🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(40-2),:श्रीमद्भगवद्गीता,श्रीकृष्णकर्णामृत – 22 & श्री भीष्म पितामह 10- : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मै जनक नंदिनि,,,,4️⃣0️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)_
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📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही,,,,,

जहँ तहँ देहिं कैकेई गारी ..

अब कैसे चलाएगा राज्य, तेरा पुत्र भरत ?…….बोल कैकेई !

कुल गुरु अत्यन्त रोष में बोल रहे थे ।

ये सुनते ही कैकेई काँप गयी………उसके मुख का रँग डर के कारण बिगड़नें लगा था ।

बोल ! क्या तू और भरत और तेरे मायके के लोग आकर इस अवध के राज्य को चला लेंगें …………..?

क्यों की कैकेई ! तेरी और निर्दोष भरत की सेवा के लिये भी कोई अवध वासी तैयार नही होगा…….ये पंचों नें निर्णय कर लिया है ।

चतुरंगिनी सेना भंग हो गयी !

लक्ष्मण को बहुत अच्छा लगा था ये सुनकर ।

पर ये बात मेरे श्रीराम को अच्छी नही लग रही थी …….वो गम्भीर हो गए थे ……और उन्होंने मन ही मन निर्णय कर लिया था कि अवध को इस समस्या से मुक्ति दिलाकर ही वे वन जायेंगें ।

प्रमुख सेना पति बाहर ही नग्न खड्ग लेकर खड़े हैं …….और उनकी सेना की टुकड़ी अवध के हर मार्ग में फैल गयी है …….”श्रीराम को हम वन जानें नही देंगें”…….बस यही कहना है सब का ।

महामन्त्री सुमन्त्र नें आकर फिर ये बात सुनाई ।

दुष्टा कैकेई ! ये सुमन्त्र मुझ से पूछ रहे थे …..कुल गुरु ! आप श्राप क्यों नही दे देते कैकेई को ……मैने कहा था …..महामन्त्री ! कोई ऋषि उसे क्यों श्राप देंनें लगा ………..जिसे पति नें ही त्याग दिया हो ……जिसनें सत्यवादी पति का इस तरह से अपमान किया हो ……उसे श्राप देनें की जरूरत ही क्या ! वो तो स्वतः ही श्रापित हो गयी है ।

हर मार्ग में फैल गये हैं सैनिक …..राम को जानें नही देंगें बाहर ….और भरत को आनें नही देंगे………..भरत के अवध में प्रवेश करते ही उसे बन्दी बना लेंगें …………..तुम्हारे समस्त सेवक और सेविकाएँ सब को नजर बन्द करके रखा जाएगा ……….क्या करेगी तू कैकेई ! बोल !

इतना सुनते ही कैकेई पहली बार मूर्छित होकर गिरी थीं ।

पर तुरन्त आगे बढ़े मेरे श्री राम, और उन्होनें ही कैकेई को सम्भाला ।

पर मूर्छित है कैकेई ……..।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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] Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 22

रस राज्य में…

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कलक्वणित-कङ्कणं करनिरुद्ध-पीताम्बरं
क्लम-प्रसूत-कुन्तलं गलित-बर्ह-भूषं विभोः ।
पुनः प्रकृति चापलं प्रणयिनी भुजा यन्त्रितं
मम स्फुरतु मानसे- मदनकेलि शय्योत्थितम् ॥२०॥

साधकों ! बिल्वमंगल तो पक्के प्रेमी निकले यार ! श्याम सुन्दर के पीछे भागते भागते ये तो उनके रस राज्य में ही प्रवेश कर गये !

आप अगर गम्भीरता के साथ इस रस शास्त्र “श्रीकृष्णकर्णामृत” का चिन्तन करेंगे तो एक वस्तु पायेंगे…कि धीरे धीरे कैसे बिल्वमंगल उस नित्य निकुँज में प्रवेश कर जाते हैं ।

रस साधकों के लिए ये एक अद्भुत क्रम की साधना हो सकती है ….कैसे बिल्वमंगल अपने प्रिय के पहले युगल चरण , फिर मुखारविंद , फिर उस सुंदरतम मुखारविंद में हास्य , फिर उनके पीछे चलना ….चलते चलते एक सरोवर तक पहुँचना जहाँ हंस आदि हैं …..फिर रसिक शेखर श्याम सुन्दर को रस में डूबे हुए देखना ….फिर फिर उनकी कृपा से बिल्वमंगल का रस राज्य में प्रवेश !

ये कितना विलक्षण है ! अद्भुत ! बिल्वमंगल अकेले ही नही जाते उस रस राज्य में वो हम सबको भी ले चलते हैं । मैं फिर कहूँ , ये सामान्य ग्रंथ नही है ।

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कल के उन्निसवें श्लोक में कुछ संकेत तो किया था बिल्वमंगल ने ….कि उस नव किशोर के नयन अरुण क्यों हो रहे हैं …..क्यों कि बृज युवतियों का संग है …वो साथ में हैं ….बाँसुरी बजाकर वो सब को मुग्ध कर रहे हैं ….और स्वयं भी मुग्ध हो उठे हैं …इसलिए अरुण नयन हो रहे हैं ।

किन्तु स्पष्ट नही किया था ..आज बीसवें श्लोक में जाकर स्पष्ट होता है ….कि ये तो रस राज्य में चले गये ! बड़े छुपे व्यक्ति निकले बिल्वमंगल एकाएक तब बताते हैं जब ये पहुँच गए हैं …

पहुँचे भी तो प्रातः में ……जब उस रस राज्य में ये दोनों अभी उठे ही हैं ….दोनो कौन ?

किशोर और किशोरी ।

अभी तक ये अकेले किशोर ही मिले थे बिल्वमंगल को …और साथ में थीं भी तो बृजगोपियाँ ! किन्तु इस रस राज्य में ये क्या देखा बिल्वमंगल ने ….कि सुबह हुयी है …मंगल को भी मंगल प्रदान करने वाली मंगल भूमि है ….उस भूमि में एक दिव्य कुँज है …उस कुँज में पुष्पों की सुन्दर सेज है ……उस सेज में ….ये नव किशोर और किशोरी बैठे हैं ….ये अभी अभी उठे ही हैं ….इनकी आँखें बता रही हैं कि आँखों में ये लाल रँग कैसे उतरा है । इधर उधर देख रहे हैं ये दोनों ….मोर , तोता , कोयल ये सब मौन हैं । ये ऐसे मौन हैं जैसे कोई सिद्ध मुनि हों । ये सब पक्षी भी बोलना भूल गए हैं ….ये बस अपने इन युगल सरकार को निहार रहे हैं ….मानों योगियों की तरह त्राटक कर रहे हों । बिल्वमंगल कहते हैं – उस निकुँज में इतने पक्षी हैं लेकिन सब मौन ….किन्तु ध्वनि है ….ध्वनि गूंज रही है …..कैसी ध्वनि ? बिल्वमंगल कहते हैं – किशोरी के कंगनों की ध्वनि ! और वो ध्वनि ऐसी लग रही है मानों वो निशा केलि के साक्षी हों ….और उस रस केलि के लिए किशोर किशोरी को धन्यवाद दे रहे हों । केश बिखरे हैं किशोरी के …वो सम्भाल रही हैं …उस सम्भालने में ही तो उनके हाथों के कंगन मधुर ध्वनि कर रहे हैं …..अपने वस्त्रों को सम्भाल रही हैं ….बिखरे हैं वस्त्र …वो किशोरी अपने आभूषणों को सम्भाल रही हैं ….शैया बिखरी है …रात भर सुरत संग्राम जो मचा है …ये सब उसी की गवाही तो दे रहे हैं ।

और वो किशोर ! वो भी अपने पीताम्बर को सम्भाल रहे हैं …..इनके भी घुंघराले केश बिखरे हुए हैं ….ये अपने हाथों की उँगलियों से उन्हें पीछे कर रहे हैं ….ये शोभा तो दिव्य लग रही है ।

बिल्वमंगल कहते हैं – प्रातः की वेला है फिर भी सुन्दर मुख कमल में पसीने की बूँदे हैं , वो बूँदे ऐसी लगती हैं जैसे – सुबह की वेला में कमल के ऊपर ओस गिर गया हो । बिल्वमंगल हंस पड़ते हैं और कहते हैं ….लगता है विजय किशोरी की हुयी है और ये किशोर तो हार ही गया है । पूछा …तुम कैसे कह सकते हो ? बिल्वमंगल कहते हैं – देखो तो कैसे मोर मुकुट मद से मत्त किशोर के सिर में सदा खड़ा रहता था आज ? ये झुक गया है ….इसी से मुझे लगता है कि पराजय तो श्याम सुन्दर की ही हुयी है ।

इस दिव्य झाँकी का दर्शन करके बिल्वमंगल आनन्द की सीमा पार कर जाते हैं ….तभी वो एक एक किशोर किशोरी को ना देखकर एक साथ अब दोनों युगल को देखते हैं । तब वो परम आश्चर्य से उछल पड़ते हैं ……कि देखो ! चपला शान्त है किन्तु मेघ चंचल है ! ये दुनिया का सबसे बड़ा आश्चर्य है ….बिल्वमंगल बस इन दोनों को देखे जा रहे हैं …..होता ये है कि चपला यानि बिजली वो चंचल होती है …चंचल ही नही …अति चंचल ! मेघ गम्भीर है । लेकिन यहाँ ! किशोरी रूपी चपला गम्भीर है और मेघ रूप किशोर चंचल हैं । बिल्वमंगल सोचते हैं ये कैसा राज्य है …जहाँ विपरीत है सब कुछ । तभी बिल्वमंगल देखते हैं कि किशोरी की बाहों में किशोर बंधे हैं । वैसे समझ में नही आरहा कि कौन किसकी बाहों में बंधा है ……ये और आश्चर्य था ….कि ….चपला न तो बंधती है न बांधती है ….लेकिन यहाँ तो वो अपने प्रिय मेघ को बांध भी रही है …और स्वयं बंध भी रही है । ओह ! बिल्वमंगल कहते हैं ….सबसे बड़ा और अंतिम आश्चर्य ये था …कि मेघ प्यासा है ……इतना कहकर बिल्वमंगल मौन हो जाते हैं ….कुछ बोल नही पाते …किशोर और किशोरी के अंगों से जो सुगन्ध बह रही थी वो उस रस राज्य को पगला बना रही थी ……बस , बस बिल्वमंगल जैसे तैसे इतना ही बोलते हैं …..”ये सुरत केलि की झाँकी मेरे हृदय में सदा सदा प्रकट होती रहे” …..बिल्वमंगल आगे बोल नही पाते ।

क्रमशः…. छू
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11 .19
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अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य-
मनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् |
पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रं
स्वतेजसा विश्र्वमिदं तपन्तम् || १९ ||

अनादि – आदिरहित; मध्य – मध्य; अन्तम् – या अन्त; अनन्त – असीम;वीर्यम् – महिमा; अनन्त – असंख्य; बाहुम् – भुजाएँ; शशि – चन्द्रमा; सूर्य – तथासूर्य; नेत्रम् – आँखें; पश्यामि – देखता हूँ; त्वाम् – आपको; दीप्त – प्रज्जवलित;हुताश-वक्त्रम् – आपके मुख से निकलती अग्नि को; स्व-तेजसा – अपने तेज से;विश्र्वम् – विश्र्व को; इदम् – इस; तपन्त तपाते हुए |

भावार्थ
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आप आदि, मध्य तथा अन्त से रहित हैं | आपका यश अनन्त है | आपकी असंख्यभुजाएँ हैं और सूर्य चन्द्रमा आपकी आँखें हैं | मैं आपके मुख से प्रज्जवलित अग्निनिकलते और आपके तेज से इस सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को जलाते हुए देख रहा हूँ |

तात्पर्य
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भगवान् के षड्ऐश्र्वर्यों की कोई सीमा नहीं है | यहाँ परतथा अन्यत्र भी पुनरुक्ति पाई जाती है, किन्तु शास्त्रों के अनुसार कृष्ण की महिमाकि पुनरुक्ति कोई साहित्यिक दोष नहीं है | कहा जाता है कि मोहग्रस्त होने या परमआह्लाद के समय या आश्चर्य होने पर कथनों की पुनरुक्ति हुआ करती है | यह कोई दोष नहीं है |

Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह
10-

पाण्डु और विदुर की उत्पत्ति से देश का बड़ा मंगल हुआ। पृथ्वी में असीम अन्न पैदा होने लगा। उनमें सरसता और शक्ति विशेष रुप से आ गयी, वर्षा ठीक समय से होने लगी। वृक्ष फल-फूल से लद गये, पशु-पक्षी प्रसन्नतापूर्वक विचरने लगे। फूलों में अपूर्व सुगन्ध और फलों में अनोखा स्वाद आ गया। चारों ओर कलाकार, विद्धान् और सदाचारियों की वृद्ध होने लगी। चोर-डाकुओं का भय मिट गया। किसी के मन में भी पाप नहीं आता था। सर्वत्र यज्ञ-यागादि पुण्यकर्म होते रहते थे। अभिमान, क्रोध और लोभ कम हो गया था। सब लोग त्याग करके दूसरों को संतुष्ट रखते थे। वहाँ कोई कंजूस या विधवा स्त्री नहीं थी। सबका घर अतिथियों के लिये खुला रहता था। भीष्म ने बचपन से ही उनकी शिक्षा-दीक्षा का बड़ा ध्यान रखा था। वे जवान होते-होते सब शस्त्रों में पारंगत हो गये। विशेष करके पाण्डु धनुष युद्ध में बड़े निपुण थे, धृतराष्ट्र शरीर बल में और विदुर धर्मनीति में। वयस्क होने पर भीष्म ने पाण्डु को ही राजसिंहासन पर अभिषिक्त किया। धृतराष्ट्र अंधे थे और विदुर दासीपुत्र थे, इसलिये धर्मत: वे राज्य के अधिकारी नहीं माने गये।

भीष्म ने तीनों की सम्मति लेकर उनका विवाह कर दिया। धृतराष्ट्र का विवाह गान्धारी से हुआ, पाण्डु का विवाह मद्रराज की कन्या शल्य की बहिन माद्री से और श्रीकृष्ण की बुआ कुन्ती से हुआ। यदुवंशियों की एक सर्वगुण-सम्पन्न दासी कन्या के साथ विदुर का विवाह हुआ। तीनों ही सुखपूर्वक अपने कर्तव्य का पालन करने लगे और भीष्म उनकी ओर दृष्टि रखते हुए शान्तभाव से रहने लगे।

समय पर धृतराष्ट्र के सौ पुत्र हुए। वे एक-से-एक बढ़कर वीर थे। भला ऐसा कौन भारतीय होगा जिसने दुर्योधन और दु:शासन का नाम न सुना हो। महाराज पाण्डु के वीर्य से कोई संतान नहीं हुई। उनका स्वभाव बड़ा विचित्र था। इन्हें शिकार खेलने में बड़ा मजा आता। ये प्राय: पर्वतों में ही रहते, परंतु यह व्यसन वास्तव में बड़ा बुरा है।

प्राणियों की हत्या भी कभी धर्म हो सकती है? पाण्डु इस दोष से ग्रस्त हो गये थे और इसका कुफल भी उन्हें भोगना ही पड़ा। एक दिन मृगरुपधारी ऋषि पर उन्होंने बाण चला दिया और उस ऋषि ने मरते समय उन्हें शाप दे दिया कि यदि तुम पुत्र उत्पन्न करने के लिये स्त्री का सहवास करोगे तो मर जाओगे। उसी दिन से पाण्डु संयमपूर्वक रहने लगे और माद्री एवं कुन्ती उनकी सेवा करने लगीं।

कुन्ती को दुर्वासा के बतलाये हुए मन्त्र के प्रभाव से देवताओं के आवाहन की शक्ति प्राप्त थी। वह जब चाहती जिस देवता को बुला लेती। इस बात की परीक्षा भी उसने सूर्य को बुलाकर कर ली थी, जिनकी कृपा से कर्ण की उत्पत्ति हुई थी। अब उसने अपने धर्मात्मा पति पाण्डु की अनुमति लेकर क्रमश: धर्म, इन्द्र और वायु का आवाहन किया तथा उनकी कृपा से युधिष्ठिर, अर्जुन और भीम तीन पुत्र प्राप्त किये। उसी ने अश्विनी कुमारों का आवाहन कर माद्री को भी दो पुत्र प्राप्त कराये, जिनका नाम नकुल और सहदेव था। थोड़े ही दिनों के बाद पाण्डु की मृत्यु हो गयी। जब तक पाण्डु पर्वत पर रहते थे, तब तक भीष्म की देख-रेख में विदुर की सम्मति से धृतराष्ट्र ही प्रजापालन करते थे और पाण्डु की जो आवश्यकता होती थी, वही भेज देते थे। अब ऋषियों ने पाण्डु के पुत्रों को कुन्ती के साथ हस्तिनापुर में पहुँचा दिया और उनके बालक होने के कारण राज्य का सारा कारबार धृतराष्ट्र के ही हाथ रहा। हस्तिनापुर आकर पाँचों पाण्डव और दुर्योधन आदि सौ कौरव एक साथ ही विधाध्ययन एवं धनुर्विधा का अभ्यास करने लगे। वे भीष्म पर बड़ी श्रद्धा-भक्ति रखते थे, उनकी आज्ञाओं का पालन करते थे और भीष्म भी बड़े स्नेह से, बड़े लाड़-प्यार से उन्हें रखते थे। इस प्रकार कौरव और पाण्डवों का बचपन बीतने लगा।

पाण्डवों के उत्कर्ष से दुर्योधन को जलन, पाण्डवों के साथ दुर्व्यवहार और भीष्म का उपदेश…..

मनुष्य की प्रकृति बहु विलक्षण है। अनादिकाल से संसार के थपेड़े खाते रहने पर भी यह होश नहीं संभालता। न जाने किस बुरे क्षण में इसे अपने स्वरुप की विस्मृति हुई थी कि यह अपने को भूलकर झूठमूठ अपने से भिन्न पदार्थों को देखने लगा। यदि यह बात यहीं तक सीमित होती तो कुछ आश्चर्य की बात नहीं होती, परंतु इसकी परम्परा बढ़ती ही गयी। अपने को ही अपने से भिन्न देखा और उस भिन्न प्रतीत होने वाली वस्तु में ‘यह अच्छा है, यह बुरा है, यह अपना है, यह पराया है’- इस प्रकार की कल्पना हुई। फिर अच्छे के लिये, अपनी रक्षा के लिये चेष्टा होने लगी और बुरे को हटाने के लिये, पराये के नाश के लिये विकलता का अनुभव होने लगा। जीव की इस आरम्भिक प्रवृत्ति ने समस्त योनियों में ऐसे ही भाव भर दिये और मनुष्य-योनि में जहाँ विशेष बुद्धि है और जहाँ इसे नहीं रहना चाहिये वहाँ तो इसे विशेष रुप में प्रकट कर दिया। बस, अब जितनी चेष्टाएँ होती हैं, इसी मूल वासना के आधार पर होती हैं और मनुष्य राग-द्धेष का पुतला बन गया है। भगवान् की बड़ी कृपा से, संतों के महान अनुग्रह से और शुद्ध अन्त:करण से विवेक करने पर तब कहीं ये राग-द्धेष के संस्कार समूल नष्ट होते हैं, तब मनुष्य मनुष्य नहीं रह जाता, महात्मा हो जाता है, आत्मा या परमात्मा हो जाता है, परंतु साधारण पुरुष इन्हीं दोनों भावों से प्रभावित हैं और उनकी प्रवृत्तियाँ इन्हीं के दद्वारा संचालित हो रही हैं। जिनमें राग-द्धेष की प्रवृत्तियाँ बहुत अधिक हैं, वे आसुरी सम्पत्ति के पुरुष हैं और जिनमें वे बहुत कम हैं वे देवी सम्पत्ति के पुरुष हैं। इन दोनों में परस्पर संघर्ष भी होता है और अन्त में दैवी सम्पत्ति वालों की जीत होती है। हम अगले अध्यायों में देखेंगे कि पाण्डवों में दैवी सम्पत्ति का कितना विकास हुआ है और कौरवों में कितना। राग-द्धेष् के संस्कारों से किसका अन्त:करण कितना प्रभावित है। जो इनसे ऊपर उठे हुए हैं वे तो महात्मा हैं ही- यहाँ उनके अंदर रहने वालों के तारतम्य का कुछ दिग्दर्शन मात्र होगा।

क्रमश:….

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