🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏/(59-1), श्रीकृष्णकर्णामृत – 91तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत – 91

“चमत्कृत कर देने वाला किशोर”

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चित्रं तदेतच्चरणारविन्दं चित्रं तदेतनयनारविन्दम् ।
वित्रं तदेतद्वदनारविन्दं चित्रं तदेतद्वपुरस्य चित्रम् । ८९ ।

हे साधकों ! कल मुझे एक साधक ने प्रश्न किया ….क्या श्रीराधा जी का एक नाम “अहो देवि” भी है ? मैंने कहा ….प्राचीन पंचांग में तो “अहोई अष्टमी” जो कार्तिक महीने में आती है ….उसे भी श्रीराधाष्टमी माना गया है …..”अहो देवि” नाम से ही अहोई अष्टमी पड़ा है ….”अहो देवि” ये नाम श्रीराधारानी का ही है । वो फिर पूछने लगे …’अहो देवि’ का अर्थ क्या हुआ ? मैंने कहा “चमत्कृत कर देने वाली देवि” ……अनन्त अनन्त देवियों को जो चकित कर दे अपने रूप से ..अपनी मधुरता से …और तो और परब्रह्म भी जिनके रूप को देखकर चमत्कृत हो जाये …उसे ही कहा गया है “अहो देवि” ..मैंने कहा । वो साधक गये …फिर जब मैं श्रीकृष्णकर्णामृत का पाठ करने लगा तो आज का श्लोक पाठ में आया ……यहाँ भी वही बात थी …..ये नवल किशोर कैसा है ? तो बिल्वमंगल कहते हैं ….विचित्र है । जो देखे वही चमत्कृत हो उठे ।

इसमें क्या है ऐसा जो तुम्हें विचित्र लगे ?

उसी समय बिल्वमंगल अवनी में गिर जाते हैं और बड़े ध्यान से उन नव किशोर के चरणों को देखने लगते हैं ……उन्हें रोमांच हो रहा है श्याम सुन्दर के चरणों को देखने मात्र से …..उनका रोम रोम प्रफुल्लित है । आहा ! इन्हीं चरणों का तो मैं ध्यान करता था ….लेकिन जितना ध्यान करता …ध्यान में ये चरण जितने सुन्दर लगते थे उससे तो कई गुना सुन्दर हैं ये ……आहा ! जिन चरणों के प्रकाश से मेरा हृदय प्रकाशित होता रहता था ….आज वही चरण मेरे सामने साक्षात हैं …..बिल्वमंगल के नेत्रों से प्रेमाश्रु बहने लगते हैं । आहा ! इनके चरणों में तो शंख के चिन्ह हैं …चक्र के भी चिन्ह हैं ….कमल के भी ….और इन्हीं चरणों का ध्यान बड़े बड़े ऋषि मुनि सदा से करते आए हैं …कर रहे हैं । बिल्वमंगल अपने भाग को सराहते हैं ।
उन्हीं चरणों के दर्शन मुझ जैसों को हो रहा है । बिल्वमंगल चमत्कृत हो उठे हैं ।

पड़े रहते हैं कुछ समय तक उन्हीं युगल चरणों में ……

फिर एकाएक करवट बदल कर जब मुख अरविन्द को निहारना चाहते हैं ….तब तो और विचित्रता के भाव से भर जाते हैं ये ।

आहा ! क्या मुख कमल है ! बिल्वमंगल कहते हैं …इस मुख कमल का दर्शन मैं कर चुका हूँ ….ध्यान में कई बार इस मुख अरविन्द को मैंने निहारा है ….लेकिन ये प्रत्यक्ष में तो और भी सुन्दर है …..बहुत सुंदर है । बिल्वमंगल कहते हैं ……शब्द सीमित हैं …लेकिन इसका सौन्दर्य असीमित है …..अद्भुत , विचित्र से अति विचित्र । मैं क्या कहूँ ! आहा ! मेरे नेत्र सूर्य की किरणें बन गयी हैं और इनका मुख , कमल है । विचित्र से भी विचित्र है ये तो …..मेरे नेत्र जितने इनके सौन्दर्य को निहार रहे हैं उतना ही इनका सौन्दर्य बढ़ता जा रहा है ….मानों कमल खिल रहा है ….और बिल्वमंगल चकित हैं …..जैसे सूर्य की किरणें कमल को खिला देती हैं ऐसे ही मेरे नयन की तृषा भी इनके सौन्दर्य माधुर्य को खिला रही है ….आहा ! मैं चमत्कृत हो उठा हूँ ….बिल्वमंगल नाच उठते हैं ये कहते हुए ।

क्रमशः….
Hari sharan
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मैंजनकनंदिनी..5️⃣9️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)_

सुनहिं लखनु सिय अति सुख माना ..
( रामचरितमानस )

वो सन्ध्या कुछ दिव्य थी ………क्यों की चित्रकूट में ज्ञान की सरिता बहा रहे थे मेरे श्रीराम ।

हे लक्ष्मण ! ये मनुष्य तीन गुणों में आवद्ध है ……तमोगुण, रजोगुण, और सत्वगुण…….हे लक्ष्मण ! इन्हीं तीन गुणों के कारण ही मनुष्य कभी शान्त अनुभव करता है ….तो कभी अत्यंत क्रोधासक्त होकर दूसरे को कष्ट भी पहुँचाता है …. कभी तमोगुण के अति होनें से वो जीव आलस, दीर्घसूत्री बना हुआ मूढ़ता को प्राप्त होता है ……..।

हे लक्ष्मण ! जैसे तमोगुणी जीव आलस्य प्रधान होता है………रजोगुणी क्रोध और महत्वाकांक्षा में ही रहना पसन्द करता है ………

सत्वगुणी जीव शान्त अनुभव करता तो है ……………..पर वह सात्विक वृत्ति भी तो स्थिर कहाँ रहती है ……….।

इसलिये हे लक्ष्मण ! इन तीनों गुणों से पार जाना आवश्यक है ।

कैसे नाथ ! कैसे ? लक्ष्मण नें हाथ जोड़े, फिर पूछा ।

इन तीन गुणों से पार जानें का उपाय है………सत्, चिद्, आनन्द की उपासना……..तब मनुष्य न दुःख से विचलित होगा न सुख से ।

फिर वो एक रस , एक स्थिति में सदा बना रहेगा ……….उसे आनन्द की आवश्यकता होगी ही नही ….क्यों की वो नित्य निरन्तर आनन्द के मूल से जुड़ चुका होगा ।

हे लक्ष्मण ! जीव की मुख्य खोज होती है …..सुख ………वो कुछ भी करता है सुख के लिये ही करता है……..चाहे वो पाप कर्म ही क्यों न करता हो …………पर उसे सुख मिलता कहाँ है ………..क्यों की उसकी दिशा ही गलत है लक्ष्मण ! मनुष्य जब तक अपनें मूल को त्याग कर इधर उधर से सुख की चाह करता रहेगा ………..तब तक वो दुःख के भँवर में ही डूबता और उवरता रहेगा ………।

मूल क्या है नाथ ? लक्ष्मण नें फिर प्रश्न किया था ।

जीव का मूल है ईश्वर …………….ईश्वर को छोड़कर सुख की चाह संसारियों से करना ये बुद्धिमानी कहाँ है लक्ष्मण ?

हे नाथ ! आपनें कहा ……………सत्, चिद् आनन्द ही हमारा मूल है ….इसको पकड़नें से हमारे तीन गुण जिनमें हम बंधे हैं ………..उससे हम मुक्त हो जायेंगें …….इसपर कुछ कहनें की कृपा करें नाथ !

लक्ष्मण नें फिर आग्रह पूर्वक पूछा ।

मुस्कुराये मेरे श्रीराम …………और फिर बोले …….

क्रमशः….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.14
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सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोSक्षिशिरोमुखम् |
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति || १४ ||

सर्वतः – सर्वत्र; पाणि – हाथ; पादम् – पैर; तत् – वह; सर्वतः – सर्वत्र; अक्षि – आँखें; शिरः – सर; मुखम् – मुँह; सर्वतः – सर्वत्र; श्रुति-मत् – कानों से युक्त; लोके – संसार में; सर्वम् – हर वस्तु; आवृत्य – व्याप्त करके; तिष्ठति – आवस्थित है |

भावार्थ
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उनके हाथ, पाँव, आखें, सिर तथा मुँह तथा उनके कान सर्वत्र हैं | इस प्रकार परमात्मा सभी वस्तुओं में व्याप्त होकर अवस्थित है |

तात्पर्य
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जिस प्रकार सूर्य अपनी अनन्त रश्मियों को विकर्ण करके स्थित है, उसी प्रकार परमात्मा या भगवान् भी हैं | वे अपने सर्वव्यापी रूप में स्थित रहते हैं, और उनमें आदि शिक्षक ब्रह्मा से लेकर छोटी सी चींटी तक के सारे जीव स्थित हैं | उनके अनन्त शिर, हाथ , पाँव तथा नेत्र हैं, और अनन्त जीव हैं | ये सभी परमात्मा में ही स्थित हैं | अतएव परमात्मा सर्वव्यापक है | लेकिन आत्मा यह नहीं कह सकता कि उसके हाथ, पाँव तथा नेत्र चारों दिशाओं में हैं | यह संभव नहीं है | यदि वह अज्ञान के कारण यह सोचता है कि उसे इसका ज्ञान नहीं है कि उसके हाथ तथा पैर चतुर्दिक प्रसारित हैं, किन्तु समुचित ज्ञान होने पर ऐसी स्थिति में आ जायेगा तो उसका सोचना उल्टा है | इसका अर्थ यही होता है कि प्रकृति द्वारा बद्ध होने के कारण आत्मा परम नहीं है | परमात्मा आत्मा से भिन्न है | परमात्मा अपना हाथ असीम दुरी तक फैला सकता है, किन्तु आत्मा ऐसा नहीं कर सकता | भगवद्गीता में भगवान् कहते हैं कि यदि कोई उन्हें पत्र, पुष्प या जल अर्पित करता है, तो वे उसे स्वीकार करते हैं | यदि भगवान् दूर होते तो फिर इन वस्तुओं को वे कैसे स्वीकार कर पाते? यही भगवान् की सर्वशक्तिमता है | यद्यपि वे पृथ्वी से बहुत दूर अपने धाम में स्थित हैं, तो भी वे किसी के द्वारा अर्पित कोई भी वस्तु अपना हाथ फैला कर ग्रहण कर सकते हैं | यही उनकी शक्तिमता है | ब्रह्मसंहिता में (५.३७) कहा गया है – गोलोक एव निवसत्यखिलात्मभूतः – यद्यपि वे अपने दिव्य लोक में लीला-रत रहते हैं, फिर भी वे सर्वव्यापी हैं | आत्मा ऐसा घोषित नहीं कर सकता कि वह सर्वव्याप्त है | अतएव इस श्लोक में आत्मा (जीव) नहीं, अपितु परमात्मा या भगवान् का वर्णन हुआ है |