🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(60-1),श्रीकृष्णकर्णामृत – 94 तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣0️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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राम राम कही राम कही ……..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

“पिता जी ! नही ……आप ऐसे हमें छोड़कर नही जा सकते !

माँ ! आपके वस्त्र सफेद क्यों है ? सफेद वस्त्र तो विधवा के होते हैं ।

भरत भैया ! आप इतनें लोगों को लेकर चित्रकूट क्यों आये ?

हट्ट ! ये शियार क्यों रो रहा है आज ?

सीते ! सीते ! उठो …क्या हुआ ? तुम नींद में क्या बोल रही हो ?

मै सो रही थी ………और ये सब बड़बड़ा रही थी …………..मेरे श्रीराम नें मुझे उठाया था ………..।

ओह ! स्वेद स्नान कर ली थी मैं तो…..पसीनें से नहा गयी थी….जैसे ही उठकर मैने श्रीराम को देखा…..उनके हृदय से लग गयी ।

मेरा सपना झूठ हो ………हे नाथ ! मेरा सपना झूठा निकले ।

मै रोये जा रही थी और यही कह रही थी ………..।

पर हुआ क्या सीते ! इस तरह घबड़ाओ मत……बताओ तुमनें क्या देखा ! बोलो ! मैथिली ! तुमनें क्या देखा स्वप्न में ?

मै शून्य में तांकनें लगी थी ……….ओह ! अयोध्या का दीया बूझ गया था ……अयोध्या में चारों और अँधेरा !…..मैने यही तो देखा सपनें में ।

……चिता की धड़कती अग्नि में चक्रवर्ती महाराज दशरथ !

और ! और ! …………मैं अभी भी घबराई हुयी हूँ ………..।

लो ! जल पीयो ……..मृत्तिका के पात्र में जल था ……….मेरे श्रीराम नें जल मुझे पिलाया ……..

हाँ अब बताओ …..क्या देखा स्वप्न वैदेही !

मै सुनानें लगी थी सपना…….वो भयानक स्थिति अयोध्या की ……।

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नही ! सुमन्त्र ! तुम झूठ बोल रहे हो ………..कहो ना ! कि राम तुम्हारे साथ आये हैं !

देखो ! मेरी परीक्षा मत लो तुम सुमन्त्र ! कहीं मेरे प्राण न निकल जाएँ !

ऐसे मत कहिये महाराज ! तभी आगे आयीं थीं कौशल्या माता ।

पूछो ना ! कौशल्या ! पूछो ना इस सुमन्त्र से ………….कि मेरा राम कहाँ है मेरी सीता, मेरा लक्ष्मण ?

सिर झुकाकर खड़े हैं सुमन्त्र और रो रहे हैं ।

आप धैर्य रखिये महाराज ! चौदह वर्ष की ही तो बात है …………

क्या ! नही आया मेरा राम ! सुमन्त्र ! तुम तो बड़ी बड़ी बातें कर रहे थे …..फिर क्यों नही ला सके मेरे राम को …..बोलो ?

नही नही ………मुझे श्राप मत दो ।

…..कौशल्या ! मुझे बचाओ ….वो देखो ! श्रवण कुमार के अन्धे माता पिता मुझे श्राप दे रहे हैं……..श्रवण कुमार को मैने मार दिया ना …..मेरे शब्द भेदी बाण गलती से उसे लग गए ना !

अब ये अन्धे माता पिता मुझे श्राप देंगें ……….देख ! दे रहे हैं ……

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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श्रीकृष्णकर्णामृत - 94

“मधुरांग”

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मधुरं मधुरं वपुरस्य विभोर्मधुरं मधुरं वदनं मधुरं ।
मधुगन्धि मृदुस्मितमेतदहो मधुरं मधुरं मधुरं मधुरम् ।।९२।

हे साधकों ! आज इन नव किशोरी के साथ नवल किशोर क्रीड़ा परायण हैं ….बिल्वमंगल इन युगल बाल के अनुपम सौन्दर्य-माधुर्य को निहार कर मुग्ध हो रहे हैं । सुन्दर इतने हैं ये दोनों कि सुन्दरता भी लजा जाये …मधुर इतने हैं कि मधुरता भी इनके आगे फीकी लगने लगे । बिल्वमंगल इन युगल किशोर को निहारते हुए कहते हैं ….आहा ! ये तेजोमय युगल विग्रह तो मुझे लगता है किसी मधुर तत्व से ही निर्मित है ….क्यों कि इनका तो सारा रूप ही मधुर है ।

बिल्वमंगल से कोई पूछता है ….ये तुम्हें आज ही इतने मधुर क्यों लग रहे हैं ?

बिल्वमंगल का उत्तर सुनिए – क्यों कि ये आज अपनी प्रिया के साथ हैं ….और जब इनकी प्रिया इनके साथ होती है , तब की बात और ही होती है । ये मधुर हैं , ये किशोर मधुर हैं …लेकिन जब इनकी किशोरी इनके वाम में आकर विराजजाती हैं …तब इनकी शोभा देखो ! मधुर से भी सुमधुर बन जाते हैं….ओह ! ये किशोरी कोई सामान्य नही हैं ….इस नव किशोर को अपने बंधन में बाँधने का सामर्थ्य , स्मरण रहे – इन किशोरी में ही है । बिल्वमंगल कहते हैं ….देखो तो इस किशोर को …कैसे चकोर की तरह अपनी प्रिया के चन्द्र रूप मुख को देख रहा है ….ये चंदा ही तो सामान्य नही है …मोहित बना डाला इस किशोर को । बिल्वमंगल कहते हैं …..चन्द्रमा है किशोरी का मुख । अद्भुत कहते हैं बिल्वमंगल । रस सिन्धु का जो सार है ….उससे प्रकट हुयी है – ये श्रीराधामुख चन्द्र । अरे ! विचार करो …खारे समुद्र से निकला चन्द्रमा तो कितना मधुर लगता है ….लोगों को शीतलता प्रदान करता है ….फिर ये चन्द्रमा तो रस सार समुद्र से निकला है ….कितना मधुर होगा ….फिर उसी मधुरातिमधुर चन्द्रमा को निहारते रहने के कारण ये किशोर भी ……ये किशोर रूपी चकोर भी ….मधुर हो गया है । मधुर रस का पाक है ये किशोर …..क्या कहें …इसका मुख मधुर , इसके नयन मधुर , इसका अंग अंग मधुर …..और तो और इसकी मुस्कान …..मादक मुस्कान , मादक सौरभ से युक्त मुस्कान …..मैं मत्त हो गया हूँ ….मैं इन युगल के मधुर वपु का दर्शन करके ही उन्मत्त हो गया हूँ ……बिल्वमंगल इन युगल मधुरांग के दर्शन करके नाच उठते हैं …..इनकी दशा विलक्षण हो गयी हैं ।

क्रमशः….
Hari sharan

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.17
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अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् |
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च || १७ ||

अविभक्तम् – बिना विभाजन के; च – भी; भूतेषु – समस्त जीवों में; विभक्तम् – बँटा हुआ; इव – मानो; च – भी; स्थितम् – स्थित; भूत-भर्तृ – समस्त जीवों का पालक; च – भी; तत् – वह; ज्ञेयम् – जानने योग्य; ग्रसिष्णु – निगलते हुए, संहार करने वाला; प्रभविष्णु – विकास करते हुए; च – भी |

भावार्थ
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यद्यपि परमात्मा समस्त जीवों के मध्य विभाजित प्रतीत होता है, लेकिन वह कभी भी विभाजित नहीं है | वह एक रूप में स्थित है | यद्यपि वह प्रत्येक जीव का पालनकर्ता है, लेकिन यह समझना चाहिए कि वह सबों का संहारकरता है और सबों को जन्म देता है |

तात्पर्य
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भगवान् सबों के हृदय में परमात्मा रूप में स्थित हैं | तो क्या इसका अर्थ यह हुआ कि वे बँटे हुए हैं? नहीं | वास्तव में वे एक हैं | यहाँ पर सूर्य का उदाहरण दिया जाता है | सूर्य मध्याह्न समय अपने स्थान पर रहता है, लेकिन यदि कोई चारों ओर पाँच हजार मील की दूरी पर घुमे और पूछे कि सूर्य कहाँ है, तो सभी लोग यही कहेंगे कि वह उसके सर पर चमक रहा है | वैदिक साहित्य में यह उदाहरण यह दिखाने के लिए दिया गया है कि यद्यपि भगवान् अविभाजित हैं, लेकिन इस प्रकार स्थित हैं मानो विभाजित हों | यही नहीं, वैदिक साहित्य में यह भी कहा गया है कि अपनी सर्वशक्तिमता के द्वारा एक विष्णु सर्वत्र विद्यमान हैं, जिस तरह अनेक पुरुषों को एक ही सूर्य की प्रतीति अनेक स्थानों में होती है | यद्यपि परमेश्र्वर प्रत्येक जीव के पालनकर्ता हैं, किन्तु प्रलय के समय सबों का भक्षण कर जाते हैं | इसकी पुष्टि ग्याहरवें अध्याय में हो चुकी है, जहाँ भगवान् कहते हैं कि वे कुरुक्षेत्र में एकत्र सारे योद्धाओं का भक्षण करने के लिए आये है | उन्होंने यह भी कहा कि वे काल के रूप में सब का भक्षण करते हैं | वे सबके प्रलयकारी और संहारकर्ता हैं | जब सृष्टि की जाती है, तो वे सबन को मूल स्थिति से विकसित करते हैं और प्रलय के समय उन सबको निगल जाते हैं | वैदिक स्तोत्र पुष्टि करते हैं कि वे समस्त जीवों के मूल तथा सबके आश्रय-स्थल हैं | सृष्टि के बाद सारी वस्तुएँ उनकी सर्वशक्तिमता पर टिकी रहती हैं और प्रलय के बाद साड़ी वस्तुएँ पुनः उन्हीं में विश्राम पाने के लिए लौट आती हैं | ये सब वैदिक स्तोत्रों की पुष्टि करने वाले हैं | यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते येन जातानि जीवन्ति यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति तद्ब्रह्म तद्विजिज्ञासस्व (तैत्तिरीय उपनिषद् ३.१) |

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