🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(60-3),श्रीकृष्णकर्णामृत – 96 તથા श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣0️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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राम राम कही राम कही ……..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

मैं भरत हूँ माँ ! मैं आपका और सम्पूर्ण अयोध्या का अपराधी भरत !

भरत ! कुछ देर सोचती हैं ………पर मेरा राम कहाँ है ?

सब कुछ याद आजाता है माँ कौशल्या को ………..ओह !

वो तो वन में गया है ना …….सीता भी गयी ……लक्ष्मण भी गया ।

नंगे पाँव चल रहे होंगें ना ……..ओह ! कोमल चरण हैं मेरे राघव के ……..काँटे गढ़ रहे होंगें …………वो मेरी बहु सीता ……….भूख लगती होगी तो क्या खाते होंगें ?

कहाँ सोते होंगें ?

आपका अपराधी तो ये भरत है ना माँ ! चरण पकड़ लिये थे भरत नें ।

आप मार डालो ……….इस भरत को ……………।

भरत ! तू तो निर्दोष है रे ! और निर्दोष तो कैकेई भी है ….पर पता नही विधाता नें उसे कहीं का नही छोड़ा …….तू कुछ बोलना नही उस बेचारी को ……………..।

छोड़ माँ ………………

चिता में महाराज चक्रवर्ती श्रीअवधेश का शरीर ……………

मै ये बताते बताते रो गयी थी ………………….प्रभु श्रीराम भी अपनें आँसू पोंछ रहे थे ।

फिर सभा लगी …………हजारों लाखों अवध के नर नारी ……….

पर ये सभा राजा से शून्य थी …………………..

हे भरत ! तुम राजा बनो ! राज्य का भार तुम सम्भालो !

गुरु वशिष्ठ जी नें भरत से कहा ।

भरत भैया नजर झुकाकर ही बैठे रहे ……………….

पुत्र भरत ! तुम राज्य का भार स्वीकार करो ………….हमारे कुल की यही रीत है …….वचन का पालन करो पुत्र !

भरत से माँ कौशल्या जी नें कहा था ।

नाथ ! ये कैसा सपना है ?

मैने अपनें श्रीराम से पूछा ।

सीते ! ये सपना है …….सपनें को सपनें की तरह ही लो ।

अच्छा आगे क्या हुआ ? बताओ मैथिली ! आगे क्या देखा तुमनें सपनें में ?

मैं शोकाकुल हो उठी थी…………पर मेरे श्रीराम नें मुझे आगे का सपना सुनानें को कहा…….मैं अपनें आपको सम्भाले आगे का सपना सुनानें लगी थी ……..

शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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श्रीकृष्णकर्णामृत - 96

यह ‘रस’ कृपा अधीन है…

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नाद्यापि पश्यति कदापि निदर्शनाय,
चित्त तथोपनिषदां सुदृशां सहस्त्रम् ।
सत्यं चिरान्नयनयोरनयोः पदव्यां –
स्वामिन् कया नु कृपया मम संनिधत्से ॥94!

हे साधकों ! ‘श्रीकृष्णकर्णामृत’ में बिल्वमंगल को श्रीकृष्ण के साक्षात दर्शन होते हैं ….वो आनन्द में निमग्न हैं ….तभी श्रीकृष्ण के साथ उन्हें उनकी प्रिया श्रीराधा भी वाम भाग में दिखाई देती हैं ….तब तो बिल्वमंगल का आनंद परमानन्द तक जा पहुँचता है …वो अपने नवल किशोर के चरणों में गिर जाते हैं ….चरण अरविन्द को निहारते हैं ….फिर मुख की ओर देखते हुए परमाश्चर्य से भर कर कहते हैं …..हे जगत के स्वामी ! हे पुरूषोत्तम! आहा ! आपकी हमारे ऊपर कितनी बड़ी कृपा है …..कृपा ही तो है जो मुझे आपके साक्षात दर्शन हो रहे हैं ….ये स्फूर्ति मात्र नही है …’चिरं’ बहुत समय से मुझे दर्शन हो रहे हैं …..ध्यान में नही ..साक्षात । जैसे – प्राकृत मनुष्य , इन्हीं प्राकृत नेत्रों से उसे देख सकते हैं , ऐसे ही मैं भी नवल किशोर को देख रहा हूँ । ये तो अप्राकृत हैं …अगोचर हैं …किन्तु प्रेम के कारण ये प्राकृत रूप भी ले लेते हैं ….और इन्हीं प्राकृत चक्षुओं से ही दिखाई देने लग जाते हैं ….”ये कृपा के कारण सम्भव है”….बिल्वमंगल हंसते हुये कहते हैं ….और वो कृपा मेरे ऊपर हुयी है । आश्चर्य से भर जाते हैं बिल्वमंगल ….कैसे इस प्राकृत मनुष्य पर कृपा हो गयी ! तब कोई कहता है …..तुम पर कृपा इसलिए हुई ….क्यों कि हे बिल्वमंगल ! तुम्हारे भीतर गोपी भाव जागृत हो गया था । और जहां गोपी भाव जाग जाए वहाँ किशोर प्रकट हो ही जाता है । नही , नही स्वामिन ! ऐसा नही है …..बिल्वमंगल कहते हैं – मात्र गोपी भाव के आश्रय से आपके दर्शन नही होते ….अगर ऐसा होता ….तो गोपी भाव का आश्रय तो बहुतों के भीतर था ….जब श्रीकृष्ण ने वेणुनाद किया तो उस समय हजारों हजार देवकन्याएं, नागकन्याएं, मुनिकन्याएं आदि के मन में भी गोपी भाव का आग्रह प्रकट हो चुका था। किन्तु आपके दर्शन कहाँ , आपका अंग संग कहाँ मिला उन्हें ?

बिल्वमंगल कहते हैं …..हे लीलापुरुषोत्तम ! आपके इस ‘नव किशोर’ स्वरूप के दर्शन की आकांक्षा तो सुन्दर ज्ञानदृष्टि वाले उपनिषद समूह को भी है ….लेकिन उनको भी आपके दर्शन कहाँ प्राप्त हुए ? वो तो चिरकाल से ही साधना में लीन हैं कि आपकी रासलीला का दर्शन उन्हें मिले …किन्तु उन ‘उपनिषद समूह’ को आपका ये रस स्वरूप नही दिखाई देता ।

क्या कारण है ?

मानों किसी ने पूछा तो बिल्वमंगल उत्तर देते हैं ।

ज्ञानस्वरूप ईश्वर का , सत्य स्वरूप ईश्वर का तो साक्षात्कार इनको निरन्तर मिल ही रहा है ….किन्तु इन “उपनिषद समूह” को आपके रस स्वरूप का साक्षात्कार अभी तक नही हुआ ….क्यों कि इनके पास वो प्रेम नही है ….जो रस के साक्षात्कार के लिए आवश्यक है ।

वो प्रेम कैसे मिलेगा ?

तो बिल्वमंगल हंसते हैं कहते हैं ….कृपा से । और वो कृपा मुझ पर हुई है …हाँ , ये अनिर्वचनीय कृपा मेरे ऊपर ही हुई है …हे मेरे प्यारे ! किसी पर ये कृपा तुमने नही की …न ऋषियों पर , न देवों पर , न वेद के शिरोभाग उपनिषद समूह पर ..वो कृपा मुझ जैसे अपात्र पर करने वाले हे मेरे प्राणधन ! ऐसे ही कृपा बरसाए रखना । ये कहते हुए बिल्वमंगल आनंद रस में डूब जाते हैं ।

क्रमशः….
Hari sharan

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.19
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इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः |
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते || १९ ||

इति – इस प्रकार; क्षेत्रम् – कर्म का क्षेत्र (शरीर); तथा – भी; ज्ञानम् – ज्ञान; ज्ञेयम् – जानने योग्य; च – भी; उक्तम् – कहा गया; समासतः – संक्षेप में; मत्-भक्तः – मेरा भक्त; एतत् – यह सब; विज्ञाय – जान कर; मत्-भावाय – मेरे स्वभाव को; उपपद्यते – प्राप्त करता है |

भावार्थ
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इस प्रकार मैंने कर्म क्षेत्र (शरीर), ज्ञान तथा ज्ञेय का संक्षेप में वर्णन किया है | इसे केवल मेरे भक्त ही पूरी तरह समझ सकते हैं और इस तरह मेरे स्वभाव को प्राप्त होते हैं |

तात्पर्य
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भगवान् ने शरीर, ज्ञान तथा ज्ञेय का संक्षेप में वर्णन किया है | यह ज्ञान तीन वस्तुओं का है – ज्ञाता, ज्ञेय तथा जानने की विधि | ये तीनों मिलकर विज्ञान कहलाते हैं | पूर्ण ज्ञान भगवान् के अनन्य भक्तों द्वारा प्रत्यक्षतः समझा जा सकता है | अन्य इसे समझ पाने में असमर्थ रहते हैं | अद्वैतवादियों का कहना है कि अंतिम अवस्था में ये तीनों बातें एक हो जाती हैं, लेकिन भक्त ऐसा नहीं मानते | ज्ञान तथा ज्ञान के विकास का अर्थ है अपने को कृष्णभावनामृत में समझना | हम भौतिक चेतना द्वारा संचालित होते हैं, लेकिन ज्योंही हम अपनी सारी चेतना कृष्ण के कार्यों में स्थानान्तरित कर देते हैं, और इसका अनुभव करते हैं कि कृष्ण ही सब कुछ हैं, तो हम वास्तविक ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं | दूसरे शब्दों में, ज्ञान तो भक्ति को पूर्णतया समझने के लिए प्रारम्भिक अवस्था है | पन्द्रहवें अध्याय में इसकी विशद व्याख्या की गई है |
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अब हम सारांश में कह सकते हैं कि श्लोक ६ तथा ७ के महाभूतानि से लेकर चेतना धृतिः तक भौतिक तत्त्वों तथा जीवन के लक्षणों की कुछ अभिव्यक्तियों का विश्लेषण हुआ है | ये सब मिलकर शरीर तथा कार्यक्षेत्र का निर्माण करते हैं, तथा श्लोक ८ से लेकर १२ तक अमानित्वम् से लेकर तत्त्वज्ञानार्थ-दर्शनम् तक कार्यक्षेत्र के दोनों प्रकार के ज्ञाताओं, अर्थात् आत्मा तथा परमात्मा के ज्ञान की विधि का वर्णन हुआ है | श्लोक १३ से १८ में अनादि मत्परम् से लेकर हृदि सर्वस्य विष्ठितम् तक जीवात्मा तथा परमात्मा का वर्णन हुआ है |
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इस प्रकार तीन बातों का वर्णन हुआ है – कार्यक्षेत्र (शरीर) , जानने की विधि तथा आत्मा एवं परमात्मा | यहाँ इसका विशेष उल्लेख हुआ है कि भगवान् के अनन्य भक्त ही इन तीनों बातों को ठीक से समझ सकते हैं | अतएव ऐसे भक्तों के लिए भगवद्गीता अत्यन्त लाभप्रद है, वे ही परम लक्ष्य, अर्थात् परमेश्र्वर कृष्ण के स्वभाव को प्राप्त कर सकते हैं | दूसरे शब्दों में, केवल भक्त ही भगवद्गीता को समझ सकते हैं और वांछित फल प्राप्त कर सकते हैं – अन्य लोग नहीं |

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