे थी मैं ........फिर सबसे पीछे थे लक्ष्मण  ।

एकाएक चीख निकली मेरे श्रीराम के मुखारविन्द से ………..

आ ह !

मै घबडा गयी…..ओह ! श्रीराम के कोमल चरणों में काँटा गढ़ गया था ।

सामनें ही एक विशाल वट का वृक्ष था ……..उसी की छायाँ में जाकर मेरे श्रीराम बैठ गए थे …….और मुझे भी बैठनें के लिये कहा था ।

लक्ष्मण ! तुम थोडा जल ला सकते हो ! प्यास लग रही है ……..जल पी लेंगें ………..थोड़ी देर विश्राम भी कर लेंगें ………अब तो लगता है प्रयाग के पास ही आगये हैं !

श्रीराम की आज्ञा मिलते ही ……..लक्ष्मण तुरन्त जल लेनें के लिए चल दिए ………पर नाथ ! आपके चरण में गढ़ा काँटा तो निकाल दूँ ?

ये कहा लक्ष्मण नें ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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श्रीकृष्णकर्णामृत - 53

ये बेचारा मन…

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अहिमकर-कर-निकर-मृदु-मुदित-लक्ष्मी-

सरस-तर-सरसिरुह-सदृश-दृशि देवे ।

ब्रज-युवति-रति कलह विजय निज लीला –

मन मुदित वदन शशि मधुरिमणि लीये । 51 ।

हे साधकों ! क्यों मन को दोष देते हो , कि मन नही लगता , मन नही लगता । मन तो वो पक्षी है जो अनन्त आकाश में उड़ता रहता है …किन्तु तब तक , जब तक वो बाज़ पक्षी के चंगुल में न आजाये । एक बार बाज़ के चंगुल में आगया तो वो उड़ नही सकता ।

ऐसे ही साधकों ! मन का कोई दोष नही है ….मन तो उड़ेगा ही …..वो किसी के वश में आने वाला नही है …बस एक ही बाज़ ….यानि प्रेम ….प्रेम बाज़ पक्षी है …ये प्रेम जब तुम्हारे हृदय रूपी आकाश में आजाएगा ना ….तो फिर बेचारा मन कुछ नही कर पाएगा ….ये पक्की बात है ….फिर क्यों भटक रहे हो इधर उधर ….प्रेम के पाश में बंध जाओ ना ! फिर देखना ….तुम्हारी ये शिकायत खतम ही हो जाएगी कि मन नही लगता ….फिर तो तुम ये कहते फिरोगे कि कोई उपाय बताओ …मन को प्रेम के चंगुल से कैसे निकालूँ ? फिर तुम गंडा ताबीज़ लगाते फिरोगे कि …यार इस प्रेम को मेरे जीवन से हटाओ ….ये मन अब ‘वहीं’ लगता है ….क्या करूँ मैं ? जी , अब कुछ नही कर सकते आप ….अब ये मन वहीं जाएगा जहाँ प्रियतम हैं …क्यों की प्रेम ने तुम्हारे परम शक्तिशाली मन की गर्दन दबोच ली है ….वो फड़फड़ा रहा है ।

मन पंछी तब लौं उड़ै, विषय वासना माहिं ।
प्रेम बाज़ की झपट में , जब लौं आवत नाहिं ।।

आइये – अब अपनी यात्रा में , बिल्वमंगल जी के साथ , ये अद्भुत ‘रस राज्य’ की यात्रा है ….

बिल्वमंगल उस ‘रस प्रदेश’ में घूम रहे हैं ….वो घूम घूम कर देख रहे हैं ….उनका अन्वेषण चल रहा है …..वो खोज रहे हैं अपने प्राण धन को । उनकी ये तड़फ अपने आप बढ़ती जा रही है । ज्ञान मार्ग में कितना कुछ करना पड़ता है …योग में नित्य अभ्यास की आवश्यकता है …किन्तु ये प्रेम मार्ग तो विलक्षण है ….कोई पूछ रहा है बिल्वमंगल से कि – बिना अभ्यास के तुम्हारा मन कैसे लग गया अपने आराध्य में ? बिल्वमंगल इस बात पर हंसते हैं ….वो कहते हैं …अभ्यास की ज़रूरत प्रेम में नही है ….अभ्यास तो ज्ञान और योग में अनिवार्य है ….किन्तु प्रेम में क्या अभ्यास ? बिल्वमंगल कहते हैं ….अपने प्रियतम का स्मरण क्या अभ्यास के द्वारा होगा ? प्रिय के स्मरण में अभ्यास की आवश्यकता कहाँ है ? वहाँ तो ये अभ्यास चाहिए कि अब नही , अब बहुत हो गया …..कितना रोयें ..कितना कितना तड़फें ? अब नही …अब तो कोई ऐसा उपाय हो की वो प्राण प्रिय जो दिल में बस गया है …वो निकल जाये । लेकिन अब निकलेगा नही । बिल्वमंगल कहते हैं …प्रेमी तो अभ्यास करता है कि उसे मैं दिल से निकालूँ ….लेकिन वह जो गढ़ गया है दिल में काटें की तरह ….वो नही निकलता । प्रियतम बस गया है मन में …..मन अब धीरे धीरे मर रहा है …..वो मरेगा …उसकी जगह प्रियतम ले लेगा । अब मन के रूप में प्रियतम खड़ा है । ये चमत्कार प्रेम मार्ग में ही है ।

बिल्वमंगल कदम्ब वृक्ष को पकड़ कर कहते हैं ….आह ! मन कहीं और क्यों जाये …जब श्याम सुन्दर सामने खड़े हों तो ….सामने ही नही …चारों ओर बस वही वही हैं ……
अब उसके वो नयन । क्या सुन्दर कमल नयन हैं ! ओह ! ऐसे कमल नयन , जो सूर्य की रश्मियों से खिले हैं ….फिर बिल्वमंगल कहते हैं ….नही नही , सूर्य भी दोपहरी का नही …उदित होते हुए सूर्य की किरणें …..ये शीतल होती हैं …इन्हीं शीतल रवि रश्मियों ने इसके ‘नेत्र कमल’ को खिलाया है ….कितने सरस और प्रेमपूर्ण हैं …..बिल्वमंगल आनंदित हो उठते हैं ….कुछ देर यहाँ चुप हो जाते हैं ….क्यों कि इनका मन श्रीकृष्ण के नेत्र कमल में खो गए हैं ….जब इन्हें स्व भान होता है …तब ये फिर बोलते हैं …..मन उन नेत्र कमल में लग गए हैं ….लेकिन तब ध्यान जाता है …मुख कमल पर ….उसकी शोभा तो और निराली है ….वो ‘मुख अरविंद’ तो विजय श्री पाए हुए की तरह ही फूला नही समा रहा है ….क्यों इतना प्रसन्न है ये मुखकमल ? तो बिल्वमंगल कहते हैं …बृज नारियों के साथ इनका रतिरण हुआ हैं …उस युद्ध संग्राम में इनको विजय मिली है …इसलिए ये अतिप्रसन्न हैं ।

बिल्वमंगल कहते हैं …”उस दिव्य नेत्र कमल में , उस दिव्य मुख कमल में मेरा मन निमग्न हो रहा है” ….इसमें अभ्यास की ज़रूरत क्या ? अभ्यास तो वहाँ चाहिए जहाँ प्रेम न हो …यहाँ तो सौदा ही प्रेम का है ….यहाँ तो बस उस प्रियतम की छवि निहारने की आवश्यकता है ….एक बार वो छवि मन में बस गयी तो फिर मन बंध जाएगा …मन पंगु हो जाएगा …फिर न कुछ सुनाई देगा न उसके सिवा कुछ दिखाई देगा …फिर किसी विषय वासना में ये ताकत नही है कि तुम्हारे मन को डिगा सके । बड़े बड़े सिद्धों का मन वासनाओं ने बिगाड़ दिया ..ये देखा गया है । बड़े बड़े योगिंद्र मुनिंद्र का मन भटकते हुए देखा गया है …लेकिन किसी प्रेमी का मन भटका हो ये असम्भव है और भटक रहा है तो फिर तुम प्रेमी ही नही हो ..प्रेमी का मन तो उसके प्रियतम ने पंगु जो बना दिया है ।

सच में अद्भुत है “श्रीकृष्णकर्णामृत” ।

क्रमशः…..
Hari sharan

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11.52
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श्रीभगवानुवाच |

सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम |
देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः || ५२ ||

श्रीभगवान् उवाच – श्रीभगवान् ने कहा; सु-दुर्दर्शम् – देख पाने में अत्यन्त कठिन; इदम् – इस; रूपम् – रूप को; दृष्टवान् असि – जैसा तुमने देखा; यत् – जो; मम – मेरे; देवाः – देवता; अपि – भी; अस्य – इस; रूपस्य – रूप का; नित्यम् – शाश्र्वत; दर्शन-काङ्क्षिणः – दर्शनाभिलाषी |

भावार्थ
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श्रीभगवान् ने कहा – हे अर्जुन! तुम मेरे जिस रूप को इस समय देख रहे हो, उसे देख पाना अत्यन्त दुष्कर है | यहाँ तक कि देवता भी इस अत्यन्त प्रिय रूप को देखने की ताक में रहते हैं |

तात्पर्य
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इस अध्याय के ४८वें श्लोक में भगवान् कृष्ण ने अपना विश्र्वरूप दिखाना बन्द किया और अर्जुन को बताया कि अनेक ताप, यज्ञ आदि करने पर भी इस रूप को देख पाना असम्भव है | अब सुदुर्दर्शम् शब्द का प्रयोग किया जा रहा है जो सूचित करता है कि कृष्ण का द्विभुज रूप और अधिक गुह्य है | कोई तपस्या, वेदाध्ययन तथा दार्शनिक चिंतन आदि विभिन्न क्रियाओं के साथ थोडा सा भक्ति-तत्त्व मिलाकार कृष्ण के विश्र्वरूप का दर्शन संभवतः कर सकता है, लेकिन ‘भक्ति-तत्त्व’ के बिना यह संभव नहीं है, इसका वर्णन पहले ही किया जा चुका है | फिर भी विश्र्वरूप से आगे कृष्ण का द्विभुज रूप है, जिसे ब्रह्मा तथा शिव जैसे बड़े-बड़े देवताओं द्वारा भी देख पाना और भी कठिन है | वे उनका दर्शन करना चाहते हैं और श्रीमद्भागवत में प्रमाण है कि जब भगवान् अपनी माता देवकी के गर्भ में थे, तो स्वर्ग के सारे देवता कृष्ण के चमत्कार को देखने के लिए आये और उन्होंने उत्तम स्तुतियाँ कीं, यद्यपि उस समय वे दृष्टिगोचर नहीं थे | वे उनके दर्शन की प्रतीक्षा करते रहे | मुर्ख व्यक्ति उन्हें सामान्य जन समझकर भले ही उनका उपहास कर ले और उनका सम्मान न करके उनके भीतर स्थित किसी ‘निराकार’ ‘कुछ’ का सम्मान करे, किन्तु यह सब मुर्खतापूर्ण व्यवहार है | कृष्ण के द्विभुज रूप का दर्शन तो ब्रह्मा तथा शिव जैसे देवता तक करना चाहते हैं |
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भगवद्गीता (९.११) में इसकी पुष्टि हुई है – अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रीतम् – जो लोग उपहास करते हैं, वे उन्हें दृश्य नहीं होते | जैसा कि ब्रह्मसंहिता में तथा स्वयं कृष्ण द्वारा भगवद्गीता में पुष्टि हुई है , कृष्ण का शरीर सच्चिदानन्द स्वरूप है | उनका शरीर कभी भी भौतिक शरीर जैसा नहीं होता | किन्तु जो लोग भगवद्गीता या इसी प्रकार के वैदिक शास्त्रों को पढ़कर कृष्ण का अध्ययन करते हैं, उनके लिए कृष्ण समस्या बने रहते हैं | जो भौतिक विधि का प्रयोग करता है उसके लिए कृष्ण एक महान ऐतिहासिक पुरुष तथा अत्यन्त विद्वान चिन्तक हैं, यद्यपि वे सामान्य व्यक्ति हैं और इतने शक्तिमान होते हुए भी उन्हें भौतिक शरीर धारण करना पड़ा | अन्ततोगत्वा वे परमसत्य को निर्विशेष मानते हैं, अतः वे सोचते हैं कि भगवान् ने अपना निराकार रूप से ही साकार रूप धारण किया | परमेश्र्वर के विषय में ऐसा अनुमान भौतिकतावादी है| दूसरा अनुमान भी काल्पनिक है | जो लोग ज्ञान की खोज में हैं, वे भी कृष्ण का चिन्तन करते हैं और उन्हें उनके विश्र्वरूप से कम महत्त्वपूर्ण मानते हैं | इस प्रकार कुछ लोग सोचते हैं कि अर्जुन के समक्ष कृष्ण का जो रूप प्रकट हुआ था, वह उनके साकार रूप से अधिक महत्त्वपूर्ण है | उनके अनुसार कृष्ण का साकार रूप काल्पनिक है | उनका विश्र्वास है कि परमसत्य व्यक्ति नहीं है | किन्तु भगवद्गीता के चतुर्थ अध्याय में दिव्य विधि का वर्णन है और वह कृष्ण के विषय में प्रामाणिक व्यक्तियों से श्रवण करने की है | यही वास्तविक वैदिक विधि है और जो लोग सचमुच वैदिक परम्परा में है, वे किसी अधिकारी से ही कृष्ण के विषय में श्रवण करते हैं और बारम्बार श्रवण करने से कृष्ण उनके प्रिय हो जाते हैं | जैसा कि हम कई बार बता चुके हैं कि कृष्ण अपनी योगमाया शक्ति से आच्छादित हैं | उन्हें हर कोई नहीं देख सकता | वही उन्हें देख पाता है, जिसके समक्ष वे प्रकट होते हैं | इसकी पुष्टि वेदों में हुई है , किन्तु जो शरणागत हो चुका है, वह परमसत्य को सचमुच समझ पाता है | निरन्तर कृष्णभावनामृत से तथा कृष्ण की भक्ति से अध्यात्मिक आँखें खुल जाती हैं और वह कृष्ण को प्रकट रूप में देख सकता है | ऐसा प्राकट्य देवताओं तक के लिए दुर्लभ है, अतः वे भी उन्हें नहीं समझ पाते और उनके द्विभुज रूप के दर्शन की ताक में रहते हैं | निष्कर्ष यह निकला कि यद्यपि कृष्ण के विश्र्वरूप का दर्शन कर पाना अत्यन्त दुर्लभ है और हर कोई ऐसा नहीं कर सकता, किन्तु उनके श्यामसुंदर रूप को समझ पाना तो और भी कठिन है |

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