🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(54- 1) श्रीकृष्णकर्णामृत 76 तथा श्रीमद्भगवद्गीता नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 5️⃣4️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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रामहिं केवल प्रेम पियारा ……….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

सचमुच हमारे मन्दाकिनी गंगा से स्नान करके लौटनें तक ही में, पर्णकुटी बनाकर तैयार कर दी थी इन भील युवकों नें ।

दो विशेष कुटी तैयार कर दी……..एक छोटी थी …..और एक बड़ी ।

मै ही निरीक्षण कर रही थी ।

….देवी ! अब आप आज्ञा करें – हमारे युवक तुलसी और फूलों के लिये गड्ढे बना देंगे…..निषाद राज नें हाथ बांध कर मुझ से कहा था ।

नही मित्र ! आज नही …………आज इन युवकों नें बहुत श्रम कर लिया है ………इसलिये अब जो भी कार्य होगा वो कल ।

पर हम थके नही हैं …….भीलों के युवको नें सिर झुकाकर कहा ।

मै जानता हूँ ……………तुम लोग हमारी बहुत सेवा कर रहे हो !

श्रीराम नें इतना ही कहा था ……….कि एक भील युवक बोल पड़ा …….हमनें कहाँ सेवा की ?…………हमनें आपको लूटा तो नही है …..हमारी सबसे बड़ी सेवा यही है कि हमनें आपको लूटा नही !

इस बात को सुनकर सब भील युवक हँस पड़े …………निषाद राज नें उस युवक के कान पकड़े ………..बदमाश हैं ये लोग ………..आप स्वतन्त्र हैं नाथ ! ये कभी ऐसी कोई बात कहें तो आप दण्ड दे देना ।

उस युवक के कान पकड़े ही रखे थे निषाद राज नें ।

मित्र ! छोडो उसके कान …….कष्ट हो रहा होगा उसे …………

श्रीराम नें उस युवक को अपनें पास बिठाया …………….

कोल किराँत भील सब आगये थे वहाँ …………….

हे मेरे मित्रों ! मेरी एक बात आज आप सबको माननी ही पड़ेगी ।

श्रीराम सबको सम्बोधित करते हुए बोल रहे थे ।

आप आज्ञा दें ……….हम आपकी हर बात मानेंगें ।

आज के बाद तुम लोग हिंसा नही करोगे !

नही करेंगें ! नही करेंगें ! सब लोग बोले ।

आज के बाद तुम लोग किसी से झूठ नही बोलोगे !

हम बोलते ही नही हैं …….एक छोटे भील नें आगे आकर कहा ……..उसकी बात पर सब हँसे ……….।

किसी की चोरी नही करोगे !

हम चोरी नही करते …………हम लूटते हैं प्रभु !

जो बात थी वो स्पष्ट कह दी ।

आज के बाद लूटना बन्द ! श्रीराम नें स्पष्ट आदेश दिया ।

ठीक है आज के बाद लूटना बन्द !

सब लोग बोले……..अपनें अपनें भालों को उठा उठा कर …..बोले ।

पर ……..एक छोटा सा भील…..नाख़ून चबाता हुआ आगे आया ….

पर हम लोग आपको लूटेंगें !

हट्ट ! क्या बोलता है …………..उसकी माँ नें आकर बच्चे को एक थप्पड़ मार दिया था ।

वो रोनें लगा ……मैने ही उस बच्चे को अपनें हृदय से लगा लिया था ।

अब मेरे हृदय से लगा वो बालक अपनी माँ को ही चढानें लगा ।

तुम ऐसा क्यों बोले ? तुम “आर्य श्रीराम” को लूटोगे ?

मैने जब उस बालक से पूछा तो उसका उत्तर था ……….

हम आप सब से लूटेंगें ! आप लोग प्रेम का खजाना लाये हो …..हम आप से वो लूटेंगें ……….प्रभु श्रीराम से प्रेम लूटेंगे ……आपसे वात्सल्य लूटेंगे माँ ! लक्ष्मण जी से स्नेह लूटेंगे …………..

मै चकित थी ……………मेरी गोद में बैठा वो भील का बालक ……..जो बोल रहा था ….उसको सुनकर श्रीराम भी मुग्ध हो गए थे ।

माँ ! स्वभाव नही जाता ना ! हमारा जन्मजात स्वभाव है….लूटना ….हाँ पर अब हम औरों को क्यों लूटें ? अब तो हम आप लोगों को ही लूटेंगे ….जिनको लूट कर फिर किसी को लूटनें की इच्छा ही न हो ।

प्रेम लूटेंगे आपसे…..स्नेह लूटेंगे……यही तो सबसे बड़ा धन है ना माँ !

वो काला कलूटा चिक्कन बालक मेरी गोद में कितनी आत्मीयता से बैठा था ………………।

धन्य हैं हम लोग ………धन्य बना दिया हम लोगों को नाथ ! आपनें !

क्रमशः….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 76

“पराकाष्ठा”

24, 9, 2024

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चापल्य-सीम चपलानुभवैक सीम
चातुर्य सीम चतुरानन शिल्प सीम ।
सौरभ्य सीम सकलाद्भुत केलि-सीम,
सौभाग्य सींम तदिदं व्रज भाग्य-सीम ।।७४।।

हे साधकों ! अब उस रस राज्य में प्रकाश फैल गया था …बिल्वमंगल देखरहे हैं ….वो चकित हैं कि एकाएक ये हो क्या गया ! तभी वो देखते हैं कि उनका वो नवल किशोर नृत्य कर रहा है ….और उसके साथ चारों ओर गोपियाँ हैं जो आनंदित होकर थिरक रही हैं …..बिल्वमंगल आनन्द सिन्धु में डूब गए हैं …ये क्या है ये किशोर ? हर चीज़ की पराकाष्ठा ! उफ़ ! वो नाच रहा है …..नृत्य में चपलता है ….ऐसी चपलता कहीं देखी नही गयी ….इस किशोर के प्रत्येक अंगों में चंचलता स्पष्ट दिखाई दे रही है । ये योगियों के गुरुओं का भी महागुरु है …ऐसा ये किशोर नृत्य में हजारों रूपों में दिखाई देने लगा है यानि इतनी तीव्र चपलता ! घूम रहा है ….वाम भाग में अपनी प्रिया श्रीराधा को रखकर ये घूम रहा है ….चारों ओर गोपियाँ हैं …दो दो गोपियों के मध्य से होकर ये ऐसे गुजरता है जैसे विद्युत कौंधी । ये किशोर का कालातीत नृत्य था ….दो गोपी के मध्य से होकर ये जब गुजर रहा था तो कई कल्प क्षण में बीत रहे थे ….बिल्वमंगल चकित हैं …वो समझ ही नही पा रहे …किन्तु उन्हें समझना भी तो नही है ….वो तो इस आनन्द सिंधु राशि में डूब रहे हैं ….इन्हें यही अभीष्ट भी था । ये चपलता की पराकाष्ठा थी । बिल्वमंगल कह उठते हैं – है किसी में ऐसी चपलता की सीमा । हद्द । पराकाष्ठा ।

ओह ! ये क्या ! विद्युत गति से नाचते हुए ये नव किशोर गोपियों को चूमते हुये निकल जाते हैं ….गोपी को मात्र अनुभव होता है …कि किशोर ने चूमा ….एक साथ सबको ये अनुभूति हो रही है …..सबको ये चूम रहे हैं और आलिंगन करते हुए रस बढ़ा रहे हैं । ये क्या है ? बिल्वमंगल फिर दोहराते हैं – चपलता की पराकाष्ठा ।

फिर बिल्वमंगल गान कर उठते हैं ….नही नही , चपला के अनुभव की भी ये पराकाष्ठा हैं ।

चपला के अनुभव की ? बिल्वमंगल कहते हैं ..यानि गोपियों के अनुभव की भी ये पराकाष्ठा हैं ….इससे अधिक रस की अनुभूति सम्भव नही है …ये रसानुभूती की सीमा है ..यही हद्द है ।

अरे ! विचार कीजिए उस साक्षात रस ने आपको छू लिया हो ….इससे बड़ी अनुभूति की हद्द और क्या होगी ? रस ने आपमें पूर्ण रस भर दिया हो …ये सीमा है रस के अनुभूति की ।

बिल्वमंगल दर्शन कर रहे हैं …अरे ! ये तो इतना ही नही ..ये तो चतुरता की भी पराकाष्ठा हैं ।

देखो – नृत्य करते हुए ये गोपियों को रस में भिंगो भी रहे हैं ….जैसे – एक गोपी के पास गए …वो अतिआनंदित हो उठी …तभी उससे कहा …वो देखो चन्द्र ! गोपी ने जैसे ही चन्द्र को देखा तुरन्त गोपी के कपोल को चूमते हुए ये आगे निकल गए ….दूसरी से कहा …तेरे अधर में कुछ लगा है …वो देखती कि अधर में ही चुम्बन देते हुए ये आगे बढ़ गये ….एक गोपी के पीछे से जाकर अपने दोनों हाथ उसके गले में डाल दिए ….क्या है ? गोपी ने प्रेम में डूबकर जब पूछा तो बोले – माला है ….और बाँसुरी ? तब उस गोपी के अधरों में अपने अधर धर के बोले …ये बाँसुरी । ओह ! बिल्वमंगल ये देखकर आह भरने लगे और बोल उठे …ये तो चतुरता की पराकाष्ठा है , सीमा है चातुर्य की ।

कितने सुन्दर लग रहे हैं ….बिल्वमंगल इतना बोलते हैं ….कुछ देर मौन हो जाते हैं ….फिर कहते हैं …ये किशोर तो “विधाता के कारीगरी की पराकाष्ठा है”।

( यहाँ साधकों को ये समझना होगा कि विधाता की कारीगरी श्रीकृष्ण हैं ? यानि श्रीकृष्ण विधाता ब्रह्मा की सृष्टि हैं ? नही हैं ..ये बिल्वमंगल का काव्यमय कथन है ..ऐसा मानना चाहिए, क्यों कि ब्रह्मा श्रीकृष्ण को नही बनाते , ब्रह्मा को श्रीकृष्ण बनाते हैं …लेकिन इसे मात्र काव्यमय कथन ही मात्र समझा जाए )

बिल्वमंगल यहाँ काव्य सौन्दर्य के उद्धेश्य से ये बात कह रहे हैं । यानि अद्भुत सौन्दर्य , अकल्पनीय रूप माधुर्य ! अकल्पनीय श्रीअंगों की शोभा …कोई उपमा ही नही मिली बिल्वमंगल को ….इसलिए कह दिया …”विधाता के कारीगरी की ये हद्द हैं”।

तभी नृत्य करते हुये ‘नृत्य गोपाल’ के स्वेद यानि पसीने चुचाने लगे थे ….तो उस रस राज्य में एक मादक सुगंध फैलने लगी …..उस सुगंधी में मद होश होने लगे बिल्वमंगल ….ओह ! ये तो सौरभता की भी पराकाष्ठा हैं ….सौरभता की सीमा !

तभी श्रीकृष्ण ने उद्दाम नृत्य आरम्भ कर दिया….उनके नूपुर रुन झुन कर रहे थे …उनके कोमल पतले लम्बे हाथ अद्भुत ढंग से नर्तन कर रहे थे ….उनकी चिबुक एक भंगिमा लिए मटक रही थी ..उनके नयन …ओह ! बिल्वमंगल कहते हैं ….ये तो सकल कला की पराकाष्ठा हैं ।

क्या कहें !

इसके बाद बिल्वमंगल के नेत्रों से अश्रु प्रवाहित होने लगे …आनन्द के अश्रु …तब ये कहते हैं ….इन गोपियों को देखो …जिन किशोर को देखने के लिए बड़े बड़े योगी तरसते हैं ….उन किशोर के अधर रस का ये पान कर रही हैं …..उफ़ ! ये इनके सौभाग्य की पराकाष्ठा है ।

ये गोपियाँ कोई साधारण हैं ?

।। जो रस नेति नेति श्रुति भाख्यो , ताको तें अधर सुधा रस चाख्यो ।।

नही नही ..मात्र बृजगोपियों के ही सौभाग्य की पराकाष्ठा नही , इस बृज भूमि के भाग्य की भी ये सीमा है…..ये बृज भूमि ? ओह ! जिसके रज को ब्रह्म चख रहा है …जिस रज में ब्रह्म लोट रहा है …जिस बृज की अवनी में इन युगल सरकार के चरण कुंकुम लगे हैं …सही में बृज के जितने भाग्य हैं उतने किसी तीर्थ के नही हैं ….बृज तो बृज ही है …..इसलिए ये बृज के सौभाग्य की सीमा है । इसके बाद बिल्वमंगल कुछ बोल नही पाते ।

क्रमशः…..
Hari sharan
] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 12 : भक्तियोग
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श्लोक 12.10
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अभ्यासेSप्यसमर्थोSसि मत्कर्मपरमो भव |
मदर्थमपि कर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्स्यसि || १० ||
अभ्यासे – अभ्यास में; अपि – भी; असमर्थः – असमर्थ; असि – हो; मत्-कर्म – मेरे कर्म के प्रति; परमः – परायण; भव – बनो; मत्-अर्थम् – मेरे लिए; अपि – भी; कर्माणि – कर्म ; कुर्वन् – करते हुए; सिद्धिम् – सिद्धि को; अवाप्स्यसि – प्राप्त करोगे |

भावार्थ
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यदि तुम भक्तियोग के विधि-विधानों का भी अभ्यास नहीं कर सकते, तो मेरे लिए कर्म करने का प्रयत्न करो, क्योंकि मेरे लिए कर्म करने से तुम पूर्ण अवस्था (सिद्धि) को प्राप्त होगे |

तात्पर्य
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यदि कोई गुरु के निर्देशानुसार भक्तियोग के विधि-विधानों का अभ्यास नहीं भी कर पाता, तो भी परमेश्र्वर के लिए कर्म करके उसे पूर्णतया प्रदान कराई जा सकती है | यह कर्म किस प्रकार किया जाय, इसकी व्याख्या ग्याहरवें अध्याय के पचपनवें श्लोक में पहले ही की जा चुकी है | मनुष्य में कृष्णभावनामृत के प्रचार हेतु सहानुभूति होनी चाहिए | ऐसे अनेक भक्त हैं जो कृष्णभावनामृत के प्रचार कार्य में लगे हैं | उन्हें सहायता की आवश्यकता है | अतः भले ही कोई भक्तियोग के विधि-विधानों का प्रत्यक्ष रूप से अभ्यास न कर सके, उसे ऐसे कार्य में सहायता देने का प्रयत्न करना चाहिए | प्रत्येक प्रकार के प्रयास में भूमि, पूँजी, संगठन तथा श्रम की आवश्यकता होती है | जिस प्रकार किसी भी व्यापार में रहने के लिए स्थान, उपयोग के लिए कुछ पूँजी, कुछ श्रम तथा विस्तार करने के लिए कुछ संगठन चाहिए, उसी प्रकार कृष्णसेवा के लिए भी इनकी आवश्यकता होती है | अन्तर केवल इतना ही होता है कि भौतिकवाद में मनुष्य इन्द्रियतृप्ति के लिए सारा कार्य करता है, लेकिन यही कार्य कृष्ण की तुष्टि के लिए किया जा सकता है | यही दिव्य कार्य है | यदि किसी के पास पर्याप्त धन है, तो वह कृष्णभावनामृत के प्रचार के लिए कोई कार्यालय अथवा मन्दिर निर्मित कराने में सहायता कर सकता है अथवा वह प्रकाशन में सहायता पहुँचा सकता है | कर्म के विविध क्षेत्र हैं और मंजुश्य को ऐसे कर्मों में रूचि लेनी चाहिए | यदि कोई अपने कर्मों के फल को नहीं त्याग सकता, तो कम से कम उसका कुछ प्रतिशत कृष्णभावनामृत के प्रचार में तो लगा ही सकता है | इस प्रकार कृष्णभावनामृत की दिशा में स्वेच्छा से सेवा करने से व्यक्ति भगवत्प्रेम की उच्चतर अवस्था को प्राप्त हो सकेगा, जहाँ उसे पूर्णता प्राप्त हो सकेगी |

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