🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(56-2),श्रीकृष्णकर्णामृत – 83 તથા श्रीमद्भगवद्गीता : નીરુ આશરા

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 5️⃣6️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)_
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पर्णकुटी प्रिय प्रियतम संगा ….
📙( रामचरितमानस )📙
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उनका वो उन्मत्त आलिंगन ………………….पक्षी चहक उठे थे ।

मन्दाकिनी नदी उछाले मार रही थी …………….हवा सुगन्धित पुष्पों की सुगन्ध को लेकर हमारे ऊपर ही उड़ेल रही थी ……….।

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वैदेही ! लाखों युगों तक भी तुम्हे अपनें हृदय से लगाये रखें तब भी राम का हृदय शान्त नही होगा ………

मुझे कह रहे थे ।

ऐसा लगता है हम मिले तो हैं …………..पर मिलनें पर भी मिले नही ऐसा लगता है ……..पता नही क्यों ?

फिर मुझे देखते रहते हैं मेरे श्रीराम ……………………

शायद यही प्रेम है मैथिली ! ……इसी को प्रेम कहते हैं …………….।

पल पल वचनामृत पीते रहें ……….फिर भी लगे की इन कानों नें उस सुधा का पान तो किया ही नही !

वैदेही ! देखनें , छूनें, सुननें या बोलनें में जहाँ अन्तःकरण द्रवीभूत हो जाए …….हृदय पसीज उठे ………बस समझ लेना प्रेम का प्रादुर्भाव हो गया है…….मै उनकी ही बाहों में आबद्ध थी……और वे बोले जा रहे थे ।

उनके वे अधर सूख रहे थे…………उनके मुख मण्डल में लालिमा छा गयी थी ……उनकी आँखें प्रेम से लवालव थीं ।

वैदेही ! कहते हैं ईश्वर नें सर्वप्रथम अपनी सृष्टि में प्रेम का ही निर्माण किया । मन्दाकिनी में जल विहार हो रहा था हमारा ।

फिर उस प्रेम के लिए ही ईश्वर नें इस संसार की रचना कर डाली ।

क्रमशः ……
शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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श्रीकृष्णकर्णामृत - 83

‘प्रेमानन्द विलास’

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त्रिभुवन-सरसाभ्यां दिव्य-लीला कुलाभ्यां
दिशि दिशि तरलाभ्यां दृप्तभूषादराभ्याम् ,
अशरण-शरणाभ्यामद् ताभ्यां पदाभ्या-
मयमयमनुकूजद्वेणुरायाति देव: ।॥८१॥

हे साधकों ! ये रस राज्य कोई और नही श्रीवृन्दावन ही है । एक बात और स्मरण रहे …ये श्रीवृन्दावन दिव्य चैतन्य है, इसलिए आप हृदय से जो माँगो ये वही प्रदान कर देता है ।

बिल्वमंगल की क्या इच्छा थी ?

बिल्वमंगल की यही इच्छा थी कि मैं उस नव किशोर के दर्शन करूँ । ये इच्छा पूरी हुई । बिल्वमंगल आनंदित हैं ….वो बार बार कहते हैं …उनके सामने आरहे हैं वह नव किशोर …झूमते हुए …एक अलग मत्तता लिए हुए । बिल्वमंगल को लगता है – मानों गजराज झूमते हुये चला आरहा है ।

वह किशोर जब आता है …तब हवाओं में एक अलौकिक सुगन्ध फैल जाती है ….ये बिल्वमंगल अनुभव कर रहे हैं । उसकी पिताम्बर जब फहरती है तब लगता है सौरभ का एक अद्भुत झौंका आया और वो छा गया । बिल्वमंगल का ध्यान फिर जाता है उनके चरणों में …युगल चरणों में । बस – नव किशोर के चरणों को निहारते ही बिल्वमंगल मुग्ध हो जाते हैं ….उनके चरण जिस मंद गति से चल रहे थे ….और उन चरणों की अपूर्व सुकुमारता ….बिल्वमंगल आगे कुछ कह नही पाते हैं ……क्यों कि ये नव किशोर अपने प्रेमानन्द विलास में ही मग्न है …..

ये कौन है नव किशोर ?

चकित होकर ये स्वयं से ही पूछने लगते हैं …तब समाधान भी स्वयं से आता है ….वेद रूपी वृक्ष का ये मधुरातिमधुर श्याम फल है …..इसे तो चखो । इसका आस्वादन करो । अपने नयनों से इसके रूप को पीयो । कानों से इसकी मधुर बोली पीयो ….त्वचा से इसके सुकुमार श्रीअंगों की मधुरता पीना ….घ्राण से इसके श्रीअंग के अद्भुत सौरभ का पान करना ।

आहा ! बिल्वमंगल धन्य हैं आज ! धन्य धन्य हैं । उनके जीवन धन सामने से चले आरहे हैं ….वो कहते हैं – वह देखो ! मेरा देवता चला आरहा है ….आहा ! कैसी रसवर्षिणी लीलाएं ये दिखाता है ….वैकुण्ठ में लक्ष्मी चरण दबाती हैं ….तो इनके चरणों में चोट लगती है ….किन्तु यहाँ ! यहाँ तो ये नंगे पाँव चल रहा है ! पादुका विहीन चरण हैं यहाँ …..यानि प्रेमामृत का विलास ये यहाँ खुल कर करता है ….कोई आवरण नही , कुछ नही । बिल्वमंगल अब टकटकी लगाकर चरणों को देखते हैं ….चरण बढ़ रहे हैं ……क्या लीला है ! वैकुण्ठ में लक्ष्मी के हस्त तो कोमल हैं …फिर भी चुभते हैं …यानि इनके चरण कितने कोमल होंगे ….किन्तु यहाँ तो ये नंगे चरण में ही सारी लीलाएँ कर बैठते हैं….करील के काँटे हैं …लेकिन यहाँ इसको लगते भी नही हैं । बिल्वमंगल कहते हैं …यही तो लीलामृत है ….जो यहाँ ही प्राप्त है …अन्य लोकों में नही …वैकुण्ठ में भी नही ।

फिर बिल्वमंगल कहने लगते हैं – ये युगल चरण तो अद्भुत हैं ….क्यों कि तीनों भुवन को सरस बनाने वाले ये चरण ही हैं …..तभी तो लक्ष्मी और तुलसी में झगड़ा होता रहता है ….ये कहकर बिल्वमंगल फिर हंसते हैं …..लक्ष्मी इनके चरण पकड़ के रखती है । रखना पड़ता है किन्तु तुलसी तो हर समय चढ़ी रहती है …यही तो झगड़ा है । उफ़ ! ये चरण ही सब कुछ हैं …इन्हें ही कोई पकड़ लें ….तो काम बन गया …कुछ ओर साधना करने की आवश्यकता ही कहाँ है ।

बिल्वमंगल से किसी ने पूछा …..युगल चरण क्या हैं ?

तो उत्तर देते हैं ….किशोर के ये युगल चरण …नाना प्रकार की लीलाओं को करने के लिए ये आकुल रहते हैं ….जैसे – द्रोपदी के लिए ये भागे , गज के उद्धार के लिए ये दौड़े …..अरे ! इतना ही क्यों ….देखो तो ….महारास में नाचने के लिए ये चरण कितने उत्सुक थे …आकुल थे ….और जब नाचने लगे तब तो ऐसा लगा कि माधुर्य रस में पूरे अखिल ब्रह्माण्ड को ये डुबो देंगे । जैसे स्वयं हैं ….वैसे ही इनके ये चरण हैं…महाचंचल चरण ! बिल्वमंगल त्राटक लगा बैठते हैं चरणों में …..कुछ नही बोलते अब ….बिल्वमंगल का हृदय माधुर्यामृत रस से तरंगायित हो उठा है ….उसके परमाराध्य नवल किशोर वंशी बजाते आरहे हैं …..देखो ! देखो ! आरहे हैं ।

क्रमशः…..
Hari sharan

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 12 : भक्तियोग
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श्लोक 12.20
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ये तु धर्मामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते |
श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेSतीव मे प्रियाः || २० ||

ये – जो; तु – लेकिन; धर्म – धर्म रूपी; अमृतम् – अमृत को; इदम् – इस; यथा – जिस तरह से, जैसा; उक्तम् – कहा गया; पर्युपासते – पूर्णतया तत्पर रहते हैं; श्रद्दधानाः – श्रद्धा के साथ; मत्-परमाः – मुझ परमेश्र्वर को सब कुछ मानते हुए; भक्ताः – भक्तजन; ते – वे; अतीव – अत्यधिक; मे – मेरे; प्रियाः – प्रिय |

भावार्थ
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जो इस भक्ति के अमर पथ का अनुसरण करते हैं, और जो मुझे ही अपने चरम लक्ष्य बना कर श्रद्धासहित पूर्णरूपेण संलग्न रहते हैं, वे भक्त मुझे अत्यधिक प्रिय हैं |
तात्पर्य
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इस अध्याय में दूसरे श्लोक से अंतिम श्लोक तक – मय्यावेश्य मनो ये माम् (मुझ पर मन को स्थिर करके) से लेकर ये तु धर्मामृतम् इदम् (नित्य सेवा इस धर्म को) तक – भगवान् ने अपने पास पहुँचने की दिव्य सेवा की विधियों की व्याख्या की है | ऐसी विधियाँ उन्हें अत्यन्त प्रिय हैं, और इनमें लगे हुए व्यक्तियों को वे स्वीकार कर लेते हैं | अर्जुन ने यह प्रश्न उठाया था कि जो निराकार ब्रह्म के पथ में लगा है , वह श्रेष्ठ है या जो साकार भगवान् की सेवा में | भगवान् ने इसका बहुत स्पष्ट उत्तर दिया कि आत्म-साक्षात्कार की समस्त विधियों में भगवान् की भक्ति निस्सन्देह सर्वश्रेष्ठ है | दूसरे शब्दों में, इस अध्याय में यह निर्णय दिया गया है कि सुसंगति से मनुष्य में भक्ति के प्रति आसक्ति उत्पन्न होती है, जिससे वह प्रमाणिक गुरु बनाता है, और तब वह उससे श्रद्धा, आसक्ति तथा भक्ति के साथ सुनता है, कीर्तन करता है और भक्ति के विधि-विधानों का पालन करने लगता है | इस तरह वह भगवान् की दिव्य सेवा में तत्पर हो जाता है | इस अध्याय में इस मार्ग की संस्तुति की गई है | अतएव इसमें कोई सन्देह नहीं रह जाता कि भगवत्प्राप्ति के लिए भक्ति ही आत्म-साक्षात्कार का परम मार्ग है | इस अध्याय में परम सत्य की जो निराकार धारणा वर्णित है, उसकी संस्तुति उस समय तक के लिए की गई है, जब तक मनुष्य आत्म-साक्षात्कार के लिए अपने आपको समर्पित नहीं कर देता है | दूसरे शब्दों में, जब तक उसे शुद्ध भक्त की संगति करने का अवसर प्राप्त नहीं होता तभी तक निराकार की धारणा लाभप्रद हो सकती है | परम सत्य की निराकार धारणा में मनुष्य कर्मफल के बिना कर्म करता है और आत्मा तथा पदार्थ का ज्ञान प्राप्त करने के लिए ध्यान करता है | यह तभी तक आवश्यक है, जब तक शुद्ध भक्त की संगति प्राप्त न हो | सौभाग्यवश यदि कोई शुद्ध भक्ति में सीधे कृष्णभावनामृत में लग्न चाहय है तो उसे आत्म-साक्षात्कार के इतने सोपान पार नहीं करने होते | भगवद्गीता के बिच के छः अध्यायों में जिस प्रकार भक्ति का वर्णन हुआ है, वह अत्यन्त हृदयग्राही है | किसी को जीवन-निर्वाह के लिए वस्तुओं की चिन्ता नहीं करनी होती, क्योंकि भगवत्कृपा से सारी वस्तुएँ स्वतः सुलभ होती हैं |

इस प्रकार श्रीमद्भगवद्गीता के बारहवें अध्याय “भक्तियोग” का भक्तिवेदान्त तात्पर्य पूर्ण हुआ।

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