🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(84–3),मिथिला के भक्त – 8,श्री भक्तमाल (048) તથા श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣4️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

धन्यवाद पक्षिराज ! मुझे बार बार धन्यवाद कर रहे थे महाराज ।

आपनें दशरथ के प्राण बचाये हैं………..बोलिये क्या चाहिये आपको ?

राम ! उस समय मेरे मुख से निकल गया …….आपका प्रथम पुत्र !

क्या ! मैं चौंक गयी ……..लक्ष्मण भी चौंक गए ………..मेरे श्रीराम मुस्कुराते हुए सारी बातें सुन रहे थे ।

तात जटायू ! फिर आगे क्या हुआ ?

हे राम ! महाराज दशरथ के उस समय कोई पुत्र था नही ….इसलिये जो वस्तु है नही ………उसे देनें की “हाँ” कहनें में क्या दिक्कत है !

ठीक है ! कहना ही पड़ा …………..महाराज चक्रवर्ती नरेश के मैने प्राण जो बचाये थे ।

कुछेक वर्ष बाद ही मुझे पता चला की उनके पुत्र हुए हैं …….और चार पुत्र ……………..मुझे देखना था, अपनें पुत्र को देखना था ……..हे राम ! मैं गया …………………..आकाश में उड़ते हुए मैने महारानी कौशल्या के गोद में ……………तुम्हे देखा ………..ओह ! अपूर्व सौन्दर्य ………………………..

हे पक्षीराज ! महाराज दशरथ मेरे सामनें खड़े थे …………….

आपका ही बालक है…………पर आप इन्हें लेकर कैसे जायेंगें ?

नही ……मैं बालक को ले जानें नही आया हूँ ……..मैनें जब चक्रवर्ती से ये कहा …….तब उनके मुखमण्डल में प्रसन्नता छा गयी थी ।

मैं तुम्हे खूब देखता रहा राम ! ………….आनन्दित होता रहा ।

महाराज नें मेरा बड़ा आदर किया….पर मेरा ज्यादा रुकना मुझे ठीक भी नही लगा क्यों की हम गिद्ध का दीखना शुभ कहाँ माना जाता है !

फिर कुछेक वर्ष बाद पता चला कि तुमको वनवास दे दिया है तुम्हारे पिता नें ……सच कहूँ हे राम ! मुझे चक्रवर्ती पर बहुत क्रोध आया था ।

वो अब नही रहे तात जटायू !

सजन नयन से बोलते हुये अपना मस्तक पृथ्वी पर रख दिया था मेरे श्रीराम नें …………………………….

हाँ ………………………….

आँसू बहाते रहे थे श्रद्धेय जटायू ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 8

!! श्रीसूरकिशोर दास जी !!

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“श्रीचन्द्रकलादि अली गुनआगरि , नागरी रूप लखें तृन तोरी ।
ईश मनाये अशीश सबै कि , बनी रहे नित किशोर किशोरी ।। “

एक संस्कृत का अद्भुत प्राचीन ग्रन्थ है …जिसका नाम है “हनुमत्संहिता” …..इसमें अगस्त्य ऋषि और हनुमान जी का संवाद है …..इसमें “प्रेमामृत-महोत्सव” का बड़ा ही सुन्दर वर्णन हनुमान जी ने किया है ….कमला नदी के तट पर हनुमान जी विराजे हैं ….वहाँ ऋषि अगस्त्य का आगमन होता है ….ऋषि अगस्त्य श्रीराम और श्रीजानकी जी के विषय में प्रश्न करते हैं ….प्रश्न “मधुर रस” के सम्बन्ध में किया गया था इसलिए हनुमान जी आज्ञा देते हैं कि हे ऋषि ! ये प्रसंग अत्यन्त रहस्यपूर्ण है …..और इस प्रसंग को बड़ा ही गुप्त रखा गया है …अनधिकारी के हाथों में ये न चला जाए इसका विशेष ध्यान रखा गया है । हनुमान जी आगे कहते हैं ….श्रीसीताराम के मधुर उपासना करने वालों को प्रथम तो मिथिला-जनकपुर धाम का सेवन करना चाहिए …..और धीरे धीरे अपने आपको सखी भाव से भर लेना चाहिए …….ऋषि अगस्त्य पूछते हैं …..ऐसा क्यों ? तब हनुमान जी उत्तर देते हैं …क्यों कि जनकपुर धाम में जहाँ किशोर किशोरी नित्य विहार करते हैं …..वहाँ तक पहुँचने के लिए सखी भाव होना नितान्त आवश्यक है …..क्यों कि श्रीसीता राम दुलहा दुल्हन के रूप में ही वहाँ अखण्ड रूप से निवास करते हैं …..उनका स्थान ही कोहवर है …..कोहवर वो स्थान है …जहाँ नव दुलहा और नव दुल्हन का जहाँ नित्य विहार चलता रहता है ….उस कोहवर में सखियों का ही प्रवेश है ….”हनुमत्संहिता” में हनुमान जी आगे कहते हैं ….मैंने भी पूर्व में कोहवर में प्रवेश करना चाहा तो श्रीचंद्रकला जी ( श्रीसिया जू की प्रमुख सखी ) ने मुझे रोक दिया था …..ऋषि अगस्त्य पूछते हैं फिर आपका प्रवेश कैसे हुआ ? तब हनुमान जी बताते हैं …..दस हजार वर्षों तक मैंने जनकपुर मिथिला में तप किया …नव वधू और नव वर ( श्रीसीताराम ) की आराधना की तब जाकर मुझे सखी भाव की प्राप्ति हुई और श्रीचन्द्रकला जी ने मेरा नाम “चारु शीला” सखी रखा …..तब मेरा प्रवेश हो पाया कोहवर में । ऋषि ने आगे पूछा है …..कोहवर में आपने क्या देखा …..इस प्रश्न पर हनुमान जी की समाधि सी लग जाती है ….लेकिन बाद में वो इसका उत्तर ऐसे देते हैं ….मैंने अन्धकार और प्रकाश का मिलन देखा …..श्रीसीता राम वहाँ दो नही थे …एक हो गये थे ….ऐसा लग रहा था अन्धकार रूपी श्रीराम में पूर्ण चन्द्र रूपी सीता खेल रही हैं …..हे साधकों ! मधुर रस श्रीराम में भी है …..लेकिन ये रस इन्हें मिथिला से ही प्राप्त हुआ है ….जनकपुर धाम से ही मिला है …..श्रीवैदेही की कृपा से श्रीराम मधुरमूर्ति बन सके हैं ।

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कल से आगे का प्रसंग –

ब्रह्ममुहूर्त का समय हुआ बाबा श्रीसूरकिशोर दास जी सरयू स्नान करने के लिए गये ….स्नान से पूर्व वो ध्यान में बैठ गये थे ….तभी एक व्यापारी ने बाबा को देख लिया …ये जनकपुर के निकट जयनगर नामक स्थान का था …इसने जनकपुर में बाबा सूर किशोर दास जी के दर्शन किए थे …और बाबा के ही आशीर्वाद से इसके यहाँ एक पुत्र भी हुआ था ……अयोध्या में आज बाबा को देखा तो वो आनंदित हो गया ….बाबा को साष्टांग प्रणाम किया ….जब बाबा ने अपने नेत्र खोले तो इसने अपना परिचय दिया …लेकिन बाबा कहाँ इन लोगों को स्मरण रखते …उन्होंने बस ..हाँ हाँ …बोल दिया था । मेरे लिए कोई आज्ञा हो तो बताओ …..वो व्यापारी चरणों में गिर कर प्रार्थना कर रहा था …..लेकिन बाबा ने उसे मना कर दिया …और कहा अब जाओ….हमें स्नान भजन आदि करने दो …लेकिन वो माना ही नही …जिद्द पकड़ कर बैठ गया । तब बाबा के मन में आया अब तो मेरे पाहुन और बेटी मेरे साथ जनकपुर जाने वाले हैं …वो क्या ऐसे ही जायेंगे ! नही , उनके लिए चाँदी का डोला बनाया जाये ….तब बाबा ने उस व्यापारी से कहा ….भाई ! तुम्हारी श्रद्धा होय तो तुम एक चाँदी का डोला बना दो । वो व्यापारी सुनार था ….उसने अयोध्या के सुनारों को ही डोला बनाने के काम के लगा दिया …..और शीघ्र ही डोला बनकर तैयार भी हो गया ।

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बाबा सूरकिशोर दास जी स्नान करने के लिए सरयू जी में उतरे ……उन्होंने डुबकी लगाई ….आहा ! डुबकी लगाते ही इनके हाथों में सिया सुकुमारी और दुलहा राम जी का सुन्दर विग्रह आगया …….ये तो नाच उठे ……आस पास के नर नारियों ने भी देखा …..बाबा सूरकिशोर दास जी सरयू जी से बाहर निकल रहे थे …..तो लोग इनके चारों और खड़े थे ….सब जय जयकार कर रहे थे …….जिनके हाथों में पुष्प थे वो इन्हीं के ऊपर बरसाने लगे ।

तभी वो व्यापारी भी चाँदी का सुन्दर डोला बनाकर ले आया ……उसी में दुलहा दुलहन को पधराया गया …..दिव्य मंगल ध्वनि बज रही थी । चार लोग भी डोला उठाने वाले आगये …..बाबा के आनन्द का कोई ठिकाना नही है ……अब सीधे जनकपुर धाम तो ले जा सकते नही हैं ….क्यों कि बेटी और जमाई हैं ….फिर कोमल भी तो हैं ना ….भूख लगेगी ….तो क्या करें ? फिर चिन्ता लगी सूरकिशोर बाबा को …..लेकिन अपने बाबा को क्या किशोरी जी चिंतित होने देंतीं ? उन्होंने मार्ग में सारी व्यवस्था स्वयं ही की …….अयोध्या से जनकपुर धाम जाने के मार्ग में नर नारियों की भीर जुड़ गयी थीं …….कोई आग्रह करता तो डोला को रोक दिया जाता …फिर भोग आदि लगाकर आरती करके डोला आगे बढ़ता ……..इस तरह नाचे गाते जनकपुर धाम के निकट बाबा अपने बेटी और दामाद को लेकर पहुँच गये थे ।

आगे का प्रसंग अब कल –

Hari sharan

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (048)

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सुंदर कथा ३६(श्री भक्तमाल – श्री चोखामेला जी)

पूज्यपाद श्री चोखामेला जी के अनुयायी संतो , श्री निर्मल कुमार रामायणी ,संत महीपति एवं अन्य कुछ वारकरी संप्रदाय के संतो के कृपाप्रसाद से प्रस्तुत भाव ।

संत श्री चोखामेला भगवान् श्री विट्ठल के अनन्य भक्त थे। पंढरपुर के पास मंगलवेढा नाम के गाँव में श्री चोखामेला निवास करते थे ।मरे हुए जानवरो को उठाना और साफ़ सफाई की सेवा आदि इनका कार्य था ।जाति से यह चतुर्थ वर्ण के थे अतः उस काल में इनको दूर से ही भगवान् का दर्शन करना पड़ता ,इस कारण से उन्हें दुःख होता । यद्यपि एकनाथ ज्ञानदेव आदि अनेक संतो ने कभी किसीके साथ भेद भाव नहीं रखा और न कभी संतो की जात पूछी परंतु उस समय के ज्ञानी और उंच नीच मानने वाले लोग उनको ताने मारते और हीन जाती का समझते ।

काम धंदा करते समय हृदय की धड़कन समान सतत चोखामेला के श्रीमुख से भगवान् का नामस्मरण होता रहता। अनेक तीर्थो में भ्रमण करने के बाद जब ये पंढरपुर आए तब इनका मन यही लगा रह गया । संतो का सहवास, नामस्मरण ,कीर्तन ,विट्ठल दर्शन से इनका मन पंढरपुर धाम को छोड़ कर जाने को नहीं होता था।

बीच बीच में संत चोखामेला पंढरपुर आते जाते रहते थे। इनके गुरु संत श्री नामदेव जी थे। एक दिन रात्रि में मंदिर के महाद्वार के सामने एक शीला पर बैठे चोखामेला भगवान् को याद करके अभंग (पद) गाने लगे। हीन जाती का होने के कारण उनको दूर से ही भगवान् का दर्शन करना पड़ता परंतु भगवान् की भक्ति में किसी तरह का जाती भेद नहीं होता यह प्रभु को प्रकट करना था । भक्ति करने का अधिकार सभी को है इस बात को प्रकट करने के लिए संत श्री चोखामेला आदि अनेक संतो का प्राकट्य अन्य अन्य जातियो में हुआ है।

भक्त हमारे निकट नहीं आ सकता ,भक्त रोज हमारे द्वार पर खडा रहता है यह जानकार भगवान् स्वयं मंदिर के बहार आ गए। संत बाबा आनंद में गाने लगे और भगवान् उनके साथ नृत्य करने लगे। भक्त का संग पाकर प्रभु अतिआनंद में मग्न हो गए और अपने कंठ का रत्नहार प्रभु ने संत जी के गले में डाल दिया । रात अधिक हो गयी और भगवान् मंदिर में जाकर सो गए ,बाबा भी मंदिर के बहार सीढ़ी पर सो गए। प्रातः काल बाबा उठे और मंदिर का परिसर साफ़ करने की सेवा में लग गए । तुलसी माला पुष्पहार उतारते समय पुजारियो ने देखा की भगवान् के गले का रत्नहार गायब है। उन्होंने यहाँ वहाँ देखा तो दृष्टी चोखामेला पर पड़ी । पता चला की हार चोखामेला के गले में है।

पुजारियो ने संत जी पर चोरी का आरोप लगाया। लोगो की भीड़ जमा हो गयी और कुछ लोग संत जी को मारने पीटने लगे । बाबा ने बताया की वे निर्दोष है और भगवान् ने स्वयं हमको हार पहनाया है पर वे लोग संत की बात न माने। अंत में उन्होंने श्री भगवान् का स्मरण किया ।अपनी वाणी में उन्होंने भगवान् को पुकारते हुए कहा है – प्रभु आप दौड़ कर हमारी मदत को आइये ,धीरे धीरे मत चलिए । मुझे ये लोग मार रहे है,ऐसा मैंने कौन सा अपराध किया है? मै तुम्हारे द्वार का इमानी कुत्ता हूं। ऐसे प्रसंग में मुझे अपने आप से दूर मत करो ,मेरी रक्षा की जिम्मेदारी अब आपकी है ।

संत जी के गले का हार अब भगवान् के कंठ में जा पंहुचा । पुजारी लोग संत बाबा के कंठ से रत्नहार निकालने गए तो रत्नहार कंठ में नहीं था। उन्होंने पूछा – कहा गया रत्नहार?कहा छुपाया तुमने ?

बाबा ने कहा – मेरे प्रभु ने मेरी विनती सुन ली, वो हार भगवान् के कंठ में ही है। पुजारियो ने मंदिर में देखा तो हार भगवान के कंठ में ही था। उन्होंने मारने वालो को रोका और उन्हें पता चल गया की इस चोखामेला में कुछ विशेष शक्ति है अतः कुछ दिन वह चुप रहे।

एक दिन किसी निंदक ने संत चोखामेला की हँसी उड़ाने के लिए उनके सामने कहा – तुमपर यदि भगवान् का प्रेम है तो भगवान् ने तुम्हे कभी मंदिर के भीतर क्यों नहीं बुलाया?ऐसा है तो दिन रात भगवान् के भजन करने से तुम्हे क्या लाभ?

संत जी ने नम्र वाणी में कहा – श्री भगवान् के दर्शन करने की हमारी योग्यता कहा?हम दूर से ही प्रणाम् कर लेते है और हमारा प्रणाम् हमारे प्रभु को प्राप्त हो जाता है,भगवान् हम से बहुत प्रेम करते है।

भगवान् सब बात जान गए और उस रात भगवान् श्री कृष्ण संत जी की कुटिया में गए और उनका हाथ पकड़ कर उनको मंदिर में ले गए। बहुत समय तक संत चोखामेला और भगवान् बाते करते रहे। प्रातः पुजारी लोग जल्दी उठ कर मंदिर की प्रातः काल सेवा की तैयारी करने लगे तब उन्हें अंदर से कुछ आवाज आने लगी। उन्होंने चोखामेला की आवाज पहचान ली । पुजारीयो ने कहा – चोखामेला ,दरवाजे पर तो ताला लगा हुआ था बताओ तुम भीतर कैसे आये? चोखामेला ने कहा – श्री भगवान् ने ही मुझे हाथ पकड़कर यहाँ लाया है। इस घटना से उनलोगो ने यह समझ लिया की भगवान् अपवित्र हो गए और चोखामेला से ईर्ष्या करने लगे। उन्होंने सर्वत्र बात फैला दी की चोखमेला की वजह से भगवान् अपवित्र हो गए।

संत नामदेव उस दिन चोखामेला से भेट करने उनके घर गए। श्री नामदेव जी से चोखामेला को हरिनाम का प्रसाद प्राप्त हुआ था। संत श्री नामदेव यद्यपि चोखामेला के गुरु थे परंतु नामदेव जी को संत चोखामेला की भक्ति का प्रताप भलीभांति ज्ञात था। वे जानते थे की संत चोखामेला बहुत उच्च होती के महात्मा है अतः नामदेव जी ने चोखामेला के चरणों में प्रणाम् किया । चोखामेला ने भी नामदेव जी के चरणों में प्रणाम् किया । नामदेव जी को चोखामेला की पत्नी और पुत्र से मंदिर में घटित प्रसंग का पता चला । थरथराते स्वर में चोखामेला बोले – वो विट्ठल पांडुरंग हमारा भगवान् हमारा सर्वस्व हमारे मन से जाता नहीं। उससे मिले बिन कुछ अच्छा नहीं लगता।

प्रभु को मेरे स्पर्श से कोई आपत्ति नहीं और उन लोगों का कहना है की चोखामेला ने भगवान् को अपवित्र कर दिया। नामदेव जी हम आपके जैसे ज्ञानी नहीं है परंतु संत चरणों का और भगवान् का ही हमको आधार है।

नामदेव जी बोले – बाबा,केवल मंत्र स्तुति स्तोत्र अथवा पुराणों का पारायण करके मन में भक्ति नहीं है तो क्या उपयोग? प्रभु तो केवल भाव के भूखे है,केवल भक्तिभाव मांगते है और वह भक्ति भाव् आपके ह्रदय में कुट कुट कर भरा है। हमारा साखा पांडुरंग होते हुए हमें लोक निंदा से क्या? इनपर आप क्रोध करे ,इनको गालियां दे इतनी भी इनकी पात्रता नहीं। संतो से डांट खाना, संतो का क्रोध भी सबको नहीं प्राप्त होता।

बाबा आपको जिन्होंने मारा है वे महामूर्ख है और आपके स्पर्श से जिनको आपत्ति होती है न उनके भाग्य में आपका पुण्यस्पर्श लिखा ही नहीं है। आज आपकी, सोयराबाई ,परिसा ,नरहरी ,बंका ,सावता काका आदि सब संतो ,पांडुरंग और गुरुदेव भगवान् की कृपा से कितना सत्संग है ।कौन पूछता है इन निंदकों को? ऐसे वचन कहकर नामदेव जी चले गए। बाबा के हृदय में आनंद हुआ और वे नाम की मस्ती में मस्त हो गए।

संत चोखामेला की पत्नी सोयराबाई भी महान भक्ता थी ।उसके कोई संतान नहीं होने के कारण वो दुखी रहती थी और प्रभु से प्रार्थना किया करती की हमारे घर संतान नहीं है इसलिए मन व्याकुल होता है । एक दिन भगवान् ने वृद्ध ब्राह्मण का रूप धारण किया और चोखामेला के घर के सामने आये ,उनके हाथ में डंडा, कंठ में तुलसी माला और मस्तक पर चन्दन और बुक्का (काली वैष्णव बिंदी अथवा श्याम बिंदी) था।

भगवान् उनके घर के बहार आकर पूछने लगे – ये घर किसका है ,घर पर कितने बालक है ,घर के सदस्य क्या काम करते है इत्यादि। सोयराबाई ने वृद्ध वेशधारी भगवान् को प्रणाम किया और कहा – ये घर भगवान् पांडुरंग का है। भगवान् उत्तर सुनकर कहने लगे – अरे !पांडुरंग का घर है। सोयराबाई ने आगे कहा – हमारे घर के लोगो को गोविंद का छंद है ,वे सब रातदिन उनका समरण करने का काम करते है, हमारे घर संतान का सुख नहीं है बाबा,हमारे घर कोई बालक नहीं।

वृद्ध ब्राह्मण बोला – इस मार्ग से मै निकला था,मुझे बहुत भूक लगी है कुछ भोजन प्रसाद मिल जाये तो अच्छा होगा ! उसपर सोयराबाई बोली – बाबा हम नीच जाती के है ,आपको हमारे घर का अन्न कैसे चलेगा ?बाबा बोले – भक्तो की कैसी जाती ,जो हरी भजे सो हरी का है, हमको बहुत भूक लगी है ऐसा कहकर उन्होंने हाथ पसारे । सोयराबाई ने सोचा अतिथि भगवान् बिना खाये गए तो अच्छा नहीं और अन्न दिया तो लोग हमको मारेंगे। उसने कहा – बाबा आपको हमने इस घर का अन्न दिया तो लोग हमें मारेंगे हमारी निंदा करेंगे ।

इसपर वृद्ध ब्राह्मण बोले – बेटी जाती का विचार तुम मत करो , कल का बासी अन्न होगा तो भी हम खा लेंगे,पर इस घर का अन्न हमको थोडा खाने को दे दो। सोयराबाई अंदर गयीं और उसने दही चावल लाकर वृद्ध बाबा को दे दिया, दही चावल पाकर बाबा संतुष्ट होकर बोले – बोलो बेटी क्या चाहिए तुम्हे ? उसने कहा आपकी कृपा हमपर बनी रहे । वृद्ध महात्मा ने उसको बचा हुआ सीथ प्रसाद दे दिया और आशीर्वाद दिया की तुमको निश्चित पुत्र होगा । सोयराबाई को प्रभु कृपा से कर्ममेला नाम का पुत्र हुआ,आगे चलकर कर्ममेला भी महान भक्त और कवी हुए ।

शेष कथा कल कड़ी संख्या (049) में देखे …………

[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 16 : दैवी और आसुरी स्वभाव
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श्लोक 16.16
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अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः |

प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेSश्रुचौ || १६ ||

अनेक – कई; चित्त – चिन्ताओं से; विभ्रान्ता – उद्विग्न; मोह – मोह में; जाल – जाल से; समावृताः – घिरे हुए; प्रसक्ताः – आसक्त; काम-भोगेषु – इन्द्रिय तृप्ति में; पतन्ति – गिर जाते हैं; नरके – नरक में; अशुचौ – अपवित्र ।

भावार्थ
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इस प्रकार अनेक चिन्ताओं से उद्विग्न होकर तथा मोहजाल में बँधकर वे इन्द्रियभोग में अत्यधिक आसक्त हो जाते हैं और नरक में गिरते हैं ।

तात्पर्य
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आसुरी व्यक्ति धन अर्जित करने की इच्छा की कोई सीमा नहीं होती । उसकी इच्छा असीम बनी रहती है । वह केवल यही सोचता रहता है कि उसके पास इस समय कितनी सम्पत्ति है और ऐसी योजना बनाता है कि सम्पत्ति का संग्रह बढ़ता ही जाय । इसीलिए वह किसी भी पापपूर्ण साधन को अपनाने में झिझकता नहीं और अवैध तृप्ति के लिए कालाबाजारी करता है । वह पहले से अपनी अधिकृत सम्पति, यथा भूमि, परिवार, घर तथा बैंक पूँजी पर मुग्ध रहता है और उनमें वृद्धि के लिए सदैव योजनाएँ बनाता रहता है । उसे अपनी शक्ति पर ही विश्र्वास रहता है और वह यह नहीं जानता कि उसे जो लाभ हो रहा है वह उसके पूर्व जन्म के पूण्य कर्मों का फल है । उसे ऐसी वस्तुओं का संचय करने का अवसर इसीलिए मिला है, लेकिन उसे पूर्व जन्म के कारणों का कोई बोध नहीं होता । वह यही सोचता है कि उसकी सारी सम्पत्ति उसके निजी उद्योग से है । आसुरी व्यक्ति अपने बाहु-बल पर विश्र्वास करता है, कर्म के नियम पर नहीं । कर्म-नियम