🙏🥰 #श्रीसीतारामशरणम्मम 🥰🙏(27-1),भक्त नरसी मेहता चरित (50),“वो गिरगिट राजा नृग था” & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

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#मैंजनकनंदिनी…. 2️⃣7️⃣
भाग 1

( #मातासीताकेव्यथाकीआत्मकथा )_
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कोहवरहिं आनें कुँवर कुँवरि सुआसिनिन्ह सुख पाइ कै…..
📙( #रामचरितमानस )📙
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#मैवैदेही ! ……………._

उफ़ ! सर्वत्र श्याम की श्यामलता ही समा गयी है ……जेजे

सृष्टा श्रीराम हैं तो सृष्टि भी श्रीराम हैं ……..श्रीराम में जगत है तो जगत में श्रीराम हैं………प्रेममय पुरुष एमएम और प्रेममयी उसकी प्रकृति ……इन दोनों को भला कौन जुदा कर सकता है …….बताओ ?

मेरे तो तन मन आत्मा हर जगह बस प्रियतम ही छा गए हैं ।

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भाँवरि हो गई थी….

.अग्नि के सामनें हम युगल नें फेरे ले लिये थे….फिर तो मेरी माँग भरी मेरे प्राण प्रियतम नें ………हाँ सिन्दूर……..अपनें हाथों से मेरी माँग में लाल सिन्दूर भर दिया था …………..मेरी आँखें उस समय बन्द हो गयी थीं ……..मानों उस समय मेरी समाधि ही लग गयी ……….मै, “मै” नही थी उस समय ।

क्या प्रियतम ही काले कज्जल नही है …………जो हमारे नयनों में ही बस गये हैं………..अब कुछ और कहाँ से समाये ?

मै सब कुछ भूल गयी थी ………..बस मेरे अन्तःकरण में श्रीरघुनन्दन मात्र थे …………सिर्फ श्री रघुनन्दन ।

हम दोनों की आरती उतारी गयी …………….बड़े प्रेम से सब सखियों नें ….सब नारियों नें …………सबनें हम दोनों की आरती उतारी ।

अब क्या ? अब आगे क्या ?

अब मिलन ! अब मिलन की रुत आई है ……………..ये सब किसलिये ? ये सारी विवाह की विधि किसके लिए ?

कुछ तो कसक हो ……….कुछ तो व्याकुलता हो प्रियतम से मिलनें की ……..कुछ तो तड़फ़ हो ……….कुछ बेकली …………….

अब हम दोनों दम्पति को लेकर सखियाँ चलीं ………….कोहवर में ।

कोहवर ? मेरे रघुनन्दन नें थोडा मुँह बनाया ………

जी ! कुँवर ! ये कोहवर है ……………..आपकी परीक्षा यहीं होगी ………मेरी सखी चन्द्रकला के बोलनें की बारी अब आई थी ……….

मेरी सारी सखियों नें इसे उकसा दिया था ………….तो आगे बढ़ चढ़ कर बोल रही थी ………।

“वर” मानें पता है ना कुँवर ! आँखें मटकाके बोल रही थी ।

आहा ! मेरी ओर देखकर मुस्कुराये थे श्री रघुनन्दन …..मानों कह रहे हों मै ब्रह्म हूँ…मुझे पूछ रही हो ! ……..मेरी श्वास से चारों वेद प्रकट होते हैं ……………।

हाँ हाँ पता है …..”वर” कहते हैं श्रेष्ठ को ……………….

इस कक्ष में पता चलेगा कि आप श्रेष्ठ हो ……या हमारी बहन श्रेष्ठ हैं ।

इसलिये कुँवर ! इस का नाम है ‘कोहवर”…..यानि कौन है श्रेष्ठ ?

चन्द्रकला के मुख से ये सब सुनकर ……….सारी सखियाँ हँस पडीं …….मै बार बार अपनें श्रीरघुनन्दन के मुखारविन्द को चुपके से देख लेती थी …..कि कहीं नाराज तो नही होंगें , मेरी सखियों की बातें सुनकर…..पर नही ………मेरे श्रीरघुनन्दन भी तो रसिक शेखर हैं ।

हटो ! अब जानें भी दो कोहवर में !

………कोहवर के द्वार पर पहुँच गए थे हम दोनों …..पर चन्द्रकला और चारुशीला ये सखियाँ द्वार को रोक कर खड़ी हो गयीं …………..

अब जानें भी दो कोहवर में ? मेरे श्रीरघुनन्दन नें सखियों से कहा ।

नेग चाहिये ………..कुँवर ! बिना नेग लिए जानें नही देंगीं ………।

अब सखी ! हम तो सीधे विवाह मण्डप से यहाँ आये हैं ………हमारे पास तो कुछ है नही ……………

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: “वो गिरगिट राजा नृग था”

भागवत की कहानी – 49

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शुकदेव कहते हैं – कर्म की गति बहुत गहन है ….कर्ता भाव अगर है तो फल भोगना ही पड़ेगा …अच्छा बुरा ,या पुण्य या पाप हो सकता है …किन्तु भोगना तो पड़ेगा ही । हे परीक्षित ! पाप न करो पुण्य करो ऐसा लोग कहते हैं …किन्तु हमारे महात्मा लोग कहते हैं कर्ता भाव से ही मुक्त हो जाओ ना ! “मैं करने वाला” ये भाव आगया तो भोगना अवश्य पड़ेगा …फिर बंधन तो दोनों ही हैं पाप भी और पुण्य भी । इसी प्रसंग में एक कथा सुनो …..ऐसा कहते हुए शुकदेव परीक्षित को कथा सुनाने लगे थे ।

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आज यदुवंशी राजकुमार द्वारिका में खेलने के लिए निकले हैं ….ये सब द्वारकेश के पुत्र पौत्र हैं । महल से कुछ दूरी पर एक सुन्दर सा उपवन है ….उस उपवन में ये लोग खेल रहे थे ….खेल कंदुक का था ….वो उसको गेंद दे रहा था तो वो वापस फेंक रहा था …इस तरह खेलते खेलते गेंद चली गयी एक कूँएं में । अब सब राजकुमार उस कूँएं के पास आये …जब झाँक कर देखा तो उसमें जल था नही …लेकिन एक गिरगिट अवश्य पड़ा था । अब राजकुमार गेंद को तो भूल गए उनका ध्यान गया उस बेचारे गिरगिट के ऊपर ….वो फंस गया था कूँएं में ….वो बाहर निकलना चाह रहा था लेकिन निकल नही पा रहा था । अब इन बालकों ने बड़े प्रयास किए ….रस्सी डाली …..लाठी नीचे झुकाया ….बड़े बड़े उपाय किए किन्तु सब असफल । बालक मन जिद्दी होता ही है …..जिद्द इनके मन में ये आगयी कि इस गिरगिट को बाहर निकाला जाए …..किन्तु नही निकला । एक राजकुमार , उसनें कहा क्यों न हम “भगवान” को बुला लायें ….वही इसको निकाल सकते हैं ….ये राजकुमार छोटा था और सत्यभामा का सबसे छोटा पुत्र भी था । ये गया …और द्वारिकाधीश के हाथ को पकड़ कर ले आया । द्वारिकाधीश कहते रहे – क्या है ? कहाँ जाना है ? किन्तु बिना बोले ये ले आया था …..और सबने उस कूँएं में पड़े उस गिरगिट को दिखाया और कहा ….भगवान ! ये जीव यहाँ फंस गया है इसे आप कृपा करके निकाल दीजिए । भगवान श्रीकृष्ण मुस्कुराये ……और बड़े ध्यान से उसे देखा तो बोले …ये तो राजा है …..सूर्यवंश का राजा नृग । राजा नृग ? सब राजकुमार एक दूसरे का मुँह देखने लगे थे …..तब एकाएक झुककर अपना बायाँ हाथ कूँएं में डालकर जैसे ही उस गिरगिट को छूआ भगवान श्रीकृष्ण ने , उसमें से एक दिव्य सुन्दर राजा प्रकट हुआ । तुम कौन हो ? उस राजा से प्रश्न किया भगवान श्रीकृष्ण ने । मैं तो नृग नामका राजा हूँ , उस राजा ने उत्तर दिया था ।

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“महान दानी राजा नृग की जय हो ! महान दान शिरोमणि महाराजा नृग की जय हो “!

मेरे लिए ये कोई बड़ी बात नही थी…नित्य मेरे नाम का जय जयकार होता रहता था ….भगवान श्रीकृष्ण को राजा नृग अपना इतिहास बता रहा है ।
मैंने बहुत दान किए …राजा नृग आगे कहता है ….मैंने इतने दान किए स्वयं मुझे पता नही है । तो गिन लेते ….राजकुमारों में से एक कुमार बोला ।

कितना गिनता राजकुमार ? पृथ्वी के कण और नभ के तारों को शायद कोई गिन भी ले किन्तु मेरे दान को गिनना सम्भव नही है …राजा कहता है …हे भगवन ! ये मेरा अहंकार नही है …ये सच है ।

फिर तुम गिरगिट कैसे बने ? राजकुमारों में से ही किसी ने पूछा था ।

हाँ , मैं वही बता रहा हूँ …….कर्म के गहनता को समझना सच में बड़ा कठिन कार्य है ….मैंने तो यही समझा नाथ ! कि भक्ति सबसे श्रेष्ठ है ….इन पाप पुण्यों में उलझने से जन्मों जन्म की उलझन ही बढ़ती है ।

मैं नित्य हजारों गौएँ दान में देता ….मैं धन लुटा देता था माँगने वालों के लिए । मुझ से जिसनें जो भी माँगा – मैंने उसे दिया ….इसके बाद भी नित्य लाखों का दान अलग । राजा नृग यहाँ मौन हो जाता है कुछ देर के लिए ….फिर कहता है …..उस दिन मैं गौएँ दान कर रहा था ……वो दिन भी बड़ा विचित्र था …वो ब्रह्मर्षि वृद्ध थे ….वो मेरे पास आए थे ….और उन्होंने मुझ से कहा था …राजन ! मुझे एक गौ दे दो । मैं हंसा ….अहंकार तो आही गया था मेरे मन में । बस एक गौ ? मैंने उन ब्रह्मर्षि से कहा । हे राजन ! व्यक्ति को उतना ही लेना चाहिए जितनी आवश्यकता हो…इसलिए मुझे अधिक नही चाहिए …मात्र एक सुन्दर सी गौ दे दो । मैंने हंसते हुए उन ऋषि से कहा …ले जाओ …जो अच्छी से अच्छी गाय लगे ले जाओ । मैंने उन्हें कह दिया ….अब तो वो ब्रह्मर्षि एक सुन्दर सी गौ को छाँट कर ले आये और बोले …संकल्प बोलो । राजा नृग कहता है …संकल्प की क्या आवश्यकता ? आप एक गाय ऐसे ही ले जाइये । किन्तु वो ऋषि बड़े पक्के थे बोले …राजन ! बिना संकल्प के तो तुम्हें कोई फल मिलेगा नही ? राजा नृग श्रीकृष्ण से कहता है ….मेरे सामने लम्बी कतार थी माँगने वालों की …तो झुँझला कर मैंने वो गाय उन ऋषि को शीघ्र दे दी …संकल्प ऋषि ने ही उच्चारण किया और मेरे को कुशा और जल दे दिया । मेरे सामने वो गाय लेकर बड़ी प्रसन्नतापूर्वक चले गए थे ।

दूसरे दिन – राजा नृग कहता है …मैं दान देने में लगा हुआ था …आज ब्राह्मणों की भीड़ कुछ अधिक ही थी …..कि तभी मैंने देखा …वही ऋषि जो कल गाय लेकर गए थे आज फिर आगये ।

मैंने उनसे हाथ जोड़कर कहा ….क्या एक गाय और दे दूँ ? तब वो दुखी लगे मुझे ….और बोले ….मेरी गाय आपनें इन ब्राह्मण को कैसे दे दी ? राजा नृग कहता है भगवान श्रीकृष्ण से ….कि हुआ ये था …..मेरे द्वारा दी गयी गाय मेरे ही पास रात्रि में ही उस ऋषि के यहाँ से चली आयी थी ….मुझे इसके विषय में कोई जानकारी थी नही ।

सामने दूसरे ब्राह्मण आगये थे, मैंने उनकी गाय इनको दान में दे दी थी ।

किन्तु क्यों दी ? क्या तुम्हारा अधिकार था उस दान की गयी गाय पर ? ऋषि दुखी थे ।

मैं सोच में पड़ गया ….अपराध तो मुझ से बन गया था ….लेकिन मैंने जानबुझ कर तो नही किया ? तुम उन ब्राह्मण के दुःख के निमित्त तो बने ! बात तो सही थी । किन्तु अभिमान तो आख़िर अपना रूप दिखाएगा और मेरे अंदर अभिमान भर चुका था ….मुझे तो तुरन्त क्षमा माँग लेनी चाहिए थी ….किन्तु मैंने ऐसा कुछ किया नही ….बल्कि मैंने उन बेचारे ऋषि को ही डांट दिया ….और कहा …लोभी ब्राह्मण ! दूसरी गाय ले लो ।

मेरे मुख से ये सुनकर बेचारे ऋषि और दुखी हो गए ..और वो बिना गाय लिए ही वहाँ से चले गये ।

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हे श्रीकृष्ण ! कालान्तर में मेरा शरीर शांत हुआ …मेरे सूक्ष्म देह को खींच कर यमपुरी ले जाया गया । नृग राजा बता रहे हैं । धर्मराज ने जब मेरा हिसाब किताब किया ….तब मुझ से पूछा गया …पुण्य तो बहुत हैं तुम्हारे ….पाप बस एक …तो बताओ पहले किसे भोगना चाहोगे , पाप या पुण्य ? मेरे मुख से निकला पाप । किन्तु प्रश्न मेरा धर्मराज से भी यही था कि ….मुझे पाप कहाँ लगा ? मुझ से कौन सा पाप हुआ ? तब जाकर धर्मराज ने मुझ से कहा ….राजन ! कर्म की गति बहुत गम्भीर है ….लोग कर्म करते हैं …कर्म प्रमाद वश करते हैं …लेकिन भोगते समय वो दुखी हो जाते हैं । तुमने दान में दी गयी वस्तु वापस ले ली और दूसरे को दान में दे दी । किन्तु मैंने जानबुझ कर ऐसा नही किया । राजा के ये कहने पर धर्मराज ने कहा ….बात जान बूझकर करने की नही है …बात है कर्म की गहन गति ….उसे देखो , समझो । तुम्हारे कर्म ने पहले उन गरीब ब्राह्मण को सुख दिया किन्तु दूसरे ही दिन अश्रु …यानि दुःख ….क्यों ? निमित्त तुम बने , अगर दूसरे के सुख के तुम निमित्त बनते हो तो वो पुण्य है और दुःख के निमित्त बनते हो तो पाप ….. धर्मराज की बात सुनकर मैं चुप हो गया था …राजा नृग कह रहे हैं ……क्यों कि मैं भी कर्म की गहनता को समझ गया था । नाथ ! उसके बाद मेरा पतन हुआ …और मैं गिरगिट बना । सुख स्वयं लेने की कामना है कर्म से , तो कल को कर्म ऐसा होगा जो दूसरे को दुखी बना दे तो उस दुःख को कौन भोगेगा ? राजा नृग हाथ जोड़कर कहते हैं ….मैं तो इतना ही समझा हूँ कि पुण्य पाप के झंझट में न पड़कर आपके इन चरणों की भक्ति को जो चुनता है …वही सर्वश्रेष्ठ है ….वही आपको भी प्रिय होता है …..हजारों वर्षों तक पुण्य किया मैंने लेकिन मात्र एक गलती ने मुझे गिरगिट बना दिया ….इसलिए नाथ ! मनुष्य को स्वर्ग नरक से उठकर आपकी भक्ति करनी चाहिए क्यों कि भक्ति में अहंकार नही है …और जहां अहंकार नही है …वहाँ दुःख सुख भी नही है …आनन्द है ….बस आनन्द । इतना कहते हुए वो राजा श्रीकृष्ण चरणों में प्रणाम करता हुआ चला गया था । शुकदेव कहते हैं ….भक्ति ही सरल-श्रेष्ठ मार्ग है …जिससे कर्ताभाव मिट जाता है । और कर्ता भाव के मिटते ही आनन्द ही आनन्द है ….क्यों कि रह जाता है – केवल भगवान ।

1Niru Ashra: भक्त नरसी मेहता चरित (50)

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🚩🙇‍♀🕉🙇‍♀👏मोहे आन मिलो श्याम,
बहुत दिन बीत गए राधा की अखियन की तारे,
मेरे भी बन जाओ सहारे ओ भक्तो के भगवान् …👏🙇‍

कुँवरीबाई भक्त सुधा का सीमन्त में नरसीभक्त मण्डली जूनागढ़ पहुची

संसार में रह कर भगवान की भक्ति करना दोधारी तलवार के साथ खेलने के समान है । ऐसे भक्तों के सामने एक ओर सांसारिक बाधाएँ दीवाल की तरह खड़ी हो जाती है और दूसरी ओर शुद्ध-सात्विक जीवन की सुनहली झलक उन्हें अपनी ओर खींचती है । फिर भी भक्त भगवान की कृपा से अपने सांसारिक और पामार्थिक दोनों कार्यों को शास्त्रों की आज्ञा के अनुसार ठीक-ठीक सम्पन्न करते है ।

मध्याहन का समय हो चुका था । भगवान का पूजन करके नरसि़ंहराम भोजन की तैयारी कर रहे थे । ठीक इसी समय श्रीरंगधर मेहता के भेजे हुए ब्राह्मण ने आकर उनके हाथ में कुंकुमपत्रिका ( आमंत्रण पत्र ) दी । पत्रिका खोलकर वह बाँचने लगे-

परम स्नेही भक्त राज नरसि़ंहराम जी !

सप्रेम भगवत स्मरण

आपकी पुत्री कुँवरबाई का सीमन्त – मुहूर्त माघ शुक्ला सप्तमी रविवार को निश्चित हुआ है । अतःआपसे निवेदन है कि आप इस शुभ अवसर पर अपने इष्ट – मित्रों के साथ पधार कर मेरे आँगन की शोभा बढ़ाने की कृपा करें । यहाँ सब तरह से कुशल है । आशा है, आप भी कुशलपूर्वक होंगे ।

आपका
श्रीरंगधर राय

मेहता जी ने ब्राह्मण का यथोचित सत्कार किया और दूसरे दिन विदा कर दिया । भक्त राज ने अपने मन में विचार किया- ‘आजतक के व्यावहारिक कार्यों में और मेरे जीवन में भी यह अन्तिम प्रसंग है । अतः यथा शक्ति देकर पुत्री को सन्तुष्ट करना चाहिए । किन्तु। इसके लिये मुझे इस अन्तिम प्रसंग को भी सिद्ध करेंगे ।

भक्त राज ने ‘किसी सेवक की टूटी बैलगाड़ी और बूढ़े बैलों को जोतकर जूनागढ़़ से प्रस्थान किया । उनके साथ दो-चार साधुऔं का समुदाय था और सामान में केवल भगवान की प्रतिमा, करताल तथा गोपीचन्दनादि पूजा की साम्रागी थी । प्रायः आठ -दस दिन में भजन-कीर्तन करते हुए वह ऊना पहुँच गये ।

श्रीरंगधर मेहता के घर खूब धूमधाम के साथ उत्सव की तैयारी हो रही थी । भक्त राज के आने का समाचार सुनकर वह उनसे मिलने के लिए आये । उन्होनें कुशल-समाचार पूछ कर एक पुराने मकान में उनके ठहरने का प्रबन्ध कर दिया । सभ्य समाज तो भक्ति को एक खेलवाङ़ समझता है । भला ऐसे व्यर्थ तमाशा करने वाले को किसी सुन्दर स्थान में उतारने से क्या लाभ ?

परंतु हमारे भक्तराज के लिये तो पर्णकुटी और राजभवन एक समान थे । उन्होंने भगवान की प्रतिमा को एक किनारे स्थापित कर दिया और स्नानादि करके नियमानुसार श्रीकृष्ण कीर्तन में प्रवृत हो गये ।

पिता के आने की खबर सुनकर कुँवरबाई को बड़ी प्रसन्नता हुई । वह उनसे मिलने के लिये उस स्थान पर आयी । परंतु वहाँ का ढ़ंग देखकर उसे बड़ी निराशा हुई और उसकी आँखों से अश्रुधारा बहने लगी ।

“बेटी ! क्यों रो रही है ?” भजन पूरा करके भक्त राज ने पूछा।

कुंवरीबाई ने उत्तर दिया – “पिताजी ! सारी नागर-जाति मेरा मजाक उड़ा रही है । यदि आप इस साधु-मण्डली को साथ न लाकर अपने कुछ भाई-बन्धूऔं को साथ ले आते तो इन लोगों को बुरा न मालूम होता ।”

नरसीराम ने कहा – “पुत्री ! तुम उन लोगों की बातों पर क्यों ध्यान देती हो ? तुम नहीं जानती कि गंगा पाप का, शशि ताप का और कल्पतरू दरिद्रता का नाश करता है, परंतु महाजन सन्त लोग पाप, ताप और दरिद्रता – तीनों का नाश करते है । फिर इनसे बढ़कर अपने आत्मीय और सम्बन्धी कौन है ? सांसारिक भाई-बन्धु तो बस स्वार्थ पर निर्भर करते है । अगर स्वार्थ सिद्ध न हो तो माता-पिता, भाई-बहन, सगे- सम्बन्धी जितने है, सभी बिराने हो जाते है। अतएव मैं ऐसी कल्याणकारिणी साधु-मण्डली को छोड़ कर स्वार्थी सम्बन्धियों का संग जान-बूझकर कैसे करूँ ? “

तेरी सब व्याधा कट जाये,
श्री राधे राधे बोलन से,

सब पाप नाशनी श्री राधे,
संताप नाशनी श्री राधे
सब तेरे कष्ट हर जाए श्री राधे राधे बोलन से,
तेरी सब व्याधा कट जाये…..

राधा अमृत की है धारा,
जो भी डूबा उसको तारा,
भाव सागर तू तर जाए श्री राधे राधे बोलन से,
तेरी सब व्याधा कट जाये

तू राधे राधे रट प्यारे,
राधे राधे राधे राधे राधे,
मिल जायेगे मुरली वाले,
तेरे नैनो में बस जाए श्री राधे राधे बोलन से,
तेरी सब व्याधा कट जाये

क्रमशः ………………!

🌼🌻मीरा माधव 🌻🌼

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PM] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 10 : श्रीभगवान् का ऐश्वर्य
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श्लोक 10 . 20
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अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः |
अहमादिश्र्च मध्यं च भूतानामन्त एव च || २० ||

अहम् – मैं; आत्मा- आत्मा; गुडाकेश – हे अर्जुन; सर्व-भूत – समस्त जीव; आशय-स्थितः – हृदय में स्थित; अहम् – मैं; आदि – उद्गम; मध्यम् – मध्य; च – भी; भूतानाम् – समस्त जीवों का; अन्तः – अन्त; एव – निश्चय ही; च – तथा |

भावार्थ
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हे अर्जुन! मैं समस्त जीवों के हृदयों में स्थित परमात्मा हूँ | मैं ही समस्त जीवों का आदि, मध्य तथा अन्त हूँ |

तात्पर्य
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इस श्लोक में अर्जुन को गुडाकेश कहकर सम्बोधित किया गया है जिसका अर्थ है, :निद्रा रूपी अंधकार को जितने वाला |” जो लोग अज्ञान रूपी अन्धकार में सोये हुए हैं, उनके लिए यह समझ पाना सम्भव नहीं है कि भगवान् किन-किन विधियों से इस लोक में तथा वैकुण्ठलोक में प्रकट होते हैं | अतः कृष्ण द्वारा अर्जुन के लिए इस प्रकार का संबोधन महत्त्वपूर्ण है | चूँकि अर्जुन ऐसे अंधकार से ऊपर है, अतः भगवान् उससे विविध ऐश्र्वर्यों को बताने के लिए तैयार हो जाते हैं |
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सर्वप्रथम कृष्ण अर्जुन को बताते हैं कि वे अपने मूल विस्तार के कारण समग्र दृश्यजगत की आत्मा हैं | भौतिक सृष्टि के पूर्ण भगवान् अपने मूल विस्तार के द्वारा पुरुष अवतार धारण करते हैं और उन्हीं से सब कुछ आरम्भ होता है | अतः वे प्रधान माहात्तत्व की आत्मा हैं | इस सृष्टि का कारण महत्तत्व नहीं होता, वात्सव में महाविष्णु सम्पूर्ण भौतिक शक्ति या महत्तत्व में प्रवेश करते हैं | वे आत्मा हैं | जब महाविष्णु इस प्रकटीभूत ब्रह्माण्डों में प्रवेश करते हैं तो वे प्रत्येक जीव में पुनः परमात्मा के रूप में प्रकट होते हैं | हमने ज्ञात है कि जीव का शरीर आत्मा के स्फुलिंग की उपस्थिति के कारण विद्यमान रहता है | बिना आध्यात्मिक स्फुलिंग के शरीर विकसित नहीं हो सकता | उसी प्रकार भौतिक जगत् का तब तक विकास नहीं होता, जब तक परमात्मा कृष्ण का प्रवेश नहीं हो जाता | जैसा कि उपनिषद् में कहा गया है – प्रकृत्यादि सर्वभूतान्तर्यामी च नारायणः – परमात्मा रूप में भगवान् समस्त प्रकटीभूत ब्रह्माण्डों में विद्यमान हैं |
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श्रीमद्भागवत में तीनों पुरुष अवतारों का वर्णन हुआ है | सात्वत तन्त्र में भी इनका वर्णन मिलता है | विष्णोस्तु त्रीणि रूपाणि पुरूषाख्यान्यथो विदुः- भगवान् इस लोक में अपने तीनों स्वरूपों को प्रकट करते हैं – कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु तथा क्षीरोदकशायी विष्णु | ब्रह्मसंहिता में (४.४७) महाविष्णु या कारणोदकशायी विष्णु का वर्णन मिलता है | यः कारणार्णव भजति स्म योगनिद्राम् – सर्वकारण कारण भगवान् कृष्ण महाविष्णु के रूप में कारणार्णव में शयन करते हैं | अतः भगवान् ही इस ब्रह्माण्ड के आदि कारण, पालक तथा समस्त शक्ति के अवसान हैं ।

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