🙏🥰 #श्रीसीतारामशरणम्मम 🥰🙏(30-2), भक्त नरसी मेहता चरित (60),”उद्धव गीता – वर्णाश्रम धर्म”भागवत की कहानी – 60 & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 #श्रीसीतारामशरणम्मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 3️⃣0️⃣
भाग 2

( #मातासीताकेव्यथाकीआत्मकथा )_
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#उद्भवस्थितिसंहारकारिणीम्……._
📙( #रामचरितमानस )📙
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#मै_वैदेही ! ……………._

ओह ! हे वैदेही ! उस समय मेरे नेत्रों से आनन्दाश्रु बहनें लगे थे ।

मुझे स्वीकार है ब्रह्मदेव ! मै पुरोहित की पदवी स्वीकार करता हूँ ।

पर ……………..मै रुक गया था उस समय ।

क्या ….पर ? बोलो वशिष्ठ ! क्या पर ?

मै परब्रह्म का उपासक ………..मै परब्रह्म का साधक ………..

और परब्रह्म ही मेरे शिष्य हो जायेंगें तो फिर मै किसको अपना इष्ट मानूँ ? मै किसकी उपासना करूँ ?

तब हे मिथिलेश नन्दिनी ! मुझे विधाता ब्रह्मा नें कहा था ……परब्रह्म के साथ साथ उनकी आल्हादिनी शक्ति भी अवतरित होनें जा रही हैं …………सीता के रूप में ।

हे वशिष्ठ ! राम तुम्हारे शिष्य होंगें ये मर्यादा है ……….पर आपकी इष्ट , आपकी आराध्या ब्रह्म आल्हादिनी सीता रहेंगीं ………

क्यों की शक्ति और शक्तिमान दोनों भिन्न नही हैं ……..अभिन्न हैं ।

इसलिये आप सीता भगवती की उपासना करें ……….मुझे ये आज्ञा दी थी ब्रह्मा नें ………….

ये कहते हुए रघुकुल के गुरुदेव वशिष्ठ जी नें मुझे प्रणाम किया था ।

अरे ! मै कुछ समझ नही पा रही………….आप ये क्या कर रहे हैं ?

आप पूज्य हैं …………मै कहती रही ……पर गुरु वशिष्ठ जी मेरी प्रार्थना ही करते रहे ……………।

आप आद्य शक्ति हैं …….आप सकल जगत की सृष्टि पालन और संहार करनें वाली हैं ……….आपको मेरा बारम्बार प्रणाम है ।

वो मेरी सुन कहाँ रहे थे…….मै संकोच से धरती में गढ़ी जा रही थी ।

फिर एकाएक पता नही वशिष्ठ जी को क्या लगा ……..वो श्रीरघुनंदन की और मुड़े …………श्रीरघुनंदन का हाथ पकड़ कर मेरे हाथों में रखते हुए बोले ……………हे मिथिलेश किशोरी ! ये मेरा शिष्य राम है …….इसको स्वीकार करो …………।

क्रमशः ….
#शेषचरिञ_अगलेभागमें……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[Niru Ashra: भक्त नरसी मेहता चरित (60)

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भक्त राज नरसी राम अतिथि सत्कार की कसौटी पर

भक्तराज ने कहा -‘महाराज ! मेरे पास तो रुपया नहीं है । परंतु थोड़ी देर आप यहाँ बैठिये चेष्टा करता हूँ, यदि ईश्वर की कृपा हुई तो आपका कार्य हो जाएगा ।

नरसि़ंहराम ब्राह्मण को घर में बैठकर स्वंय बाजार में गये और उन्होंने अपनी जान-पहचान के कई लोगों से साठ रुपये उधार मांगे । परंतु इस तरह कोई रूपया देने के लिये राजी नहीं हुआ । लोगों को भय था की यह फिर रूपया कैसे लौटा सकते हैं ।

अन्त में नरसि़ंहराम धरणीधर नामक एक नागर के घर पर आये। धरणीधर एक भक्त आदमी था और नरसि़ंहराम पर उसकी कुछ श्रद्धा भी थी । परंतु था वह बड़ा स्पष्टवादी ।

जब नरसि़ंहराम ने अपना सारा हाल उसे सुनाया तो उसने ‘आहारे व्यवहारे च स्पष्ट वक्ता सुखी भवेत्’इस न्याय के अनुसार स्पष्ट ही कहा-‘ नरसिहंरामजी ! वैसे तो मुझे आपको रूपया देने में कोई आपति नहीं है, परंतु रुपये -पैसे का मामला जरा टेढ़ा है । केवल जबान पर विश्वास रखने की अपेक्षा कोई वस्तु गिरों रख लेना उतम है । यदि आप कोई चीज ले आवें तो मैं अभी साठ रुपये दे सकता हूँ ।

भक्तराज ने विचार किया मेरे पास कोई वस्तु गिरों रखने योग्य तो है ही नहीं । तो क्या अब ब्राह्मण का कार्य नहीं होगा ? एक क्षण सोचने पर एक उपाय उन्हें सूखा । उन्होंने सोचा कि मेरे पास सबसे प्रिय वस्तु केदार राग है । भगवान का आवाहन मैं इसी राग के द्वारा किया करता हूँ । इस राग के बिना मेरा कार्य एक क्षण भी नहीं चल सकता । अतएव वह राग मेरे लिये बहुमुल्य भी है । यदि इसे धरणीधर अपने पास रख ले तो ब्राह्मण के लिए मैं इसे भी गिरों रख सकता हूँ ।

नरसि़ंहराम ने यह सोचकर कहा-‘ धरणीधरजी ! मेरे पास रेहन रखने योग्य कोई दूसरी वस्तु नहीं है । यदि आपको विश्वास हो तो मैं केदारराग आपके पास रख सकता हूँ कि जबतक आपके रुपये चुका न दूँगा तबतक चाहे प्राण भी चले जाये, तो मैं केदारराग नहीं गाऊँगा।

धरणीधर को मालूम था कि केदारराग भक्तराज के लिये कितनी महत्वपूर्ण व् आवश्यक है । अतएव वह तैयार हो गया और भक्तराज ने उसे इस आशय का प्रतिज्ञा पत्र लिखकर दे दिया कि मैं भगवान की साक्षी देकर कहता हूँ कि जबतक मैं धरणीधर को साठ रुपये चुका न दूँगा तबतक केदारराग नहीं गाऊँगा ।

इस प्रतिज्ञा पत्र को लेकर धरणीधर ने साठ रुपये भक्तराज को दे दिये, भक्तराज बड़ी प्रसन्नता के साथ रुपये लेकर आये और ‘उन्होने ब्राह्मण को सब रुपये समर्पित कर दिये । ब्राह्मण भक्तराज को हार्दिक आशीर्वाद देकर विदा हुआ । भक्तराज इस कसौटी पर भी खरे उतरे।‘

इंसाफ का दर है तेरा येही सोच के आता हु,
हर वार तेरे दर से खाली ही जाता हु,

आवाज लगाता हु क्यों जवाब नहीं मिलता,
दानी हो सबसे बड़े मुझको तो नहीं लगता,
शायद किस्मत में नहीं दिल को समजता हु,
इंसाफ का दर है तेरा……

जज्बात दिलो के प्रभु धीरे से सुनाता हु,
देखे न कही कोई हालत छुपाता हु,
सब हस्ते है मुझ पर मैं आंसू बहाता हु,
इंसाफ का दर है तेरा……

देने को सताने का अंदाज़ पुराना है,
देरी से आने का बस एक बहाना है,
खाली जाने से प्रभु दिल में शर्माता हु,
इंसाफ का दर है तेरा…..

हैरान हु प्रभु तुम में दुखियो को लौटाया है,
फिर किस के लिए तुमने दरबार लगाया है,
वनवारी महिमा तेरी कुछ समज न पाता हु
इंसाफ का दर है तेरा……

क्रमशः ………………!

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“उद्धव गीता – वर्णाश्रम धर्म”
भागवत की कहानी – 60

भागवत की कहानी – 60

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हे भगवन् ! आपने बताया कि धर्म भक्ति के लिए ही है ….यानि धर्म इसलिए है कि हम शाश्वत परमात्मा की ओर बढ़ें । इसका अर्थ ये हुआ कि धर्म हमने किया किन्तु भक्ति नही आयी तो धर्म करना हमारा व्यर्थ गया …..तो भगवन् ! मुझे ये बताइए धर्म के माध्यम से हम भक्ति की ओर कैसे बढ़ें ? उद्धव ने ये प्रश्न किया है भगवान श्रीकृष्ण से ।

हे उद्धव ! तुम्हारा प्रश्न बहुत सुन्दर है …और सामान्य लोगों के लिए है । देखो – मनुष्य वर्ण और आश्रम में रहकर ही अपने धर्म का पालन करता है जो उचित भी है …..इससे उसका अन्तकरण शुद्ध होने लगता है ….और शुद्ध अन्तकरण में ही सात्विक भाव प्रकट होते हैं …फिर उन्हीं सत्व के कारण मन सहज भगवान में लगने लगता है ….भगवान श्रीकृष्ण उद्धव को बताते हैं ।

कुछ देर यहाँ चुप रहकर वो उद्धव को देखते हैं ….फिर आगे कहना आरम्भ करते हैं ……

सतयुग में एक ही वर्ण था …वेद ही ग्रन्थ था …सारी प्रजा तपोनिष्ठ थी । उसके बाद आया त्रेतायुग ….त्रेतायुग में भगवान विष्णु की उपासना का आरम्भ हुआ ….उन्हीं भगवान विष्णु के अंगों से चार वर्णों और आश्रमों की सृष्टि हुई । जिसमें पवित्रता और सन्तोष हो वह ब्राह्मण स्वभाव है ….जिसमें तेज , बल आदि हो वह क्षत्रिय स्वभाव है । आस्तिकता , दान परायण , अतिथि सत्कार ये वैश्य स्वभाव है ….और हे उद्धव ! सेवा और सत्कार जिसमें हो वो शूद्र स्वभाव है । इसको मानकर चलने से उंन्नती ही होती है । लेकिन एक बात ध्यान से सुनो ….चाहे कोई भी किसी भी वर्ण का हो ……इन नियमों का जो पालन करता है वो सबसे श्रेष्ठ है ।

हे भगवन् ! वो कौन से नियम हैं …जिनका पालन करने से , वर्ण कुछ भी हो, श्रेष्ठता आजाती है ?

उद्धव ने पूछा …तो भगवान श्रीकृष्ण बोले …..किसी का दिल न दुखाना । सत्य बोलना । दूसरे के धन की ओर न देखना ! काम क्रोध से अपने आपको बचाकर रखना और सबकी भलाई करने की ही सोच रखना । हे उद्धव ! अगर इनका नियम बना ले मनुष्य ……तो फिर वो भले ही शूद्र हो लेकिन ब्राह्मण से भी श्रेष्ठ हो जाता है ।

उद्धव बहुत प्रसन्न हुए ये सुनकर …..फिर पूछने लगे ….आश्रमों के विषय में कुछ बतायें और उन आश्रमों के नियम क्या हैं वो भी बताइये ?

भगवान श्रीकृष्ण बोले …….मनुष्य अगर इस तरह अपने जीवन को बनाए …..जैसे ! सौ वर्ष की आयु में ग्यारह वर्ष से लेकर पच्चीस वर्ष तक ब्रह्मचर्य आश्रम का पालन करे ….उस समय तक वो ब्रह्मचारी रहे …..मोह ममता से दूर रहे ….कठोरता के साथ विद्या अध्ययन करे ….समय पर उठे , स्नान आदि करके वो मौन होकर स्वाध्याय करे । गलत संग से दूर रहे । कामुकता से दूर रहकर अपने ब्रह्मचर्य का कठोरता के साथ पालन करे । अपने गुरु का कभी अपमान न करे । ऊँची आवाज में अपने गुरु से न बोले ….उद्धव ! गुरु ही हैं जो सर्वदेवमय हैं ……उनमें सारे देवताओं के सहित ईश्वर वास करते हैं ….गुरु के प्रति ऐसी पवित्र भावना बनायें ।

अब इसके बाद आता है ग्रहस्थ आश्रम । ब्रह्मचर्य आश्रम पूरा होने पर वो ब्रह्मचारी पच्चीस वर्ष में अपने गुरु जी से आज्ञा लेकर सुन्दर , सुशील कन्या के साथ विवाह कर ले । हे उद्धव ! ये आश्रम है ग्रहस्थ आश्रम । सबसे श्रेष्ठ आश्रम यही है ….भगवान श्रीकृष्ण बोले ।

क्यों ?

उद्धव ने प्रश्न किया तो भगवान उत्तर देते हैं ..क्यों कि इस आश्रम में अन्य आश्रमों की सेवा है …सेवा न तो ब्रह्मचारी के जीवन में है …न वानप्रस्थी के जीवन में ..न सन्यासी के जीवन में । अब ब्रह्मचारी भी गृहस्थ के यहाँ से ही माँगकर खाता है …वानप्रस्थी को भी खिलाने वाला गृहस्थ ही है और सन्यासी को भिक्षा भी गृहस्थ का घर ही देता है ….तो महान कौन हुआ ? भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं ….इस गृहस्थाश्रम में कोई मर्यादा के साथ रहे , सेवा परायणता के साथ रहे , ईश्वर भक्ति के साथ रहे ….तो भगवान उसके सामने प्रत्यक्ष हो जायेंगे । हे उद्धव ! गृहस्थ आश्रम वालों को कुटुम्ब में अति आसक्त नही होना चाहिए ….अपने कुटुम्ब को भी भगवान की भक्ति की शिक्षा देते रहना चाहिए ….अगर तुम्हारा कुटुम्ब तुम्हारी कही सच्ची बात भी नही मानता तो अपने आपको उदासीन कर लेना चाहिए ….लेकिन परिवार का भरण पोषण करना छोड़ना ये उचित नही है ….

कैसी उदासीनता ? उद्धव ने प्रश्न किया ।

भगवान श्रीकृष्ण बोले …..फिर मात्र कर्तव्य का निर्वाह करना । धन कमाकर परिवार का पालन पोषण करना , और भगवान में अपना मन लगाए रखना । ग्रहस्थ आश्रम में पचास वर्ष तक ….फिर इसके बाद अपनी धर्मपत्नी से विचार विमर्श करके , कन्याओं का कन्यादान करके , अपने व्यापार की चाबी अपने पुत्रों को सौंप कर घर से कहीं पवित्र नदी के किनारे जाकर वहीं कुटिया बना कर भजन करना । भगवान में मन लगाना चाहिए ।

पचास वर्ष से पिचत्तर वर्ष तक वानप्रस्थ आश्रम का पालन करे …..फिर जब वैराग्य पक्का हो जाए …पक जाए तब वो इस कुटिया को भी त्याग कर निकल जाये ……अब ये है …अंतिम सन्यास आश्रम । भगवान श्रीकृष्ण उद्धव से कहते हैं – हे उद्धव ! कामनाओं को पूर्ण रूप से त्याग दे …किंचित कामना भी है तो उसे मन से निकाल दे ….सन्यास आश्रम में कामनाओं का रहना उचित नही है । सन्यासी वस्त्र के नाम पर बस एक कौपीन या चादर जैसा , जिससे कौपीन ढँक जाए …बस इतना ही धारण करे । संग्रह के नाम पर मात्र एक दण्ड और कमंडलु ही पास रखे ।

सावधानी पूर्वक चले सन्यासी …ज़्यादा इधर उधर न देखे ….वस्त्र से छानकर ही जल पीये …सत्य बोले । भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं …मन से विचार करे और तब बोले ..और जो बोले वही आचरण भी करे । हे उद्धव ! मौन रहे …जब बहुत आवश्यक हो …तब ही बोले ….जिसने अपनी वाणी पर विजय नही पाया वो सन्यासी कैसा ?

अपने शरीर को जीवित रखने के लिए सन्यासी क्या करे ? उद्धव ने पूछा ।

हे उद्धव ! भिक्षा से अपना जीवन यापन करे सन्यासी । अब भिक्षा भी खूब माँगना …ये उचित नही है ….भिक्षा मात्र सात घरों से सन्यासी माँगे ।

( भगवान श्रीकृष्ण स्पष्ट कहते हैं भागवत में – “भिक्षां चतुर्षु वर्णेषु” …सन्यासी चारों वर्णों में किसी के यहाँ से भी भिक्षा ले सकता है )

सन्यासी मात्र भिक्षा लेने के लिए ही नगर में प्रवेश करे …उसके बाद भिक्षा लेकर वो गाँव से बाहर चला जाए …..वो अपना निवास वृक्ष के नीचे ही बनाए ।

हे भगवन् ! सन्यासी का सिद्धान्त क्या है ? उद्धव ने प्रश्न किया ।

हे उद्धव ! परमात्मा के साथ अपने को अभिन्न मानकर चले …जो तुम हो वही मैं हूँ …जो मैं हूँ वही तुम हो ….इसके अतिरिक्त सन्यासी का न कोई सिद्धांत है , न कोई वाद ।

भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं – इस तरह से मनुष्य अगर मर्यादित होकर अपने जीवन को चलाए तो उद्धव ! वो शीघ्र भगवान को पा लेता है …जीते जी पा लेता है …अगर जीते जी नही भी पा पाया …तो मरने के बाद भगवद्धाम का अधिकारी तो हो ही जाता है । हे उद्धव ! मनुष्य इस तरह धर्म का पालन करते हुये भगवान की भक्ति को अंत में वो पा ही लेता है ..क्यों की धर्म के मूल भगवान ही हैं । इसलिए धर्म पालन में कभी प्रमाद नही करना चाहिए । भगवान श्रीकृष्ण कहते हैN

i श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 10 : श्रीभगवान् ऐश्वर्य
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श्लोक 10 . 30
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प्रह्लादश्र्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् |
मृगाणां च मृगेन्द्रोSहं वैनतेयश्र्च पक्षिणाम् || ३० ||

प्रह्लादः – प्रह्लाद; च – भी; अस्मि – हूँ; दैत्यानाम् – असुरों में; कालः – काल; कलयताम् – दमन करने वालों में; अहम् – मैं हूँ; मृगाणाम् – पशुओं में; च – तथा; मृग-इन्द्रः – सिंह; अहम् – मैं हूँ; वैनतेयः – गरुड़; च – भी; पक्षिणाम् – पक्षियों में |

भावार्थ
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दैत्यों में मैं भक्तराज प्रह्लाद हूँ, दमन करने वालों में काल हूँ, पशुओं में सिंह हूँ, तथा पक्षियों में गरुड़ हूँ |

तात्पर्य
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दिति तथा अदिति दो बहनें थीं | अदिति के पुत्र आदित्य कहलाते हैं और दिति के दैत्य | सारे आदित्य भगवद्भक्त निकले और सारे दैत्य नास्तिक | यद्यपि प्रहलाद का जन्म दैत्य कुल में हुआ था, किन्तु वे बचपन से ही परम भक्त थे | अपनी भक्ति तथा दैवी गुण के कारण वे कृष्ण के प्रतिनिधि माने जाते हैं |
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दमन के अनेक नियम हैं, किन्तु काल इस संसार की हर वस्तु को क्षीण कर देता है, अतः वह कृष्ण का प्रतिनिधित्व कर रहा है | पशुओं में सिंह सबसे शक्तिशाली तथा हिंसक होता है और पक्षियों के लाखों प्रकारों में भगवान् विष्णु का वाहन गरुड़ सबसे महान है |

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