🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(75-3),भक्तमाल (023),“बिना वैराग्य के घर नही छोड़ना” तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरू आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣5️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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सकल मुनिन्ह सन विदा कराई….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

तभी एक वृद्ध ऋषि आगे आये ……..वो मन्दाकिनी जा रहे थे …….

नही राम ! ऋषियों का आना आपके पास इसलिये कम हुआ है कि ……आपके यहाँ स्थाई आवास बनानें से ………असुरों का समूह इधर देखनें लगा है………..ऊपर से जाते हुये असुर कभी मल मूत्र ऋषियों की कुटिया में डाल देते हैं…..या कुछ पशु माँस को ………..।

ओह ! श्रीराम को बहुत कष्ट हुआ ……………

डरनें लगे हैं ये ऋषि लोग …………..वो वयोवृद्ध ऋषि बोले ।

मूर्ख हैं राम वो जो इस तरह से असुरों से डर रहे हैं ……….वो तुम्हे जानते नही हैं ……तुम तो पूर्णब्रह्म हो ………तुम तो आस्तित्व हो राम !

नही……..बात ये नही है ………….श्रीराम नें उन वृद्ध ऋषि को अपनी साधना में जानें दिया ……..फिर लक्ष्मण से बोले थे ।

लक्ष्मण ! क्या हमारा ये कर्तव्य नही है…………इन ऋषिओं को निश्चिन्त कर दें ……….हम क्षत्रिय हैं लक्ष्मण ! शान्ति फैलानें वाले ……..ज्ञान का आलोक देनें वाले इस ऋषियों को हमें निश्चिन्तता देनी ही होगी ।

अगर ये नही रहेगें………क्यों की लक्ष्मण ! असुर समाज इनको नष्ट करनें में लगा है ………..ये नही रहेंगें तो नकारात्मकता इतनी बढ़ जायेगी ………….कि ये पृथ्वी रहनें लायक नही रहेगी ।

हमें आध्यात्मिक ऊर्जा इन्हीं साधना में रत ऋषियों से ही प्राप्त होती है………..तुम समझ रहे हो ना लक्ष्मण ?

प्रभो ! असुर समाज कहाँ है ? इनका मूल कहाँ है ? इनको संचालित कौन कर रहा है ? लक्ष्मण नें पूछा था ।

दक्षिण से संचालित है ………………श्रीराम नें कहा था ।

लक्ष्मण ! हमें चित्रकूट में ही नही रुकना है अब ………..

उत्तर दिशा से हमें दक्षिण की ओर जाना है ………………..असुर समूह के गढ़ में जाना होगा …….हाँ …….ये कहते हुए .लाल मुख मण्डल हो गया था उस समय श्रीराम का ……………

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भाभी माँ ! चित्रकूट से हम अब आगे बढ़ेंगे ……..दक्षिण की ओर ।

लक्ष्मण नें मुझ से कहा ।

दक्षिण दिशा की ओर ?

मैं सोच रही थी …………………….

कल ही चित्रकूट से चले जायेंगें ?

हाँ भाभी माँ ! लक्ष्मण नें कहा ………

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: “बिना वैराग्य के घर नही छोड़ना”

सौभरी वन में पागलबाबा – 26

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नही , नहीं, मैं बिल्कुल इस पक्ष में नही हूँ कि तुम घर बार छोड़कर विरक्त बन जाओ ।

तो फिर शास्त्र आदि में निवृत्ति मार्ग की महिमा क्यों गाई गयी है ….और प्रवृत्ति मार्ग को हेय बताया है, क्यों ?

देखो ! अन्तकरण दो प्रकार के होते हैं ….एक निवृत्ति परायण अन्तकरण और एक प्रवृत्ति परायण अन्तकरण ……।

दोनों में ये भेद क्यों ?

देखो ! किसी के अन्तकरण में सहज वैराग्य होता है …..पूर्वजन्म के संस्कार उसके अन्तकरण में छपे हैं ….इस जन्म में बिना सत्संग किए भी उसमें वैराग्य की भावना सहज रहती है ….इसलिए ऐसे अन्तकरण वाले को अगर ग्रहस्थ आश्रम में जाने को कहो ….तो उसका ग्रहस्थ आश्रम बिगड़ जाएगा ….वो कभी भी राजकुमार सिद्धार्थ की तरह निकल जाएगा घर से ….उसे कोई बांध नही सकता …क्यों की उसके अन्तकरण में वैराग्य ही है …..इसलिए ऐसों को निवृत्ति मार्ग में जाना चाहिए ….यानि विरक्त बनकर जीवन भगवान में समर्पित कर देना चाहिए ।

और गृहस्थ में कौन जाए ?

गृहस्थ में वो जाए …जिसके अन्तकरण में संसार के प्रति किंचित भी राग है ….लगाव है …सामाजिक मान्यताओं के प्रति आग्रह है जिसके मन में …….मैं एक व्यक्ति को जानता हूँ ….जो नाचता है गाता है …सामाजिक हर क्रिया कलाप में बढ़ चढ़ कर भाग लेता है …..लेकिन जोश में वो बाबा जी बन गया है …..अब बन ही गया है । लेकिन उसको सन्तों और महात्माओं के पास बैठना प्रिय नही है ….इस तरह से आप कहीं के नही रहोगे ….न तो आप भीतर से बाबा जी बन सके …न आप गृहस्थ धर्म का पालन कर अपने मन को शान्त बना सके ।

मेरा प्रश्न ये था कि ….विरक्त मार्ग ही श्रेष्ठ है ना ? यानि निवृत्ति मार्ग ?

नही , मार्ग दोनों ही सही है ….विरक्त भी और गृहस्थ भी ….बस तुमको ये देखना है कि तुम्हारे अन्तकरण के संस्कार क्या हैं ? राग से भरे हैं या वैराग्य की भावना से ? ये देखो पहले ..फिर मार्ग का चयन करो । नही , ऐसा नही है , बस अधिकारी में भेद है ….कि तुम कहो हम बाबा लोग बड़े हैं , तुम गृहस्थ हो , तुम छोटे हो हमसे । लेकिन भजन गृहस्थ कर रहा है और बाबा जी बस भण्डारे खा रहा है ….तो फल की दृष्टि से तो गृहस्थ ही आगे निकल गया । देखो ! ये बात समझो ….भगवान को पाने के लिए ….दोनों ही मार्ग ठीक हैं ….वैसे मैं कहूँ तो गृहस्थ वाले भगवान के निकट अधिक हैं ….श्रीहित हरिवंश महाप्रभु पत्नियों के साथ ही तो थे ….नरसी जी गृहस्थ ही तो थे ….श्रीबल्लभ महाप्रभु गृहस्थ ही तो थे । इसलिए ये बात व्यर्थ की हैं कि ….विरक्त ही बनो तभी भगवान मिलेंगे ….नही …..दोनों के लिए व्यवस्था हैं ….राग प्रधान अन्तकरण वाले भी अपने राग को दिशा देकर भगवान तक शीघ्र पहुँच जाते हैं …..राग को दिशा दो ….राग जो पत्नी के प्रति है …वो अब धीरे धीरे बालकों के प्रति हो जाएगी ….फिर उस राग को बालकों से हटा कर भगवान के प्रति …भगवान के भजन में ….सत्संग में लगाओ । राग बदल गया …..फिर तुम घर में रहो और भजन में खूब लगो ……इसी से भगवान मिल जाएँगे ।

और अगर वैराग्य हो तो ?

तो फिर बाबा जी बन जाओ ।

उस युवक को आज पागलबाबा ने स्पष्ट समझाया था ……मैं बैठा बैठा सुनता रहा ।

“बिना वैराग्य के घर नही छोड़ना …नही तो पतन की ही सम्भावना अधिक रहती है”।

बाबा ने अन्तिम में ये कहा था ।

Hari sharan
Niru Ashra: भक्तमाल (023)

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पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव

सुंदर कथा २०(श्री भक्तमाल -श्री कृष्णदास पयहारी जी)

(1 टिप्पणी:- इस कराल कलिकालमें पयहारी श्रीकृष्णदासजी वैरायगकी सीमा हुए। श्रीकृष्णदास जी ने अन्नको त्यागकर केवल दूधका पान करके भजन किया। इसलिये संतजी ‘पयहारी’ इस नामसे विशेष प्रसिद्ध हुए। श्री पयहारी जी ने शिष्य बनाकर जिसे अपनाया,उससे याचना नहीं की,वरन् उसे भगवत्पद-मोक्षका अधिकारी बना दिया और सांसारिक शोक-मोहसे सदाके लिए छुड़ाकर अभय कर दिया। श्री पयहारी भक्तिमय तेजके समूह थे और आपमें अपार भजनका बल था। बालब्रह्मचारी एवं योगी होनेके कारण आप ऊर्ध्वरेता हो गए थे। भारतवर्ष के छोटे-बड़े जितने राजा-महाराजा थे,वे सभी आपके चरणों की सेवा करते थे। दधिचिवंशी ब्राह्मणोंके वंशमे उत्पन्न होकर आपने भक्तिके प्रतापसे भक्तोंके हृदयकमलोंको सुख दिया।)

जयपुरमें गलता नामक एक प्रसिद्ध स्थान है,जो गालव ऋषि का आश्रम माना जाता है,जो ‘गलता गादी’ नाम से प्रसिद्ध है। एक समय वहाँ स्वामी श्री कृष्णदास पयहारी जी विराजमान थे। श्री पयहारी जी महाराज सिद्ध संत थे। एक बार की बात है,श्री पयहारी जी विचरण करते हुए कुल्हू की पहाड़ियों की ओर चले गये और वहाँ एक गुफामें बैठकर भगवान् का भजन करने लगे। स्वामीजी केवल दूध का ही आहार करते परंतु उस निर्जन पहाड़ी गुफामें दूध कहाँसे प्राप्त होता? परंतु प्रभु-प्रेरणा से पहाड़ियों पर चरती हुई एक ग्वाले की गाय झुंडसे निकलकर उस पहाड़ी गुफाके पास चली आयी और उसके स्तनों से दूध स्रवण होने लगा। पयहारी बाबा ने इसे इश्वरकृपा मानकर अपने कमण्डलु में दूध एकत्र कर लिया और वस्त्रपूतकर पी गये। गाय फिरसे जाकर झुण्डमे शामिल हो गयी। अब तो यह नित्यप्रतिका क्रम हो गया।

एक दिन गवालेने गायको गुफाकी ओर जाते देख लिया तो वह उसके पीछे-पीछे वहाँ तक चला गया। वहाँका अद्भुत दृश्य देखकर वह जड़वत् खड़ा रह गया,फिर पयहारी बाबाको सिद्धसंत समझ कर उनके चरणोमे गिर पड़ा और बोला- बाबा! गोमाता की कृपासे आज मुझे आपके दर्शन हो गये; आप मुझे कोई और सेवा बताइये। श्री पयहारी बाबा उसकी साधुता और सेवाभाव से बहुत प्रसन्न हुए और बोले- तुम कोई वर मांग लो। ग्वाला बोला – प्रभो ! आपकी कृपा से मुझे दूध- पूत सब प्राप्त है; मुझे अब किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं। हाँ , अगर आप कुछ देना ही चाहते है तो ऐसी कृपा कीजिये कि मेरे देशके राजा का राज्य फिरसे उन्हें मिल जाय। बाबा उसकी निःस्पृहता,स्वामिभक्ति और परोपकारिता देखकर बड़े ही प्रसन्न हुए और बोले कि तुम अपने राजाको यहाँ बुला लाना।

उन दिनों वहाँके राज शत्रुओंद्वारा राज्य छीन लिये जाने और प्राण संकटके कारण एक गुफामें छिपकर रह रहे थे। गवालेने वहाँ जाकर उनसे पयहारी बाबाके विषयमें बताया और उन्हें लिवा लाया। राजाने बाबाके चरणों में दण्डवत् प्रणाम् किया और अपनी करुणकथा सुनायी। बाबाने राजाको ‘विजयी भव’ का आशीर्वाद दिया और कहा कि इस पहाड़ीपर चढ़कर चारों ओर देखो,जहाँतक तुम्हारी दृष्टि जायगी, वहाँतक का राज्य तुम्हारा ही जायगा। राजाने बाबा की आज्ञा का पालन किया और थोड़े ही दिनोंमें बिना किसी विशेष प्रयासके उनका खोया राज्य पुनःउन्हें प्राप्त हो गया। राज्य-प्राप्तिके बाद राजाने अपने सम्पूर्ण राज्यमे संत-सेवा और भगवद्भजन का आदेश लागू कर दिया। इस प्रकार श्री पयहारी बाबाकी कृपासे कुल्हू राज्यके लोग भगवद्भक्त हो गये।

एकबार पुजारी मंदिर में भगवानको भोग लगानेके लिये जलेबियों के थाल ले जा रहे थे, उसमेंसे एक जलेबी गिर गयी । राजाका छोटा सा बालक उसे उठाकर खा गया ।

यह देखकर राजाके मनमें बडा भारी दुख हुआ कि बिना भोग लगे ही इसने खा लिया, तुरंत हाथमें तलवार लेकर उसे मार डालनेके लिये उठा, परंतु समीपमें उपस्थित सन्तोने उसे बचा लिया और राजासे कहा कि अब तो यह बालक हमारा हो गया । यदि अपको लेना है तो मूल्य देकर आप इसे रख लिजिये ।

टीकाकार संत श्री प्रियादास जी कहते है की कुल्हू के राजाका यह पुत्र बडा भारी भगवद्भक्त है, साधुओकी सेवा तथा उनका सम्मान करनेमें उसके समान दूसरा कोई नहीं है ।वह साधू संतो की भक्ति सेवा में बड़ी श्रद्धा रखता था। एक बार अपने भण्डारेकी पंक्तिमें एक सन्तकी पत्नी को गर्भवती देखकर राजपुत्रने दो पत्तलें दीं और कहा कि गर्भस्थ बालक भक्त है और वह मेरा इष्टदेव है, मैं ऐसा मनमें मानता हूँ । इसीलिये दूसरा पत्तल है रहा हूँ ।

कोई वैष्णव वेषधारी मनुष्य जूतियोंको बेचता और गाँठता था, उसे देखकर राजपुत्रको बडी दया आयी और उसने उससे कहा भगवन् ! आप दूसरे लोगोंको सन्त मानकर उनकी जूतियोंकी सेवा करते हैं, आपके इस गुप्त भावको तुच्छ प्राणी क्या जानें । इसलिये आप इस जूती-सेवा-कार्य को छोड़ दीजिये । इस बेषको धारणकर और इस कार्यक्रो देखकर लोगोके मनमें कुभाब होता है । ऐसा कहकर उसे वैष्णव सेवा एवं स्वनिर्वाह के लिये बहुत-सी खेती करनेयोग्य भूमि और धन दिया, साथ ही उसे ज्ञान-प्रकाश भी दिया, उसकी बुद्धि श्री रामजी में रम गयी ।

एक बार पयहारी श्रीकृष्णदासजी महाराज अपनी गुफामें विराजमान थे, उसी समय द्वारपर एक सिंह आकर खडा हो गया । आपने विचार किया कि ‘ आज तो अतिथि-प्रभु पधारे हैं । उनके भोज़नके लिये श्री पयहारी जी ने अपनी जाँघ काटकर मांस सामने रख दिया और प्रार्थना की ‘ प्रभो !भोजन कीजिये । धर्मकी बहुत बडी महिमा है और उसका पालन करना बहुत ही कठिन है । इनकी सच्ची धर्मनिष्ठाको देखकर भगवान् श्री रामचन्द्रजी से नहीं रहा गया, उन्होंने प्रकट होकर दर्शन दिया; क्योंकि स्वामीजी का भाव बिलकुल सत्य था । भगवान् श्री रामचन्द्रजी का दर्शन करके जांघका दुख न जाने कहां चला गया । संसार में लोग अतिथिको अन्न जल देनेमें ही कष्टका अनुभव करते हैं, तब इस प्रकार अपने शरीरका दान कौन कर सकता है ! पयहारी जी के इस चरित्रको सुनकर लोगोंके मनमें महान् आश्चर्य होता है ।

श्री कृष्णदास पयहारी जी आज भी सशरीर विराजमान है एवं अधिकारी व्यक्तियो को उनका आज भी दर्शन होता है।संतो में मान्यता है कि हमारे शत्रुघ्न भैया ही स्वामी जी के रूप में कलयुग में प्रकट हुए है।

समस्त संत भक्तो की जय।
भक्तवत्सल भगवान् की जय।।

प्रस्तुति
🌹🌻श्री कृष्णं वन्दे 🌻🌹
] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.6
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न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः |
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम || ६ ||

न-नहीं; तत्-वह; भासयते-प्रकाशित करता है; सूर्यः-सूर्य; न-न तो; शशाङकः -चन्द्रमा; न – न तो; पावकः – अग्नि, बिजली; यत् – जहाँ; गत्वा – जाकर; न – कभी नहीं; निवर्तन्ते – वापस आते हैं; तत्-धाम – वह धाम; परमम् – परम; मम – मेरा |

भावार्थ
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वह मेरा परम धाम न तो सूर्य या चन्द्र के द्वारा प्रकाशित होता है और न अग्नि या बिजली से । जो लोग वहाँ पहुँच जाते हैं, वे इस भौतिक जगत् में फिर से लौट कर नहीं आते ।

तात्पर्य
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यहाँ आध्यात्मिक जगत् अर्थात् भगवान् कृष्ण के धाम का वर्णन हुआ है, जिसे कृष्णलोक या गोलोक वृन्दावन कहा जाता है । चिन्मय आकाश में न तो सूर्यप्रकाश की आवश्यकता है, न चन्द्रप्रकाश अथवा अग्नि या बिजली की, क्योंकि सारे लोक स्वयं प्रकाशित हैं । इस ब्रह्माण्ड में केवल एक लोक, सूर्य, ऐसा है जो स्वयं प्रकाशित है । लेकिन आध्यात्मिक आकाश में सभी लोक स्वयं प्रकाशित हैं । उन समस्त लोकों के (जिन्हें वैकुण्ठ कहा जाता है) चमचमाते तेज से चमकीला आकाश बनता है, जिसे ब्रह्मज्योति कहते हैं । वस्तुतः यह तेज कृष्णलोक, गोलोक वृन्दावन से निकलता है । इस तेज का एक अंश महत्-तत्त्व अर्थात् भौतिक जगत् से आच्छादित रहता है । इसके अतिरिक्त ज्योतिर्मय आकाश का अधिकांश भाग तो आध्यात्मिक लोकों से पूर्ण है, जिन्हें वैकुण्ठ कहा जाता है और जिनमें से गोलोक वृन्दावन प्रमुख है ।

जब तक जीव इस अंधकारमय जगत् में रहता है, तब तक वह बद्ध अवस्था में होता है । लेकिन ज्योंही वह इस भैतिक जगत् रूपी मिथ्या, विकृत वृक्ष को काट कर आध्यात्मिक आकाश में पहुँचता है, त्योंही वह मुक्त हो जाता है । तब वह यहाँ वापस नहीं आता । इस बद्ध जीवन में जीव अपने को भौतिक जगत् का स्वामी मानता है, लेकिन अपनी मुक्त अवस्था में वह आध्यात्मिक राज्य में प्रवेश करता है और परमेश्र्वर का पार्षद बन जाता है । वहाँ पर वह सच्चिदानन्दमय जीवन बिताता है ।
इस सूचना से मनुष्य को मुग्ध हो जाना चाहिए । उसे उस शाश्र्वत जगत् में ले जाये जाने की इच्छा करनी चाहिए और सच्चाई के इस मिथ्या प्रतिबिम्ब से अपने आपको विलग कर देना चाहिए । जो इस संसार से अत्यधिक आसक्त है, उसके लिए इस आसक्ति का छेदन करना दुष्कर होता है । लेकिन यदि वह कृष्णभावनामृत को ग्रहण कर ले, तो उसे क्रमशः छूट जाने की सम्भावना है । उसे ऐसे भक्तों की संगति करनी चाहिए जो कृष्णभावनाभावित होते हैं । उसे ऐसा समाज खोजना चाहिए, जो कृष्णभावनामृत के प्रति समर्पित हो और उसे भक्ति करनी सीखनी चाहिए । इस प्रकार वह संसार के प्रति अपनी आसक्ति विच्छेद कर सकता है । यदि कोई चाहे कि केसरिया वस्त्र पहनने से भौतिक जगत् का आकर्षण से विच्छेद हो जाएगा, तो ऐसा सम्भव नहीं है । उसे भगवद्भक्ति के प्रति आसक्त होना पड़ेगा । अतएव मनुष्य को चाहिए कि गम्भीरतापूर्वक समझे कि बारहवें अध्याय में भक्ति का जैसा वर्णन है वही वास्तविक वृक्ष की इस मिथ्या अभिव्यक्ति से बाहर निकलने का एकमात्र साधन है । चौदहवें अध्याय में बताया गया है कि भौतिक प्रकृति द्वारा सारी विधियाँ दूषित हो जाती हैं, केवल भक्ति ही शुद्ध रूप से दिव्य है ।

यहाँ परमं मम शब्द बहुत महत्त्वपूर्ण हैं । वास्तव में जगत का कोना-कोना भगवान् की सम्पत्ति है, परन्तु दिव्य जगत परम है और छह ऐश्वर्यों से पूर्ण है । कठोपनिषद् (२.२.१५) में भी इसकी पुष्टि की गई है कि दिव्य जगत में सूर्य प्रकाश, चन्द्र प्रकाश या तारागण की कोई आवश्यकता नहीं है, (न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्र तारकम्) क्योंकि समस्त आध्यात्मिक आकाश भगवान् की आन्तरिक शक्ति से प्रकाशमान है । उस परम धाम तक केवल शरणागति से ही पहुँचा जा सकता है,अन्य किसी साधन से नहीं ।