🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏🌺1️⃣3️⃣2️⃣भाग 2, श्री भक्तमाल (189) तथा अजामिल – प्रसंग एवं नाम की महिमा : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्री सीताराम शरणम् मम 🥰 🙏
🌺भाग >>>>>>>1️⃣3️⃣2️⃣
मै जनक नंदिनी ,,,
भाग 2

 *(माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)*

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“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही !

सखी ! पता है मेरा जब से विवाह हुआ है प्राणनाथ श्रीराम से, तब से इन्हें दुःख ही मिलता रहा है ………………..

हाय सखी ! मैं क्या बताऊँ ……..ये सीता अभागन है ………..अभाग्य मेरा कभी पीछा नही छोड़ेगा ….मैं जहाँ जाती है ……..दुर्दैव वहीं विपत्ति और विनाश को बुला लेता है ……………

मैं बस रोये जा रही थी …………………..

सखी ! पता है मैं जब विवाह करके अयोध्या में आयी ….तभी मेरे श्रीराम को वनवास में जाना पड़ा …………मैं जहाँ गयी वो स्थान ही उजड़ गया ………..मैं पंचवटी में आई तो पंचवटी में रह रहे खरदूषण मैने सुना उसका पूरा परिवार ही खतम हो गया ………..।

सखी ! मैं हिलकियों से रो रही थी और त्रिजटा को बताये जा आरही थी …….मैं यहाँ आई लंका में ………..ओह ! कोमल चरण हैं मेरे श्रीराम के ……….वो कोमल चरण आज बाणों से विंध रहे हैं …..किसके कारण ……मेरे कारण, इस अशुभा सीता के कारण ।

मैं आई लंका में, तब से सब मर ही तो रहे हैं ………………….

रोते रोते मैं लम्बी साँस लेनें लगी थी …..।

त्रिजटा नें मुझे सम्भाला …………आप ऐसे क्यों करती हैं ।

ये तो आपकी महानता है कि शत्रु के नाश पर भी आप आँसू बहा रही हैं …………रावण का नाश हो रहा है …….और आप इसी बात पर दुःखी हैं ……………त्रिजटा मुझे कहनें लगी थी ।

क्रमशः….
शेष चरित्र कल ……..!!!!!!

🌹 जय श्री राम

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (189)

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चक्रिक भील

ब्राह्मण, श्रत्रिय, वैश्य, शूद्र और जो अन्य अन्त्यज लोग हैं, वे भी हरिभक्तिद्वारा भगवान की शरण होने से कृतार्थ हो जाते हैं, इसमें संशय नहीं है । यदि ब्राह्मण भी भगवान के विमुख हो तो उसे भी चाण्डाल से अधिक समझना चाहिए और यदि चाण्डाल भी भगवान का भक्त हो तो उसे भी ब्राह्मण से अधिक समझना चाहिए ।

द्वापर युग में चक्रिक नामक एक भील वन में रहता था । भील होने पर भी उसके आचरण बहुत ही उत्तम थे । वह मीठा बोलनेवाला, क्रोध जीतनेवाला, अहिंसापरायण, दयालु, दंभहीन और माता पिता की सेवा करनेवाला था । यद्यपि उसने कभी शास्त्रों का श्रवण नहीं किया था तथापि उसके हृदय में भगवान की भक्ति का आविर्बाव हो गया था । सदा हरि, केशव, वासुदेव और जनार्दन आदि नामों का स्मरण किया करता था ।

वन में एक भगवान हरि की मूर्ति थी । वह भील वन में जब कोई सुंदर फल देखता तो पहले उसे मुंह में लेकर चखता, फल मीठा न होता तो उसे स्वयं खा लेता और यदि बहुत मधुर और स्वादिष्ट होता तो उसे मुंह से निकालकर भक्तिपूर्वक भगवान के अर्पण करता । वह प्रतिदिन इस तरह पहले चखकर स्वादिष्ट फल का भगवान के श्रद्धा से भोग लगाया करता । उसको यह पता नहीं था कि जूठा फल भगवान के भोग नहीं लगाना चाहिए । अपनी जाति के संस्कार के अनुसार ही वह सरलता से ऐसा आचरण किया करता ।

एक दिन वन में घूमते हुए भीलकुमार चक्रिक ने एक पियाल वृक्ष के एक पका हुआ फल देखा । उसने फल तोड़कर स्वाद जानने के लिए उसको जीभपर रखा, फल बहुत ही स्वादिष्ट था, परंतु जीभपर रखते ही वह गले में उतर गया । चक्रिक को बड़ा विषाद हुआ, भगवान के भोग लगाने लायक अत्यंत स्वादिष्ट फल खाने का वह अपना अधिकार नहीं समझता था । सबसे अच्छी चीज ही भगवान को अर्पण करनी चाहिए उसकी सरल बुद्धि में यहीं सत्य समाया हुआ था । उसने दाहिने हाथ से अपना गला दबा लिया कि जिससे फल पेट में न चला जाएं । वह चिंता करने लगा कि ‘अहो ! आज मैं भगवान को मीठा फल न खिला सका, मेरे समान पापी और कौन होगा ?’

मुंह में अंगुली डालकर उसने वमन किया तब भी गले में अटका हुआ फल नहीं निकला । चक्रिक श्रीहरि का एकांत सरल भक्त था, उसने भगवान की मूर्ति के समीप आकर कुल्हाड़ी से अपना गला एक तरफ से काटकर फल निकाला और भगवान के अर्पण किया । गले से खून बह रहा था । पीड़ा के मारे व्याकुल हो चक्रिक बेहोश होकर गिर पड़ा । कृपामय भगवान उस सरल हृदय शुद्धांत:करम प्रेमी भक्त की महती भक्ति देखकर प्रसन्न हो गये और चतुर्भुजरूप से साक्षात् प्रकट होकर कहने लगे –

इस चक्रिक के समान मेरा भक्त कोई नहीं, क्योंकि इसने अपना कण्ठ काटकर मुझे फल प्रदान किया है – ‘मेरे पास ऐसी क्या वस्तु है जिसे देकर मैं इससे उऋण हो सकूं ? इस भील पुत्र को धन्य है ! मैं ब्रह्मत्व, शिवत्व या विष्णुत्व देकर भी इससे उऋण नहीं हो सकता ।’

इतना कहकर भगवान ने उसके मस्तक पर हाथ रखा । कोमल करकमल का स्पर्श होते ही उसकी सारी व्यथा दूर हो गयी और वह उसी क्षण उठ बैठा ! भगवान उसे उठाकर अपने पीतांबर से जैसे पिता अपने प्यारे पुत्र के अंग की धूल झाड़ता है, उसके अंग की धूल झाड़ने लगे । चक्रिक ने भगवान को साक्षात् अपने सम्मुख देखकर हर्ष से गद गद् कण्ठ हो मधुर वाक्यों से उनकी स्तुति की –

‘हे गोविंद, हे केशव, हे हरि, हे जगदीश, हे विष्णु ! यद्यपि मैं आपकी प्रार्थना करनेयोग्य वचन नहीं जानता तथापि मेरी रसना आपकी स्तुति करना चाहती है । हे स्वामी ! कृपाकर मेरे इस महान दोष का नाश कीजिए । हे चराचरपति, चक्रधारी ! जिस पूजा से प्रसन्न होकर आपने मुझपर कृपा की है, आपकी उस पूजा को छोड़कर संसार में जो लोग दूसरे की पूजा करते हैं, वे महामूर्ख हैं ।’

भगवान उसकी स्तुति से बड़े संतुष्ट हुए और उसे वर मांगने को कहा । सरल भक्त बोला –

हे परब्रह्म ! हे परमधाम !! हे कृपामय परमात्मन् !!! जब मैंने साक्षात् आपके दर्शन प्राप्त कर लिए हैं तो मुझे और वर की क्या आवश्यकता है ? परंतु हे लक्ष्मीनारायण ! आप वर देना ही चाहते हैं तो कृपाकर यहीं वर दीजिए कि मेरा चित्त आप में ही अचलरूप से लगा रहे ।

भक्तों को इस वर के सिवा और कौन सा वर चाहिए ? भगवान परम प्रसन्न हो अपनी चारों विशाल भुजाओं से चक्रिक का आलिंगन करके, भक्ति का वर दे, वहां से अंतर्धान हो गये । तदंतर चक्रिक द्वारका चला गया और वहां भगवत्कृपा से ज्ञान लाभकर अंत में देवदुर्लभ मोक्ष – पद को प्राप्त हो गया । जो कोई भी भगवान की सरल, शुद्ध भक्ति करता है वहीं उन्हें पाता है ।

जो मनुष्य दृढ़ भक्ति के द्वारा इंद्रादि देवपूजित वासुदेव भगवान के चरणकमलयुगल की पूजा करता है, वहीं मुक्ति प्राप्त कर सकता है । बोलो भक्त और उनके भगवान की

Niru Ashra: || श्री हरि: ||
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अजामिल – प्रसंग एवं नाम की महिमा
( पोस्ट 2 )
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गत पोस्ट से आगे ……..
नाम के साथ बहुवचन का प्रयोग – भगवान् के नाम बहुत-से हैं, किसी का भी संकीर्तन कर लें इस अभिप्राय से है | एक व्यक्ति सब नामों का उच्चारण करे, इस अभिप्राय से नहीं, क्योंकि भगवान् के नाम अनन्त हैं, सब नामों का उच्चारण सम्भव ही नहीं है | तात्पर्य यह है कि भगवान् के एक नाम का उच्चारण करने मात्र से सब पापों की निवृति हो जाती है | पूर्ण विश्वास न होने तथा नामोच्चारण के पश्चात भी पाप करने के कारण ही उसका अनुभव नहीं होता |
पाप की निवृति के लिये भगवन्नाम का एक अंश ही पर्याप्त है, जैसे ‘राम’ का ‘रा’ इसने तो सम्पूर्ण नाम का उच्चारण कर लिया | मरते समय का अर्थ ठीक मरने का क्षण ही नहीं है; क्योंकि मरने के क्षण जैसे कृच्छ्र – चान्द्रायण आदि करने के लिये विधि नहीं हो सकती, वैसे नामोच्चारण की भी नहीं है | इसलिये ‘म्रियमाण’ शब्द का यह अभिप्राय है कि अब आगे इससे कोई पाप होने की सम्भावना नहीं है |
वस्तु की स्वाभाविक शक्ति इस बात की प्रतीक्षा नहीं करती कि यह मुझ पर श्रद्धा रखता है कि नहीं, जैसे अग्नि या अमृत |
हरिर्हरति पापानि दुष्टचितैरपि स्मृत: |
अनिच्छ्यापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावक: ||
‘दुष्ट्चित मनुष्य के द्वारा स्मरण किये जाने पर भी भगवान् श्रीहरि पापों को हर लेते हैं | अनजाने में या अनिच्छासे स्पर्श करने पर भी अग्नि जलाती ही है |’
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शेष आगामी पोस्ट में ….