🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(77-1),एक महात्मा ऐसे भी…,भक्तमाल (027), तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏एक महात्मा ऐसे भी...

मैंजनकनंदिनी..7️⃣7️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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अनुसुइया के पद गहि सीता ….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

सीते ! पुत्री ! तुम्हारा नाम लेकर ही बड़ी बड़ी पतिव्रतायें शक्ति प्राप्त करेंगीं ………………..

तुम्हारे रघुकुल के कुल गुरु वशिष्ठ की पत्नी अरुंधती हैं ना ! वो मेरी छोटी बहन हैं ………वही तुम्हारे बारे में मुझे बताती रहती थी ।

लड़खड़ाते हुये उठीं अनुसुइया जी …………मैं उनकी गोद से उठकर चरणों में बैठ गयी थी ………………

बेटी ! विधाता नें मुझे बहुत कुछ दिया …..मैने कुछ नही चाहा था पर उन्होंने मुझे दिया ……… मैं उनका क्या करूँ !

ये अंगराग है………..सुवर्ण के कटोरे में अंगराग था……..

मैं तुम्हारे देह में इसे लगाउंगी …………..ना मना मत करना ।

मेरे देखते ही देखते ………..दिव्य आभूषण उनके पास में आचुके थे ।

साड़ी अत्यंत सुन्दर थी ……………….

मेरे पास अयोध्या से चलते हुए एक ही साड़ी तो थी ……..जो मैने पहनी हुयी थी …….गंगा नहाते हुए …….वो गीली हो गयी थी .।

आगे चलकर मैने वल्कल पहननें सीख लिए……भीलनियो से ।

चित्रकूट में मेरे पिता जनक जी और माता सुनयना भी आये थे …….वस्त्र वह भी लाये थे ……पर मैने उन्हें स्वीकार नही किया ।

कैसे करती ………मेरे पति वनवासी भेष में और सीता राजसी वस्त्र धारण करे !

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: एक महात्मा ऐसे भी...

सौभरी वन में पागलबाबा – 30

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“मैं जा रहा हूँ श्रीभक्तमाल जी की कथा करने”…..मैंने पागलबाबा से निवेदन किया था ।

बहुत सुन्दर ! बहुत ! बाबा इतना ही बोले ….इनको मेरा श्रीधाम छोड़कर कहीं भी जाना प्रिय नही हैं ……मुझे ये कहते रहते हैं ….कहाँ भटकते हो ….यहीं रहकर कथा सुनाओ ….तुमको इतना पैसा मिलेगा सम्भाल नही पाओगे । मेरे बाबा अलग ही हैं । यहाँ किसे कथा सुनायें ? तो बाबा कहते हैं ….यहाँ के रज को सुनाओ ….लताओं को सुनाओ ….यमुना जी को सुनाओ …चारों ओर युगल सरकार का ही विस्तार है …..उन्हें सुनाओ ।

मैंने बाबा को प्रणाम किया …और जब चलने लगा ….तो बाबा बोले …मेरे छोटे गुरुभाई “कांमा” से आए हैं ……उनके दर्शन कर लो …बड़े सिद्ध महात्मा हैं …मैंने कहा ….बाबा ! कहाँ हैं ? बाबा ने कहा …..यहीं सौभरी वन में अपना आसन लगाये हैं …उस तरफ …संकेत भी किया बाबा ने ।

मैं गया ……बाबा ने इनके विषय में मुझे पूर्व में बताया था । ये ग़ज़ब के नाम निष्ठ महात्मा थे ।

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ये महात्मा पैसा रखते हैं ……संग्रह ही करते हैं …….जब देखा मैंने तो पूछा ….गुरु भाई ! पैसा क्यों रखते हो …..तो उन्होंने बताया ……कि मैं ये ख़रीदता हूँ …….वो माला दिखा रहे थे । फिर उन्होंने मुझे अपनी कुटिया दिखाई ….उनकी कुटिया में माला झोली यही सब लटके थे ।

पागल बाबा ने मुझे ये सब बताया था । फिर जब मैंने पूछा …कि झोली माला ? इतनी मालाएँ क्यों रखते ? तो बाबा ने हंसते हुए कहा था ……ये सबको फ़्री में माला बाँटते हैं ।

क्या ? बाबा बोले थे – हाँ ।

एक दिन की घटना थी …….ये गुरुभाई किसी शराबी को पकड़ कर अपनी कुटिया में ले आये थे …..गुरुभाई को दया आगयी थी …..कि गरीब है उसमें ये शराब और पी रहा है । ओह ! इसकी कितनी दुर्गति होने वाली है ……..

तुम क्यों शराब पीते हो ? बाल बच्चे नही हैं ? पत्नी नही है ?

वो गरीब रो गया …..धन नही है …पैसा नही है …..बहुत क़र्ज़े के डूबा हूँ……क्या करूँ ?

पागलबाबा कहते हैं ….ये गुरु भाई मेरे बहुत दयालु हैं ….ये किसी गरीब की दुर्दशा देख नही सकते …..ये स्वयं मुझे कितनी बार बोले भी हैं …..ये दया करना मेरी कमजोरी है ….मैं इसे छोड़ नही सकता ।

अब उस शराबी को ये बोले ….मेरी एक बात मानकर देख , तेरा क़र्ज़ा चुक जाएगा ….और तू समृद्ध भी बन जाएगा …….वो शराबी बोला ….आप कृपा करो ….वो रोने लगा …..तभी मेरे गुरुभाई ने एक तुलसी की माला निकाली और बोले ……ये मुझे किसी सिद्ध योगी ने दी है …..वो शराबी जब हाथ बढ़ाने लगा लेने के लिए ….तो बाबा ने हाथ दूर कर लिया …..कहा- पहले मेरी एक शर्त है ….क्या ? बाबा कहते हैं …मेरे गुरुभाई ने कहा …..पाँच माला सुबह उठकर जाप करना है ….और पाँच माला सोते समय । क्या जपना है ? राधा राधा राधा …..बस ये । वो शराबी खुश हुआ ….बोला ठीक है ।

लेकिन गुरुभाई ने कहा ……एक सावधानी बरतनी है ……..

क्या ? शराब का सेवन पूर्ण वर्जित है …..शराब को छूना भी नही है …और अगर छू लिया तो तुम इससे भी अधिक बर्बाद हो जाओगे …..

वो कुछ सोच कर बोला ….सब क़र्ज़ उतर जाएगा ?

हाँ पक्का ।

कब तक जपना है ? एक वर्ष तक ।

उसको माला दे दी गुरुभाई ने और वो गया ।

ये ऐसे हैं ……पागलबाबा बोले – वैसे अन्य साधु इनकी आलोचना भी करते हैं कि अपनी कुटिया में ये शराबी , कबाड़ी इनको बुला लेते हैं और माला पकड़वा देते हैं …माला फ़्री में देते हैं । लेकिन इन्हें कोई फर्क नही पड़ता ।

मैंने पूछा था ….बाबा ! फिर उस शराबी का क्या हुआ ?

मेरी इस बात पर बाबा बहुत हंसे थे ।

वो साल भर बाद आया …….उसके हाथ में माला थी …..अलग ही तेजवान लग रहा था ….सीधे चरणों में गिर गया वो महात्मा के ….फिर बोला ….चालाक हो, अपने मार्ग में लगा ही लिया ।

तब वो महात्मा बोले …..अब छोड़ दो “राधा” नाम लेना ।

पागलबाबा बोले ….वो अब रोने लगा …..कहने लगा ….नही बाबा ! अब नही छोड़ा जायेगा .- राधा नाम । वो आगे बोला ….क़र्ज़ चुक गया …..अब सब परिवार में व्यवस्थित हो गया है ……लेकिन …मन में जो कामना आती थी पूर्व में , अब कामनाओं ने आना बन्द कर दिया है …लगता है बस राधा नाम में ही डूबे रहें …..वो बोलता रहा …..सांसारिक कामनाओं की पूर्ति में लाभ कहाँ है ? अन्त में दुःख ही तो मिलेगा ….ये सोच आरही है ….ये क्या है ? वो बोल रहा था ….तब मेरे गुरुभाई ने कहा ….ये नाम का चमत्कार है । नाम कामनाओं में चोट करता है ।

देखो हरि ! ऐसे अनेकानेक लोगों का इन्होंने सच्चा भला किया है ……इनका कहना है जब महाधन नाम हमारे पास है फिर भी लोग दुःखी हैं ? पागलबाबा ने इतना ही कहा …मैं प्रणाम करके उन दिव्य महात्मा के दर्शन के लिए चला गया ।

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मुस्कुराता मुखमण्डल …….दिव्य आभा ….मैं गया तो वो भजन में थे ….कुछ देर मैं वहाँ बैठा …..फिर जब उठने लगा ….तो कुछ रुपए मैंने उनको चढ़ाए ….तो वो बहुत प्रसन्न हुए और भजन करते हुए ही उन्होंने रुपए उठा लिए थे । और बोले भी …इससे तो पच्चीस मालाएँ आजायेगी । मैंने उनके चरणों म साष्टांग प्रणाम किया था ।

Hari sharan
[0 Niru Ashra: भक्तमाल (027)

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सुंदर कथा २३ (श्री भक्तमाल – श्री एकनाथ जी )

आदरणीय श्री लक्ष्मण पांगारकर द्वारा एकनाथ चरित्र, संत महीपति औ केशव कृत नाथ चरित्र ,संत केशव कृत नाथ चरित्र ,श्री एकनाथ जी के १३ वे वंशज पूज्य श्री वेणीमाधव जी के आशीर्वाद एवं वारकरी संप्रदाय के ग्रंथो पर आधारित ।

श्री एकनाथ चरित्र भाग 02

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ब्राह्मण और पारस –

पैठण में एक ब्राह्मण के पास पारस पत्थर था ।पारस एक ऐसा चमत्कारी पत्थर होता है जो लोहे को स्पर्श करते ही उसको स्वर्ण में परिवर्तीत कर देता है। इस पत्थर को वह अपने प्राणोंसे भी अधिक प्यार करता था । एक बार उसे यात्राके निमित्त कहीं दूर जाना था । अब यह पारस कहाँ रखा जाय ,इसकी चिंता हुई।

एकनाथ पूर्ण भगवद्भक्त हैं यह जानकर ब्राह्मणने पारस उन्ही के पास दिया। एकनाथ महाराजने उसे देवताओ के सिंहासन के नीचे रख दिया । दूसरे दिन जब उद्धव देवताओं का निर्माल्य उठाने लगे तब उसके साथ पारस भी आ गया । निर्माल्य के साथ पारस भी नदी में गया । देढ वर्ष पश्चात् वह ब्राह्मण लौटा और अपना पारस मांगने लगा । नाथ को अबतक कभी उसका स्मरण भी नहीं हुआ था । उन्होंने उद्धव से कहा कि देखो, सिंहासन के नीचे कहीं होगा उसे उठा लाओ । पर वह अब वहां काहे को मिलता ,उद्धवने कहा कि निर्माल्य के साथ पारस भी गोदावरी नदी में प्रवाह हो गया होगा ।

ब्राह्मणक्रो एकनाथ महाराजपर सन्देह हुआ । सोचा, दालमें कुछ काला है । वह और क्या सोचता ,वह पारस को जितना मूंल्यबान् समझता था, उतना ही मूल्यवान् उसे एकनाथ महाराज भी समझते होंगे, इससे अधिक वह और क्या समझ सकता था ? हर कोई हर किसीको अपनी ही कसौटीपर कसा करता है । वह बेचारा यह क्या जाने कि है भगवान् के चरणोंमें आधे क्षण की स्थिति भी इतने अनुपम आनन्दकी होती है कि उसके सामने भक्तलोग त्रिभुवन की संपत्ति को भी तृणप्राय मानते हैं ।

एकनाथ महाराज उस ब्राह्मण को नदी किनारे ले गये, जलमें उतरकर गोता लगाया और दोनों हाथ भरकर पत्थर उठा लाये, हाथ ऊपर करके बोले – इनमें जो तुम्हारा पारस हो उसे निकाल लो । ब्राहाणने अपनी जेबसे पारसकी परीक्षाके लिये लोह खण्ड निकाला । देखकर आश्चर्य हुआ, सभी के सभी पत्थर पारस थे । एकनाथ महाराजने एक पत्थर उसे दिया और बाकी गंगाजीमें डाल दिये । जिस महात्माके हाथके स्पर्शसे जीव ब्रह्म हो जाता है वह क्या सोना मोतीसे ललचा सकता है ? नालेके लिये वर्षाका भले ही बडा महत्त्व हो पर इससे समुद्रको क्या?

कुष्ठ रोगी ब्राह्मण पर कृपा –

एक दिन एकनाथ महाराज मध्याह्न संध्याके लिये नदी तट पर जा रहे थे । रास्तेमें एक बच्चा अपनी मांके पीछे दौडता जा रहा था । यह लोग अपने को छोटी जाती का समझते थे। माँ पानी भरने जा रही थी, जल्दीमें कुछ आगे बढ़ गयी और बच्चा पीछे कहीं लड़खड़ाकर गिर पडा । बालूका वह मैदान सूर्य की प्रखर क्रिरणों से भट्ठी हो रहा था । बच्चे के मुंहसे लार और नाकसे सीड़े निकल रही थीं । बच्चा तेजीसे दौड़ नही सकता था और मां को आगे जाते देख उसका मन पीछे लौटनेको भी न होता था ।

इस हालतमें पड़े, धूपसे हैरान उस बच्चे को देखकर नाथका अन्त:करण विकल हो उठा । उन्होंने चट उस बच्चे को गोदमें उठा लिया, उसका नाक मुंह साफ किया और उसे अपनी धोती ओढ़कर धूपखे बचाते हुए उसकी बस्तीमें ले आये । बहां पहुंचते ही बच्चेने अपना घर पहचान लिया । घरमेंसे उसका पिता दौड़ता हुआ बाहर आया, इतनेमें मां भी नागरी लिये आ पहुंची । महाराजने बच्चे को उसके मां बापके हवाले किया और बच्चों को ऐसे छोड़ न देना चाहिये, उनको हर तरहसे पालना पोसना चाहिये, इसमें लापरवाही करना ठोक नहीं है इत्यादि उपदेश करक चले गये । स्नान संध्यादि करके महाराज घर गये और नित्य कर्ममें लगे ।

इस घटना के कुछ दिन श्री त्र्यम्बकेश्वर से एक वृद्ध ब्राह्मण पैठणमें आया । इसे कुष्ठरोग हो गया था और उससे यह बहुत ही पीडित था । पैठणमें आकर एकनाथका घर पूछता हुआ बह सीधे एकनाथ महाराजके ही पर पहुंचा । मध्याह्न का समय था । महाराज काकबलि डालने दरवाजेके बाहर आये तो यह दुखी ब्राह्मण उनके पास गया और अपना हाल बताने लगा । अपना नाम ठिकाना सब बताकर उसने कहा- यह कुष्ट जाय इसके लिये मैंने त्र्यम्बकेश्वरमें अनुष्ठान किया । आठ दिन हुए, भगवान् शिव ने स्वप्नमें दर्शन देकर मुझसे कहा कि जाओ तुम पैठणमें जाकर एकनाथसे मिलो और व्याकुल होकर उसने जो एक बच्चे के प्राण बचाये है उसकी उसे याद दिलाओ । इस उपकार का पुण्य यदि वह तुम्हारे हाथपर संकल्प कर दे तो तुम रोगमुक्त हो जाओगे । यह कहकर वह ब्राह्मण रोने लगा और नाथ के चरणोंपर लोट गया ।

नाथ महाराजने ब्राह्मणक्री सब व्यथा सुनी और कहा, मेरे न कोई पाप है न क्रोईं पुण्य । मैंने क्या पुण्य किया यह भगवान् शिव ही जाने ! ऐसा कोई भी पुण्य मैंने जन्मसे लेकर आजतक किया हो, तो मैं उसका तुम्हारे हाथपर संकल्प करता हूँ । है यह कहकर एकनाथ महाराजने जलपात्र हाथमे लिया और संकल्प करनेही बढे थे, इतनेमें उस ब्राहाणने रोका और कहा कि नहीं, आपका सब पुण्य मुझे नहीं चाहिये, केवल उतना ही चाहिये जितने के लिये महादेवकी आज्ञा हुईं है । ब्राह्मणक्री इस इच्छा के अनुसार महाराजने वैसा ही संकल्प किया और जल उसके हाथपर छोड़ा । उसी क्षण उस ब्राह्मणका रोग नष्ट हो गया और उसकी काया निर्मल हो गयी । दस पांच दिन यह ब्राह्मण एकनाथ जी के यहाँ रहा, उनके अलौकिक गुणों को देख-देखकर उसकी प्रसन्नता दिन दिन बढती गयी । उन्ही के गुण गाता वह त्र्यम्बकेश्वर लौट गया

संत श्री ज्ञानदेव का दर्शन और ज्ञानेश्वरी के प्रचार की आज्ञा

शाके १५०४ में एकनाथ महाराज पवित्र क्षेत्र आलंदी पधारे जहां संत श्री ज्ञानदेव की समाधी है । आलंदी आने का कारण है की एक दिन महाराज के गले में सूजन आ गयी और पीडा होने लगी । बहुत सी दवाएं की गयी पर सूजन कम न हुई । तीसरे दिन स्वप्न में संत ज्ञानेश्वर महाराज ने दर्शन देकर उनसे कहा, ” मेरे गले में अंजानवृक्षकी जड़ का फंदा पडा हुआ है । उसे तुम स्वयं यहा आकर दूर करो । इससे तुम्हारे गले की पीडा दूर होगी । तब साथमें भक्त समुदाय को लेकर कीर्तन करते हुए एकनाथ महाराज आलंदी पहुंचे ।

नाथ आलंदी पहुंचे तब वहां बस्ती नहीं थी । चारों और धनी लताये और वृक्ष थे लोग अंदर जाते डरते थे । आलंदी में श्री सिद्धेश्वर का स्थान अत्यन्त प्राचीन है । वहाँ उम समय दिव्य तपोवन था । साथ के लोगो को बाहर ही बैठाकर ज्ञानेश्वर महाराज की समाधि की खोज करने एकनाथ महाराज अकेले ही उस वनमें अंदर गए । समाधि के समीप अंजानवृक्ष था । दूरसे उसे उन्होंने देखा। तब उन्हें बडा ही आनन्द हुआ ।ज्ञानेश्वर महाराज की समाधिपर जो अंजान नामक अश्वत्थ वृक्ष है, वह ज्ञानेश्वर महाराज का ही लगाया हुआ बताया जाता है ।

समाधि मंदिर का द्वार खेलकर वह अंदर गये । सहज वज्रासन लगाकर वहाँ ज्ञानदेव महाराज विराज रहे हैं । ऐसा तेजपुंज दिव्य स्वरूप कि जिसकी कोई उपमा नहीं । संत ज्ञानदेव जी के दर्शन होते ही एकनाथ उनके चरणोंपर लोट गये । संत केशवकृत एकनाथ चरित्र में लिखा है कि वहा ज्ञानेश्वर महाराज के साथ एकनाथ महाराज तीन दिन और तीन रात एकान्तमें रहे । इस एकांत में केसा ब्रह्मानन्द का संमुद्र उमड़ा होगा, उसकी कल्पना करना कठिन है । एक तो एकनाथ स्वयं ही पूर्ण पुरुष थे । दूसरे, अंजानवृक्ष की जड़ मस्तकमें लगने की लीला द्वारा श्रीज्ञानेश्वर महाराज ने उन्हें साक्षात् दर्शन दिया और यह आज्ञा भी दी कि ज्ञानेश्वरी (श्रीमद्भगवद् गीता पर टीका )का प्रचार करो ।

एकनाथ जब समाधी मंदिर के बाहर आ गए तब लोगोंने उसका प्रवेशद्वार फिर पत्थर लगाकर चूने से बंद कर दिया । यह घटना शाके १५०५ के ज्येष्ठमास में हुई । आलन्दी में नाथ एकादशी तक रहे । उस दिन उन्होंने कीर्तन किया । नाथके साथ बहुत लोग थे । सबके लिये सीधा सामान -पानी का प्रबन्ध करना बडा कठिन हुआ, तब भगवान् ने एक लिंगायत के वेशमें आकर खंभा गाड़कर वहां एक दूकान खोल दी । द्वादशी के दिन जिसको जितना सीधा सामान,पानी जरूरी हुआ उतना उसे उस दूकानदार से मिल गया । दाम किसी को भी नहीं देना पडा । उस दूकानदार ने किसी से दाम लिया ही नहीं, उसने कहा – एकनाथ समर्थ हैं उनसे हम सब हिसाब समझ लेंगे । जब एकनाथ सब लोगोंके साथ वहांसे चलने-को हुए तब वह लिंगायत अकस्मात् अन्तर्धान हो गया । इस धटना-का वर्णन स्वयं एकनाथ महाराजने दो अभंगो में किया है ।

आलन्दी में ही रहते हुए एकनाथ ने चारों भाई बहन पर (ज्ञानदेव जी और उनके भाई बहन)अभंग रचे और आलंदी की महिमा का वर्णन करते हुए कहा कि यहां के वृक्ष पाषाण सभी देवता हैं । इस स्थानके माहात्म्य-के संबंध में एकनाथ महाराज ने स्पष्ट ही कहा है – अंजानवृक्ष के पत्ते खाकर आलन्दीमें बैठकर जो २१ बार ज्ञानेश्वरी का पारायण करेंगे उन्हें सद्य: ज्ञान प्राप्त होगा । नाथ जब पैठण में लौट आये तब आते ही उन्होंने ज्ञानेश्वरी के संशोधन का काम आरम्भ कर दिया । लेखकों और पाठकों की भूलसे जो अशुद्ध और असंबद्ध पाठ घुस गये थे, उन्हें उन्होंने निकाल दिया और ज्ञानेश्वरी की शुद्ध पोथी तैयार कर दी ।

ज्ञानेश्वरी के संशोधन का यह कार्य शाके १५०६ तारणनाम संवत्सर में समाप्त हुआ । आगे ज्ञानेश्वरी में अपनी कुछ पंक्तिया वे जोड़ने पर वे काम कर रहे थे ।एकनाथ महाराज के समय मे ही पैठणमें मौलाना रून नामके एक मुसलमान औलिया थे । वे बड़े विरक्त, ज्ञानी और स्वानुभव संपन्न महात्मा थे । एक दिन एकनाथ महाराज सनंध्यासमय मस्जिद के याससे होकर जा रहे थे तब उन्होंने इस औलिया को देखा । वह एक शालमे धज्जियाँ लगा रहा था । एकनाथ ने उनसे पूछा, यह आप क्या कर रहे हैं ?उसने उत्तर दिया, मैंने सुना है कि एकनाथ ज्ञानेश्वरी में रद्दोबदल कर के कुछ अपनी बनायी ओवियाँ उसमें छोड़ने वाले हैं । मैं इस शाल में धज्जियाँ लगाकर यह देख रहा हूँ कि वह ज्ञानेश्वरी कैसो होगी ? यह सुनते ही एकनाथ महाराज ने अपना यह संकल्प त्याग दिया और सबके लिये यह निर्बन्ध लगाया कि ज्ञानेश्वरी की दिव्य वाणी में कोई भी अपने शब्द मिलाने का प्रयत्न न करे।

रनिया महार और उसकी स्त्री

रनिया उर्फ़ विवेक नामका एक महार जाती का व्यक्ति पैठणमें रहता था । वह बडा श्रद्धालु और सदाचारी था । उसकी स्त्री भी उसके ही समान सुशीला थी । स्त्री पुरुष दोनों ही एकनाथ महाराज़ के कीर्तन में प्रतिदिन आया करते थे और बाहर बैठकर नामघोष किया करते थे ।

एकनाथ महाराज गोदावरी स्नान के लिये जायँ उससे पहले रनिया और उसकी स्त्री उनके चलने का रास्ता झाड़ देकर साफ करते थे । एक दिन एकनाथ महाराज ज्ञानेश्वरी(संत ज्ञानदेव द्वारा श्रीमद्भगवद् गीत पर टीका) के प्रवचन में विश्वरूप दर्शन का प्रसंग सुनाया था । प्रवचन जब समाप्त हुआ तब रनिया ने महाराज़ से पूछा – महाराज ! भगवान् श्री कृष्ण ने जब विश्वरूप धारण किया तब यह रनिया कहाँ था ? महाराज ने तत्काल ही उत्तर दिया- तुम भी श्रीकृष्ण रूप में ही थे ।अबतक उन लोगो को लगता था की भगवान् केवल विशिष्ट व्यक्तियो के शरीर में गोटा है पर महाराज की वाणी सुनकर रनिया और उसकी स्त्री ने घर जाकर सोचा की जब सारे विश्व में भगवान् ही रम रहे हैं, तब हमारा शरीर महार जाती का होनेपर भी अपने हृदय मे तो भगवान ही विराज रहे हैं ।

कुछ दिन बीतने पर उन पति-पत्नी की यह इच्छा हुई कि एक दिन एकनाथ महाराज को अपने यहाँ भोजन के लिये बुलाना चाहिये । उनका इस प्रकार समागम होनेसे इम-लोगो का उद्धार हो जायगा । रनिया और उसकी स्त्री शुचिता और स्वच्छता के साथ रहा करते थे, अशुद्ध पदार्थ को ग्रहण अथवा स्पर्श भी नहीं करते थे । मुखसे सदा भगवान् के नामका जप करते हुए अपने प्रत्येक काम में दक्ष रहते थे । शरीर अवश्य ही महारका था, पर अनावरण सर्वथा ब्राहाणका सा था । उनकी बिरादरी के लोग विनोदसे उन्हें अपनी बिरादरी का ब्राह्मण ही कहा करते थे और शुद्धाचरण तथा भगवद्भक्तिमें तो वे दोनों सचमुच ही लाखों महात्माओ की अपेक्षा अधिक श्रेष्ठ थे । एकनाथ महाराज को उन्होंने एक दिन भोजन के लिये न्योता दिया ,नाथ महाराज ने उसे स्वीकार किया । नगर के कुछ लोगो जब यह बात मालूम हुई तब उन्होंने बडा कोलाहल मचाया ।

नाथ महाराज ने इस कोलाहल का यही उत्तर दिया कि है वह अन्त्यज तो है उसके ज्ञानमें मेंरा-तेरा हैं इस भेदभाव की कोई पहचान नहीं है । लोगो ने सोचा कि देखे, एकनाथ महाराज उस रनिया के यहाँ केसे भोजन करने जाते हैं । एकनाथ महाराज के घरसे रनिया के घरतक रास्ते में थोड़ेथोड़े दूरीपर ब्राह्मणो को वहाँ बिठा दिया । नाथ बेखटके सबके सामने घर से बाहर निकले और रनिया के घर पहुँचे । रनिया और उसकी स्त्री ने एक साथ उनकी पूजा की, भोजन के लिये आसन बिछाया, थाल रखी, चौक पूरा और महाराज से बैठने-के लिये प्रार्थना की ।

महाराज आसनपर बैठे, पक्वान्न परोसे गये और महाराजने भोजन किया । पर इसी समय एक चमत्कार हुआ । वह यह कि जिस समय नाथ यहाँ भोजन कर रहे थे, उसी समय बहुतो ने उन्हें अपने घरपर भी उसी रूप और भेषमें देखा था । एक ही एकनाथ एक ही समयमे कहां तो अपने घरपर भागवत का प्रवचन कर रहे हैं और कहां उसी समय रनियाके यहाँ भोजन भी कर रहे हैं । यह चमत्कार जब उन निंदक लोगो और ब्राह्मणोंने देखा तब उन्हें बडा ही आश्चर्य हुआ और उनके लिये यह समझना कठिन हो गया कि उन दोनों में से सच्चे एकनाथ कौन हैं ? तब कुछ व्यक्तियो ने कहा की महाराज तो कबसे कथा प्रवचन में लगे हुए है। अंत में वे लोग समझ गए की संत एकनाथ बड़े महात्मा है ,रनिया का सद्भाव जानकर भक्तवत्सल भगवान् पाण्डुरंग ने ही एकनाथ के भेषमें रनिया के घर जाकर भोजन किया होगा ।

कैदखाने से भागे चोर का उद्धार

पैठण में एक व्यक्ति चोरी करके ही अपनी जीविका चलाता था । एक दिन चोरी करता हुआ वह पकडा गया, पैरोंमें बेडियां पडी और कारागार पहुँचाया गया । कारागार में उसे खाने को नहीं मिला, शरीर को बड़े कष्ट हुए, सिरपर बाल बढे, उनमें जूएँ पड़ गयी और सर्वांग विकल हो गया एवं प्राण आँखोंमें आकर अटक रहे । इस हालत में उसके पैरों की बेडियाँ निकाल ली गयीं । वह अधमरा सा मनुष्य कई दिन कारागार के परिसर में लोट पोट करता पडा रहता था ।

एक दिन रातको इसी हालत में उसने एकनाथ महाराज के कीर्तन की ध्वनि दूरसे आती हुई सुन ली और सुनते ही उसे अपना छुटकारा करा लेनेकी बात सूझी। वह धीरेधीरे रेंगता हुआ हिम्मत करके कैदखाने के परिसर से बहार निकला और किसी तरह रास्ता तय करके श्री एकनाथ महाराज के द्वारपर जा पहुंचा । उसकी रोने की आवाज ज्यों ही नाथ महाराज के कानोंमें पडी त्यों ही वह बाहर आये ,उसका हाल देखा । उसके मुँहसे स्पष्ट शब्द नहीं निकल याता था, फिर भी संकेत से उसने सुझा दिया कि पेटमें अन्न नहीं है । नाथ महाराज ने तुरंत खीर तैयार कराके उसके मुँहमें डाली । बिछाने और ओढ़नेक्रो उसे वस्त्र दिये, सोने के लिये स्थान भी दिखा दिया। वह जब सुख से सो गया तब नाथ सोने के लिये अपने कमरे मे गये ।

दूसरे दिन एकनाथ महाराज ने हाकिमों को चोर के छूट जाने की खबर दी और साथ ही यह विनती की कि दवा-पानी के लिये इसे अब मेरे ही यहाँ रहने दिया जाय । एकनाथ जी का सभी सम्मान करते थे अतः महाराज की बात ली गयी और बाकी सजा भी माफ जाकर दी । तीन महीने वह नाथ महाराज के यहाँ रहा, उसकी बडी सेवा सुश्रुषा हुई और तीन महीने में वह पहले जैसा हट्टा कट्टा हो गया । संत के प्रसादी अन्नका ऐसा प्रभाव पड़ा कि उसकी सारी मलिन वासनाएँ धुल गयीं । एकनाथ महाराज के प्रति उसके हृदयमे परम पूज्यभाव उत्पन्न हुआ । पहले का कुमार्ग छोड़कर महाराज की कृपा से वह भगवान् की भक्ति में लग गया ।

इस घटना के कुछ काल बाद एक दिन की बात है कि नाथ गोदावरी स्नान को जा रहे थे, रास्ते में एक अश्वत्थ वृक्ष के नीचेसे होकर ज्यों ही महाराज आगे बढे त्यों ही वृक्षपर रहनेवाला ब्रह्मराक्षस नीचे उतरकर महाराज के सामने खडा हो गया । उसने महाराज़ से कहा -आजतक आपने जितने संत ब्राह्मणो को भोजन कराया , उन सबका अथवा कैदखाने से भगाकर आये हुए व्यक्ति की जो आपने सेवा की उसका, दोनो में से किसी एक का पुण्य मुझे दीजिये, इससे मैं इस योनि के भयंकर कष्टो से मुक्त हो जाऊँगा ।

ब्रहाराक्षस की यह प्रार्थना उन्होंने सुनी, पर याप और पुण्य तो सकाम कर्मोंसे होते हैं, एकनाथ महाराज कायिक, वाचिक, मानसिक सारे ही कर्म निष्काम भाव से करते थे, इससे पाप-पुण्यका कोई हिसाब उनके पास नहीं था । पाप और पुण्य नरक और स्वर्गके देनेवाले हैं सन्त तो इनके परे नैष्कर्म्य बोधक द्वारा सर्वथा मुक्तानन्दमें रहते हैं । अखण्ड आत्मरूपानन्द ही उनका स्वरूप होता है । एकनाथ महाराज ने कैदखाने से छूटे हुए व्यक्ति की सेवा सुश्रुषा के पुण्यपर जल छोडा और जल छोडने पर ब्रहाराक्ष दिव्य शरीर धारण करके भगवान् के धाम को चला गया ।

नाथपुत्र हरि पण्डित का अभिमान दूर होना और एक भक्त का संकल्प पूर्ण करना

संत श्री एकनाथ के पुत्र श्रीहरि पण्डित बड़े विद्वान् और बुद्धिमान।थे । अल्प आयु में ही इन्होंने सब शास्त्रो का अध्ययन पूरा किया और विद्वन्मान्य हुए । इन्हें एकनाथ महाराज का ढंग पसन्द नहीं था । इन्हें संस्कृत भाषा का बडा अभिमान था और इनके पिता जो सरल जनता को समझ मे आये इस कारण मराठी में ग्रन्थ लिखते, मराठी में ही कीर्तन और प्रवचन करते तथा प्राकृतजनों का ही संग-लाय करते, यह बात इन्हें गौरवजनक नहीं मालूम होती थी । एकनाथ महाराज उनसे पूछते कि है संस्कृतवाणी तो देवताओं ने निर्माण की, पर प्राकृत को क्या दस्युओने पैदा किया ? वह इन्हें समझाते कि भगवान् को वाणीका कोई अभिमान नहीं है, संस्कृत हो या प्राकृत, दोनों उनके लिये समान हैं। जिस भाषा में ब्रह्मकथन होता है, वह उसी से सन्तुष्ट होते हैं ।

प्राकृतजनों के उद्धारार्थ जो ग्रन्थ लिखे जायें और जो कथानिरूपण, व्याख्यान हों वे प्राकृत में ही होने चाहिये, यह बात उन्होंने अपने भागवतग्रन्थ में अनेक स्थानों में लिखी है । विविध संतो ने अपने प्रांतीय भाषा में अपनी वाणी को प्रकट किया है, जिस कारण कलयुग के मूढ़ जड़ बुद्धि जीवो का उद्धार हो सके । वाणी कोई भी हो बस भगवान् से जोड़ दे यही संतो का मत है, पर हरी पंडित को यह सब बात नहीं पसंद आती ।

एकनाथ महाराज ज्ञानेश्वरी, अमृतानुभव आदि अनेक संतो द्वारा रचित दिव्य ग्रन्थ उनके सामने रखकर उनसे पूछते थे कि अच्छा तो यह बताओ कि ये ग्रन्थ संस्कृतभाषा के ग्रंथो से किस बातमें कम हैं ? नाथ संस्कृत का पूर्ण आदर करते थे, पर प्रांतीय भाषा से भी उनका बहुत प्रेम था । उनका सिद्धान्त यह था कि जिस वाणी में हरिकथाप्रेम है वही वाणी सरस है ,चाहे पंजाबी ,अवधि,ब्रज ,गुजराती, मारवाड़ी आदि कोई भी भाषा हो । वह सच्चे भागवत, पूर्ण अनुभवी और हरि प्रेमानन्द का अखण्ड भोग करनेवाले भक्त थे ।

उनके चित्तमें ऊंच नीच, ब्राह्मण शूद्रका कोई भेद भाव नहीं था । हरि पण्डित वर्णाश्रमक्रे पूर्ण अभिमानी, कर्मठ और केवल पण्डित थे । एकनाथ महाभक्त के नाते सभी जनों को अत्यन्त प्रिय थे और हरि पण्डित भी पैठण के विद्वानों और कर्मठ ब्राहाणों को प्रिय थे । हरि पण्डित शीलवान् थे, तथापि पिता के विचारों से सहमत न होने के कारण वह अपनी सहधर्मिणी तथा अपने प्रह्लाद और मेघश्याम नामक दो पुत्रों को साथ ले अपने विचारो के अनुकूल क्षेत्र जान काशी चले गये । राघव नामक उनका पुत्र घर ही एकनाथ महाराज के पास रहा । राघव बचपन से ही अपने दादा की ही बात मानता था, उन के कहे अनुसार चलता था और एकनाथ महाराज जब कीर्तन करते तब राघव उनके पीछे खडा रहकर ध्रुपद अलापता था ।

हरि पण्डित काशी पहुंचते ही वहा के विद्वानो में सर्वमान्य हुए । वहां उन्हें रहने के लिये एक घर भी मिल गया और काशी में उनकी अच्छी धाक जमी । चार वर्ष इस प्रकार बीतनेपर हरि पण्डित को समझाने के लिये एकनाथ महाराज स्वयं काशी गये । हरि पण्डित ने उनका बडा आदर किया ,एकनाथ महाराज कुछ दिन वहां रहे । इसके पश्चात् हरि पण्डित ने दो शर्तोपर पैठण चलना स्वीकार किया । एक तो यह कि एकनाथ महाराज मराठी ग्रंथो पर प्रवचन न करें और दूसरे परान्न ग्रहण न करे । एकनाथ महाराज ने इन दोनों शर्तो को मंजूर किया । तब हरि पण्डित उनके साथ पैठण गये । पैठण में अब एकनाथ महाराज के बदले हरि पपिडत् के प्रवचन होने लगे ।

एकनाथ महाराज जो अब वृद्ध हो गये, पुत्र के प्रवचन सुनने के लिये श्रोताओ में बैठ जाते थे । हरि पण्डित विद्वान् तो बहुत बड़े थे, पर एकनाथ जी के प्रवचन के समय, जहाँ श्रोताओं की इतनी भीड़ होती थी कि तिल धरने को जगह न मिलती वहाँ अब कुछ ही लोग दिखायी देते थे । यह हरिं पण्डित ने भी देखा और सोचने लगे कि यह क्या बात है जो पिताजी को जहाँ लोग सोलह आना पूजते हैं वहाँ मुझे दो आना भी नसीब नहीं होता ।

एकनाथ महाराज के दर्शनों के लिये अब भी सहरत्रों भक्त नित्य उनके पास आया करते थे । एकनाथ महाराज का घर भगवान् का मन्दिर हो गया था । हरि पण्डित का ह्रदय अब कुछ नरम होने लगा । यह एकनाथ महाराज ताड़ गये और उन्होंने मनमें यह विचारा कि अब इसे अहंकार के ब्रह्मपिशाच से छुड़ाना चाहिये ,इसके मन में भीड़ इकठ्ठा करने कि और हमारा सत्कार हो ऐसी भावना से कथा नही होनी चाहिए और न ही ये बिना भक्ति प्रेम का केवल कोरा कर्मकाण्डी रहना चाहिए।

पैठण में एक स्त्री ने कभी एक बार सहस्त्र ब्राह्मण भोजन कराने का संकल्प किया था, आगे उसका पति मर गया, घरमे जो कुछ सम्पत्ति थी यह भी नष्ट हो गयी और ऐसा समय आया कि उसे पेटके लिये लोगों के यहाँ पानी भरने का काम करना पडा । पर इस हालत में भी उसकी यह इच्छा थी कि सहस्त्र ब्राह्मण-भोजन का जो संकल्प किया है वह पूरा हो, पर यह नहीं समझ में आता था कि कैसे पूरा हो । गाँव में एक विद्वान थे, उन्होंने उसे यह सलाह दी कि एक ब्रह्मनिष्ठ भक्तिभाव संपन्न ब्राह्मण को भोजन करा दो, इससे सहस्त्र ब्राह्मणों को भोजन करानेका पुण्य लाभ होगा । ऐसा ब्रह्मनिष्ठ ब्राह्मण एकनाथ के सिवाय और कौन हो सकता है ? उसने एकनाथ जी को भोजन के लिये बुलाने का निश्चय किया । वह उनके पास गयी और विनती करने लगी ।

उसका शुद्ध संकल्प, विनय और आग्रह देखकर तथा हरि पण्डित का अभिमान चूर करने का यह सुअवसर जानकर उन्होंने भोजन का निमन्त्रण स्वीकार किया और रसोई बनाने के लिये स्वयं हरि पण्डित को उसके घर भेजा,क्योंकि हरी पंडित ने परान्न ग्रहण न करने की शर्त वाराणसी से आते समय जो राखी थी । हरी पण्डित ने अपने हाथ से रसोई बनायी और एकनाथ महाराज को स्वयं परोसकर भोजन पवाया । उस स्त्री को बडा आनन्द हुआ । एकनाथ महाराज ने हरि पण्डित को कहा कि जूठी पत्तल भी तुम्हीं उठाकर फेंक दो । हरि पण्डित पिताकी आज्ञा से ज्यो पत्तल उठाने लगे तो क्या हुआ कि एक पत्तल के नीचे और पत्तल आते जा रहे है , एक फेकते तो नीचे दूसरी पत्तल, दूसरी फेकते तो नीचे तीसरी इस तरह एकनाथ जी ने जिस पत्तलपर भोजन किया था उसके नीचे एक हजार पत्तलें निकली ।

एक सहस्त्र ब्राह्मणभोजन का संकल्प इस तरह भगवान् की कृपा से पूरा हुआ देखकर उस स्त्री के आनन्द की कोई सीमा न रही और हरि पण्डित का गर्व भी चूर-चूर हो गया ,वो समझ गए की संत एकनाथ जी महान संत है । वह पिता की शरण में गये और तबसे उन्होंने पिता की आज्ञा को ही शास्त्र आज्ञा मानकर चलना स्वीकार किया । एकनाथ महाराज पर उनके जो आक्षेप थे वे नष्ट हो गये और उनका अहंकार भी लीन हो गया । वह नाथके कृपापात्र हुए । बहुत समय बीत चुका था कि नाथ का कीर्तन या प्रवचन लोगोंने नहीं सुना । लोग उस अमृतवाणी को फिरसे सुनने के लिये बड़े ही उत्सुक हो रहे थे । एकनाथ महाराज के कीर्तन प्रवचन फिर आरम्भ हुए और उनसे पैठण साक्षात् भूवैकुंठ हो गया ।

नाथ अब बहुत वृद्ध हो गये थे । पिता-पुत्रका जबसे मेल हुआ तबसे घरमे कोई विरोध न रह गया । नाथसे द्वेष करनेवाले बहुतसे तो ठंडे हो गये। संत एकनाथ के जीवन काल में उन्होंने पात्र अपात्र सबका उद्धार किया ।

शेष श्री एकनाथ चरित्र भाग ३ में

(अगली कड़ी ..028 में देखे )

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.10
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उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जा नं वा गुणान्वितम् |

विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः || १० ||

उत्क्रामन्तम् – शरीर त्यागते हुए; स्थितम् – शरीर में रहते हुए; वा अपि – अथवा; भुञ्जानम् – भोग करते हुए; वा – अथवा; गुण-अन्वितम् – प्रकृति के गुणों के अधीन; विमूढाः – मुर्ख व्यक्ति; न – कभी नहीं; अनुपश्यति – देख सकते हैं; ज्ञान-चक्षुषः – ज्ञान रूपी आँखों वाले |

भावार्थ
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मूर्ख न तो समझ पाते हैं कि जीव किस प्रकार अपना शरीर त्याग सकता है, न ही वे यह समझ पाते हैं कि प्रकृति के गुणों के अधीन वह किस तरह के शरीर का भोग करता है । लेकिन जिसकी आँखें ज्ञान से प्रशिक्षित होती हैं, वह यह सब देख सकता है ।

तात्पर्य
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ज्ञान-चक्षुषः शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है । बिना ज्ञान के कोई न तो यह समझ सकता है कि जीव इस शरीर को किस प्रकार त्यागता है, न ही यह कि वह अगले जीवन में कैसा शरीर धारण करने जा रहा है, अथवा यह कि वह विशेष प्रकार के शरीर में क्यों रह रहा है । इसके लिए पर्याप्त ज्ञान की आवश्यकता होती है, जिसे प्रमाणिक गुरु से भगवद्गीता तथा अन्य ऐसे ही ग्रंथों को सुन कर समझा जा सकता है । जो इन बातोँ को समझने के लिए प्रशिक्षित है, वह भाग्यशाली है । प्रत्येक जीव किन्हीं परिस्थितियोँ के शरीर त्यागता है, जीवित रहता है और प्रकृति के अधीन होकर भोग करता है । फलस्वरूप वह इन्द्रिय भोग के भ्रम में नाना प्रकार के सुख-दुख सहता रहता है । ऐसे व्यक्ति जो काम तथा इच्छा के कारण निरन्तर मुर्ख बनते रहते हैं, अपने शरीर-परिवर्तन तथा विशेष शरीर में अपने वास को समझने की सारी शक्ति खौ बैठते हैं । वे इसे नहीं समझ सकते । किन्तु जिन्हें आध्यात्मिक ज्ञान हो चुका है, वे देखते हैं कि आत्मा शरीर से भिन्न है और यह अपना शरीर बदल कर विभिन्न प्रकार से भोगता रहता है | ऐसे ज्ञान से युक्त व्यक्ति समझ सकता है कि इस संसार में बद्धजीव किस प्रकार कष्ट भोग रहे हैं | अतएव जो लोग कृष्णभावनामृत में अत्यधिक आगे बढ़े हुए हैं, वे इस ज्ञान को सामान्य लोगों तक पहुँचाने में प्रयत्नशील रहते हैं, क्योंकि उनका बद्ध जीवन अत्यन्त कष्टप्रद रहता है | उन्हें इसमें से निकल कर कृष्णभावनामृत होकर आध्यात्मिक लोक में जाने के लिए अपने को मुक्त करना चाहिए |

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