🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(65-3),श्रीकृष्णकर्णामृत – 111 तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣5️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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सुनिय सुधा देखिय गरल………
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

जब हम सब अयोध्या से चित्रकूट की और चल रहे थे …………माताएं पालकी में बैठ रही थीं ………..तब मैने देखा ……………अन्य कहारों से कैकेई माँ झगड़ रही थीं …………मेरी पालकी कहाँ है ?

मैं किसमें बैठूँ ………?

मैने सुना ……..कहारों नें मेरी और देखा था ……मुझे उस समय कैकेई माँ शत्रु के समान लगती थीं……….तब मैने कहारों के सामनें कहा……..जिसनें आज इस अयोध्या को अनाथों की स्थिति में पहुँचा दिया ….उसे पालकी देनें की कोई आवश्यकता नही है !

ऐसा क्यों कहा कुमार ! कैकेई माँ की स्थिति ही मुझे सबसे दयनीय लगती है ……बेचारी को कुछ मत कहा करो ……….हाँ हो गयी गलती ……….पर ये सब कुमार ! मेरे आर्यपुत्र श्रीराम की इच्छा से ही हुआ है ……..यही रहस्य है ………उनकी इच्छा के बिना कुछ नही होता ।

मेरी बात सुनकर कुमार चुप हो गए थे ।

अच्छा ! आगे क्या हुआ ? मैने पूछा ।

माँ कैकेई अकेले ही आम प्रजा जन के साथ सिर में पोटरी लिए पैदल ही चल दीं ।

कैकेई कहाँ हैं ? भरत भैया नें माँ कहना छोड़ दिया है ।

मुझ से पूछा …………कैकेई कहाँ है ?

मैने कहा ……..वो जा रही हैं पैदल …………..

तब मुझे भरत भैया नें समझाया ………शत्रुघ्न !

कैकेई को आर्य श्रीराम के पास ले जाना आवश्यक है ……………

क्यों की वरदान पिता जी से इसनें ही माँगे हैं ……………….कल वन में प्रभु श्रीराम हमसे कह सकते हैं …………तुम्हारी बातें मै क्यों मानूँ ?

जिसनें मेरे पिता से वचन लिए थे उस माँ कैकेई को तो बुलाओ ।

तब क्या करोगे शत्रुघ्न !

मुझे भरत भैया नें समझाया ………….कैकेई को पालकी दो …और उसे ससम्मान उसमें बिठाओ ।

बेचारी माँ कैकेई ……………मै माँ कैकेई के बारे में सोचनें लगी थी ।

आज सब उदास थे …………..सब रो रहे थे…………….

इतना ही नही………….चित्रकूट रो रहा था ।

चित्रकूट के वन्य जीव सब रो रहे थे…………वन का अधिदैव ही व्याकुल हो उठा था ।

अवधवासियों की आवाजें आनें लगीं ………….पर्णकुटी से हम बाहर आये ……..तो मैने देखा ………सफेद वस्त्रों में माताएं …………

मैं रोते हुये दौड़ी…………माताओं के चरणों में गिर गयी ।

बड़े प्रेम से माताओं नें मुझे उठाकर अपनी छाती से लगा लिया ।

गुरु वशिष्ठ जी को मैने प्रणाम किया ।

पिंडदान …………मैने ही पिण्ड तैयार किया था अपनें हाथोंसे ….. मेरे पूज्य ससुर जी श्री दशरथ जी का पिण्ड दान किया गया ।

किसी नें उस दिन कुछ नही खाया ………..जल तक नही पीया ।

नही नही ……..चित्रकूट के भीलों नें भी कुछ नही खाया ……….

पशु भी जल तक का त्याग करके हमारी शोक सम्वेदना में साथ थे ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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श्रीकृष्णकर्णामृत - 111

“अनिर्वचनीय नीलज्योति”

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तुभ्यं निर्भर-हर्ष-वर्ष-विबशा वेशस्फुटाधिर्भवद्-
भूयश्चापलभूषितेषु सुकृर्ता भावेषु निर्भासिने ।
श्रीमद्ङ्गोकुलमण्डनाय मनसां वाचां च दूरेस्युरन्-
माधुर्ये कमहार्णवाय महसे कस्मैचिदस्मै नमः ॥109

हे साधकों ! अपने चरणों से बिल्वमंगल को उठाकर उन नवल किशोर ने हृदय से लगा लिया था ….प्रेमाश्रु जो बह रहे थे बिल्वमंगल के, उन्हें अपनी पिताम्बर से पोंछा …फिर पास के एक कुँज में ले गए ….वहाँ एक तमाल वृक्ष था उसके नीचे बिल्वमंगल को बैठाकर स्वयं उनके पास बैठकर उस सलोने से किशोर ने पूछा …बिल्वमंगल ! आज बता दो कि तुमने जिस लीला माधुर्य का अभी तक अनुभव किया है …वो कैसा था ? लीला रस के अनुभव को मैं सुनना चाहता हूँ ….तुम आरम्भ से सुनाना शुरू करो । इतना कहकर श्याम सुन्दर अपने प्यारे भक्त की ओर देखने लगे थे ।

हे प्यारे ! नील ज्योति का वर्णन मैं कैसे करूँ ? नील ज्योति के साक्षात्कार का अनुभव मैं कैसे बता सकता हूँ कि ….कितना आनन्द आया …कैसा आनन्द आया । मैं बस अनुभव कर सकता हूँ ….उसका आनन्द ले सकता हूँ …ले रहा हूँ …बिल्वमंगल कहते हैं ….किन्तु बता नही सकता ! हे किशोर ! तुम माधुर्य के महासागर हो ….कोई सागर में डूब जाए और उससे पूछे कि ….कैसा लगा ? अथाह जल की गहराई में जाने पर कैसा लगता है ? बिल्वमंगल हंसे …..कोई क्या बताये ? मेरी भी यही स्थिति है …..तुम्हारे लीला माधुर्य का अनुभव मैं इस वाणी से क्या करूँ ? नही हो सकता, बिल्वमंगल ने किशोर की ओर देखते हुये सिर हिला दिया था ।

अच्छा ! वाणी से नही गा सकते तो मन से अनुभव किया होगा , मन क्या कह रहा है ?
किशोर ने फिर पूछा ।

बिल्वमंगल बोले – मन भी वहाँ तक नही पहुँच पाता है ! अनुभव किया है मन ने ….लेकिन अब वो भी कुछ कहने की स्थिति में नही है …..क्यों कि हे श्याम सुन्दर ! तुम मन से भी परे हो ….मन भी तुम्हारी लीला माधुरी पर कुछ बोलने की स्थिति में नही है ….क्या बोले मन ? ऐसी अद्भुत माधुरी ! मन की गति पंगु हो गयी है ….इसलिए मैं असमर्थ हूँ …मुझे क्षमा करो …इतना कहकर बिल्वमंगल मौन हो जाते हैं ।

ये सुनकर श्याम सुन्दर बोले ….बिल्वमंगल ! देखो ! मन से अनुभव तो तुम्हें हुआ है न ….वो कैसे हो गया अगर मन से परे मेरी लीला माधुरी है तो ?

मुस्कुराए बिल्वमंगल …फिर बोले ….ये अनुभव सबको नही होता …किन्ही किन्ही भाग्यशालियों को तुम्हारी लीला माधुरी का अनुभव होता है …उन भाग्यशालियों में , मैं भी हूँ ।

इस पर श्यामसुन्दर कुछ नही बोल सके , वो मौन हो गये ।

बिल्वमंगल ही आगे कहते हैं …तुम जो नील ज्योति हो ना …दूर से देखने पर तुम नील प्रकाश ही लगते हो …निराकार नही ..तुम साकार हो …..और गोकुल-वृन्दावन की श्रेष्ठ सम्पत्ति हो …नील ज्योति ही समस्त में प्रकाशित है ….ऐसी नील ज्योति की जय हो ….जय जय हो । बिल्वमंगल नमस्कार करते हुए फिर श्याम सुन्दर के चरणों में गिर जाते हैं ।

क्रमशः…..
Hari sharan

श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.34
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यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः |
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत || ३४ ||

यथा – जिस तरह; प्रकाशयति – प्रकाशित करता है; एकः – एक; कृत्स्नम् – सम्पूर्ण; लोकम् – ब्रह्माण्ड को; इमम् – इस; रविः – सूर्य; क्षेत्रम् – इस शरीर को; क्षेत्री – आत्मा; तथा – उसी तरह; कृत्स्नम् – समस्त; प्रकाशयति – प्रकाशित करता है; भारत – हे भरतपुत्र |

भावार्थ
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हे भरतपुत्र! जिस प्रकार सूर्य अकेले इस सारे ब्रह्माण्ड को प्रकाशित करता है, उसी प्रकार शरीर के भीतर स्थित एक आत्मा सारे शरीर को चेतना से प्रकाशित करता है |

तात्पर्य
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चेतना के सम्बन्ध में अनेक मत हैं | यहाँ पर भगवद्गीता में सूर्य तथा धूप का उदाहरण दिया गया है | जिस प्रकार सूर्य एक स्थान पर स्थित रहकर ब्रह्माण्ड को आलोकित करता है, उसी तरह आत्मा सूक्ष्म रूप कण शरीर के हृदय में स्थित रहकर चेतना द्वारा शरीर को आलोकित करता है | इस प्रकार चेतना ही आत्मा का प्रमाण है, जिस तरह धूप या प्रकाश सूर्य की उपस्थिति का प्रमाण होता है | जब शरीर में आत्मा वर्तमान रहता है, तो सारे शरीर में चेतना रहती है | किन्तु ज्योंही शरीर से आत्मा चला जाता है त्योंही चेतना लुप्त हो जाती है | इसे बुद्धिमान व्यक्ति सुगमता से समझ सकता है | अतएव चेतना पदार्थ के संयोग से नहीं बनी होती | यह जीव का लक्षण है | जीव की चेतना यद्यपि गुणात्मक रूप से परम चेतना से अभिन्न है, किन्तु परम नहीं है, क्योंकि एक शरीर की चेतना दूसरे शरीर से सम्बन्धित नहीं होती | लेकिन परमात्मा, जो आत्मा के सखा रूप में समस्त शरीरों में स्थित हैं, समस्त शरीरों के प्रति सचेष्ट रहते हैं | परमचेतना तथा व्यष्टि-चेतना में यही अन्तर है |

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