🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(65-1),श्रीकृष्णकर्णामृत – 109 तथा श्रीमद्भगवद्गीता: नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣5️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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सुनिय सुधा देखिय गरल………
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

कुमार ! भरत भैया माण्डवी से मिलकर तो आये ना ?

पता नही क्यों मुझे माण्डवी की ज्यादा चिन्ता लग रही थी ।

अश्रुपूरित नयनों से मेरी ओर देखा कुमार शत्रुघ्न नें ………….फिर बोले ……हाँ भाभी माँ ! मेरे कहनें से ही माण्डवी भाभी के पास गए थे …..उस समय मैं भी था भरत भैया के साथ ।

कैसी स्थिति थी मेरी बहन माण्डवी की ?

भाभी माँ ! भरत भैया गए ……….माण्डवी भाभी नें भरत भैया के पाँव छूए ……….माण्डवी ! अयोध्या में ये कैसा अनर्थ हो गया. …..तुम्हे तो सब विदित ही है ना !

माण्डवी भाभी नें अपना सिर “हाँ” में हिलाया ……….और आसन में बैठनें का आग्रह किया………नही ………मैं बैठनें नही आया हूँ ।

माण्डवी ! पता नही आर्य श्रीराम मेरी बात मानेंगें या नही……..मै तो चाहता हूँ कि मेरे श्रीरघुराज लौट आएं…….और अपनी सत्ता स्वयं सम्भालें …….माण्डवी ! अगर ऐसा नही हुआ…….तो हो सकता है मैं वहीँ अपनें देह को जला कर भस्म कर दूँ ।

भाभी माँ ! भरत भैया के मुँह से इतना सुनते ही माण्डवी भाभी मूर्छित हो गई थीं ……….सम्भाला था भरत भैया नें…….।

माण्डवी ! तुमसे तो मुझे ऐसी अपेक्षा नही थी ………..

क्या हुआ नाथ ! मैनें जानबूझ कर नही किया …..

चरण पकड़ कर रो रही थीं माण्डवी भाभी ।

माण्डवी ! हम आर्यपुत्र श्रीराम के सेवक हैं…….और सेवक को जिद्द करनें का हक़ नही होता ……..स्वामी जो कहे …..स्वामी जो आज्ञा दे …..उसे चुपचाप मानना ही सेवक का धर्म है ……।

माण्डवी ! तुम्हे क्या लगता है ………सेवा से बड़ा धर्म कोई है ?

और सेवा करना ……..सेवक बनना…….ये सबसे दुरूह कार्य है ।

तुम्हारा पति ये भरत श्रीराम के चरणों का सेवक है …………..इसलिये मुझे नही पता उनकी क्या आज्ञा होगी …………..इसलिये माण्डवी ! तुम्हे सम्भालना होगा अपनें आपको ……और इस राजपरिवार को ।

भाभी माँ ! माण्डवी भाभी हिलकियों से रोनें लगी थीं ……………..

अमृत के बारे में सुना है ……..पर विष का तो हम अनुभव कर रहे हैं ।

माण्डवी भाभी नें भरत भैया को कहा …………………….

मै आपको वचन देती हूँ………आपके मार्ग में मैं कभी बाधा न डालूँगी………ये माण्डवी आपको वचन देती है कि आप जिसमें प्रसन्न हों मै भी उसी में प्रसन्न रहूँगी ………मै वचन देती हूँ ।

पर नाथ ! अश्रु बह रहे थे माण्डवी के ……..।

क्या ! क्या माण्डवी ? बोलो ?

उस समय माण्डवी भाभी नें अपनें दोनों बाहें फैला ली थीं ………..

मैं बाहर निकल गया था ……………….

एक बार इस अभागिन माण्डवी को अपनें हृदय से तो लगा लो !

रोते जा रही थीं और दोनों बाहें फैलाकर ………………….

भरत भैया आगे बढ़े ………….माण्डवी ! आर्य श्रीराम लौट आवें …..इस भरत की , और सम्पूर्ण अयोध्या के प्रजा की यही कामना है …………माण्डवी ! पता नही क्या होगा ………….क्यों की उनकी इच्छा ही सर्वोपरि है ……….पर तुम्हे सम्भालना होगा इस राजपरिवार को …..बिखरनें न देना ………….

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 109

“भक्ति सिद्धान्त”

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भक्तिस्त्वयि स्थिरतरा भगवन्यदि स्या-
दैवेन नः फलति दिव्यकिशोरमूर्त्तिः ।
मुक्तिः स्वयं मुकुलिताञ्जलि सेवतेऽस्मा-
न्धर्मार्थकामगतयः समयप्रतीक्षाः ।107 ।

हे साधकों ! बिल्वमंगल द्वारा आज, अद्भुत “भक्ति सिद्धान्त” चर्चा सुनने की मिलने वाली है । भक्ति सिद्धान्त की सूक्ष्मता क्या है ? भक्ति सिद्धान्त किस तरह अपने भगवान को अपनी खींचती है …और वो ईश्वर सत्ता कैसे खिंचता स्वयं चला आता है …ये बात बिल्वमंगल ने यहाँ कही है …………

बिल्वमंगल से जब उनके नवल किशोर ने वर माँगने को कहा …तो बिल्वमंगल ने वर माँगा …हे किशोर ! मेरे मन में आपके नाम-रूप-लीला की स्फूर्ति सदा बनी रहे …ये वर सुनकर नवल किशोर चकित हो गये …और पूछने लगे ….तुम मुझे भी माँग सकते थे …लेकिन तुमने मुझे न माँग मेरी रूप-लीला की स्फूर्ति क्यों माँगी ? बिल्वमंगल बस मुस्कुराए …कुछ बोले नही…तो नवल किशोर ने कहा …मुझे त्याग कर मेरे नाम-रूप-लीला को ही चाहो ..मेरी क्या आवश्यकता तुम्हें ?

बिल्वमंगल ने अब कहा …..हे रस के देव ! मैं क्या …भक्ति सिद्धान्त एक बात कहती है …जहाँ तुम्हारा नाम है …वहाँ नामी यानि तुम हो …..नाम और नामी में तनिक भी भेद नही है ….ऐसे ही तुम्हारा रूप है ….तुम्हारे रूप की , तुम्हारे अपूर्व सौन्दर्य की सहज स्फूर्ति हो जाए ….जीव को तुम्हारे लीला की स्फूर्ति होने लग जाए तो क्या तुम उससे दूर रह सकोगे ? बिल्वमंगल कहते हैं ….हे मेरे प्यारे ! आपकी लीला सहज में मेरे हृदय में प्रकट होने लग जाए तो आपको अलग से प्राप्त करने की आवश्यकता रहेगी ? ऐसा मुझे तो लगता नही है । मैंने विचार कर लिया है …आपकी भक्ति आपको अपनी ओर आकर्षित करती है ….भक्ति आपको अपनी खींचती है ….भक्ति में “नाम रूप का गायन और लीला का सतत चिन्तन”……हे हरि ! यही भक्ति के प्राण हैं …और ये अगर हमारे पास में आजाएँ तो सब कुछ आगया । चारों पुरुषार्थ उस भक्त के चरणों में लोटने लग जाते हैं …..जिसके पास आपके नाम-रूप आगये उसके पास धर्म आगया …उसके पास धन आगया ….काम और मुक्ति भी उसे सहज में मिल जाती है …..नही नही , बिल्वमंगल कहते हैं ….भक्ति के ये स्वरूप नाम रूपादि हमारे पास आजाएँ तो मुक्ति तो दासी बन जाती है ….वो भक्त के द्वार पर हाथ बाँधे खड़ी रहती है ……यानि चारों पुरुषार्थ उसके वश में हो जाते हैं ….और तुम स्वयं उस भक्त के चाकर बन जाते हो । मेरे कहने का अभिप्राय केवल इतना है प्रिय ! बिल्वमंगल कहते हैं ……जिसके हृदय में तुम्हारी लीला सहज प्रकट होने लगे उसके पास तो किशोर ! तुम्हें रहना ही पड़ेगा ……तुम रहते ही हो …..इसलिए मैंने तुम्हें नही माँगा भक्ति माँगी …भक्ति के स्वरूप नाम-रूप-लीलादि की कामना की ….क्योंकि तुम इनमें ही बसे हो ….ये मिल जाये तो तुम भी मिल ही गए ….इसलिए मुझे लीला स्फूर्ति ही अपेक्षित है । इतना ही बोले आज बिल्वमंगल ।

क्रमशः….
Hari sharan
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.32
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अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः |
शरीरस्थोSपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते || ३२ ||

अनादित्वात् – नित्यता के कारण; निर्गुणत्वात् – दिव्य होने से; परम – भौतिक प्रकृति से परे; आत्मा – आत्मा; अयम् – यह; अव्ययः – अविनाशी; शरीर-स्थः – शरीर में वास करने वाला; अपि – यद्यपि; कौन्तेय – हे कुन्तीपुत्र; न करोति – कुछ नहीं करता; न लिप्यते – न ही लिप्त होता है |

भावार्थ
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शाश्र्वत दृष्टिसम्पन्न लोग यह देख सकते हैं कि अविनाशी आत्मा दिव्य, शाश्र्वत तथा गुणों अतीत है | हे अर्जुन! भौतिक शरीर के साथ सम्पर्क होते हुए भी आत्मा न तो कुछ करता है और न लिप्त होता है |

तात्पर्य
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ऐसा प्रतीत होता है कि जीव उत्पन्न होता है, क्योंकि भौतिक शरीर का जन्म होता है | लेकिन वास्तव में जीव शाश्र्वत है, वह उत्पन्न नहीं होता और शरीर में स्थित रह कर भी, वह दिव्य तथा शाश्र्वत रहता है | इस प्रकार वह विनष्ट नहीं किया जा सकता | वह स्वभाव से आनन्दमय है | वह किसी भौतिक कार्य में प्रवृत्त नहीं होता | अतएव भौतिक शरीरों के साथ संपर्क होने से जो कार्य सम्पन्न होते हैं, वे उसे लिप्त नहीं कर पाते |