🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(52-2),श्रीकृष्णकर्णामृत – 71 & श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 71

#मैंजनकनंदिनी…. 5️⃣2️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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बालमीकि आश्रम प्रभु आये ……
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

वन में हिंसक पशुओं के रहनें की सूचना हमें निषाद राज दे ही रहे थे ।

पर हे नाथ ! हमारे रहते आप लोगों को डरनें की कोई जरूरत नही है ।

मैने अपनें कोल, किराँत , भीलों को सूचना पहुँचा दी है कि मेरे स्वामी अब चित्रकूट में ही निवास करेंगें …………..हे नाथ ! इस सूचना से पूरा वन प्रदेश बहुत आनन्दित है ।

निषाद राज गदगद् हैं ……..और कुछ न कुछ बोलते हुए चल रहे हैं ।

दूर में एक कुटिया दिखाई दी थी ……….कुटिया यही तो थी …….

यहीं तो था वो आश्रम ………….जहां मेरे श्रीराम के चरण पड़े थे ।

आदिकवि वाल्मीकि !

महर्षि प्रचेतस के पुत्र प्राचेतस वाल्मीकि अपनी कुटिया के आगे खड़े होकर प्रतीक्षा ही कर रहे थे ।

हे राम ! हे राघव ! हे रघुनन्दन !

सुध बुध भूल गए थे महर्षि …..और दौड़ पड़े ………..

श्रीराम नें अपनें पिता के नाम के सहित अपना नाम और गोत्र उच्चारण करते हुये ……..महर्षि वाल्मीकि के चरणों में प्रणाम किया था ।

उठाया श्रीराम को महर्षि नें…….और भरे नयन दर्शन करनें लगे ।

श्याम वर्ण , जटायें , लम्बी भुजाएं ………सुगठित दिव्य देह…….कन्धे में धनुष और बाण ………नंगे चरण ।

फिर ऊपर की और देखा ……मुस्कुराता मुख चन्द्र ।

नेत्रों से जल बहनें लगे थे महर्षि के ……………….

मै धन्य हो गया राम !

इन नेत्रों की सफलता इसी में तो है कि तुम्हारी इस माधुरी मूरत को निहारूँ …………इस त्वचा की धन्यता इसी में तो है कि तुम्हारे इन दिव्य देह का स्पर्श करूँ …………….आहा ! मै धन्य हो गया राम !

महर्षि गदगद् भाव से बोले जा रहे थे ।

पिता की आज्ञा पालन करनें के लिये मै वन में आया हूँ महर्षि !

मेरे श्रीराम नें विनम्रतापूर्वक कहा ।

मुझे ऐसे स्थान की खोज है ……जहाँ मै दीर्घ काल के लिये रह सकूँ ।

हे महर्षि ! क्या आप मुझे वो स्थान बतायेंगें ।

बिलख उठे थे महर्षि ………राम ! इस वाल्मीकि को वंचित मत करो !

नही …महर्षि ! आपके मनोविचार में समझता हूँ ……पर मेरे यहाँ रहनें से कोई साधक तपश्वी उद्विग्न न हो ……..क्यों की हम तो क्षत्रिय हैं ना ……..रजोगुणी हैं …………चंचलता हममें भरी हुयी है ……इसलिये कोई एकान्त स्थान आपके संज्ञान में हो तो ……

मेरे श्रीराम नें सब कुछ कह दिया था महर्षि को ।

अपनें आँसू पोंछते हुए महर्षि वाल्मीकि बोले थे –

हे राम ! जिस साधक या तपश्वी को तुम्हारे कारण उद्विग्नता हो ……..वो साधक नही …..वो तो श्मशान का प्रेत है ।

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 71

‘नयनोत्सव’

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बालोऽयमालोल-बिलोचनेन वक्त्रेण चित्रीकृत-दिङ्मुखेन ।
वेषेण घोषोचित-भूषणेन मुग्धेन दुग्धे नयनोत्सवं नः ॥६६॥

हे साधकों ! बिल्वमंगल के सामने उनके प्राणप्रिय जीवन सर्वस्व प्रकट हो गए हैं । उस रस राज्य में अद्भुत कान्ति की कमनीय रश्मियाँ बिखर गयी हैं …जिससे वह रस राज्य जगमगा गया है । वह नवल किशोर सर्वेंद्रियों के आल्हादकारक हैं ….उन्हीं को निहार रहे हैं बिल्वमंगल और अपने को धन्य धन्य मान रहे हैं । वह अपने जीवन सर्वस्व को दिखाते हुये कहते हैं …..आहा ! ये कितना सुन्दर है ….मेरा सुकुमार किशोर ! इसका यह सुकुमार वदन ! और इसका भेष ! भेष भी कोई राजसी नही है ….गोपों का भेष है ….सिर में मोर पंख …कोई सोने चाँदी के मुकुट नही हैं । और इसी भेष ने मेरे नयनों को एक उत्सव प्रदान कर दिया है …मेरे नयनों को परम आनन्द में डुबो दिया है । बिल्वमंगल कितने प्रसन्न हैं इसका वर्णन सम्भव नही है ।

वह देखते रहते हैं …अपलक , अपने नव किशोर को । कुछ देर के लिए तो उनकी वाणी ही अवरुद्ध सी हो जाती है । तभी वो क्या देखते हैं …हजारों गोपियाँ कुँज से निकल कर आयी हैं और इस छैला किशोर के सामने आकर खड़ी हो गयी हैं । वह किशोर उन गोपियों को देख रहा है ….किशोर के नयनों में संकोच है …..बिल्वमंगल समझ नही पाते तो वो सोचते हैं …संकोच क्यों है ? गोपियों के नयनों से नयन ये क्यों नही मिला पा रहे ? तभी ….उनको समझ आजाती है …क्यों कि इस नव किशोर ने गोपियों के सामने अपने हाथ जोड़ लिए थे …और ये कह रहे थे …मुझ से गलती हो गयी …मुझे क्षमा करें । मुझे इस तरह रास के मध्य में तुम्हें छोड़कर नही जाना चाहिए था । ये कहते हुए किशोर के नयन अत्यधिक चंचल हो रहे थे। इससे इनकी शोभा और बढ़ रही थी । इस समय इस नव किशोर की शोभा क्या कहें ! अधरों की वो अरुण कान्ति , नयनों की त्रिविध कान्ति , मंदस्मित की धवल कान्ति , ओह ! कुंचित अलकावलियों की श्यामल कान्ति , कंचनमय युगल कुण्डल की पीत कान्ति , और तो और गूंजा की माला , विचित्र धातु का श्रृंगार, कोमल पल्लवों की विभिन्न कान्ति से चारों दिशायें जगमगा रही हैं ।

बिल्वमंगल अब नव किशोर के वस्त्रों में ध्यान देते हैं …क्या पीताम्बर है , कटि काछनी है और हाथों में समस्त को मोह में डालने वाली बाँसुरी है । बिल्वमंगल का त्राटक लग जाता है …वो कहते हैं – मेरे नयनों को उत्सव प्रदान करने वाले ये किशोर मेरे प्राण हैं …मेरे जीवन धन हैं । ये कहते हुए फिर वो तन्मय हो जाते हैं इस किशोर के इस अद्भुत रूप में ।

क्रमशः…..
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 12 : भक्तियोग
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श्लोक 12.3 , 4
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ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते |
सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम् || ३ ||

सन्नियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः |
ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः || ४ ||

ये – जो; तु – लेकिन; अक्षरम् – इन्द्रिय अनुभूति से परे; अनिर्देश्यम् – अनिश्चित; अव्यक्तम् – अप्रकट; पर्युपासते – पूजा करने में पूर्णतया संलग्न; सर्वत्र-गम् – सर्वव्यापी; अचिन्त्यन् – अकल्पनीय; च – भी; कूट-स्थम् – अपरिवर्तित; अचलम् – स्थिर; ध्रुवम् – निश्चित; सन्नियम्य – वश में करके; इन्द्रिय-ग्रामम् – सारी इन्द्रियों को; सर्वत्र – सभी स्थानों में; सम-बुद्धयः – समदर्शी; ते – ये; प्राप्नुवन्ति – प्राप्त करते हैं; माम् – मुझको; एव – निश्चय ही; सर्व-भूत-हिते – समस्त जीवों के कल्याण के लिए; रताः – संलग्न |

भावार्थ
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लेकिन जो लोग अपनी इन्द्रियों को वश में करके तथा सबों के प्रति समभाव रखकर परम सत्य की निराकार कल्पना के अन्तर्गत उस अव्यक्त की पूरी तरह से पूजा करते हैं, जो इन्द्रियों की अनुभूति के परे है, सर्वव्यापी है, अकल्पनीय है, अपरिवर्तनीय है, अचल तथा ध्रुव है, वे समस्त लोगों के कल्याण में संलग्न रहकर अन्ततः मुझे प्राप्त करते है |

तात्पर्य
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जो लोग भगवान् कृष्ण की प्रत्यक्ष पूजा न करके, अप्रत्यक्ष विधि से उसी उद्देश्य को प्राप्त करने का प्रयत्न करते हैं, वे भी अन्ततः श्रीकृष्ण को प्राप्त होते हैं | “अनेक जन्मों के बाद बुद्धिमान व्यक्ति वासुदेव को ही सब कुछ जानते हुए मेरी शरण में आता है|” जब मनुष्य को अनेक जन्मों के बाद पूर्ण ज्ञान होता है, तो वह कृष्ण की शरण ग्रहण करता है | यदि कोई इस श्लोक में बताई गई विधि से भगवान् के पास पहुँचता है, तो उसे इन्द्रियनिग्रह करना होता है, प्रत्येक प्राणी की सेवा करनी होती है, और समस्त जीवों के कल्याण-कार्य में रत होना होता है | इसका अर्थ यह हुआ कि मनुष्य को भगवान् कृष्ण के पास पहुँचना ही होता है, अन्यथा पूर्ण साक्षात्कार नहीं हो पाता | प्रायः भगवान् की शरण में जाने के पूर्व पर्याप्त तपस्या करनी होती है |आत्मा के भीतर परमात्मा का दर्शन करने के लिए मनुष्य को देखना, सुनना, स्वाद लेना, कार्य करना आदि ऐन्द्रिय कार्यों को बन्द करना होता है | तभी वह यह जान पाता है कि परमात्मा सर्वत्र विद्यमान है | ऐसी अनुभूति होने पर वह किसी जीव से ईर्ष्या नहीं करता – उसे मनुष्य तथा पशु में कोई अन्तर नहीं दिखता, क्योंकि वह केवल आत्मा का दर्शन करता है, बाह्य आवरण का नहीं | लेकिन सामान्य व्यक्ति के लिए निराकार अनुभूति की यह विधि अत्यन्त कठिन सिद्ध होती है ।