🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏/(34-3),श्रीकृष्णकर्णामृत – 5 & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 3️⃣4️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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दोषु देहि जननी जड़ तेहिं……
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

दो वरदान पुत्र ! कैकेई नें श्रीराम से कहा ।

हाँ हाँ …..माँ ! वो दो वरदान आज साँझ में मांग लेना ।

पर क्या वरदान माँगू पुत्र !

तू क्या कहना चाहता है ….स्पष्ट बोल ।

कैकेई के चरणों को सहलाते हुए श्रीराम बोले थे …….

सुतहि राज्य रामहि बनवासू।
देहु लेहु सब सवति हुलासू ॥
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माँ ! एक वरदान माँग ले “मेरे भाई भरत को राज्य”

क्यों ? ये मै क्यों माँगू ?

माँ ! तुमनें मुझे वचन दिया है ……………।

सिर में हाथ फेरा था कैकेई नें राम के …….पुत्र ! क्या करना चाहते हो ?

माँ ! ये राम अभी राज्य गादी में नही बैठना चाहता ।

कैकेई नें लम्बी साँस ली ………ठीक है ………..तू जिसमें खुश रहे ।

दूसरा वरदान ? कैकेई नें पूछा ।

इस राम को चौदह वर्ष का वनवास ।

कैकेई को चक्कर आनें लगे ……उसके आगे सब कुछ घूमनें लगा था ।

ये क्या माँग बैठे राम ! ये मै नही दे सकती ।

हिलकियों से रो पड़ी कैकेई …………..नही ………मै तुम्हारे लिए वनवास नही माँग सकती ।

तुमनें वचन दिया है …………राम नें कहा ।

मै तोड़ती हूँ वचन ……..।

राम नें कैकेई से कहा …………आप अपनें पुत्र के लिए इतना नही कर सकतीं ? मेरी ख़ुशी के लिए माँ ? बोलो माँ ?

कैकेई बहुत देर तक कुछ नही बोली …………..

बहुत आस लेकर आया था मै तुम्हारे पास ………..

ठीक है राम !

…….इतना ही कह पाई थी कैकेई ………फिर तो जो अश्रु बहे हैं ।

ख़ुशी से उछल पड़े थे राम…………..माँ ! तुमनें इस राम को जो प्रसन्नता दी है …………..वो कोई नही दे सकता था ।

भोजन करके कैकेई के यहाँ से राम निकल गए थे ।

कैकेई देखती रही ………….अपनें उस पुत्र राम को ।

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मुझे ये घटना स्वयं मेरे श्रीराम नें चित्रकूट में सुनाई थी ………जब लक्ष्मण गए थे लकड़ियाँ लेनें के लिये ।

तब श्रीराम नें कहा था …………कैकेई का त्याग ! अद्भुत है ।

लोग कुछ भी कहें ……पर ये राम सदैव उस माँ को प्रणाम ही करता रहेगा ……….जिसनें अपनी बदनामी भी सही ……वैधव्य जीवन को भी सहा ………लोगों के तिरस्कार को भी सहा …..और तो और अपनें जाए भरत पुत्र की नजर से भी गिर कर रही …………..ये कहते हुए श्रीराम के नेत्रों से झर झर आँसू बहनें लगे थे ……..मेरे लिए ये सब किया माँ कैकेई नें ।

कैकेयी जौलो जियति रही।
तौलो बात मातुसो मुंह भरि भरत न भूलि कहीं॥
मानी राम अधिक जननी ते जननिहु गस न गही।
सीय-लखन रिपुदवन राम- रुख लखि सबकी निबही॥
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केकई जब तक जीवित रही, तब तक भरत जी ने भूलकर भी अपनी माता से मुंह खोलकर बात नहीं की। किंतु रामचंद्र जी ने उसे अपनी माता से भी बढ़कर माना और माता कौशल्या ने भी उससे किसी प्रकार का मनमुटाव नहीं रखा । रामचंद्र जी का रुख देखकर सीता लक्ष्मण तथा शत्रुघ्न इन सब ने भी उसका निर्वाह किया।

ये राम कभी नही भूलेगा वैदेही ! माता कैकेई का वो त्याग ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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] Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत – 5

“नीलं बालं”

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चातुर्यैक-निदान-सोम-चपलापाङ्ग-च्छटा-मन्थरं,
लावण्यामृत-वीचि-लोलित-दृशं लक्ष्मी-कटाक्षादृतम् ।
कालिन्दो-पुलिनाङ्गण-प्रणयिन कामावतारांकुरं,
बालं नीलममीवयं मधुरिम-स्वाराज्यमाराध्नुमः ॥३॥

साधकों ! “श्रीकृष्णकर्णामृत” की सुन्दरता ये है कि लेखक ने स्वयं उस माधुर्यामृत सागर श्रीश्याम सुन्दर को देखा है …..बिल्वमंगल मात्र सुनी बातें करने वाले कवि नही हैं …..वो देख रहे हैं ……इस श्लोक में उसी का वर्णन है । इसलिए तो ये ग्रन्थ , इस ग्रन्थ के शब्द भक्तों को ही नही …साधकों को ही नही …श्रीकृष्ण के कानों में अमृत घोलने का काम करती है । इसलिए तो इसका नाम “श्रीकृष्ण कर्णामृत” सार्थक लगता है …जो इसे पढ़ेगा …उसे ये अनुभव होगा ।

अब कीजिए इस ग्रन्थ के चौथे श्लोक का रसमय ध्यान ।

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वो बालक ….वो नीला बालक ….चकित है ……क्यों चकित है ? इसलिए की इसके चारों ओर गोपियाँ हैं …जो इस बालक को देखकर भाव भंगिमा दिखा रही हैं ….मटक रही हैं ……अपने नेत्रों को चंचल बनाकर इस बालक को रिझाना चाहती हैं ….ये सब देखकर ये नीला बालक सुध बुध खो बैठा है ….उन गोपियों में महालक्ष्मी स्वरूपा श्रीराधारानी भी हैं ….जो चाह भरे लोचन से इन्हें ही निहार रही हैं ….श्रीराधा के इस तरह इन्हें देखने से इनका गौरव और बढ़ गया है । ये यमुना पुलिन में हैं …जहाँ की बालुका चमचमा रही है ….ये स्थान इस बालक को बड़ा प्रिय है …और क्यों न प्रिय हो ….ये इसकी रासस्थली जो है । ये किशोर है कौन ? जो इन गोपियों से घिरा रहता है ? अरे ! ये कामदेव को प्रकट करने वाला है ….कामदेव इससे प्रकट होते हैं ।
माधुर्य रस पर इनका एक छत्र राज्य है ….ऐसे नीले बालक की हम आराधना करते हैं ।

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पूरा श्रीकृष्णकर्णामृत ध्यान है ….हर श्लोक इसका ध्यान है …ध्यान प्रिय साधकों के लिए तो ये बहुत महत्वपूर्ण वस्तु है …..कुछ नही इस के एक श्लोक पर भी ध्यान किया जाये तो प्रेम का अंकुर फूटेगा और वो पल्लवित पुष्पित होगा ही ।

यहाँ एक बात कही है …..”नीलं बालं”…..ये बालक नीला है । देखो ! नीला रंग गहराई का प्रतीक है …..इसका मतलब ही ये है कि जिस बालक की चर्चा हम कर रहे हैं उसके सौन्दर्य में गहराई है ….कितनी गहराई है आज तक कोई थाह पा नही सका है ।

श्रीकृष्ण बालक हैं …….नीले रंग के बालक । बालक कहने का अभिप्राय किशोरावस्था से है ……और नीला ? तो सुनो …एक अद्भुत प्रसंग ……ये प्रसंग तब का है …जब इस बालक का जन्म हुआ गोकुल में …….तब लोग देखने के लिए आते ….बालक को देखते और मुग्ध होकर चले जाते । किन्तु मार्ग में कोई इन्हें मिलता और पूछता कि कैसा बालक है नन्दराय का ? तो इनका एक का उत्तर होता ….नीला बालक है …..दूसरे से पूछा तो वो अटपटा गया …कैसा बालक है ! वो वहीं सोच में पड गया …..बहुत समय तक सोचता रहा उसकी बुद्धि ने काम नही किया तो कहने लगा …यार ! खुद ही देख आ ना । अब तीसरे से पूछा तो ….इसके तो प्रेमाश्रु बहने लगे ….रोमांच होने लगा कि क्या कहा जाये ! क्यों कि बालक में जो सौन्दर्य था उसका वर्णन किया ही नही जा सकता था…..ये कोई उत्तर न दे सका । अब चौथे से जब पूछा गया कि बालक कैसा है ? अजी ! इसने तो प्रश्न ही नही सुना …पूछने वाले ने चार पाँच बार पूछा होगा…पर इसे होश कहाँ था ? क्यों इसको क्या होगया ? अजी ! उस नीले बालक ने इस पर जादू चला दिया था ….इसलिए इनका सारा ध्यान उसी नीलमणि पर स्थिर हो चुका था ।

आहा ! ऐसा है हमारा ये नीलं बालं….यानि नीला बालक ।

अब और सुनिए इस नीले बालक की कुछ बातें …..इसका जन्म हुआ था ना ! तो गोपियाँ देखने गयीं थीं इसे ….तो पालने पर गोपियों को कुछ नही दिखाई दिया ….ध्यान से देखने पर पहले लगा कि कोई नील कमल है ….फिर ध्यान से देखा तो लगा कि कोई चमकती बड़ी सी नील मणि है …..फिर लगा कि ये तो कोई अतुलनीय नीला रत्न है …जो पालने में है ।

बस , यही नीला बालक तो कमाल करता है …..तभी तो गोपियाँ भी कहती हैं …यमुना किनारे मत जाना …क्यों ? वहाँ नीली ज्योति जैसा एक बालक मिलेगा …ना , उस ओर देखना भी मत ….वो दीख जाए तो भाग जाना ….क्यों ? तो गोपी दूसरी से कहती है …वो पकड़ लेता है …वो चिपक जाता है …क्यों भूत है क्या ? गोपी बोली …ना , वो तो नन्द का पूत है …अच्छा भूत भले ही छोड़ दे …पर ये नन्द का पूत नही छोड़ता …जिस पर ये चिपक जाता है ।

ये नीला बालक ऐसा विचित्र है ……इसको रिझाने के लिए गोपियाँ नाना प्रकार की भाव भंगिमा दिखाती रहती हैं ……ये इनको देखकर मुग्ध हो जाता है ….सुध बुध खो बैठता है ।

नही नही , ये नीलं बालं ही नही है …ये बालक गोपियों को विवश बनाकर अपने पास बुलाने वाला है …किन्तु जब गोपियाँ इसके पास आती हैं …तो ये विवश होकर स्वयं को ही भूल जाता है ।

वो बालक चकित हो गया है …क्यों ? किसने इस सौन्दर्य के राजा को चकित कर दिया ? गोपियों ने …ये अपने नयनों में चतुरता रखती हैं ….दृष्टि को टेड़ा करके जब ये देखती हैं ….तब ये बालक सब कुछ भूल जाता है । तो किसी ने पूछा ….क्या ये कामदेव के बंधन में घिर चुका है ? क्यों की चारों ओर गोपियाँ हैं वो मदमत्त होकर इसको देख रही हैं …देखने की उनकी बाकी अदा ने इस बालक को स्तब्ध कर दिया है । तो इसका उत्तर है …कामदेव इस बालक को बाँधेगा ? बाँध पाएगा ? उसकी औक़ात है …अरे ये बालक तो कामदेव को पैदा करने वाला है …..ये कामदेव का बाप है …फिर काम इसे कैसे बांध सकता है …ये कामदेव को पछाड़ता है । माधुर्य राज्य का ये राजा है …ऐसे नील कान्ति वाले अद्भुत बालक की हम आराधना करते हैं ।

करो ना इसकी आराधना ! ये नीला बालक बड़ा प्यारा है । कहाँ भटक रहे हो ।

बिल्वमंगल कहते हैं ।

क्रमशः…
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11 . 1
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अर्जुन उवाच
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मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम् |
यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोSयं विगतो मम || १ ||

अर्जुनःउवाच – अर्जुन ने कहा; मत्-अनुग्रहाय – मुझपर कृपा करने के लिए; परमम् – परम; गुह्यम् – गोपनीय; अध्यात्म – आध्यात्मिक; संज्ञितम् – नाम से जाना जाने वाला, विषयक; यत् – जो; त्वया – आपके द्वारा; उक्तम् – कहे गये; वचः – शब्द; तेन – उससे; मोहः – मोह; अयम् – यह; विगतः – हट गया; मम – मेरा |

भावार्थ
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अर्जुन ने कहा – आपने जिन अत्यन्त गुह्य आध्यात्मिक विषयों का मुझे उपदेश दिया है, उसे सुनकर अब मेरा मोह दूर हो गया है |

तात्पर्य
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इस अध्याय में कृष्ण को समस्त कारणों के कारण के रूप में दिखाया गया है | यहाँ तक कि वे उन महाविष्णु के भी कारण स्वरूप हैं, जिनसे भौतिक ब्रह्माण्डों का उद्भव होता है | कृष्ण अवतार नहीं हैं, वे समस्त अवतारों के उद्गम हैं | इसकी पूर्ण व्याख्या पिछले अध्याय में की गई है |
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अब जहाँ तक अर्जुन की बात है, उसका कहना है कि उसका मोह दूर हो गया है | इसका अर्थ यह हुआ कि वह कृष्ण को अपना मित्र स्वरूप सामान्य मनुष्य नहीं मानता, अपितु उन्हें प्रत्येक वस्तु का कारण मानता है | अर्जुन अत्यधिक प्रबुद्ध हो चुका है और उसे प्रसन्नता है कि उसे कृष्ण जैसा मित्र मिला है, किन्तु अब वह यह सोचता है कि भले ही वह कृष्ण को हर एक वस्तु का कारण मान ले, किन्तु दूसरे लोग नहीं मानेंगे | अतः इस अध्याय में यह सबों के लिए कृष्ण की अलौकिकता स्थापित करने के लिए कृष्ण से प्रार्थना करता है कि वे अपना विराट रूप दिखलाएँ | वस्तुतः जब कोई अर्जुन की ही तरह कृष्ण के विराट रूप का दर्शन करता है, तो वह डर जाता है, किन्तु कृष्ण इतने दयालु हैं कि इस स्वरूप को दिखाने के तुरन्त बाद वे अपना मूलरूप धारण कर लेते हैं | अर्जुन कृष्ण के इस कथन को बार बार स्वीकार करता है कि वे उसके लाभ के लिए ही सब कुछ बता रहे हैं | अतः अर्जुन इसे स्वीकार करता है कि यह सब कृष्ण की कृपा से घटित हो रहा है | अब उसे पूरा विश्र्वास हो चुका है कि कृष्ण समस्त कारणों का कारण हैं और परमात्मा के रूप में प्रत्येक जीव के हृदय में विद्यमान है ।