🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(74-2),श्री भक्तमाल (019),श्री भक्तमाल (019) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣4️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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सीता चरण चोंच हति भागा……..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

वो भागा ………………….बड़ी तेजी से भागा ………………..

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आपनें उस पर क्रोध क्यों किया ?

मैं मन्दाकिनी में जाकर अपनें देह में लगे रक्त को धो रही थी ।

तब मैने अपनें श्रीराम नें कहा …….बड़े सहज में कहा ।

तुम्हारे वक्ष को कोई कैसे छु सकता है !

मेरे श्रीराम का क्रोध शान्त कहाँ हुआ था …..

पर आपके अलावा कोई और भी छू सकता है …….मैने सलज्ज होकर कहा ।

कौन ? कौन छू सकता है…………क्रोध में बोले थे मेरे श्रीराम ।

मुझे अच्छा लग रहा था …………..उनका मेरे प्रति प्रेम ।

बालक …………..पुत्र छू सकता है ना ?

मैने हँसते हुए कहा …….और उनके ऊपर अपनें बाहों का हार डाल दिया था ……….।

पर उसकी हिम्मत कैसे हुयी ! उस इन्द्र के पुत्र की …………..

मेरे श्रीराम को बहुत कष्ट हुआ था ………..उस जयन्त के कारण ।

पर मेरा भी ध्यान उस जयन्त पर ही था …………….कहाँ कहाँ भटक रहा होगा वो ………..कौन बचा पायेगा उसे ………श्रीराम ने ब्रह्मास्त्र जो छोड़ा है ।

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पिता जी ! पिता जी ! बचाइये मुझे ………..

देवराज की सभा में पहुँच गया था वो जयन्त

………..तू काक के रूप में ?

चौंक गए थे ……………इन्द्र अपनें पुत्र को इस रूप में देखकर ………..

पीछे ब्रह्मास्त्र था …………देखा इन्द्र नें ……उसे समझते हुए देर न लगी ….कि उसके पुत्र नें क्या अपराध कर दिया है ।

तू भगवान श्रीराम का अपराध कर बैठा ? तू पागल है ?

जा तू यहाँ से ……………नही तो ये स्वर्ग जल जाएगा …..जा !

पिता जी ! आप तो मुझे बचा लीजिये…….कातर होकर बोला था वो ।

जयन्त ! तुम जाओ यहाँ से……हाँ ब्रह्मास्त्र को सम्भालनें वाले ब्रह्मा हैं ……तुम वहाँ जाओ ….शायद कुछ उपाय निकल जाए ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्री भक्तमाल (019)

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पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव

सुंदर कथा १६
(श्री भक्तमाल -श्री जयमलजी)

(१) श्री रघुलाल जी का जयमलजी के वचन की रक्षा करना:

श्री जयमलजी महाराज राजस्थान की मेड़ता रियासत के राजा थे। श्री जयमल जी रसिकशिरोमणि संत श्री हितहरिवंश महाप्रभू जी के शिष्य और श्रीराधा-मधवजी के अनन्य भक्त थे। गुरुदेव श्री हरिवंश महाप्रभु द्वारा प्रदान किया हुआ इनका उपासना मन्त्र तो श्री राधाकृष्ण मंत्र था परंतु इनके आराध्य तो धनुषधारी श्री रामजी थे। ठाकुरजी की सेवा पूजा में उनका बड़ा अनुराग था,उसमे उन्हें जरा भी व्यवधान स्वीकार नहीं था। वे नित्य १० घडी (४ घंटा )भजन पूजा किया करते। पूजा के समय कोई कितनी भी महत्वपूर्ण राजकीय सूचना क्यों न हो,वे उसे नहीं सुनते थे और सन्देश देने वाले एवं व्यवधान करने वाले को मृत्युदंड की शिक्षा थी।

राजाका एक भाई था,परंतु वह राजासे ठीक विपरीत स्वभाव का था।उसे भगवान् की सेवा-पूजासे कोई मतलब नहीं था,साथ ही वह जयमलजी से द्वेष भी करता था। यद्यपि वह भी पास ही के राज्य मांडोवर जैसे समृद्ध राज्यका राजा था,पर उसकी महत्वाकांक्षा राजा जयमलके भी राज्यको हस्तगत कर लेने की थी। उसे किसी प्रकार राजाके सेवा- पूजाके नियमकी जानकारी हुई तो उसने एक कुटिल योजना बनायी ।

उस दुष्टने सोचा कि जब राजा जयमल पूजा कर रहे हो,तभी मेड़ता पर हमला कर देना चाहिए; क्योंकि मृत्युदंडके भयसे उन्हें कोई आक्रमण की सुचना देने नहीं जयेगा। ऐसा सोचकर उसने मेड़ता राज्य पर आक्रमण कर दिया। राज्यपर आये इस प्रकारके संकट को देखकर मंत्रियो ने विचार-विमर्श करके राजमातासे निवेदन किया कि आप ही महाराजको सूचना देनेमे समर्थ है, क्योंकि आपके प्रति पूज्य भाव होने से राजा आपको कुछ नहीं कहेंगे और उनतक सूचना भी पहुच जायेगी,फिर वे जैसा आदेश देंगे,हम लोग वैसा ही करेंगे,दूसरे किसीको भेजने पर महाराज उसकी बात भी न सुनेंगे और उसे प्राणदंड भी दे देंगे।

राज्यपर आये संकट की गंभीरता को देखते हुए राजमाता मंत्रियो के परामर्शसे मंदिर में गयी और ठाकुरजी की सेवा पूजा में रत राजा जयमल को आक्रमण की सुचना दी। राजाने माताकी बात सुनकर इतना ही कहा ‘ भगवान् राम सब भला ही करंगे’ और स्वयं नित्य की भाँती सेवा-पूजामें लगे रहे।

शत्रुसेना निर्बाध रूपसे बढ़ी चली आ रही थी,जब सेना मेडताके एकदम निकट पहुँच गयी तो भगवान् से रहा नहीं गया। श्री रघुनाथजी ने सैनिक का वेश बनाया,एक हाथमे तलवार एक हाथमे भाला धारण किया। पीठपर ढाल बाँधी और राजाकी घुड़सालमे जाकर राजाकी सवारी का अश्व खोल दिया,फिर उसपर सवार होकर अकेले ही युद्धभूमि पर चल पड़े ।

भगवान् ने युद्धभूमि पर सम्पूर्ण सेना को गिरा दिया,प्राण किसीके नहीं लिए।थोड़ी देर में युद्धका मैदान खाली हो गया। युद्धक्षेत्रमें केवल शत्रु राजा ही अकेला बचा रहा,अन्य सारी सेना भाग खड़ी हुई। शत्रु भी मेरे भक्त जयमलजी का भाई है यह सोचकर भगवान् ने उसको नहीं मारा और उसे अपनी सुंदर छवि का दर्शन कराया जिससे वह भाई की शत्रुता भूल गया । वह मूर्छित होकर भूमि पर गिर पड़ा। भगवान् वापस लौट गए और घोड़े को अपने स्थानपर वापस बाँध दिया।

जब श्री जयमलजी की पूजा-सेवा समाप्त हुई तब उन्हें मताद्वारा दी गयी आक्रमण की सुचना की याद आयी,तब वे शीघ्र युद्धभूमिकी ओर चल दिए। शाही घोड़े को पसीने से लतपत देख दूसरा घोडा लिए वे युद्धभूमि पर पहुंचे।वहाँ उन्होंने देखा कि आक्रमण करने वाला भाई घायल पड़ा है।उसने जयमलजी को देखते ही सर झुका लिया और बोला आपको जो दंड देना है मुझे स्वीकार है। जयमलजी ने पूछा, पहले यह तो बताओ तुम्हारी यह दशा किसने की?उसने कहा तुम्हारे तरफसे मात्र एक सांवला सिपाही घोड़ेपर बैठकर आया था,उसने सारी सेना को युद्धभूमि पर घायल कर गिरा दिया,उसने अपने तीखे बाणों से कम और अपनी सुन्दर अंखियो एवं मुस्कान से अधिक घायल किया।उसकी दृष्टि पड़ते ही मै मूर्छित हो कर गिर गया।

राजा जयमलको अब समझते देर नहीं लगी की वह सांवला सिपाही कौन था?जयमलजी उसके चरणों में पड़कर रोने लगे के तू बड़ा भाग्यशाली है,तुझे तेरी सेना सहित श्री रघुलाल जी के दर्शन हुए। राजाके भाई ने विनंती की,के उस सांवले सिपाही के दर्शन करा दो।जयमलजी के पुकार करने पर भगवान ने उसी सुंदर रूप का दर्शन कराया। जयमलजी भाईसे कुशल-प्रश्नकर उसे वापस घर भेज दिया।उधर भाईके मन में भी पश्चाताप हुआ के मैंने अपने संतप्रकृति भाई से इस प्रकार द्रोह किया।उसने बार बार क्षमा मांगी और स्वयं भी भगवान् का भक्त हो गया।

इधर जयमलजी को दुःख हुआ कि मेरे कारण भगवानको इतना कष्ट उठाना पड़ा।मैंने माता से कहा था, भगवान् राम सब भला ही करेंगे। इस कारण से भगवान् को राज्य की रक्षके लिए स्वयं युद्ध करने गए।

(२) जयमलजी की रानी को बालरूप में श्रीरघुलाल जी का दर्शन होना:

राजा जयमलजी का अपने ठाकुरजी के प्रति बड़ा अनुराग था।एक दिन गर्मी के समय विश्राम करते हुए वे सोचने लगे, यहाँ ख़स की तटिया, हवादार कमरा ,गीले पडदे सब सुविधा होने पर भी गर्मी लग रही है और श्री ठाकुरजी का मंदिर तो नीचे मंजिलमे है उनको वहा कितनी गर्मी लगती होगी। राजाने छतपर सुन्दर हवादार कमरा बनवाया और श्री ठाकुरजी की वही पर नित्य छत पर जा कर मानसी सेवा करने लगते।

श्री रघुलालजी के उस शयनगार में जानेके लिए राजाने एक लकड़िकि सीढ़ी बनवायी। रात में राजा स्वयं ऊपर छतपर जाकर पुष्पादिसे शय्यकि रचना करते एवं शयन भोग,इत्र,जल ,पान ताम्बूल आदि सभी वस्तुएँ यथास्थान रखकर निचे उतर आते और सीढ़ी हटाकर अलग रख देते।ऊपर अन्य किसीको भी जाने की मना किया गया था। कमरे से थोड़ी दूर बैठकर राजा मानसी सेवा में ध्यान करते श्री रघुलालजी सुखपूर्वक शयन कर रहे है और वे कुछ देर चरण सेवा करके शयन करने चले जाते। राजाके इस रहस्य को रानी भी नहीं जानती थी। रानी ने सोचा ,ये नित्य १०घडी (४ घंटा) सेवा-पूजा करते ही है परंतु इसके अतिरिक्त भी रात में यह क्या करते है इस बात को जानने की अभिलाषा रानी के मन में जगी।

एक दिन रातमे रानी ने सीढ़ी लगायी और ऊपर चढ़ गयी। थोडा सा परदा हटाकर झाँककर देखा तो उसे एक सुंदर सुकुमार किशोर बालक शयन करता हुआ दिखाई पड़ा। ऐसा सुंदर स्वरुप रानी ने कभी न देखा था। रानी पुनः चुप-चाप उतर आयीं और सीढ़ी को यथा स्थान रखकर महलमे चली गयी। प्रातः काल आकर रानी ने अपने पतिदेवको सब बात सुनायी और कहा कि मेरा मनोरथ पूर्ण हो गया।

राजा जयमलजी ने उसे डाँट- फटकारकर कह दिया की फिर कभी ऐसा नहीं करना,लाल जी की नींद में व्यवधान हो सकता है और मन-ही-मन यह जानकार प्रसन्न हुए कि इसके बड़े भाग्य है,जो इसे श्री लालजी के दर्शन हो गए। ऐसे राजा जयमलजी जो एक महान भक्त,महान गोभक्त,महान राष्ट्रभक्त हुए। धन्य है भक्त श्री जयमलजी महाराज।

भक्तवत्सल भगवान् की जय।।
जय जय श्री सीताराम।।

प्रस्तुति
🌹🌻श्री कृष्णं वन्दे 🌻🌹
[11/24, 9:29 PM] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.1
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श्रीभगवानुवाच |
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उर्ध्वमूलमधःशाखमश्र्वत्थं प्राहुरव्ययम् |
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् || १ |

श्रीभगवान् उवाच – भगवान् ने कहा; उर्ध्व-मूलम् – उपर की ओर जड़ें; अधः – नीचे की ओर; शाखम् – शाखाएँ; अश्र्वत्थम् – अश्र्वत्थ वृक्ष को; प्राहुः – कहा गया है; अव्ययम् – शाश्र्वत; छन्दांसि – वैदिक स्तोत्र; यस्य – जिसके; पर्णानि – पत्ते; यः – जो कोई; तम् – उसको; वेद – जानता है; सः – वह; वेदवित् – वेदों के ज्ञाता |

भावार्थ
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भगवान् ने कहा – कहा जाता है कि एक शाश्र्वत वृक्ष है, जिसकी जड़े तो ऊपर की ओर हैं और शाखाएँ नीचे की ओर तथा पत्तियाँ वैदिक स्तोत्र हैं । जो इस वृक्ष को जानता है, वह वेदों का ज्ञाता है ।

तात्पर्य
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भक्तियोग की महत्ता की विवेचना के बाद यह पूछा जा सकता है, “वेदों का क्या प्रयोजन है?” इस अध्याय में बताया गया है कि वैदिक अध्ययन का प्रयोजन कृष्ण को समझना है । अतएव जो कृष्णभावनामृत है, जो भक्ति में रत है, वह वेदों को पहले से जानता है ।

इस भौतिक जगत् के बन्धन की तुलना अश्र्वत्थ के वृक्ष से की गई है । जो व्यक्ति सकाम कर्मों में लगा है, उसके लिए इस वृक्ष का कोई अन्त नहीं है । वह एक शाखा से दूसरी में और दूसरी से तीसरी में घूमता रहता है । इस जगत् रूपी वृक्ष का कोई अन्त नहीं है और जो इस वृक्ष में आसक्त है, उसकी मुक्ति की कोई सम्भावना नहीं है । वैदिक स्तोत्र, जो आत्मोन्नति के लिए हैं, वे ही इस वृक्ष के पत्ते हैं । इस वृक्ष की जड़ें ऊपर की ओर बढ़ती हैं, क्योंकि वे इस ब्रह्माण्ड के सर्वोच्चलोक से प्रारम्भ होती हैं, जहाँ पर ब्रह्मा स्थित हैं । यदि कोई इस मोह रूपी अविनाशी वृक्ष को समझ लेता है, तो वह इससे बाहर निकल सकता है ।

बाहर निकलने की इस विधि को जानना आवश्यक है । पिछले अध्यायों में बताया जा चुका है कि भवबन्धन से निकलने की कई विधियाँ हैं | हम तेरहवें अध्याय तक यह देख चुके हैं कि भगवद्भक्ति ही सर्वोत्कृष्ट विधि है | भक्ति का मूल सिद्धान्त है – भौतिक कार्यों से विरक्ति तथा भगवान् की दिव्य सेवा में अनुरक्ति | इस अध्याय के प्रारम्भ में संसार से आसक्ति तोड़ने की विधि का वर्णन हुआ है | इस संसार की जड़ें ऊपर को बढ़ती हैं | इसका अर्थ है कि ब्रह्माण्ड के सर्वोच्च्लोक सपूर्ण भौतिक पदार्थ से यह प्रक्रिया शुरू होती है | वहीँ से सारे ब्रह्माण्ड का विस्तार होता है, जिसमें अनेक लोक उसकी शाखाओं के रूप में होते हैं | इसके फल जीवों के कर्मों के फल के, अर्थात् धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष के, द्योतक हैं |
यद्यपि इस संसार में ऐसे वृक्ष का, जिसकी शाखाएँ नीचे की ओर हों और जड़ें ऊपर की ओर हों, कोई अनुभव नहीं है, किन्तु बात कुछ ऐसी ही है | ऐसा वृक्ष जलाशय के निकट पाया जा सकता है | हम देख सकते हैं – जलाशय के तट पर उगे वृक्ष का प्रतिबिम्ब जल में पड़ता है, तो उसकी जड़ें ऊपर तथा शाखाएँ नीचे की ओर दिखती हैं | दूसरे शब्दों में, यह जगत् रूपी वृक्ष आध्यात्मिक जगत् रूपी वास्तविक वृक्ष का प्रतिबिम्ब मात्र है | इस आध्यात्मिक जगत् का प्रतिबिम्ब हमारी इच्छाओं में स्थित हैं, जिस प्रकार वृक्ष का प्रतिबिम्ब जल में रहता है | इच्छा ही इस प्रतिबिम्बित भौतिक प्रकाश में वस्तुओं के स्थित होने का कारण है | जो व्यक्ति इस भौतिक जगत् से बाहर निकलना चाहता है, उसे वैश्लेषिक अध्ययन के माध्यम से इस वृक्ष को भलीभाँति जान लेना चाहिए | फिर वह इस वृक्ष से अपना सम्बन्ध विच्छेद कर सकता है |
यह वृक्ष वास्तविक वृक्ष का प्रतिबिम्ब होने के कारण वास्तविक प्रतिरूप है | आध्यात्मिक जगत् में सब कुछ है | ब्रह्म को निर्विशेषवादी इस भौतिक वृक्ष का मूल मानते हैं और सांख्य दर्शन के अनुसार इसी मूल से पहले प्रकृति, पुरुष और तब तीन गुण निकलते हैं और फिर पाँच स्थूल तत्त्व (पंच महाभूत), फिर दस इन्द्रियाँ (दशेन्द्रिय), मन आदि | इस प्रकार वे सारे संसार को चौबीस तत्त्वों में विभाजित करते हैं | यदि ब्रह्म समस्त अभिव्यक्तियों का केन्द्र है, तो एक प्रकार से यह भौतिक जगत् १८० अंश (गोलार्द्ध) में है और दूसरे १८० अंश (गोलार्द्ध) में आध्यात्मिक जगत् है | चूँकि यह भौतिक जगत् उल्टा प्रतिबिम्ब है. अतः आध्यात्मिक जगत् में भी इस प्रकार की विविधता होनी चाहिए | प्रकृति परमेश्र्वर की बहिरंगा शक्ति है और पुरुष साक्षात् परमेश्र्वर है | इसकी व्याख्या भगवद्गीता में हो चुकी है | चूँकि यह अभिव्यक्ति भौतिक है, अतः क्षणिक है | प्रतिबिम्ब भी क्षणिक होता है, क्योंकि कभी वह दिखता है और कभी नहीं दिखता | परन्तु वह स्त्रोत जहाँ से यह प्रतिबिम्ब प्रतिबिम्बित होता है, शाश्र्वत है | वास्तविक वृक्ष के भौतिक प्रतिबिम्ब का विच्छेदन करना होता है | जब कोई कहता है कि अमुक व्यक्ति वेद जानता है, तो इससे यह समझा जाता है कि वह इस जगत् की आसक्ति से विच्छेद करना जानता है | यदि वह इस विधि को जानता है, तो समझिये कि वह वास्तव में वेदों को जानता है | जो व्यक्ति वेदों के कर्मकाण्ड द्वारा आकृष्ट होता है, वह इस वृक्ष की सुन्दर हरी पत्तियों से आकृष्ट होता है | वह वेदों के वास्तविक उद्देश्य को नहीं जानता | वेदों का उद्देश्य, भगवान् ने स्वयं प्रकट किया है और वह यह है इस प्रतिबिम्बित वृक्ष को काट कर आध्यात्मिक जगत् के वास्तविक वृक्ष को प्राप्त करना |
[11/24, 9:29 PM] Niru Ashra: “भगवन्नाम “WAX” है”

सौभरी वन में पागलबाबा – 22

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ये बाबा, पागलबाबा के गुरुभाई हैं …एक झोपड़ी है सुनरख गाँव में ..यहीं रहते हैं ये ..आज पागल बाबा “सौभरी वन”में नही आए …तो मैं भी घूमता हुआ मेरे बाबा के जो ये गुरुभाई हैं ..बड़े भजनानन्दी हैं …इनकी झोपड़ी में पहुँच गया था ..मुझे ये जानते हैं ..मेरे प्रति इनका स्नेह भी है ….सुबह पाँच बजे हैं …सर्दी बढ़ गयी है …..आँखें बन्दकर के बैठे हैं ये बाबा …..सामने युगल सरकार का सुन्दर चित्रपट है …..और भोग लगा रखा है दूध चिवड़ा का ।

मैं भी जाकर भीतर बैठ गया …..

“नामाश्रय के बिना आज तक कोई महात्मा नही बना , न कोई सिद्ध बना “।

भोग उतार कर उन्होंने मुझे भी दिया और स्वयं भी दूध चिउरा पाने लगे ।

पाते हुए ही वो मुझे बता रहे थे ….पढ़े लिखे महात्मा हैं ….दिल्ली यूनिवर्सिटी में विज्ञान के शिक्षक रहे हैं …..इसलिए अंग्रेज़ी इनकी भाषा में आही जाती है ….शरीर इनका कहाँ का है ये बताते नही हैं …..लेकिन भाषा के टोन से लगता है कि पंजाब का इनका शरीर है । कहने की आवश्यकता नही है कि इन्होंने सब कुछ त्याग दिया है …..पूर्ण वैराग्य के आनन्द से भरे हैं ये । मैंने ही इनसे पूछा था दूध चिउरा पाते हुए ….

आप किस साधना को महत्व देते हैं ? मेरे इस प्रश्न पर उन्होंने उत्तर दिया …..नाम से बड़ी कोई साधना नही है ….और नामाश्रय बिना कोई महात्मा भी नही बन सकता ….फिर हंसते हुए कुछ अंग्रेज़ी में बोले ….नाम wax है …यानि मोम है । वो मुझे बारबार ‘यू नो’ कहते …तो मैं भी “आइ नो” कहकर सिर हाँ में हिला देता ।

क्या ज्ञानी लोग ॐ का जाप नही करते ? क्या योगी लोग ॐ से साँस की गति को नही साधते ? भक्त लोग राम कृष्ण आदि नाम लेकर अपनी भक्ति को भगवान तक नही पहुँचाते ?

वो बाबा बोले – देखो …भगवान का नाम मोम है , wax । नाम लो …..नाम चाहे जल्दी जल्दी लो ….या आराम से लो ….या नही तो लिखकर भगवान का नाम लो ….या नाम का ही ध्यान करो …..बाबा फिर बोले …..देखो ….कभी तनाव हो , दुःख हो ……तो नाम की औषधि लो ….बिल्कुल ठीक हो जाओगे …..जैसे – तुम बहुत तनाव में हो ..टेंश हो ….घबराहट हो रही है …..मेरी बात मानों ….आँखें बन्द करके बैठ जाओ ….और अपने हृदय में नाम लिखो ….और एक दो तीन ….ऐसे करके एक सौ आठ बार लिखो ….ये मानसिक लिखना है ….फिर देखो ….तुम्हारा मन कितना प्रसन्न हो उठेगा ।

वो बाबा यहाँ कुछ देर के लिए मौन हो जाते हैं ….हाथ धोते हैं …कुल्ला करते हैं …मुझे भी जल देते हैं ……फिर वो स्वयं ही बताने लगते हैं ……देखो ! नाम wax है …..जैसे – wax होता है ना …उससे कोई भी आकार बना लो ….ऐसे ही नाम है ….नाम को राम बनाकर राम की आराधना करो …कृष्ण बनाकर कृष्ण की आराधना में मग्न हो जाओ ….नाम नम वस्तु है …इससे आप राम को देख सकते हैं …नाम के आश्रय से आप कृष्ण को देख सकते हैं …..जिसको चाहो उनका नाम पकड़ लो ….वो नामी आपके सामने प्रत्यक्ष हो जाएगा । नाम कोमल है …इसलिए आपके हृदय को ये पहले कोमल बनायेगा ….फिर नाम रूपी wax पिघलकर नामी का आकार ले लेगा ।

ये अपने आप होगा …..तुम तो केवल नाम लो ….नाम जपो ….नाम के बिना ज्ञानी ज्ञानी नही हैं …नाम के बिना योगी का प्राणायाम तक सम्भव नही है ….भक्त का तो सर्वस्व है ही नाम ।

उन महात्मा ने मुझे बहुत कुछ अनुभव कराये ….उन्होंने मुझे नाम के दिव्य अनुभवों से जोड़ दिया था ….ये अद्भुत नाम निष्ठ महात्मा थे । मैंने उन्हें प्रणाम किया और वहाँ से चल दिया था ।

Hari sharan