🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(39-3),श्री भीष्म पितामह 8-, श्रीकृष्णकर्णामृत – 20 & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…3️⃣9️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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रामु तुरत मुनि बेषु बनाई……….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

तुम्हारे पास जितनें आभूषण हैं …….और अपनी दिव्य शक्तियों से जितनें आभूषण मंगवा सकती हो ……मंगवाओ …….और मेरी इन आराध्या भगवती जानकी का श्रृंगार करो …………।

आँखें बन्द करके ये आज्ञा दी थी अपनी पत्नी अरुंधती को कुल गुरु नें ।

मेरा हाथ बड़े स्नेह से पकड़ा था गुरु पत्नी अरुंधती जी नें, और ले गयीं मुझे अपनी कुटिया में………आँखें बन्दकर करके बैठीं ……उनके अधरोष्ठ चल रहे थे ।

तभी स्वर्ग के आभूषण उनके हाथों में आनें लगे ………वो उन आभूषणों को लेकर मेरे अंगों में लगा रही थीं ………..कर्ण फूल ……हार …..चूड़ामणि ……अँगूठी …………सब बड़े प्रेम से लगा रही थीं वो श्रद्धेया ।

उनका वो स्नेह …….उनका वो मेरे प्रति अनुराग ……..मैं गदगद् थी ।

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ये क्या ?

मुझे जब लेकर आयीं ऋषि पत्नी अरुंधती ………..तब मेरा श्रृंगार देखा था कुल गुरु नें ।

ये क्या ?

क्या तुम्हारे पास आभूषणों की कमी हो गयी है ?

या तुम्हारी तप की शक्ति स्वर्गीय आभूषणों को लानें में अब समर्थ नही रही…….मुझे कहना चाहिये था …….माता अदिति के कुण्डल तक लाकर मै अपनी भगवती श्री सीता को धारण करवाता ।

देवी ! इतनी कृपणता क्यों ?

कुल गुरु नें अपनी पत्नी पर रोष किया ।

फिर मेरे पास आये …………उन्होंने एक एक आभूषणों को देखा ।

हाथ में कँगन हैं ………..पर ये क्या ! दूसरे हाथ में कोई कँगन नही ?

और नथ बेसर ?

देवी ! अभी तो और भी आभूषण धारण कराये जा सकते हैं ।

ये तुम्हारा परम सौभाग्य है कि ब्रह्म आल्हादिनी का तुम श्रृंगार कर रही हो …………..फिर क्यों ?

हे भगवन् ! मै जानती हूँ ……..मैं और भी आभूषण धारण करवा सकती थी …….पर नही ……..ऋषि पत्नी नें कहा ।

क्यों नही ? यही तो प्रश्न था कुल गुरु का ।

क्यों की मेरी एक बहन और है ……..जिसका नाम है अनुसुइया ।

अनुसुइया के पद गहि सीता।
मिली बहोरि सुशील बिनीता॥
दिव्य बसन भूषन पहिराए।
जे नित नूतन अमल सुहाए॥
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वो वन में इंतजार में बैठी है बेचारी ……..की भगवती सीता जब वन में आयेंगीं तब मैं अपनें हाथों से उनका श्रृंगार करूंगी ……मेरी बहन अनुसुइया नें कई वर्षों पहले से ही आभूषणों को सम्भाल के रखा है ।

भगवन् ! अगर मैं सारा श्रृंगार स्वयं ही कर दूंगी और सारे आभूषण में ही लगा दूंगी …..तो फिर मेरी बहन ?

वो तो कहेगी ना ……..कि सारी सेवा स्वयं ही ले गयी मेरी बहन ……मेरा ध्यान ही नही रखा ।

अब कुछ संतोष हुआ था कुल गुरु को ………..वो शान्त हो गए थे ।

राम तुरत मुनि वेष बनाई ।
चले जनक जननिहि सिर नाई॥
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जैसे ही चले कि इतने में माता कौशल्या आ जाती है।

बाँध औषधी भुजन मे, देवी देव मनाय।
बिदा किये रघुवंशमणि, दशा कही नहीं जाय॥
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शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह
8-

दूसरे दिन युद्ध में परशुराम ने ब्रह्मास्त्र का प्रयोग किया। भीष्म ने भी उसे शान्त करने के लिये ब्रह्मास्त्र का ही प्रयोग किया। चारों ओर हाहाकार मच गया, त्राहि-त्राहि की आवाज से दिशाएँ गूँज उठीं। भीष्म ने प्रस्वाप-अस्त्र छोड़ने का विचार किया। उसी समय आकाश से देवताओं ने कहा-‘भीष्म! तुम प्रस्वाप-अस्त्र का प्रयोग मत करो।’ भीष्म ने उस पर ध्यान नहीं दिया। वे प्रस्वाप-अस्त्र का प्रयोग करने ही जा रहे थे कि नारद ने आकर उन्हें रोक दिया और उन आठों वसुओं ने भी नारद् जी की बात का अनुमोदन किया। भीष्म भी मान गये। उस समय प्रस्वाप-अस्त्र का प्रयोग न होने से परशुराम के मुँह से एकाएक निकल गया कि ‘भीष्म ने मुझे जीत लिया।’

उस समय परशुराम के पितामह ने युद्धभूमि में प्रकट होकर परशुराम को युद्ध करने से मना किया और पितरों, देवताओं तथा ऋषियों के बीच-बचाव से वह युद्ध बन्द हो गया। भीष्म ने जाकर परशुराम के चरणों में प्रणाम किया। उस समय परशुराम ने प्रसन्नतापूर्वक हँसते हुए कहा- ‘वीरवर भीष्म! पृथ्वी पर तुम्हारे समान बली और योद्धा दूसरा क्षत्रिय नहीं है। इस युद्ध में तुमने मुझे संतुष्ट किया।’ इसके बाद परशुराम ने अम्बा से कहा-‘राजकुमारी! मैंने अपनी शक्ति भर तुम्हारे लिये युद्ध किया, परंतु भीष्म को मैं नहीं हरा सका। इससे अधिक बल-पौरुष मुझमें नहीं है। अब तुम और जो कहो मैं करने को तैयार हूँ।’ अम्बा ने कहा- ‘भगवन! आपका कहना सत्य है, बड़े-बड़े देवता भी भीष्म को नहीं जीत सकते। अब मैं जाकर तपस्या करुँगी और वह शक्ति प्राप्त करुँगी जिससे भीष्म को मार सकूँ।’ यह कहकर अम्बा चली गयी। भीष्म और परशुराम भी अपने-अपने स्थान पर लौट गये

एक ओर तो भीष्म विचित्रवीर्य के लिये लड़ रहे थे, दूसरी ओर विचित्रवीर्य विषय-भोगों में लिप्त हो रहे थे। सारी पृथ्वी का साम्राज्य, भीष्म-जैसा रक्षक, तरुण-अवस्था और दो-दो सुन्दरी स्त्रियाँ पाकर विचित्रवीर्य भूल गये इस संसार को, भूल गये अपने जीवन को और अपने जीवन के लक्ष्य भगवान् को। सामग्रियों की कमी थी नहीं, इच्छा करते ही स्वर्ग से भी कोई वस्तु आ सकती थी।

इतने विषयों में पड़कर भला भगवान के याद करने की क्या जरुरत रही? परंतु वे चाहे भूल जाएँ- मौत उन्हें कब भूलती है। वह तो उनके सिर पर मँडरा रही थी। एक दिन उसने अपने दूत भेज ही दिये। राजा विचित्रवीर्य को क्षयरोग हो गया, जिस भोग के पीछे उन्होंने परमार्थ की उपेक्षा की, धर्म और अर्थ को भूल गये, उसी भोग के फलस्वरुप यह क्षय की बीमारी उन्हें प्राप्त हुई। संसार का यही स्वरुप है। जिस वस्तु से पहले हमें सुख मिलता दीखता है, उसी से पीछे दु:ख मिलता है: क्योंकि संसार अनित्य एवं दु:खमय है। इसकी किसी वस्तु को अपना लो, एक क्षण तक अवश्य ही सुख प्रतीत हो सकता है। वह भी झूठ-मूठ-नाम मात्र का, पीछे तो दु:ख ही दु:ख है। इसके विपरीत यदि परमात्मा का आश्रय लिया जाय तो पहले कुछ दु:ख-सा प्रतीत होने पर भी वास्तव में सुख्-ही-सुख है। परंतु जीव ऐसा अज्ञानी है, मोह में फँसा हुआ है कि थोड़े-से प्रतीयमान सुख के लिये अनन्त निरवधि सुख का परित्याग कर देता है। विचित्रवीर्य की यही दशा हुई। वे चलने-फिरने में अशक्त हो गये। दिनों दिन उनकी क्षीणता बढ़ती ही गयी।

बड़ी चेष्टा की गयी कि इनका रोग अच्छा हो जाय। देश-देश से बड़े-बड़े वैद्य बुलाये गये। बहुत-सा धन खर्च करके बहुमूल्य औषध तैयार किये गये। भीष्म ने भी विचित्रवीर्य के स्वास्थ्य के लिये बड़ी चेष्टा की, परंतु मौत के दरबार में किसी की सुनवाई नहीं हुयी। एक दिन राजा विचित्रवीर्य इस संसार से चल बसे। उनका राज्य यहीं रह गया। स्त्रियाँ भी साथ नहीं गयीं। शरीर पंचभूतों में मिल गया, केवल उनके पाप-पुण्य कर्म उनके साथ गये। जिस जीवन से उन्हें भगवान् मिल सकते थे, उसे इस प्रकार उन्होंने विषय-विलास में खो दिया।

सत्यवती के पिता दाशराज ने शान्तनु से जिसके वंश के साम्राज्य के लिये बड़े-बड़े मनसूबे बाँध रखे थे, बड़ी-बड़ी पेचबन्दियाँ कर रखी थीं, भीष्म से प्रतिज्ञा करवायी थी कि हम राज्य न लेंगे, आजीवन ब्रह्मचारी रहेंगे, उसी सत्यवती का वंश डूबने लगा। सत्यवती शोकग्रस्त हो गयी। भरत वंश का इस प्रकार लोप होते देखकर भीष्म को भी बड़ी चिन्ता हुई। उन्होंने विधि-विधान से विचित्रवीर्य की अन्त्येष्टि क्रिया की और भगवान् के ऊपर विश्वास रखकर वे निश्चिन्त हो गये। उनकी धारणा थी कि भगवान् के राज्य में उनकी इच्छा के विपरीत कोई घटना घट नहीं सकती और जो घटना उनकी इच्छा से घटेगी, वह सर्वथा मंगलमय ही होगी। वे निश्चिन्त होकर भगवान् के भजन में लग गये।

कौरव-पाण्डवों का जन्म तथा विद्याध्यन……..

धर्म के सम्बन्ध में बड़े-बड़े व्याख्यान दिये जा सकते हैं। सत्य के सम्बन्ध में बड़ी लम्बी-चौड़ी डींगे हाँकी जा सकती हैं; परंतु जब धर्म के अनुसार चलने का प्रश्न आता है, सत्य पर स्थिर होने का कठिन अवसर सामने उपस्थित होता है, तब बड़े-बड़े व्याख्यानदाता टरक जाते हैं। मैं उन्हें धर्मात्मा या सत्यप्रेमी नहीं कह सकता। उनका अन्त:करण उनके वश में नहीं है, स्वयं उनके हृदय में धर्म और सत्य पर सच्ची आस्था नहीं है। वे धर्म और सत्य के सम्बन्ध में जो कुछ कहते हैं: वह मान-सम्मान पाने के लिये कहते हैं अथवा दम्भ करते हैं। ऐसे धर्मध्वजी झूठे सत्यवादी ऐन मौके पर धर्म से च्युत हो जाते हैं, सत्य से विमुख हो जाते हैं। ऊपर-ऊपर धर्मात्मा होने का ढोंग चाहे जितने लोग कर लें, जीवन में एक अवसर ऐसा आता है, जब धार्मिकता और सच्चाई की परीक्षा हो जाती है। जो उस समय धर्म पर दृढ़ रहा, सत्य पर अविचल भाव से प्रतिष्ठित रहा, वास्तव में वह धर्मात्मा है, वही सत्यवादी है।

अपने पिता शान्तनु की प्रसन्नता के लिये भीष्म ने प्रतिज्ञा तो कर ली थी कि मैं राज्य नहीं लूँगा, विवाह नहीं करुंगा; परंतु अभी इस बात की परीक्षा का असली मौका नहीं आया था। उनके पिता थे, उनकी माँ थीं, वे राज्य करते थे। उसके लिये इनके सामने कोई प्रश्न ही नहीं था। जब पिता मर गये तो एक भाई राजा हुआ। भाई मर गया तो दूसरा भाई राजा हुआ। उस समय तक इनके सामने कोई प्रश्न नहीं था। विचित्रवीर्य की मृत्यु के पश्चात् भरत वंश में अकेले भीष्म ही बच रहे थे। साम्राज्य के लोभ की दृष्टि से नहीं- यदि कर्तव्य की दृष्टि से देखा जाय तो भी समस्त प्रजा का पालन इन्हीं के सिर आ पड़ा था। भोग-विलास के लिये इन्हें संतानोत्पादन आवश्यक था सो बात नहीं, वंश-परम्परा की रक्षा के लिये भी विवाह करना अनिवार्य हो गया था। ऐसी स्थिति में यदि वे राजा बन जाते और बच्चे पैदा करते तो संसार में उन्हें कोई बुरा नहीं कहता, परंतु भीष्म सत्यनिष्ठ थे, सच्चे धर्मात्मा थे। उनके मन में यह कल्पना भी नहीं उठी कि मुझे राज्य करना है अथवा संतान उत्पन्न करना है।

क्रमश:….Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत – 20

प्यारे ! मेरे चित्त से खेलो...

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तरुणारुण-करुणामय-विपुलायत-नयनं-
कमला-कुचकलशी-भर-विपुली-कृत-पुलकम् ।
मुरली-रव-तरलो-कृत-मुनि-मानस-नलिनं-
मम खेलतु मद-चेतसि म धुराधरममृतम् ।।१८।।

हे रस के साधकों ! “श्रीकृष्णकर्णामृत” जैसे रस ग्रन्थ का हम लोग गम्भीर चिंतन कर रहे हैं ये सच में जीवन का परम लाभ है ….यही परम लाभ है । रस है तो जीवन है ।

आहा ! हम लोग बिल्वमंगल जैसे परम रसिक के साथ इस रस यात्रा में डोल रहे हैं कितना सुखप्रद लग रहा है ना । कहाँ डोल रहे हैं बिल्वमंगल ? ये उस परम सौन्दर्य के धनी नव किशोर के पीछे डोल रहे हैं …हम तो पीछे डोलने के आदी हैं हीं ना ! फिर दिक्कत क्या है ! धन के पीछे , कभी सुन्दरी के पीछे , कभी मान सम्मान के पीछे …हम डोलते रहे हैं ….लेकिन मिला क्या , मिलता क्या है ? मिलेगा तो इसी रसिक शेखर श्याम सुन्दर के पीछे चलने से ही ।

हमारे इतने भाग्य कहाँ ? ये कह सकते हो आप …ठीक ही कह रहे हो ….लेकिन रसिक संत बिल्वमंगल के पीछे तो चल ही सकते हो ना ?

अब देखिए ….बिल्वमंगल ने पहले निहारा अपने नव किशोर को …उनके मुखारविंद को निहारा , फिर चरण को …ये उन चरणों को निहार ही रहे थे ….कि चरण चल पड़े….ये उन चरणों के पीछे पीछे ….अब चरणों में नूपुर बंधे हैं …उसकी ध्वनि इनके कानों में पड़ी तो ये मुग्ध हो गए …पूरे पगला गए ….इन्हें अनुभव हुआ कि ये नूपुर रव कोई सामान्य नही हैं ….इनसे तो ओमकार नाद प्रकट हो रहा है …इनसे तो ब्रह्म नाद प्रकट हो रहा है ।

अब ? अब तो प्रेमी का लोभ बढ़ गया है ….अभी तक दैन्यता थी कि चरण का आश्रय दे दो …लेकिन प्रेम स्थिर कहाँ हैं …वो तो अति चंचल है ….अब तो नयनों को देखकर बिल्वमंगल कहते हैं ….हे किशोर ! आपके ये नयन इतने प्रसन्न क्यों हैं ? अरुण हैं ….लाल डोरे से पड़ गए हैं नयनों में ….विशाल हैं तुम्हारे नयन ….कानों तक फैले हुये ….मुस्कुराते नयन ….बहुत सुंदर हैं …..किन्तु इतनी प्रसन्नता क्यों ? इतने प्रसन्न क्यों हैं ? फिर स्वयं ही बिल्वमंगल कहते हैं ….अच्छा , अब समझा ….इनकी प्रसन्नता का कारण …..तुम्हारे सामने जो गोपियाँ हैं ना …उनके वक्ष बड़े कठोर हैं ….उन कठोर वक्षस्थल को देखकर ही तुम इतने प्रसन्न हो रहे हो ….लेकिन देखकर ही नही …तुम्हें इनका स्पर्श भी मिला है ….नही तो ये तुम्हारे लोभी नयन इतने प्रसन्न होते नही । तुम बहुत प्रसन्न हो इसलिए तो बाँसुरी बजा रहे हो ….बाँसुरी की ध्वनि तुम्हारे प्रसन्नता का द्योतक है …..क्या रसिक हो प्यारे ! अपनी प्रसन्नता ब्रह्माण्ड में फैलाकर सब को रस से सिक्त करना चाहते हो …जय हो तुम्हारी , जय हो । बिल्वमंगल कहते हैं ।

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मधुर का सब कुछ मधुर ही तो है …..जैसे – मिश्री होती है ..उसे कहीं से भी चख लो …वो मधुर है …वो मधुर तत्व से बनी है ….ऐसे ही श्याम सुंदर भी मधुर हैं …इनका अंग प्रत्यंग सब मधुर है ….इनके अधर मधुर , इनके नयन मधुर , इनका हंसना बोलना चलना देखना सब कुछ मधुर ही मधुर है ।

बिल्वमंगल कहते हैं – तुम्हारे अधर मधुर , उनके ऊपर दो नयन हैं …अब अधरों में जो धरी है बाँसुरी वो मधुर को और मधुर बना रही है …बाँसुरी मधुर रस घोल रही है …और वो रस पी रहे हैं तुम्हारे ये। दो नयन । अब विचार कीजिए उस रस में कितना सामर्थ्य होगा कि भू लोक ही नही ….देव लोक , ब्रह्म लोक , शिव लोक तक को हिलाकर जिसने रख दिया ….उस रस का सबसे पहला प्रभाव कहाँ पड़ रहा है …..नयनों में …..इसलिए रस की अति मत्तता के कारण हे प्यारे ! तुम्हारे नयन लाल हो गए हैं ….उनमें लाल डोरे पड़ गए हैं …..बिल्वमंगल कहते हैं …इस मधु का मुझे तो पल पल , पग पग में अनुभव हो रहा है ….इसलिए मैं भी मत्त हो उठा हूँ ।

फिर बिल्वमंगल कुछ देर मौन रहकर कहते हैं – हे नव किशोर ! अब मैं कुछ कुछ समझा …कि तुम्हारे नयन अरुण क्यों हुए ? श्याम सुन्दर हंसकर कहते हैं …क्यों हुए ? तब बिल्वमंगल कहते हैं ….लक्ष्मी को भी सौन्दर्य माधुर्य में मात देने वाली श्रीराधा रानी ने तुम्हें आलिंगन किया तो उनका वक्षस्थल तुम्हारे वक्षस्थल से जुड़ गया ….सुवर्ण कलश के समान उनके वक्ष का स्पर्श करते ही तुम्हारे भीतर अत्यंत मत्तता छा गयी ….तुम अपने आपको भी भूल गये ….तुम गिर पड़े थे …मैंने देखा था …तब हंस , मोर , शुक आदि ने तुम्हें जगाया ….लेकिन वो मत्तता गयी नही है….अभी भी तुम्हारे नयनों दिखाई दे रही है …..बिल्वमंगल के इस वचन से श्याम सुन्दर शरमा गए….नीचे देखने लगे मंद मुस्कुराते हुए ….फिर ऊपर देखते हुए बोले ….तुम आख़िर चाहते क्या हो ?

बिल्वमंगल जयजयकार करते हुए कहते हैं …..कुछ नही चाहता …बस यही चाहता हूँ कि …
“मम खेलतु मद-चेतसि”…..तुम जैसे यहाँ अपनी प्रिया और अपने प्रेमियों के साथ खेल रहे हो ना …हे किशोर ! मेरे चित्त में भी खेलो ना ! बहुत लोग खेल चुके हैं मेरे चित्त से ….लेकिन अब मैं चाहता हूँ तुम सिर्फ खेलो । मेरा चित्त प्रेम रस से मदमत्त हो चुका …जो तुम्हारे खेलने के लिए उपयुक्त है …बोलो …खेलोगे ना ? बिल्वमंगल आनंदित होते हुये पूछते हैं ।

क्रमशः….
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11 .17
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किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च
तेजोराशिं सर्वतो दीप्तिमन्तम् |
पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ता-
द्दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम् || १७ ||

किरीटिनम् – मुकुट युक्त; गदिनम् – गदा धारण किये; चक्रिणम् – चक्र समेत; च – तथा; तेजःराशिम् – तेज; सर्वतः – चारों ओर; दीप्ति-मन्तम् – प्रकाश युक्त; पश्यामि – देखता हूँ; त्वाम् – आपको; दुर्निरीक्ष्यम् – देखने में कठिन; समन्तात् – सर्वत्र; दीप्त-अनल – प्रज्जवलित अग्नि; अर्क – सूर्य की; द्युतिम् – धूप; अप्रमेयम् – अनन्त |

भावार्थ
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आपके रूप को उसके चकाचौंध के कारण देख पाना कठिन है, क्योंकि वह प्रज्जवलित अग्नि कि भाँति अथवा सूर्य के अपार प्रकाश की भाँति चारों ओर फैल रहा है | तो भी मैं इस तेजोमय रूप को सर्वत्र देख रहा हूँ, जो अनेक मुकुटों, गदाओं तथा चक्रों से विभूषित है |

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