🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(71–2),: “मन को शान्त रखने के सात सूत्र”,श्री भक्तमाल 010 तथा श्रीमद्भगवद्गीता नीरु

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣1️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)_
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सकुचि राम फिरि अवनि बिलोकि ….

सादर भरत शीश धर लेहीं…..
( रामचरितमानस )
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भरत ! तुम जैसे भाई से मुझे ऐसी आशा नही थी ।

ये क्या कर रहे हो ?

देह त्याग रहे हो !

तुम क्षत्रिय होकर  ऐसे निकृष्ट कर्म कर कैसे सकते हो !

मेरे श्रीराम अत्यन्त रोष में थे ………………..

तुम क्या कह रहे थे ?

तेज़ चार कदम चले मेरे श्रीराम और भरत भैया के वक्ष में हाथ मारते हुये बोले …………..तुम क्या कह रहे थे ! तुम बनोगे मेरे प्रतिनिधि ? अरे ! राम मर गया हो तब तुम मेरे प्रतिनिधि बनोगे ना ?

मेरे बदले तुम रहोगे वन में ? कैसी बचपनें की बातें करते हो !

फिर मेरे श्रीराम नें भरत भैया का हाथ पकड़ा ……….और बोले मुझे स्पर्श करके बोलो भरत ! की आज के बाद तुम ये सब नही करोगे !

नही तो ये राम ………….मेरे श्रीराम इधर उधर देखनें लगे थे ।

काँप गए भरत भैया मेरे श्रीराम को इस तरह देख कर …………….

नाथ ! मैं आपको पहले ही बोल चुका हूँ ……………..मैं आपका अबोध बालक हूँ ………..क्षमा करें इस अपनें बालक को …………।

इतना कहकर सच में ही बच्चे की तरह भरत भैया श्रीराम के चरणों से लिपट गए थे ।

मुझे कोई पद नही चाहिये ………….मुझे केवल , केवल इन्हीं “पद” की चाहना है ……….ये कहते हुये भरत भैया प्रभु के पदरज को अपनें माथे से लगानें लगे थे ।

मेरे भाई ! मेरे भरत ! श्रीराम नें झुककर भरत को उठाया ।

नही ………………अब मै बोलूंगा ………….आप नही चाहते कि आप को अयोध्या हम लोग लेकर चलें ………..आप चाहते हैं कि आप वन में रहें ………..है ना ?

भरत भैया नें पूछा था …………सबकी दृष्टि श्रीराम पर थी ।

भरत ! हमारे पिता सत्यवादी थे ……………तो उनके वचनों को पूरा करना हमारा कर्तव्य है ……………तुम जाओ ………..तुम अच्छे राजा साबित होओगे …………….मेरा विश्वास है ………मैं तुम्हारी भाभी को भी कहता रहता हूँ ……….मेरा भरत बहुत अच्छा राजा बनेगा ।

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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: “मन को शान्त रखने के सात सूत्र”

सौभरी वन में पागलबाबा – 13

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एक वयोवृद्ध साधक हैं …..दो तीन दिन से ये प्रातः पाँच बजे “सौभरी वन” में आजाते हैं ….पंजाबी शरीर है …..और बाबा से ही दीक्षित हैं ।

मन को शान्त रखने का उपाय क्या है ? ये प्रश्न किया था उन्होंने । मुझे आज कुछ पूछना नही था …पता नही क्यों कुछ दिनों से मेरे मन के प्रश्न खतम होते जा रहे हैं ….मुझे बाबा से इसका उत्तर सुनना था …वो वृद्ध साधक फिर बोले ..आप से दीक्षा लिए हुए दस वर्ष हो गये …लेकिन अभी भी मन शान्त नही है ….क्या उपाय है ?

मैं बाबा की ओर देख रहा था …बाबा ने मुझे देखा फिर मंदमुस्कुराए ….फिर उन साधक की ओर देखते हुए बोले ….मन पूरी तरह से शान्त तो होता नही है …क्यों कि इसकी प्रवृत्ति ही चंचल है …इसलिए मन है या “अमन” की स्थिति है ….लेकिन बाबा यहाँ रुक जाते हैं …फिर कहते हैं …

मन को शान्त करने में ये सात सूत्र सहायक होते हैं …इसलिए तुम इनको अपनाओ ….इससे तुम्हारा मन शान्त रहेगा ….इतना शान्त रहेगा कि तुम अपनी साधना , जाप , ध्यान और अपने कर्तव्य का आनन्द से पालन करते रहोगे तुम अशांत नही होओगे । वो साधक हाथ जोड़ कर बैठे थे बाबा के सामने ।

पहला सूत्र – “जीवन में मित्रता को स्थान दो” । बाबा मुस्कुराए और बोले …मैत्री भाव सबके प्रति रखो ….”सब अपने ही हैं”…। बाबा आगे बोले ….दूसरा सूत्र – “करुणा को विशेष स्थान दो अपने जीवन में” ….सबके प्रति करुणा रखो – दीन दुखी , स्त्री बालक , पशु पक्षी , यहाँ तक कि लता वृक्ष आदि सब पर करुणा रखो …और तीसरा सूत्र – “प्रसन्न रहो”……छोटी छोटी बातों से खुश हो जाओ ….बड़ी कोई बात होगी तभी खुश होंगे ऐसा मत सोचो ….तुम्हें जो दुःख मिलता है वो बड़ी बड़ी बातों से नही …छोटी छोटी बातों से ही मिलता है…..

क्या कोई दुखी होता है कि हम भारत के प्रधानमन्त्री नही बन पाए ? बाबा हंसते हैं …दुखी होते हैं हम – उसने आज मुझे प्रणाम नही किया …नित्य करता था …टेन्शन । इसलिए प्रसन्न भी रहो तो छोटी बातों से । बहुत छोटी बात भी तुम्हें प्रसन्नता दे जाए ….ऐसा जीवन बनाओ । और चौथा सूत्र – “उपेक्षा वृत्ति अपनाओ”…..यानि जो स्वार्थी हैं , जो ग़लत मार्ग में चल रहे हैं , व्यसनी हैं …और भोगवृत्ति से जो जगत को देखते हैं ….बाबा बोले …उनकी निन्दा मत करो …उनकी उपेक्षा करो ….यानि नज़रअन्दाज़ करो । बाबा साधकों के लिए अद्भुत बात बताते हैं ….मैं आज लिख रहा था बाबा जो बोल रहे थे । “क्षमा वृत्ति धारण करो”। बाबा ने ये पाँचवाँ सूत्र दे दिया था । क्षमा करने की आदत डालो ….गलती को पकड़े मत रहो …उसे क्षमा करते चलो ।

बाबा ने ये महत्वपूर्ण बात कही थी ।

और सुनो …..”सुख-दुःख, शुभ-अशुभ , पाप-पुण्य , इन सब में वैराग्यवृत्ति रखना आरम्भ कर दो”…..ये हो गयी छटी बात …छटा सूत्र । मैंने ही अब प्रार्थना की थी …बाबा ! इस छटे सूत्र को समझाइये ना ! बाबा मेरी बात पर मुस्कुराकर बोले …..जीवन में सुख आता है उसके बाद दुःख भी आएगा ….ये स्थिर रहने वाले तो हैं नहीं ….जैसे – दिन रात …ऐसे सुख दुःख …..इसलिए सुख आए तो फूलो मत , दुःख आए तो तड़फ़ो मत …इस तरह अपनी सोच बनाओ तो मन शान्त ही रहेगा । ऐसे ही शुभ अशुभ है …ये शुभ है ये अशुभ है …ये पाप है ये पुण्य है ….हरिद्वार जाना पुण्य है ..और विदेश जाना पाप है ….इन सबसे वैराग्य ले लो …पाप पुण्य में अपने को मत उलझाओ …..इन्हीं में उलझ कर तो तुम मन को विक्षेप में डालते हो …..कोई भी काम पाप के लिए तो करो ही मत ….पुण्य के लिए भी मत करो । बाबा बोले …..”स्वार्थ से परे जाकर निस्वार्थ होकर काम करो”……ये अन्तिम सातवाँ सूत्र है ….बस इन सात सूत्रों को जीवन में उतार लो ….मन शान्त रहेगा ..तनिक भी विचलित नही होगा । बाबा इतना ही बोले ….और वहाँ से चल दिए थे ।

साधकों ! ये सात सूत्र जीवन में उतार लें ….तो सच बात है मन शान्त रहेगा …मन आराध्य में लगा रहेगा …..आपको सदा आनन्द की अनुभूति बनी रहेगी ।

Hari shar

] Niru Ashra श्री भक्तमाल 010

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सुंदर कथा ४(श्री भक्तमाल-श्री तिलोक जी))

पूज्यपाद श्री गणेशदास भक्तमाली जी की टीका गीत प्रेस अंक ,श्री मन् मध्वगौड़ेश्वर जगद्गुरु श्यामानंद द्वार पीठ का साहित्य , श्री रासिकानंद प्रभु के वंशज गोपिवल्लभपुर के आशीर्वचन और कृपाप्रसाद से प्रस्तुत चरित्र ।

एक भक्त हुऐ जिनका नाम श्री तिलोकजी था।श्री तिलोकभक्तजी पूर्व देशके रहनेवाले थे और जातिके सोनार थे। इन्हीने हृदयमें भक्तिसार-संतसेवा का व्रत धारण कर रखा था।

एक बार वहाँके राजाकी लड़कीका विवाह था। उसने इन्हें एक जोड़ा पायजेब बनाने के लिए सोना दिया,परंतु इनके यहाँ तो नित्यप्रति अनेको संत महात्मा आया करते थे,उनकी सेवासे इन्हें किंचिन्मात्र भी अवकश नहीं मिलता था, अतः आभूषण नहीं बना पाये। जब विवाह के दो दिन ही रह गए और आभूषण बनकर नहीं आया तो राजाको क्रोध हुआ और सिपहियोंको आदेश दिया कि तिलोक सोनारको पकड़ लाओ। सिपहियोंने तुरंत ही इन्हें लाकर राजाके सम्मुख कर दिया।राजने इन्हें डाँटकर कहा कि तुम बड़े धूर्त हो। समयपर आभूषण बनाकर लानेको कहकर भी नहीं लाये। इन्होंने कहा-‘महाराज! अब थोडा काम शेष रह गया है,अभी आपकी पुत्रीके विवाहके दो दिन शेष है। यदि मै ठीक समयपर न लाऊँ तो आप मुझे मरवा डालना ‘।

राजाकी कन्याके विवाहका दिन भी आ गया,परंतु इन्होंने आभूषण बनाने के लिए जो सोना आया था,उसे हाथसे स्पर्श भी नहीं किया। फिर उन्होंने सोचा की समयपर आभूषण न मिलनेसे अब राजा मुझे जरूर मार डालेगा,अतः डर के मारे जंगलमे जाकर छिप गए।यथासमय राजाके चार-पांच कर्मचारी आभूषण लनेके लिए श्री तिलोकजी के घर आये।भक्तके ऊपर संकट आया जानकर भगवान् ने श्री तिलोकभक्तका रूप धारणकर अपने संकल्पमात्रसे आभूषण बनाया और उसे लेकर राजाके पास पहुँचे। वहाँ जाकर राजाको पायजेब का जोड़ा दिया। दिव्य आभूषण को देखते ही राजाके नेत्र ऐसे लुभाये की देखनेसे तृप्त ही नहीं होते थे। राजा श्री तिलोकजीपर बहुत प्रसन्न हुआ। उनकी पहलेकी भूल-चूक माफ़ कर दी और उन्हें बहुत-सा धन पुरस्कार में दिया।

श्री तिलोकरूपधारी भगवान् मुरारी इस प्रकार धन लेकर श्री तिलोकभक्त के घर आकर विराजमान हुए। श्री तिलोकरूपधारी भगवान् ने दूसरे दिन प्रातःकाल ही महान उत्सव किया।उसमे अत्यन्त रसमय,परम स्वादिष्ट अनेको प्रकारके व्यंजन बने थे। साधु-ब्रह्मणोंने खूब पाया। फिर भगवान् एक संतके रूप धारणकर झोलीभर साधू संतो का बचाहुआ सीथ-प्रसाद लिए हुए वहाँ गए,जहाँ श्री तिलोक भक्तजी छिपे बैठे थे। श्रीतिलोकजी को प्रसाद देकर संत रूपधारी भगवान् ने कहा-‘श्री तिलोकभक्त के घर गया था।उन्होंने ही खूब प्रसाद पवाया और झोली भी भर दी।’

श्री तिलोकभक्त ने पूछा- कौन तिलोक?भगवान् ने कहा -‘जिसके समान त्रैलोक्यमें दूसरा कोई नहीं है।’ फिर भगवान् ने पूरा विवरण बताया। संतरूपधारी भगवान् के वचन सुनकर श्री तिलोकजी के मन को शांति मिली। फिर भगवत्प्रेम में मग्न श्री तिलोकजी रात्रिके समये घर आये। घरपर साधू-संतो की चहल-पहल तथा घरको धन-धान्य से भरा हुआ देखकर श्री तिलोकजीका श्री प्रभु के श्रीचरणोंकी ओर और भी अधिक झुकाव हो गया ।वे सामझ गए कि श्री प्रभु ने मेरे उपर महान कृपा की है,निश्चय ही मेरे किसी महान भाग्यका उदय हुआ है।

प्रस्तुति
🌹🌻श्री कृष्णं वन्दे 🌻🌹

] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता km

अध्याय 14 : प्रकृति के तीन गुण
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श्लोक 14.16
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कर्मणः सुकृतस्याहु: सात्त्विकं निर्मलं फलम् |
रजसस्तु फलं दु:खमज्ञानं तमसः फलम् || १६ ||

कर्मणः – कर्म का; सु-कृतस्य – पुण्य; आहुः – कहा गया है; सात्त्विकम् – सात्त्विक; निर्मलम् – विशुद्ध; फलम् – फल; रजसः – रजोगुण का; तु – लेकिन; फलम् – फल; दुःखम् – दुख; अज्ञानम् – व्यर्थ; तमसः – तमोगुण का; फलम् – फल |

भावार्थ
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पुण्यकर्म का फल शुद्ध होता है और सात्त्विक कहलाता है । लेकिन रजोगुण में सम्पन्न कर्म का फल दुख होता है और तमोगुण में किये गये कर्म मूर्खता में प्रतिफलित होते हैं ।

तात्पर्य
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सतोगुण में किये गये पुण्यकर्मों का फल शुद्ध होता है अतएव वे मुनिगण, जो समस्त मोह से मुक्त होते हैं, सुखी रहते हैं । लेकिन रजोगुण में किये गये कर्म दुख के कारण बनते हैं । भौतिक सुख के लिए जो भी कार्य किया जाता है उसका विफल होना निश्चित है । उदाहरणार्थ, यदि कोई गगनचुम्बी प्रासाद बनवाना चाहता है तो उसके बनने के पूर्व अत्यधिक कष्ट उठाना पड़ता है | मालिक को धन-संग्रह के लिए कष्ट उठाना पड़ता है और प्रासाद बनाने वाले श्रमियों को शारीरिक श्रम करना होता है । इस प्रकार कष्ट तो होते ही हैं । अतएव भगवद्गीता का कथन है कि रजोगुण के अधीन होकर जो भी या इतना धन कमाया लेकिन यह कोई वास्तविक सुख नहीं है । जहाँ यह तमोगुण का सम्बन्ध है कर्ता को कुछ ज्ञान नहीं रहता अतएव उसके समस्त कार्य उस समय दुखदायक होते हैं और बाद में उसे पशु जीवन में जाना होता है । पशु जीवन सदैव दुखमय है, यद्यपि माया के वशीभूत होकर वे इसे समझ नहीं पाते । पशुओं का वध भी तमोगुण के कारण है । पशु-वधिक यह नहीं जानते कि भविष्य में इस पशु को ऐसा शारीर प्राप्त होगा, जिससे वह उनका वध करेगा । यही प्रकृति का नियम है । मानव समाज में यदि कोई किसी मनुष्य का वध कर दे तो उसे प्राणदण्ड मिलता है । यह राज्य का नियम है । अज्ञान वश लोग यह अनुभव नहीं करते कि परमेश्र्वर द्वारा नियन्त्रित एक पूरा राज्य है । प्रत्येक जीवित प्राणी परमेश्र्वर की सन्तान है और उन्हें चिंटी तक का मारा जाना सह्य नहीं है । इसके लिए मनुष्य को दण्ड भोगना पड़ता है । अतएव स्वाद के लिए पशु वध में रत रहना घोर अज्ञान है । मनुष्य को पशुओं के वध की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि ईश्र्वर ने अनेक अच्छी वस्तुऍं प्रदान कर रखी हैं । यदि कोई किसी कारण से मांसाहार करता है तो यह समझना चाहिए कि वह अज्ञानवश ऐसा कर रहा है और अपने भविष्य को अंधकारमय बना रहा है । समस्त प्रकार के पशुओं में से गोवध सर्वाधिक अधम है क्योंकि गाय हमें दूध देकर सभी प्रकार का सुख प्रदान करने वाली है । गोवध एक प्रकार से सबसे अधम कर्म है । वैदिक साहित्य में (ऋग्वेद ९.4.६४) गोभिः प्रीणित-मत्सरम् सूचित करता है कि जो व्यक्ति दूध पीकर गाय को मारना चाहता है वह सबसे बड़े अज्ञान में रहता है । वैदिक ग्रंथों में (विष्णु-पुराण १.१९.६५) एक प्रार्थना भी है जो इस प्रकार है –

नमो ब्रह्मण्यदेवाय गोब्राह्मणहिताय च |
जगद्धिताय कृष्णाय गोविन्दाय नमो नमः ||

“हे प्रभु! आप गायों तथा ब्राह्मणों के हितैषी हैं और आप समस्त मानव समाज तथा विश्र्व के हितैषी हैं ।” तात्पर्य यह है कि इस प्रार्थना में गायों तथा ब्राह्मणों की रक्षा का विशेष उल्लेख है । ब्राह्मण आध्यात्मिक शिक्षा के प्रतीक हैं और गाएँ महत्त्वपूर्ण भोजन की, अतएव इन दोनों जीवों, ब्राह्मणों तथा गायों, को पूरी सुरक्षा प्रदान की जानी चाहिए । यही सभ्यता की वास्तविक प्रगति है । आधुनिक समाज में आध्यात्मिक ज्ञान की उपेक्षा की जाती है और गोवध को प्रोत्साहित किया जाता है । इससे यही ज्ञात होता है कि मानव समाज विपरीत दिशा में जा रहा है और अपनी भर्त्सना का पथ प्रशस्त कर रहा है । जो सभ्यता अपने नागरिकों को अगले जन्मों में पशु बनने के लिए मार्गदर्शन करती हो, वह निश्चित रूप से मानव सभ्यता नहीं है । निस्सन्देह, आधुनिक मानव-सभ्यता रजोगुण तथा तमोगुण के कारण कुमार्ग पर जा रही है | यह अत्यन्त घातक युग है और समस्त राष्ट्रों को चाहिए कि मानवता को महानतम संकट से बचाने के लिए कृष्णभावनामृत की सरलतम विधि प्रदान करें |