🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏🌺भाग 1️⃣5️⃣9️⃣भाग 1तथा अध्यात्म पथ प्रदर्शक 60 : Niru Ashra

[0] Niru Ashra: 🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏
🌺भाग 1️⃣5️⃣9️⃣🌺
मै जनक नंदिनी ,,,
भाग 1

 *(माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)*

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“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे

मैं वैदेही !

भाभी माँ ! अयोध्या में अब उत्सव नही होते …….चारों ओर उदासी पसरी हुयी लगती है ………..लोग हँसते तो हैं ……पर दिखावा से ज्यादा और कुछ नही ।

शत्रुघ्न कुमार मुझे बता रहे थे ।

लक्ष्मण भैया जब लौटे अयोध्या में …..तब वह अचेत से थे …….उनके हाथों में रथ की लगाम कहाँ थी …………..।

हम लोग प्रतीक्षा में थे लक्ष्मण भैया के …….जैसे ही रथ देखा …..

दौड़ पड़े ……….पर लक्ष्मण भैया को होश कहाँ था ।

जैसे तैसे हम लोगों नें उन्हें उठाया …….वो यही पूछ रहे थे कि मैं कहाँ हूँ ….ये अयोध्या तो नही लग रही ……इतनी वीरान अयोध्या कब थी ?

भाभी माँ कहाँ हैं ? भरत भैया काँपते हुये पूछ रहे थे ।

“पाप हुआ है हम रघुवंशीयों से” ……..लक्ष्मण इससे ज्यादा कुछ नही बोले …….हाँ हिलकियों से रोते हुये ये अवश्य कहा ……भाभी माँ गर्भवती हैं ………उनको अकेले छोड़कर आगया हूँ मैं …….क्या करता …….महाराज राजा राम की आज्ञा जो थी मुझे …….।

महाराज राजा राम ! व्यंग था ये लक्ष्मण भैया का ।

शत्रुघ्न कुमार कुछ देर चुप रहे ………………..

फिर बोले – हम तीनों भाई गए अन्तःपुर में …..जहाँ श्रीराम थे ।

पर ये क्या ? वो तो मूर्छित पड़े थे………….सीते ! सीते ! हा वैदेही ! बस यही नाम उनके मुँह से निकल रहा था ……..उन्हें होश कहाँ था ।

भाभी माँ ! हम तीनों भाइयों नें मिलकर उन्हें जल पिलाया …….उनके ऊपर जल का छींटा दिया ………तब जाकर उन्हें कुछ होश आया था ।

कहाँ छोड आये लक्ष्मण ! मेरी सीता को ?

ये भी बड़ी मुश्किल से बोल पा रहे थे श्रीराम ।

क्रमशः….
शेष चरित्र कल …….!!!!!!

🌹🌹जय श्री राम 🌹🌹
[] Niru Ashra: 🌼🌸🌻🌺🌼🍁🌼🌸🌻🌺🌼

        *💫अध्यात्म पथ प्रदर्शक💫*

                      *भाग - ६०*

               *🤝 ३. उपासना  🤝*

                      _*ईश्वर -पूजन*_ 

   ईश्वर-पूजन का सामान्य अर्थ होता है-अपने इष्ट की प्रतिमा की पूजा करना। वह प्रतिमा कागज का चित्र हो तो केवल फूल चढ़ाकर, धूप-दीप-नैवेद्य रखकर संतोष करना पड़ता है और यदि वह प्रतिमा धातु, पत्थर या लकड़ी की हो तो उसका षोडशोपचार पूजन होता है और धूप, दीप, नैवेद्य रखकर भक्त अपने को कृतकृत्य मानता है।

   *पूजन हो जानेके बाद भक्त अपने इष्टदेवता के सामने बैठकर यथाशक्ति इष्ट-मन्त्र का जप करता है।  पश्चात् स्वाध्याय के निमित्त अपने साधन के अनुकूल किसी स्तोत्र या सहस्रनाम आदि का पाठ करता है। इस प्रकार से ईश्वर-पूजन समाप्त करके साधक अपने दूसरे दैनिक व्यवहार के काम में लग जाता है।*

   इतना और इस प्रकार का ईश्वर-पूजन प्रत्येक मनुष्य को प्रतिदिन करना चाहिये। इसके किये बिना देव-ऋण से उद्धार नहीं होता। यह करना दूसरी दृष्टि से भी आवश्यक है; क्योंकि इससे अन्तःकरण शुद्ध होता है और फलस्वरूप इष्टदेवता के दर्शन होते हैं। ऐसा करनेपर भी, घण्टे-दो घण्टे ईश्वर का पूजन करें और बाकी समय में, जीवन के व्यवहार में यदि ईश्वर की स्मृति तक न रहे तो यह घण्टे-दो घण्टे का पूजन बहुत कम फल देता है, अर्थात् उसका फल नहीं के बराबर हो जाता है।

  *उदाहरणार्थ, एक मनुष्य अपने रोग की निवृत्ति के लिये किसी सद्वैद्य का आश्रय लेता है। वैद्यराज उसके रोग का निदान करके उसको दिन में तीन बार खाने के लिये पुड़िया देते हैं और साथ-साथ उसी के  अनुकूल अमुक प्रकार का पथ्य-परहेज करने के लिये कहते हैं। अब वह रोगी यदि तीन पुड़िया के बदले केवल एक ही खाय और पथ्य के स्थान में दिनभर कुपथ्य का ही सेवन करे तो उसका रोग दूर न होगा और न इसके लिये वैद्यराज को ही जिम्मेवार ठहराया जा सकेगा।*

   इसी प्रकार यदि कोई मनुष्य घण्टे-दो-घण्टे ईश्वर की पूजा करता है और शेष समय में अत्यन्त विषयासक्ति के साथ ईश्वर के विरुद्ध निषिद्ध आचरण करता रहता है तो फिर पूजा का प्रभाव कैसे दीख पड़ेगा? दिनभर झूठ बोलो, चोरी करो, दूसरों को दुःख दो, किसी का हक हड़प जाओ, दिन-दहाड़े लूट-पाट करो और फिर रात में दो घड़ी माला जपो अथवा सबेरे ईश्वर की पूजा करो तो इस पूजा से कुछ लाभ नहीं होगा। पूजन से जितनी जगह साफ होती है, वहाँ दिनभर के कुटिल व्यवहार से, काजल की तह-पर-तह अन्तःकरण के ऊपर जम जाती है, जिसको साफ करने के लिये जन्म-जन्मान्तर की जरूरत पड़ती है। इसलिये खास आवश्यकता यह है कि साधक का सारा जीवन सदाचार-युक्त हो और पापाचरण तो हो ही नहीं। तभी अन्तःकरण के ऊपर मैल की तह नहीं चढ़ेगी।

   *यहाँ, जिसने कभी इस विषय पर कोई भी विचार न किया हो, उसको ऐसी शंका होगी कि 'ईश्वर का पूजन घण्टे-दो-घण्टे यथाशक्ति करना तो ठीक है, परंतु सारे जीवन को इस प्रकार शुष्क और नीरस बना डालने की क्या आवश्यकता है? अधिक-से-अधिक भोग-सामग्री इकट्ठा करके सब प्रकार के वैभव के भोगने में क्या बुराई है? ईश्वर को भी न भूलें और वैभव का भी आनन्द लें, जिससे जीवन धन्य धन्य हो ।'*

   इसके उत्तर में निवेदन यह है कि ऐसा विचार उसीका होता है, जो मनुष्य-शरीर के मूल्य को नहीं समझता। मनुष्य-शरीर बहुत ही दुर्लभ है और इसकी सार्थकता ईश्वर की प्राप्ति करने में है, न कि भोग भोगनेमें। यदि भोग ही मनुष्य-जीवन का ध्येय होता तो इसको देव-दुर्लभ कहते ही नहीं; क्योंकि भोग तो सभी शरीरों में बिना श्रम के ही मिलते रहते हैं। फिर वे भोग स्वयं क्षणिक हैं, इसलिये वे भोग-काल में सुख का भान कराकर परिणाम में दुःख ही देते हैं। यदि भोग-सामग्री इच्छानुसार विपुल परिमाण में प्राप्त भी हो जाय तथापि किसीको उससे तृप्ति हुई हो - यह कहीं नहीं सुना गया। जैसे-जैसे मनुष्य के भोग बढ़ते जाते हैं, वैसे-वैसे ही भोगतृष्णा भी बढ़ती जाती है। फिर मनुष्य के शरीर की शक्ति भी परिमित है, अतएव प्राप्त भोग भी यथेच्छ परिमाण में भोगे नहीं जा सकते। इससे परिणाम में अतृप्ति का ही बोध होता है और अतृप्ति ही दुःख का दूसरा नाम है। इस प्रसंग में ययाति राजा का दृष्टान्त संसार में प्रसिद्ध है। उसने अपना सारा जीवन-काल भोग भोगने में ही बिता दिया। संसार के सारे भोग प्राप्त होनेपर भी उसे तृप्ति न हुई। इसलिये उसने एक हजार वर्ष पुत्र की जवानी लेकर उसको भी भोग भोगने में लगाया तथापि तृप्ति तो हुई ही नहीं, बल्कि उसकी अशान्ति अपार बढ़ गयी। अन्त में उसने कहा-

   *न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।*
   *हविषा   कृष्णवर्त्मेव   भूय  एवाभिवर्धते ॥*
               (श्रीमद्भा० ९/१९/१४)

  अर्थात् भोग भोगने से कभी तृप्ति नहीं होती; बल्कि अग्नि में जैसे घी डालने से अग्नि अधिक भड़कती है, वैसे ही भोग भोगने से भोग-तृष्णा अधिकाधिक प्रबल होती है और तृष्णा ही जीवन में बड़ा संताप है।

   क्रमशः.......✍

  *🕉️ श्री राम जय राम जय जय राम 🕉️*