🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(37- 1), श्रीमद्भगवद्गीता & श्रीकृष्णकर्णामृत – 12 : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 3️⃣7️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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तापस भेष विशेष उदासी……….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

मागहु बिदा मातु सन जाई।
आवहु वेगि चलहु वन भाई॥
हरषित ह्दय मातु पह आये।
मनहु अंध फिर लोचन पाये ॥
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वो बेचारी उर्मिला ! वो सीधी सादी माँ सुमित्रा !

सीधे नीचे सिर करके अपनी माता सुमित्रा के महल में गए थे लक्ष्मण ।

सिर नीचे इसलिये कि कहीं कोई कुछ पूछ न ले……की क्या हुआ है इस रघुकुल को ? कौन सी ऐसी घटना घट गयी जिसके कारण आज अनाथ की स्थिति में ये अवध पहुँच गया है ।

तब तक सिर नीचे ही करके चलते रहे थे लक्ष्मण जब तक माँ सुमित्रा का महल नही आगया ।

माँ !
……….सिर ऊपर करके अपनी माता सुमित्रा को देखा था ।

ओह ! मेरे लखन ! अरे ! देखो ना ! मैं तो आरती पूजा इनकी थाली सजाकर बैठी हूँ …….कि मेरा राम इधर से ही जाएगा ……पर बिलम्ब हो गया ना ! क्या हुआ ? बेचारी भोली माँ कुछ नही जानती थी की इस रघुकुल में क्या से क्या होगया है !

माँ ! चरण पकड़ लिए थे लक्ष्मण नें ।

पूछेउ मातु मलिन मन देखी।
लखन कहीं सब कथा विशेखी ॥
गई सहमि सुन वचन कठोरा।
मृर्गी देखि दव जनु चहु ओरा॥
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माँ ! सब कुछ खतम हो गया ………..सब कुछ !

इतना कहते हुए हिलकियों से रो पड़े थे लक्ष्मण ।

अरे ! ऐसा क्या हुआ ? बोल ना ! और तुझे रोते हुए मैने आज तक नही देखा , तू रो रहा है ? बता क्या हुआ ?

मुझे घबराहट हो रही है लक्ष्मण ! जल्दी बता …सुमित्रा माँ नें पूछा था ।

माँ ! कैकेई नें दो वरदान मांग लिए हैं …..एक भरत को राज्य और दूसरा भैया राम को चौदह वर्ष का वनवास !

समुझि सुमित्रा राम सिय, रूप सुशील स्वभाउ ।
नृप सनेह लखि धुनेउ शिर, पापिनि दीन्ह कुदाउ॥
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मुझे ये सारी बातें चित्रकूट में लक्ष्मण नें बताईँ थीं ।

चित्रकूट में लक्ष्मण नें मुझे उस स्थिति का वर्णन करके बताया था ।

क्या स्थिति थी वो अवध की …………..।

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माँ सुमित्रा को कुछ देर होश ही न रहा …………..उनके शरीर से जैसे किसी नें सारा रक्त ही निकाल दिया हो …………मस्तक असह्य पीड़ा से ग्रस्त हो गया था ।

माँ ! ऐसे हिम्मत मत हारो । लक्ष्मण नें अपनी माँ को समझाया ।

पुत्र ! मुझ में हिम्मत नही है ………….नही तो मेरी अभी यही इच्छा है कि मै अपनी जीजी कौशल्या के पास जाऊँ ………जीजी पर क्या बीत रही होगी …….!

कीजै कहा, जीजी जू! सुमित्रा परि पाय कहै,
तुलसी सहावै बिधि, सोई सहियतु है।
सुमित्रा जी कौशल्या जी के पैरों पर पड़ कर कहती हैं —- बहन जी क्या किया जाए ,,, विधाता जो कुछ सहाता है, वह सहना ही पड़ता है । आपका स्वभाव तो राम जी के जन्म से ही जाना जाता है, परंतु भरत की माता को क्या ऐसा करना उचित था।
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नही नही ……..जीजी तो हिम्मत वाली हैं ………..पर बेचारी सीता !

उस पर क्या बीत रही होगी !

नही नही ……..सीता बहू पर भी क्या बीतेगी !

ओह ! वो कैकेई ! क्या किया उन्होंने ऐसा ! क्यों किया ?

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता in

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11 . 8
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न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा |
दिव्यं ददामि ते चक्षु: पश्य मे योगमैश्र्वरम् || ८ ||

न – कभी नहीं; तु – लेकिन; माम् – मुझको; शक्यसे – तुम समर्थ होगे; द्रष्टुम् – देखने में; अनेन – इन; एव – निश्चय ही; स्व-चक्षुषा – अपनी आँखों से; दिव्यम् – दिव्य; ददामि – देता हूँ; ते – तुमको; चक्षुः – आँखें; पश्य – देखो; मे – मेरी; योगम् ऐश्र्वरम् – अचिन्त्य योगशक्ति ।

भावार्थ
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किन्तु तुम मुझे अपनी इन आँखों से नहीं देख सकते । अतः मैं तुम्हें दिव्य आँखें दे रहा हूँ । अब मेरे योग ऐश्र्वर्य को देखो ।
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तात्पर्य
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शुद्धभक्त कृष्ण को, उनके दोभुजी रूप अतिरिक्त, अन्य किसी भी रूप में देखने की इच्छा नहीं करता । भक्त को भगवत्कृपा से ही उनके विराट रूप का दर्शन दिव्य चक्षुओं (नेत्रों) से करना होता है, न कि मन से । कृष्ण के विराट रूप का दर्शन करने के लिए अर्जुन से कहा जाता है कि वह अपने मन को नहीं, अपितु दृष्टि को बदले । कृष्ण का यह विराट रूप कोई महत्त्वपूर्ण नहीं है, यह बाद के श्लोकों से पता चल जाएगा । फिर भी, चूँकि अर्जुन इसका दर्शन करना चाहता था, अतः भगवान् ने उसे विराट रूप को देखने के लिए विशिष्ट दृष्टि प्रदान की ।
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जो भक्त कृष्ण के साथ दिव्य सम्बन्ध से बँधे हैं, वे उनके ऐश्र्वर्यों के ईश्र्वरविहीन प्रदर्शनों से नहीं, अपितु उनके प्रेममय स्वरूपों से आकृष्ट होते हैं । कृष्ण के बालसंगी, कृष्ण सखा तथा कृष्ण के माता-पिता यह कभी नहीं चाहते कि कृष्ण उन्हें अपने ऐश्र्वर्यों का प्रदर्शन कराएँ । वे तो शुद्ध प्रेम में इतने निमग्न रहते हैं कि उन्हें पता ही नहीं चलता कि कृष्ण भगवान् हैं । वे प्रेम के आदान-प्रदान में इतने विभोर रहते हैं कि वे भूल जाते हैं कि श्रीकृष्ण परमेश्र्वर हैं । श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि कृष्ण के साथ खेलने वाले बालक अत्यन्त पवित्र आत्माएँ हैं और कृष्ण के साथ इस प्रकार खेलने का अवसर उन्हें अनेकानेक जन्मों के बाद प्राप्त हुआ है | ऐसे बालक यह नहीं जानते कि कृष्ण भगवान् हैं | वे उन्हें अपना निजी मित्र मानते हैं | अतः शुकदेव गोस्वामी यह श्लोक सुनाते हैं –
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इत्थं सतां ब्रह्म-सुखानुभूत्या
दास्यं गतानां परदैवतेन |
मायाश्रितानां नरदारकेण
साकं विजहुः कृत-पुण्य-पुञ्जाः ||
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“यह वह परमपुरुष है, जिसे ऋषिगण निर्विशेष ब्रह्म करके मानते हैं, भक्तगण भगवान् मानते हैं और सामान्यजन प्रकृति से उत्पन्न हुआ मानते हैं | ये बालक, जिन्होंने अपने पूर्वजन्मों में अनेक पुण्य किये हैं, अब उसी भगवान् के साथ खेल रहे हैं |” (श्रीमद्भागवत १०.१२.११) |
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तथ्य तो यह है की भक्त विश्र्वरूप को देखने का इच्छुक नहीं रहता, किन्तु अर्जुन कृष्ण के कथनों की पुष्टि करने के लिए विश्र्वरूप का दर्शन करना चाहता था, जिससे भविष्य में लोग यह समझ सकें की कृष्ण ण केवल सैद्धान्तिक या दार्शनिक रूप से अर्जुन के समक्ष प्रकट हुए, अपितु साक्षात् रूप में प्रकट हुए थे | अर्जुन को इसकी पुष्टि करनी थी, क्योंकि अर्जुन से ही परम्परा-पद्धति प्रारम्भ होती है | जो लोग वास्तव में भगवान् को समझना चाहते हैं और अर्जुन के पदचिन्हों का अनुसरण करना चाहते हैं, उन्हें यह जान लेना चाहिए कि कृष्ण न केवल सैद्धान्तिक रूप में, अपितु वास्तव में अर्जुन के समक्ष परमेश्र्वर के रूप में प्रकट हुए |
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भगवान् ने अर्जुन को अपना विश्र्वरूप देखने के लिए आवश्यक शक्ति प्रदान कि, क्योंकि वे जानते थे की अर्जुन इस रूप को देखने के लिए विशेष इच्छुक ण था, जैसा कि हम पहले बतला चुके हैं |

] Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत – 12

“अभ्यास”

अपाङ्गरेखाभिरभंगुराभिरनङ्ग-रेखा-रस-रञ्जिताभिः ।
अनुक्षणं बल्लव-सुन्दरीभिरभ्यस्यमानं विभुमाश्रयामः ।।१०।।

हे साधकों ! सब खेल रस का ही है …ये बात हमें स्पष्टतया समझ लेनी चाहिए । और वही रस जब इकट्ठा हो जाता है तो उसे ही रास कहा जाता है …ये विलास किसी स्त्री पुरुष का नही है …रस का उछलना ही , रस की मत्तता का नाम ही रास है । बिल्वमंगल उसी रास में अपना ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं, जहाँ रस ही रस है, रस ही कृष्ण और रस ही गोपी बनकर नृत्य कर रहा है ।

बिल्वमंगल कहते हैं ….मेरे हृदय में रास मण्डल की स्फूर्ति हो रही है ….आहा ! क्या दिव्य मण्डल है …..और इसमें थिरकने वाले युगल किशोर हैं ….यही विभु हैं …यही दिव्य तेज हैं ….विभु का अर्थ ये होता है …जिसमें पूर्ण सौन्दर्य हो, जिसमें पूर्ण माधुर्य हो और जिसमें पूर्ण औदार्य हो इसके साथ ही जिसमें पूर्ण चातुर्य भी हो ….उसी को विभु कहा गया है ….वैसे विभु का अर्थ ये भी है ….वि यानि विविध रूप से ….भु अर्थात् आविर्भूत होते हैं । यानि जो विविध रूप से आविर्भूत हो रहा है वो है – विभु । श्याम सुन्दर को बिल्वमंगल “विभु” कहते हैं ….क्यों कि रस यही हैं …..रस के आगार यही हैं । जैसे – बड़े बड़े योगी ज्ञानी जन किसी ज्योति में अपना ध्यान टिकाते हैं …चित्त को उसी में लगाये रखने का अभ्यास करते हैं….ऐसे रस मार्ग के साधकों के लिए बिल्वमंगल कहते हैं ….ये अद्भुत साधना है ….रसमयी साधना है ….इसी में अपना मन लगाओ …नही लगता ? तो अभ्यास करो …..इसी विभु में अपने चित्त को स्थिर करना है ।
इसी में त्राटक करो ..इसी को अपना केंद्र बनाओ …..क्या किसी ने ऐसा अभ्यास किया है ? हमारे योगी ज्ञानियों ने तो बहुत अभ्यास किया है ….किसी ने पूछा तो बिल्वमंगल कहते हैं …..हाँ किया है ना ! बृजगोपियों ने किया है …..और निरंतर करती रही हैं …..कोई पल ऐसा नही था जिस पल में इन्होंने श्रीकृष्ण को न निहारा हो ….नयनों से दूर हो जाते तो गोपियाँ नयन मुँद लेतीं….फिर चित्त के धरातल पर ये निहारती रहतीं। अच्छा एक बात समझना ….योगी और ज्ञानी को तो ज़बरदस्ती मन लगाना पड़ता है …किन्तु प्रेमियों का त्राटक तो सहज होता है …इनका अभ्यास सहज है …..क्यों की इनको प्रेम है …योगी और ज्ञानी में प्रेम नही है । अच्छा ! इन प्रेमियों के अभ्यास का साधन क्या है ? किसी ने बिल्वमंगल से पूछा तो उन्होंने उत्तर दिया ….टेढ़ी चितवन ! इसमें वैसे भी पलक ज़्यादा गिरते नही हैं …त्राटक अच्छा बन जाता है …..अभ्यास भंग नही होता ….करने वाले को कोई कष्ट भी नही होता ….योगियों को बड़ा कष्ट होता अभ्यास में ….त्राटक में तो देखा गया है अधिकतर की आँखें ही ख़राब हो जाती हैं …किन्तु प्रेमियों के साथ तो रस है ना …वो रस रूप का अभ्यास करती हैं ….टेढ़ी नज़र से देखती रहती हैं अपने रसिकवर को ….अभ्यास अभंग हो गया है इनका । बिल्वमंगल अब उस परम रस में गोता लगाने लगे हैं ….वो कहते हैं …..इनके त्राटक करने से , जिस पर कर रही हैं ….उस पर भी चमत्कारिक परिणाम देखने को मिल रहा है । कैसे ? तो बिल्वमंगल कहते हैं ……जैसे कोई योगी त्राटक सिद्ध कर ले …..तो उसके दृष्टिपात से ही ….वस्तु में परिवर्तन आ जाता है ….ऐसे ही प्रेमियों की दृष्टि पड़े तो बड़े परिणाम निकलते हैं …..अजी ! रसीला पन आगया है “विभु”में ….रंगीलापन आगया है उस “परम विभु”में ….छबीला बन गया है ……ये किसने बनाया ? गोपियों के त्राटक ने बनाया …..नही तो बताओ ….मछली बनकर इसने कहाँ …गैया चराईं ? नरसिंह बनकर इसने कहाँ चीर चुराये ? वामन बनकर कहाँ इसने रास रचाए ? अजी ! ये सब रसीला , रंगीला , छबीला जो बन रहा है ना ये श्याम सुन्दर ….बिल्वमंगल कहते हैं …मात्र प्रेमी गोपियों की कृपा से ही है …नही तो इसको कौन पूछ रहा था ? चौबीस अवतार लिए तो इसने ….उसमें क्या किया ? प्रेमियों की कृपा से ही ये रसिकराज बना है । बिल्वमंगल कहते हैं ….मैं भी यही अभ्यास करना चाहता हूँ …ये मेरे आधार बनें ।

क्रमशः….