🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(53-3), રી તથાश्रीकृष्णकर्णामृत – 90 તથા श्रीमद्भगवद्गीता : નીરુ આશરા

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..5️⃣8️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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आवत देखी सकल मुनि वृन्दा…..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

और जब आत्मा के गुण प्रकट होते हैं …….तब उस मनुष्य को ये समझ आजाती है कि “बाकी तो नाशवान है” !

मेरा ये शरीर ……जैसा आज है वैसा कल नही रहेगा ………….परसों तो राख ही बननें वाला है ………फिर इस देह का अभिमान क्यों ?

नाम ? मेरा नाम हो ? अरे ! किसका नाम ? शरीर का नाम ?

जब शरीर ही मिथ्या है तो उसके नाम के लिए क्यों दुःखी हों …….उस मिथ्या देह का नाम भी तो मिथ्या ही हुआ ना ?

हे ऋषि ! आत्मा अनाम है ……..आत्मा का कोई नाम नही ।

सन्त उसे ही कहते हैं …..जिसनें अपनें व्यक्तित्व का लगभग अंत ही कर दिया ……….वही तो सन्त है ।

और ऐसे सन्तों के पास जानें से अपनें में भी वैसे गुण प्रकट होनें लग जाते हैं ………..हमारी भी दिशा बदल जाती है ।

ऐसे सन्तों का संग ही …..सत्संग कहलाता है ………।

हे ऋषि ! हम जैसे लोगों का संग करते हैं ….हम वैसे बनते हैं ।

इसलिये हमें संग पर विशेष ध्यान देनें की आवश्यकता है ।

एक क्षण का संग भी हमारे जीवन की दिशा बदलनें के लिये काफी है ।

इसलिये जैसे भी हो ……सत्संग मिले यही प्रयास रहना चाहिये ।

सत्संग के अभाव में ही मनुष्य दुःखी होता फिरता है ……….मन में क्लेश लेकर रात दिन रोता रहता है ……….

हे ऋषि ! देखा जाए तो अज्ञानी ही कहे जायेंगें वे लोग …………जो छोटी छोटी वस्तु के लिये दुःखी होते हैं ……………….दुःखी होनें से क्या लाभ ? दुःखी होना कोई समाधान तो नही है ……….पर कौन समझाये इन लोगों को ……….।

फिर क्या करे वो दुःखी मनुष्य ? एक युवा ऋषि नें पूछा ।

हे ऋषि ! जब जीवन में दुःख आये ……तब वो मनुष्य ऐसे व्यक्ति की खोज करे …….जिसकी महत्वाकांक्षा ना के बराबर हो ………जो कुछ न होते हुये भी प्रसन्न हो ………जिसके देह के परमाणु से सकारात्मकता की सुगन्ध निकल रही हो …………..जो प्रसन्न हो और अपनें आस पास के वातावरण में प्रसन्नता को बाँट रहा हो ।

जिसके मन में लोभ नही हो ………..जिसके मन में ईर्श्या , राग, द्वेष और अहंकार ना के बराबर हो ………ऐसे सन्तों का संग करो …..

ऐसे सन्तों की आज्ञा मानों ………..इनकी बातें बड़ी श्रद्धा से सुनो …..और जीवन में उतारो …..क्यों की इन सन्तों को तुमसे कुछ चाहिये नही ………….ये निःस्वार्थ हैं …………।

मेरे श्री राम बोलते गए……. बोलते गए …..

हम सब मन्त्रमुग्ध से सुन रहे थे ।

अब मुस्कुराये थे मेरे श्रीराम ……………..

कुछ कहना चाह रहे थे ……….पर चुप हो गए ।

नाथ ! कहिये ना …………आपके हृदय में जो आरहा हो ………..हमारे ऊपर कृपा करके उसे कहिये नाथ !

लक्ष्मण भैया नें हाथ जोड़कर निवेदन किया था ……..

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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श्रीकृष्णकर्णामृत - 90

वो मेरा जीवन है….

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तदुच्छ्वसित-यौवन तरलशैशवालंकृतं,
मदच्छरित लोचनं मदन-मुग्ध-हासामृतम् ।
प्रतिक्षण विलोभनं प्रणयपोत वंशीमुखं,
जगत्त्रय मनोहरं जयति मामकं जीवितम् ॥८८॥

हे साधकों ! पूर्व के दो श्लोकों में बिल्वमंगल ने कहा था – वो अमृतस्वरूपा है…फिर बोले नही नही …वो आनन्द स्वरूपा भी है …लेकिन आज जब उनसे पूछा गया …”वो अमृत स्वरूप आनन्द स्वरूप तुम्हारे क्या लगते हैं ? “ तो बिल्वमंगल आज के श्लोक में इसका उत्तर देते हैं …

“ मामकं जीवितम् “ …..वो मेरा जीवन है । बिल्वमंगल आह भरते हुए इतना ही कहते हैं ।

बात खतम हो गयी “वो मेरा जीवन है” कहकर बिल्वमंगल ने बोलने वालों को ही चुप करा दिया ।

वो सर्वोत्कर्ष के साथ प्रकाशमान हो रहा है , बिल्वमंगल फिर कहते हैं ।

किस प्रकार की सर्वोत्कर्षता?

बिल्वमंगल उत्तर देते हैं …त्रिभुवन का चित्त हरण करने वाले हैं ये । मात्र नारियों का ही मन नही चुराते …मात्र स्त्रियों के ही चित्त का हरण नही करते ये …ये तो पुरुषों का भी चित्त चुरा लेते हैं ।

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कल श्रीराधाबल्लभ जी के दर्शन आनन्द से बैठकर किए …..बाहर एक साधक थे जो बिहारी जी से आरहे थे उनको मैंने कहा था …बस पाँच मिनट में आया दर्शन करके …लेकिन सवा घण्टे लग गये …मुझे पता नही चला । जब मैं बाहर आया तो उनसे मैंने क्षमा माँगी …और कहा ‘लीला चिन्तन’ चल गया था । मेरी बात सुनकर उन्होंने कहा ….लेकिन मुझे ये बताइये कि कैसे क्या होता है ये सब ? क्या लीला चिन्तन मैं यही श्रीराधावल्लभ जी का विग्रह ही ……..

मैंने कहा ….सब कुछ यही होता है ….पोशाक भी यही …माला भी यही ….बस – विग्रह में हलन चलन आरम्भ हो जाता है ….फिर मुस्कुराहट , चलना , खिलखिलाना आदि आदि ….हाँ , विग्रह का जो रंग है वो बदलता है ….काला है ना …वो कभी उज्ज्वल हो जाता है …कभी नीला प्रकाश सा लगता है ….इसके आगे बताया नही जा सकता , मैंने इतना ही कहा । उन्होंने बहुत कुछ बातें पूछी ….मैंने उनसे ये कहा कि …..इनका सौन्दर्य-माधुर्य इतना अनुपम है कि …हम पुरुष देह धारियों को भी लगता है कि इसे चूम लूँ ….इसे अपनें बाहों में भर लूँ ….यानि पुरुष और स्त्री का भेद यही मिटा देता है । वो मेरी बात समझ रहे थे ।

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बिल्वमंगल यहाँ कहते हैं – मेरा ये नवल किशोर तीनों लोकों में मनोहर है ….यानि सबका मन हरण करता है ये । हे नवकिशोर ! स्त्री ही ठीक हैं …बाकी पुरुषों की बुद्धि तो तुमने बिगाड़ रखी है ।

( मैं कभी कभी अपनी साधिकाओं से विनोद में कहता हूँ ….तुम लोग बहुत भाग्यशाली हो जो स्त्री देह में हो …हम लोगों के साथ दिक्कत ये है कि – हैं पुरुष देह में लेकिन तड़फ नारी की है )

यहाँ बिल्वमंगल हमारी ( पुरुष देह की ) बात करते हैं …हमारी समस्या को उठाते हैं ….कि विचित्र स्थिति होजाती है हमारी हे श्याम सुन्दर ! जब हम तुमको देखते हैं …तब हमारे मन में बैचैनी आरम्भ हो जाती है ….क्यों कि तुम्हें देखते ही हमारा मन चंचल हो जाता है …फिर लगता है तुम्हें चूम लूँ …यहाँ तक तो कोई बात नही …फिर लगता है तुम्हारे अधर रस का पान करूँ ! बस ये भावना के आते ही मन संकोच से भर जाता है ….ये क्या भावना है ! बिल्वमंगल कहते हैं …यही स्थिति तो रामावतार में भी हुई थी उन ऋषियों की …जो दंडकवन में विराजते थे ….उन ऋषियों ने जब राजीव नयन श्रीराम को देखा तो इन सबको लगने लगा ….इन्हें आलिंगन करें …इन्हें अपनी छाती से चिपका लें ….इनके अधर अमृत का पान करें …..फिर ऋषियों ने अपने आपको सावधान किया कि ये क्या भावना जाग रही है ! लेकिन भावना यही हो रही है इन ऋषियों की …उन त्रिभुवन सुन्दर श्रीराम को देखकर । बिल्वमंगल हंसते हैं ….कहते हैं …चलो हमारी भी कोई बात नही …..लेकिन हम तो देख रहे हैं ….इन पक्षियों की भी यही दशा हो रही है …इन बन्दरों की भी …वृक्ष-लताओं की भी । हे किशोर ! तुम्हारा रूप , तुम्हारा माधुर्य समस्त जगत को मोहित कर रहा है ….ऐसे प्यारे मेरे नवल किशोर की जय हो , जय हो , सदाहीं जय हो । बिल्वमंगल आनन्द सिंधु में डूबते हुए ये कहते हैं ।

क्रमशः….
Hari sharan

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.13
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ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्र्नुते |
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते || १३ ||

ज्ञेयम् – जानने योग्य; यत् – जो; तत् – वह; प्रवक्ष्यामि – अब मैं बतलाऊँगा; यत् – जिसे; ज्ञात्वा – जानकर; अमृतम् – अमृत का; अश्नुते – आस्वादन करता है; अनादि – आदि रहित; मत्-परम् – मेरे अधीन; ब्रह्म – आत्मा; न – न तो; सत् – कारण; तत् – वह; न – न तो; असत् – कार्य, प्रभाव; उच्यते – कहा जाता है |

भावार्थ
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अब मैं तुम्हें ज्ञेय के विषय में बतलाऊँगा, जिसे जानकर तुम नित्य ब्रह्म का आस्वादन कर सकोगे | यह ब्रह्म या आत्मा, जो अनादि है और मेरे अधीन है, इस भौतिक जगत् के कार्य-करण से परे स्थित है |

तात्पर्य
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भगवान् ने क्षेत्र तथा क्षेत्रज्ञ की व्याख्या की | उन्होंने क्षेत्रज्ञ को जानने की विधि की भी व्याख्या की | अब वे ज्ञेय के विषय में बता रहे हैं – पहले आत्मा के विषय में, फिर परमात्मा के विषय में | ज्ञाता अर्थात् आत्मा तथा परमात्मा दोनों ही ज्ञान से मनुष्य जीवन-अमृत का आस्वादन कर सकता है | जैसा कि द्वितीय अध्याय में कहा गया है, जीव नित्य है | इसकी भी यहाँ पुष्टि हुई है | जीव के उत्पन्न होने की कोई निश्चित तिथि नहीं है | न ही कोई परमेश्र्वर से जीवात्मा के प्राकट्य का इतिहास बता सकता है | अतएव वह अनादि है | इसकी पुष्टि वैदिक साहित्य से होती है – न जायते म्रियते वा विपश्चित् (कठोपनिषद् १.२.१८) | शरीर का ज्ञाता न तो कभी उत्पन्न होता है, और न मरता है | वह ज्ञान से पूर्ण होता है |
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वैदिक साहित्य में (श्र्वेताश्र्वतर उपनिषद ६.१६) भी परमेश्र्वर को परमात्मा रूप में – प्रधान क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः- शरीर का मुख्य ज्ञाता तथा प्रकृति के गुणों का स्वामी कहा गया है | स्मृति वचन है – दासभूतो हरेरेव नान्यस्यैव कदाचन | जीवात्माएँ सदा भगवान् की सेवा में लगी रहती हैं | इसकी पुष्टि भगवान् चैतन्य के अपने उपदेशों में भी है | अतएव इस श्लोक में ब्रह्म का जो वर्णन है, वह आत्मा का है और जब ब्रह्म शब्द जीवात्मा के लिए व्यवहृत होता है, तो यह समझना चाहिए कि वह आनन्दब्रह्म न होकर विज्ञानब्रह्म है | आनन्द ब्रह्म ही परब्रह्म भगवान् है |

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