🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(42-3),श्रीकृष्णकर्णामृत – 29,श्री भीष्म पितामह 17- & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…4️⃣2️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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लागति अवध भयावनि भारी…..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

और तभी लड़खड़ाते हुए पुकारते हुए महाराज आये –

…मेरे राम ! मत जाओ !

मेरे राम को कोई रोको ! मेरे राघव को कोई रोको ।

पीछे माता कौशल्या जी आरही हैं …..सुमित्रा जी हैं ……..।

मेरे नेत्रों से अश्रु प्रवाह चल पड़े थे ।

तभी एकाएक मेरे श्रीराम नें महामन्त्री जी से कहा ……तात ! सुमन्त्र !

रथ चलाओ ! शीघ्र चलाओ ………तेज़ आवाज में बोले थे ।

महामन्त्री जी नें आज्ञा का पालन किया …….रथ को हाँका ।

राम ! ऐसे निष्ठुर न बनो राम ! ये कहते हुए धड़ाम से धरती में गिर पड़े थे ……..महाराज चक्रवर्ती ।

रथ चलता ? ऐसे में रथ चल पाता ?

…..चार कदम आगे बढ़कर फिर रुक गया था रथ ।

महामन्त्री ! हटो ! हमें राम को देखनें दो !

सब चिल्ला रहे थे ।

नगर का राजपथ प्रजा से भर गया था ……….मार्ग में तिल रखनें की जगह भी नही थी…….बहुत अव्यवस्था थी ।

हय गय कोटिन्ह केलिमृग पुरपसु चातक मोर।
पिक रथांक सुक सारिका सारस हंस चकोर॥
राम वियोग बिकल सब ठाढे।
जह तह मनहु चित्र लिखि काढे॥
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हाथी , घोड़े , गौ ये सब अपनें अपनें बन्धनों को तोड़कर राजमार्ग में आगये थे ….और ये सब भी श्रीराम की ओर ही देख रहे थे ।

ओह ! क्या हृदय विदारक दृश्य था वो ।

पक्षी आकाश में चीखते हुए उड़ रहे थे ………………..

बिधि कैकई किरातिनि कीन्ही।
जेहि दव दुसह दसहु दिसि दीन्ही॥
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बालक वृद्ध नर नारी सब कैकेई का नाम ले लेकर गालियां दे रहे थे ।

ओ सुमन्त्र ! रथ धीरे चलाओ ……………हमें देखनें दो राम को ।

सुमन्त्र ! रथ को रोको !

युवा वर्ग आगया था रथ के सामनें ……..रथ को रोको !

जब रथ को नही रोका सुमन्त्र नें …….तो आगे खड़ी युवा पीढ़ी रथ के आगे ही लेट गयी थी ………….हमारे ऊपर से रथ चलाओ ……….पर अब हम रथ को जानें नही देंगें ।

मैने श्रीराम को देखा …………..क्यों की रथ रुक गया था …….सुमन्त्र को रथ रोकना ही पड़ा ।

पर श्रीराम नें उन युवाओं को समझानें का प्रयास किया ।

पर हम भी जायेंगें …….हे श्रीराम ! हमें भी ले चलो …………वन में ।

चले साथ अस मंत्र द्रढाई।
सुर दुर्लभ सुख सदन बिहाई ॥
राम चरन पंकज प्रिय जिन्हही।
बिषय भोग बस करहि कि तिन्हही ॥
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आप लोग उठिये तो सही !

……मेरे श्रीराम की मधुर वाणी से मानों सम्मोहित से हो गए थे ।

सब लोग उठ गए ।……….तब श्रीराम नें कहा ……..घोड़ों को उछालते हुये इस भीड़ को पार करो महामन्त्री जी ।

विवश थे महामन्त्री सुमन्त्र भी ………मैं देख रही थी महामन्त्री सुमन्त्र अपनें आँसुओं को बारम्बार पोंछ रहे थे ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 29

“फिर लीला दर्शन”

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अधीरमालोकित मार्द्रजल्पितम्। गतं च गम्भीर-विलास-मन्थरम् ।
अमन्दमालिङ्गितमाकुलोन्मद, स्मितं च ते नाथ विदन्ति गोपिकाः । २७।।

हे साधकों ! “श्रीकृष्णकर्णामृत” में एक उच्च प्रेमी के हृदय की दशा का अद्भुत वर्णन है …..कैसे प्रेमी का हृदय तड़फ़ता है प्रिय से मिलने को …और मिलने के बाद फिर कैसे दैन्यता का संचार होता है ….फिर एकाएक ठसक जाग जाती है ……ये स्थिति बनती और बिगड़ती रहती है …हृदय शांत नही है प्रेमी का ….उस हृदय में तो प्रेम की शीतल ज्वाला धधक रही है ….कभी वो इतनी बढ़ जाती है कि उसकी लपेट में प्रेमी ही अपने को फूंक देता है ….फिर अपने ही भस्मावशेष से वो अभिषेक करता है अपना ही …ये प्रेम की यात्रा है …ये होगा ही …जो इस यात्रा में चलेगा ।

यहाँ बात हो रही है बिल्वमंगल की ….और उनके द्वारा लिखे गए अपूर्व प्रेम की कृति “श्रीकृष्णकर्णामृत” की …जिसमें बिल्वमंगल रोते हैं अपने प्रिय श्रीकृष्ण से मिलने के लिए ….रोते ही नही उनकी दशा अवर्णनीय हो जाती है ….वो एक ऐसे रस राज्य में पहुँच गए हैं ….जहाँ सब कुछ ‘प्यार’ है …इनका प्रिय ही इन्हें यहाँ लाया है । लाया तो है वो …किन्तु छोड़कर वो चला गया है । बिल्वमंगल रोते हैं ….वो बिलखते हैं ……यही सब चल रहा था कि अब …..सत्ताईसवें श्लोक में एक घटना घट जाती है …..

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बिल्वमंगल रो रहे थे ….कब मैं बाँसुरी सुनूँगा ? कब उस मुख चन्द्र को निहारूँगा आदि आदि कह थे …कि …रस राज्य के पक्षी आज मौन हैं …..वो डालियों में निर्निमेष नयनों से किसी को निहार रहे हैं ….सामने चौंक कर बिल्वमंगल देखते हैं कि तभी …एक दिव्य तेज प्रकट हो गया है …

आहा ! मधुर ध्वनि बाँसुरी की उस रस प्रदेश में गूंज उठी है …आनन्द से एकाएक भर जाते हैं बिल्वमंगल ….कुछ बोल नही पाते ….क्यों की सामने वह दिव्य रूप में श्याम घन आकार लेकर प्रकट हो गया था ….पहले नील ज्योति दिखाई दी फिर धीरे धीरे उसका आकार बनता गया …चरण , जंघा , वक्ष , मुख …फिर सिर , सिर में घुंघराले केश …मुख अरविंद में बाँसुरी ….वो बाँसुरी बजा रहे हैं …बिल्वमंगल ने देखा ….रस राज्य की दशा एकाएक बदल गयी थी….जड़ चेतन और चेतन जड़ हो गए थे । बिल्वमंगल उछल पड़े ….आहा ! तेरी ये चपल चितवन ! ये कहते हुए बिल्वमंगल आगे बढ़ते हैं अपने प्रिय श्याम सुन्दर की ओर …..लेकिन ये क्या ! श्याम सुन्दर आगे चल पड़े हैं …मंद गति से वो चल रहे हैं …..उनकी चाल भी अद्भुत है …..आहा ! तेरी ये मंद गति ! नही नही विलासपूर्ण गति ….ऐसा लग रहा है जैसे किसी रास विलास के लिए तुम चल रहे हो ! ऐसा लग रहा है तुझे पकड़ लूँ और प्रगाढ़ आलिंगन में भर लूँ ! क्या सौन्दर्य माधुर्य है !

बिल्वमंगल ने जैसे ही इस भावना को व्यक्त किया कि तभी – श्याम सुन्दर पीछे मुड़े और बिल्वमंगल की ओर देखा ….इतना ही नही , देखकर मुस्कुराए भी ….बस फिर क्या था !

बिल्वमंगल अपनी छाती में हाथ रखकर कहते हैं ….ओह ! तुम्हारी ये उन्मत्त बना देने वाली मुस्कुराहट ! …….बिल्वमंगल बोल ही रहे थे कि तभी सामने के कुंजों से अनगिनत गोपियाँ निकलीं और श्याम सुन्दर को गले लगाती , चूमती …गलबैयाँ दिए कुँज में ही ले गयीं ….बिल्वमंगल ये देख रहे हैं …उनके सामने ये लीला घटी है …चित्त में एक क्षण को ये आया कि ये कृपा मेरे ऊपर क्यों नहीं ? मुझे आलिंगन का सौभाग्य क्यों नहीं ?

लेकिन बिल्वमंगल लम्बी आह भरते हुये कहते हैं ….मैं कहाँ ? गोपियाँ तो प्रेम की सर्वोच्च शिखर हैं …चंचल चितवन , प्यार की बहकी बातें , मंथर , धीर , विलासमयी गति और आलिंगन …इन सबके रस को , आनन्द को केवल ये गोपियाँ ही जानती हैं …मैं क्या जानूँ ? मंद मंद मुस्कुराते हुए उसी कुँज के बाहर बिल्वमंगल बैठ जाते हैं …..वो बारम्बार गोपियों की पगधूली को अपने माथे से लगा रहे हैं ………जय हो ।

क्रमशः….
Hari sharan
Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह
17-

जब भगवान् श्रीकृष्ण ने सबके सामने सभा में सन्धि का प्रस्ताव रखा और समझाया कि युद्ध में हानि-ही-हानि है, धर्म के मार्ग पर चलो और धर्मराज का हिस्सा दे दो। उस समय भीष्म ने दुर्योधन को सम्बोधन करके कहा-‘बेटा! भाइयों के कल्याण की इच्छा से श्रीकृष्ण ने जो आज्ञा दी है, वह मान लो! क्रोध के वश में होना बहुत ही बुरा है। यदि तुम श्रीकृष्ण की बात नहीं मानोगे तो तुम्हारा भला नहीं होगा। उनकी आज्ञा का पालन करने में सच्चा सुख और कल्याण है। श्रीकृष्ण के वचन धर्म-अर्थ के अनुकूल और सच्चे अभीष्ट को सिद्ध करने वाले हैं। प्रजा का नाश मत करो, सन्धि का प्रस्ताव मान लो। बेटा! अभिमान से बावले होकर अपने मित्रों का जीवन संकट में मत डालो, अपने पिता के जीते-जी भरत कुल की साम्राज्य लक्ष्मी को नष्ट मत करो। मैं तुम्हें बार-बार सलाह देता हूँ कि धर्म से विचलित मत होओ।’

भीष्म के बाद द्रोणाचार्य, विदुर और धृतराष्ट्र ने बहुत कुछ समझाया, परंतु दुर्योधन ने किसी की बात नहीं सुनी। उसकी चाल-ढाल देखकर भीष्म पितामह और द्रोणाचार्य को बड़ी व्यथा हुई। वे एक साथ ही दुर्योधन से कहने लगे-‘दुर्योधन! अब भी संभल जाओ, अभी श्रीकृष्ण और अर्जुन ने युद्ध की घोषणा नहीं की है। अभी गाण्डीव पर डोरी नहीं चढ़ी है। धौम्य ने शत्रुओं के नाश के लिये हवन नहीं किया है। अभी शान्त आत्मा युधिष्ठिर ने क्रोधभरी दृष्टि से तुम्हें नहीं देखा है। भयंकर काल के समान भीमसेन गदा भाँजते हुए तुम्हारी सेना को अभी चौपट नहीं कर रहे हैं। अभी संभल जाओ। यह हत्याकाण्ड इसी समय रोक दो, तुम सिर झुकाकर युधिष्ठिर को प्रणाम करो: वे तुम्हें अपने गले से लगा लेंगे। वे अपना दाहिना हाथ तुम्हारे कंधे पर रखें और पीठ पर फेरें। तुम पाँचों पाण्डवों से प्रेम से मिलो, सब लोग आनन्द के आँसू बहावें। शान्ति की घोषणा की जाये और बिना खून-खराबा के सब लोग सुखपूर्वक रहने लगें।’

दुर्योधन ने किसी की बात नहीं मानी, उल्टे सभी से उठकर चला गया और श्रीकृष्ण को कैद करने की चेष्टा करने लगा। भगवान् श्रीकृष्ण ने अपना प्रभाव दिखाकर वहाँ से यात्रा की और उनके चले जाने के बाद भीष्म और द्रोण पुन: दुर्योधन को समझाने लगे। उन्होंने कहा-‘दुर्योधन! कुन्ती ने श्रीकृष्ण के द्वारा पाण्डवों को जो संदेश भिजवाया है वह तुम्हें भी मालूम है। श्रीकृष्ण उससे सहमत हैं और पाण्डव अपनी माता की आज्ञा का पालन अवश्य करेंगे।

वे पहले धर्म-बन्धन में बंधे हुए थे। इसी से अब तक क्लेश सहते रहे। अब उनके शान्त होने की कोई आशा नहीं है। तुम लोगों ने भरी सभा में द्रौपदी का जो अपमान किया है: वह उन लोगों को कभी भूल नहीं सकता। धर्म के भय से ही उस समय उसका प्रतिवाद नहीं किया गया। उन्होंने अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार वनवास और अज्ञातवास किया है। अब धर्म का बन्धन नहीं है। वे अस्त्र-विद्या में प्रवीण हैं। उनके पास अमोघ शस्त्रास्त्र विद्यमान हैं। भीम और अर्जुन जैसे वीर हैं, श्रीकृष्ण जैसे सहायक हैं, वे कदापि चुप नहीं बैठ सकते। तुम तो जानते ही हो कि विराटनगरी में अकेले अर्जुन ने हम सबको हरा दिया। गन्धर्व के हाथ से अर्जुन ने ही तुम्हें छुड़ाया। यह अर्जुन के पराक्रम का नमूना मात्र है। उनसे मेल करने में ही कुरुकुल की रक्षा है। सब सहायकों को लौटा दो। शस्त्रहीन होकर उनसे मिलो। हम दोनों वृद्ध जो कुछ कह रहे हैं, तुम्हारे हित के लिये ही कह रहे हैं। हमारी बात मानो और बुद्धिमानी का काम करो।’

दुर्योधन ने किसी की बात नहीं मानी, युद्ध करना ही निश्चित रहा। दोनों ही ओर से बहुत कुछ तैयारी तो पहले ही हो चुकी थी। रही-सही तैयारी भी पूरी हो गयी। अब केवल युद्ध का डंका बजने भर की देर थी।

इस अवसर पर भीष्म के सामने बड़ी कठिन समस्या उपस्थित हुई। जिस दिन से उन्होंने राज्य त्याग का संकल्प किया था, उस दिन से उनके मन में फिर यह बात कभी नहीं आयी कि यह राज्य मेरा है या इससे मेरा कुछ सम्बन्ध है। जब सहायता की आवश्यकता पड़ी, कर दी; परामर्श की आवश्यकता पड़ी, दे दिया, नहीं तो चुपचाप एकान्त में रहकर भजन करते रहे। वे अपने मन में ऐसा समझते थे कि दुर्योधन ने मेरे रहने के लिये स्थान दिया है, वह मेरे भोजन-वस्त्र का प्रबन्ध करता है, इसलिये यह शरीर उसी के अन्न से पुष्ट, उसी का है। जैसे एक योद्धा राजाश्रय में रहकर जीवन-निर्वाह करता है, वैसे ही मैं भी दुर्योधन के आश्रय में रहकर दुर्योधन के अन्न से पला हूँ। मुझे चाहिये कि एक साधारण योद्धा की भाँति लड़कर दुर्योधन के लिये अपने प्राण दे दूँ। दूसरी ओर मन मे यह बात आती कि युधिष्ठिर धर्म के पक्ष पर हैं, वे स्वयं धर्म हैं। मुझे उन्हीं की ओर रहना चाहिये। इन दोनों बातों से वे कुछ चिन्तित हुए, परंतु अन्त में यही निश्चय हुआ कि भगवान् की जैसी इच्छा होगी: वही होगा, पहले से इसके उधेड़-बुन में पड़ने की क्या आवश्यकता है। वे निश्चिन्त होकर भगवान् का चिन्तन करने लगे।

महाभारत-युद्ध के नियम, भीष्म की प्रतिज्ञा रखने के लिये भगवान् ने अपनी प्रतिज्ञा तोड़ दी…..

भगवान् के अवतार का प्रयोजन है अधर्म-राज्य का नाश और धर्म-राज्य की स्थापना। जब पृथ्वी पर अत्याचार और अत्याचारियों की बढ़ती होती है, तब उनका नाश करके धर्म और धार्मिकों की बढ़ती के लिये भगवान् का अवतार हुआ करता है। भगवान् के साथ ही बहुत-से देवता और बहुत-से महापुरुष भी अवतार ग्रहण किया करते हैं। उनके अवतार का यही उद्देश्य होता है कि वे भगवान् की लीला में सहायता पहुँचावें। युधिष्ठिर, अर्जुन आदि ऐसे ही अवतार हैं। यदि भगवान् चाहते तो उनके संकल्प मात्र से युधिष्ठिर को राज्य मिल सकता था: परंतु भगवान् को ऐसा करना अभीष्ट नहीं था। वे दैवी सम्पत्ति वालों और आसुरी सम्पत्ति वालों में युद्ध कराकर यह स्पष्ट दिखा देना चाहते थे कि मैं देवी सम्पत्ति वालों की सहायता करता हूँ। एक प्रयोजन और था, उन दिनों क्षत्रियों के रुप में बहुत-से दैत्यों ने जन्म ग्रहण किया था, वे लुक-छिपकर और कभी-कभी प्रकट होकर धर्म के विरुद्ध आचरण करते थे। उन दोनों प्रकार के दैत्यों का नाश कराना था। उनके लिये स्वयं शस्त्र उठाने की कोई आवश्यकता न समझकर भगवान् ने उन्हें पाण्डव या कौरवों के पक्ष में बुला लिया। दोनों ही पक्ष में दैत्यों की पर्याप्त संख्या थी, एक पक्ष में घटोत्कच आदि थे: तथा दूसरे पक्ष में अलम्बुष आदि उससे भी बढ़कर थे। अब भगवान् के साथ अवतार लेने वाले ऐसे देवता और महापुरुषों की भी आवश्यकता थी कि जो स्वयं तो धर्म के विरोधी पक्ष में रहें, परंतु जो धर्म की आड़ में रहकर अपने को धर्म के पक्ष में बताकर धर्मराज की ओर से लड़ने वाले दैत्य हैं उनका भी वध करें।

यह काम धर्मराज के पक्ष में रहकर लड़ने वाले धार्मिकों की अपेक्षा भगवान् के बड़े प्रिय भक्तों का होना चाहिये। जो भगवान् के साथ रहकर दैत्यों का वध करते हैं, उनके सम्बन्ध में तो कुछ कहना ही नहीं है: परंतु जो बाहर से भगवान् के विरोधी पक्ष में रहकर और तो क्या स्वयं भगवान् पर बाण चलाकर भगवान् की इच्छा पूर्ण करते हैं, उनके अवतार के कार्य में सहायता पहुँचाते हैं, वे बहुत बड़े महान् पुरुष हैं और वे स्वयं चाहे न जानें, परंतु भगवान् का बहुत बड़ा काम कर रहे हैं, इसमें संदेह नहीं।

क्रमश:….
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप

श्लोक 11 .26 – 27
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अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसङ्घै |
भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ सहास्मदियैरपि योधमुख्यै: || २६ ||

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि |
केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु सन्दृश्यन्ते चूर्णितैरूत्तमाङ्गै: || २७ ||

अमी – ये; च – भी; त्वाम् – आपको; धृतराष्ट्रस्य – धृतराष्ट्र के;पुत्राः – पुत्र; सर्वे – सभी; सह – सहित; एव – निस्सन्देह; अवनि-पाल – वीर राजाओंके; सङ्घै – समूह; भीष्मः – भीष्मदेव; द्रोणः – द्रोणाचार्य; सूत-पुत्रः – कर्ण;तथा – भी; असौ – यह; सह – साथ; अस्मदीयैः – हमारे; अपि – भी; योध-मुख्यैः – मुख्ययोद्धा; वक्त्राणि – मुखों में; ते – आपके; त्वरमाणाः – तेजीसे; विशन्ति – प्रवेश कर रहे हैं; दंष्ट्रा – दाँत; करालानि – विकराल; भयानकानि –भयानक; केचित् – उनमें से कुछ; विलाग्नाः – लगे रहकर; दशन-अन्तरेषु – दाँतों केबीच में; सन्दृश्यन्ते – दिख रहे हैं; चूर्णितैः – चूर्ण हुए; उत्तम-अङगैः – शिरोंसे |

भावार्थ
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धृतराष्ट्र के सारे पुत्र अपने समस्त सहायकराओं सहित तथा भीष्म, द्रोण, कर्ण एवं हमारे प्रमुख योद्धा भी आपके विकराल मुखमें प्रवेश कर रहे हैं | उनमें से कुछ के शिरों को तो मैं आपके दाँतों के बीचचूर्णित हुआ देख रहा हूँ |

तात्पर्य
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एक पिछले श्लोक में भगवान् ने अर्जुन को वचन दिया था कि यदि वह कुछ देखने इच्छुक हो तो वे उसे दिखा सकते हैं |अब अर्जुन देख रहा है कि विपक्ष के नेता (भीष्म, द्रोण, कर्ण तथा धृतराष्ट्र के सारे पुत्र) तथा उनके सैनिक और अर्जुन के भी सैनिक विनष्ट हो रहे हैं | यह इसका संकेत है कि कुरुक्षेत्र में एकत्र समस्त व्यक्तियों की मृत्यु के बाद अर्जुनविजयी होगा | यहाँ यह भी उल्लेख है कि भीष्म भी, जिन्हें अजेय माना जाता है,ध्वस्त हो जायेंगे | वही गति कर्ण की होनी है | न केवल विपक्ष भीष्म जैसे महानयोद्धा विनष्ट हो जाएँगे, अपितु अर्जुन के पक्ष वाले कुछ महान योद्धा भी नष्टहोंगे |