🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(62-3),श्रीमद्भगवद्गीता तथा श्रीकृष्णकर्णामृत – 102 : नीरु आशरा

[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.25
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ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना |
अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे || २५ ||

ध्यायेन – ध्यान द्वारा; आत्मनि – अपने भीतर; पश्यन्ति – देखते हैं; केचित् – कुछ लोग; आत्मानम् – परमात्मा को;आत्मना – मन से; अन्ये – अन्य लोग; साङ्ख्येन – दार्शनिक विवेचना द्वारा; योगेन – योग पद्धति द्वारा; कर्म-योगेन – निष्काम कर्म के द्वारा; च – भी; अपरे – अन्य ।

भावार्थ
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कुछ लोग परमात्मा को ध्यान के द्वारा अपने भीतर देखते हैं, तो दूसरे लोग ज्ञान के अनुशीलन द्वारा और कुछ ऐसे हैं जो निष्काम कर्मयोग द्वारा देखते हैं ।

तात्पर्य
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भगवान् अर्जुन को बताते हैं कि जहाँ तक मनुष्य द्वारा आत्म-साक्षात्कार की खोज का प्रश्न है, बद्ध जीवों की दो श्रेणियाँ हैं । जो लोग नास्तिक, अज्ञेयवाादी तथा संशयवादी हैं, वे आध्यात्मिक ज्ञान से विहीन हैं । किन्तु अन्य लोग, जो आध्यात्मिक जीवन सम्बन्धी अपने ज्ञान के प्रति श्रद्धावान हैं, वे आत्मदर्शी भक्त, दार्शनिक तथा निष्काम कर्मयोगी कहलाते हैं । जो लोग सदैव अद्वैतवाद की स्थापना करना चाहते हैं, उनकी भी गणना नास्तिकों एवं अजेयवादियों में की में की जाती है । दूसरे शब्दों में, केवल भगवद्भक्त ही आध्यात्मिक ज्ञान को प्राप्त होते हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि इस प्रकृति के भी पर वैकुण्ठ-लोक तथा भगवान् है, जिसका विस्तार परमात्मा के रूप में प्रत्येक व्यक्ति में हुआ में हुआ है, और वे सर्वव्यापी है । निस्सन्देह कुछ लोग ऐसे भी हैं, जो ज्ञान के अनुशीलन द्वारा भगवान् को समझने का प्रयास करते हैं । इन्हें श्रद्धावानों की श्रेणी में गिना जा सकता है । सांख्य दार्शनिक इस भौतिक जगत का विश्लेषण २४ तत्त्वों के रूप में करते हैं, और वे आत्मा को पच्चीसवाँ तत्त्व मानते हैं । जब वे आत्मा की प्रकृति को भौतिक तत्त्वों से पर समझने में समर्थ होते हैं, तो वे यह भी समझ जाते हैं कि आत्मा के भी ऊपर भगवान् है, और वह छब्बीसवाँ तत्त्व है । इस प्रकार वे भी क्रमशः कृष्णभावनामृत की भक्ति के स्तर तक पहुँच जाते हैं । जो लोग निष्काम भाव से कर्म ,उनकी भी मनोवृत्ति सही होती है । उन्हें कृष्णभावनामृत की भक्ति के पद तक बढ़ने का अवसर दिया जाता है, और वे ध्यान द्वारा परमात्मा को खोजने का प्रयत्न करते हैं, और जब वे परमात्मा को अपने अन्दर खोज लेते हैं, तो वे दिव्य पद को प्राप्त होते हैं । इसी प्रकार अन्य लोग हैं, जो ज्ञान के अनुशीलन द्वारा परमात्मा को जानने का प्रयास करते हैं । कुछ ऐसे भी हैं जो हठयोग द्वारा, अपने बालकों जैसे क्रियाकलापों द्वारा, भगवान् को प्रसन्न करने का प्रयास करते हैं ।

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣2️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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भरतहि होई न राज मद, बिधि हरि हर पद पाई…..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

आप तनिक भी चिन्ता ना करें भगवन् ! भले ही हमारे प्राण चले जाएं पर आप तक उस भरत को पहुंचनें नही देंगें !

मुखिया आक्रोशित था……क्रोध के कारण उसका शरीर काँप रहा था ।

मुखिया जी की जय हो ……………।

एक भील आया और सन्देश लाया था मुखिया के लिये ।

क्या बात है बोलो ……………मुखिया नें कहा ।

भरत के साथ हमारे राजा निषाद राज जी भी हैं ……….

सिर झुकाकर उस भील नें सुचना दी थी ।

क्या ! मुखिया चौंक गया ………….

कहीं हमारे राजा निषादराज को भरत नें बन्दी तो नही बनाया ?

नही ……मुखिया जी ! नही …….हमारे राजा निषाद राज जी तो बड़े आनन्दित हैं भरत के साथ …….इतनें आनन्दित तो हमनें आज तक नही देखा था अपनें राजा निषाद राज को ।

चिन्ता में पड़ गए थे मुखिया भी……….कि भरत क्यों आया है ?

मुखिया जी ! फिर एक और भील आया……वो भी सूचना लाया था ।

क्या बात है बताओ ?

मुखिया जी ! भरत पैदल चल रहे हैं ……..उनकी जटायें बढ़ी हुयी हैं ।

उनके नेत्रों से अश्रु बह रहे हैं ………उनके वस्त्र भी वनवासियों की तरह ही हैं……और हमारे राजा निषाद राज भी पैदल ही आरहे हैं …….सेना को रोक दिया है………कुछेक होंगें चार या पाँच लोग ……..वही आरहे हैं ……और सब लोग –

“राम राम राम राम राम राम राम राम राम” यही कहते हुए इस ओर ही आरहे हैं ।

उस भील की बात सुनते ही मेरे श्रीराम गम्भीर हो गए थे …….

मैं उनको ही तो देख रही थी…….उनके मुखारविन्द की ओर ही तो मेरी दृष्टि थी……..मै समझ नही पाई……..कि ये क्या होगया मेरे श्रीराम को ………गम्भीर हो गए , और जिस तरफ से भरत भैया आरहे हैं …..उस तरफ तो अपनी पीठ कर ली ……..और ऐसे बैठ गए जैसे उन्हें मतलब ही नही हो भरत से ।

ये क्या हो गया था एकाएक उन्हें…………….मै समझ न पाई ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 102

तुम रमणीयता के परिपाक की पराकाष्ठा हो…

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कामं सन्तु सहस्त्रसः कतिपये सारस्य धौरेयकाः
कामं वा कमनीयता परिमल स्वाराज्यबद्धव्रताः ।
नेवेवं विवदामहे न च वयं देव प्रियं ब्रूमहे,
यत्सत्यं रमणीयता परिणतिस्त्वय्येव पारं गता ।। १००।।

हे साधकों ! इन दिनों ‘रस राज्य’ में बिल्वमंगल और उनके प्यारे नवल किशोर की अद्भुत वार्ता चल रही है ….वार्ता में दोनों परमरस लूट रहे हैं ….दोनों ? जी दोनों ….भक्त को भगवान का बोलना अच्छा लगता है तो भगवान को भी भक्त की ‘बोली’ बहुत अच्छी लगती है ।

देखो बिल्वमंगल ! तुम मेरी चापलूसी कर रहे हो ….मुझे ये सब प्रिय नही है …तुम व्यर्थ की स्तुति का अम्बार लगा दो ….जो मैं हूँ नहीं । नवल किशोर ने आज बिल्वमंगल से ये बात कही थी ।

बिल्वमंगल चौंके ….मैंने क्या चापलूसी की ? मैंने क्या व्यर्थ की बातें कीं ?

किशोर ने उत्तर दिया ….तुम ही तो कह रहे हो कि ….तुम ही रसज्ञ हो ….तुम ही रसिक शेखर हो ….अरे ! मेरे जैसे और भी अवतार हुए हैं ….और उनमें भी रस प्रवाहित हुआ है । और अन्यान्य मार्ग भी हैं जो रस की बातें करते हैं …फिर मैं ही क्यों ?

ये सुनकर बिल्वमंगल कहते हैं ……होंगे । अन्यान्य अवतार भी होंगे ।

होंगे नहीं, ‘हैं’ । किशोर ने फिर बीच में ही अपनी बात कही ।

इस पर थोड़े झुँझला से गए बिल्वमंगल और बोले …देखो ! मैं कोई बहस करने तो बैठा नही हूँ ….मुझे विवाद नही करना । किन्तु इतना अवश्य कहूँगा कि प्यारे ! मैंने जो कहा है …वो मेरे प्राणों की अनुभूति है ….मैं इसे कैसे झुठला दूँ ।

किशोर मुस्कुरा रहे हैं ..उन्हें और सुनना है …क्यों कि बिल्वमंगल की बातें ही तो श्रीकृष्ण को अपने कानों में अमृत समान लग रही हैं …इसलिए तो ये सब ही ‘श्रीकृष्णकर्णामृत’ कहलाती है ।

हे मधुर देव ! हे रस के देवता ! होंगे । अन्यान्य भी रस के मर्मज्ञ , रस के स्वरूप होंगे किन्तु मुझे तो सिर्फ़ तुम ही लगे इसलिए मैं कह रहा हूँ । देखो ! प्यारे ! ये प्रेम का सौदा है ….इसमें विवाद को कहीं स्थान ही नही हैं …और बड़े विचित्र हो , प्रेम में भी विवाद कर रहे हो ।

ये सुनकर किशोर मुस्कुराए …मानों संकेत में पूछ रहे हैं …और ?

नही , मैं ये नही कह रहा कि तुम्हारे अन्यान्य अवतार रस से भरे नही हैं ….कोमल कमनीय नही हैं …’हैं’…..नील सरोरुह’ हैं । या ऐसा भी नही है कि ‘रस मार्ग’ को बताने वाले अन्य पन्थ नही हैं ….’हैं’ …बहुत हैं । बिल्वमंगल यहाँ कहते हैं ….एक से एक आचार्य हुए हैं जिन्होंने ये प्रेम मार्ग बताया है ….अभी भी हैं । लेकिन तुम , तुम हो प्यारे ! नही नहीं , मुझे बहस नही करनी ….मुझे तो बस इतना ही कहना है कि चाहे लोग कुछ भी कहते रहें …..

तो वो सब कहने वाले मूर्ख हैं ? तुम ही विद्वान हो ? ये बात फिर किशोर ने कही ।

अब तो कुछ देर के लिए बिल्वमंगल चुप हो गये उन्हें लगा कि किशोर गम्भीरता के साथ ये बोल रहे हैं क्या ? किन्तु जब मुख-अरविन्द देखा तो – स्मितहास्य अधरों में तैर रहा है । तब सहज हुए बिल्वमंगल और कहने लगे ….कौन मूर्ख कौन विद्वान ये तो आप जानों ….किन्तु मैं तो सिर्फ़ आपको जानता हूँ ….मुझे अन्यायों मार्गों का कोई अनुभव नही है ….तो मैं उनके विषय में क्या कहूँ ….मुझे आपके ही अन्य अवतार रूपों का भी अनुभव नही हैं ….फिर मैं उनके विषय में कुछ कहना अधिकारी कहाँ हूँ ? इसलिए …….

तो अनुभव करना है ?

किशोर ने फिर बीच में ही फिर पूछ लिया और हंसते हुए इस बार पूछा था इसलिए बिल्वमंगल प्रसन्न हो गए ….बोले – ना , मुझे किसी और का अनुभव नही चाहिए । अरे ! किसी और का नही …मेरे ही अन्यान्य अवतार स्वरूप का …किशोर ने कहा …..बिल्वमंगल बोले …ना , वो भी नही । हे रसिक शिरोमणि ! मेरे प्रियतम तो सिर्फ तुम हो ….तुम्हारे इस रूप में जो माधुर्य है …वो किसी में नही है …..हे किशोर ! तुम तो रमणीयता के परिपाक की पराकाष्ठा हो । लेकिन एक बात कहूँ ? कहो ।

हे नवल किशोर ! तुम्हारी समता किसी से नही है ……तुम्हारे अन्य अवतारों से भी नही है ….प्यारे ! मानों ! ये मेरे प्राणों का अनुभव है ……

क्या ?

बिल्वमंगल बोले …..तुम , तुम हो । तुम्हारे जैसा कोई नही । इतना कहकर बिल्वमंगल चरणों में गिर जाते हैं अपने नवल किशोर के ।

क्रमशः….
Hari sharan