🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(47-1),श्रीकृष्णकर्णामृत – 42,श्री भीष्म पितामह 30- & श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 42[] Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह30-

प्रेम की पुकार

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हे देव ! हे दयित ! हे भुवनैक-वन्धो !
हे कृष्ण ! हे चपल ! हे करुणक-सिन्धो !
हे नाथ ! हे रमण ! हे नयनाभिराम !
हा हा कदा नु भवितासि पदं दृशोर्मे ॥४०॥

हे साधकों ! ये श्लोक मुझे बचपन से याद था …बचपन में ये श्लोक मुझे बहुत प्यारा लगता । लेकिन कल जब मैं इस श्लोक पर लिखने बैठा …तब मेरे नेत्रों से अश्रु रुक ही नही रहे थे …..बिल्वमंगल की ये पुकार है ….प्रेम की पुकार ….जो उनके हृदय से प्रकट हुई थी । इस श्लोक को श्रीचैतन्य महाप्रभु भी पूरे भाव से गाया करते थे ….ये श्लोक बड़ा ही अद्भुत है ।

****बिल्वमंगल उस “रस राज्य” में रस के विभिन्न रूपों का दर्शन कर रहे हैं ..वो रस कभी संयोग तो कभी वियोग की लीला रच रहा था …वो रस कभी प्रकट हो रहा था तो कभी अन्तर्ध्यान होकर कर प्रेमी चित्त को पूरी तरह से मरोड़ रहा था ..उस मरोड़ के कारण संस्कार रिस रहे थे …लेकिन चित्त अब प्रेमास्पद के रूप में रूपायित होने को तैयार था । इसका प्रियतम भी तो यही चाहता है ..कि इसके चित्त में कोई और बसे ही नही ..इसलिए तो ये लुका छुपी खेल खेलता है …..

बिल्वमंगल उन वन प्रान्त में विरह-अग्नि में जल रहे थे …..उन्हें लग रहा था कि – अब तो ये देह सह न सकेगा विरह जन्य इस ताप को …..मूर्च्छा आने ही वाली थी कि …..तभी उन्हें मणिमय नूपुर की ध्वनि सुनाई देती है…..इस ध्वनि ने अमृत का काम किया ….और बिल्वमंगल के देह में चेतनता का संचार हो गया …..ये उठकर चारों ओर देखने लगे थे ….कि तभी नूपुर ध्वनि में साथ वेणु रव भी बिल्वमंगल को सुनाई दिया …..अब तो आनंदित हो उठे थे बिल्वमंगल …..वो इधर उधर दौड़ने लगे …प्रत्येक कुँज में जाकर देख रहे हैं कि मेरे प्रियवर कहाँ हैं …..लेकिन नाना अन्वेषण के बाद भी जब बिल्वमंगल को श्रीकृष्ण नही दिखाई दिए तब ये उदास हो गये …..अब तो नूपुर की ध्वनि भी नही आरही और न वेणु रव । ये क्या किया श्याम सुन्दर ने ? बिल्वमंगल कुछ समझ नही पा रहे हैं ……न मरने देते हो …न जीने देते हो ….कमाल करते हो देव ! ये सोच ही रहे थे कि फिर से नूपुर की ध्वनि …….तब बिल्वमंगल कहते हैं …..ना , अब नूपुर रव से काम नही चलेगा ….न बाँसुरी से ….अब तो प्रत्यक्ष दर्शन दो । बिल्वमंगल के ये कहते ही नूपुर रव और बाँसुरी दोनों फिर से बन्द हो गये । अब तो बिल्वमंगल की बेचैनी और बढ़ने लगी ….हृदय घबड़ाने लगा कि कहीं मेरे से अपराध तो नही बन गया ….अपराध बन जाता है तो देवता लोग कहाँ क्षमा करते हैं ? ये विचार मन में आते ही बिल्वमंगल पुकार उठते हैं …..पुकार से वन प्रान्त गूंज उठता है …….हे देव ! ये पहला सम्बोधन है । हे देव ! मुझे पता है आप यहीं कहीं हैं …आपके नूपुर की ध्वनि ये सूचित करती है कि आप यहीं कहीं हैं ….तो फिर प्रकट होकर दर्शन दीजिए ना ! बिल्वमंगल बिलखते हुए कहते हैं …..हे देव ! आप क्रीड़ाप्रिय हो …आपको खेल खेलना बड़ा ही प्रिय है ….ये सारा जगत आपकी क्रीड़ास्थली ही तो है ….आप खेल खेलते हैं ….किन्तु मेरे साथ मत खेलिए ….देखो ! खेलना उसके साथ ही चाहिए जो आपके समकक्ष हो …मैं तो बड़ा ही कमजोर हूँ ….मेरे साथ आपका क्या खेल ? फिर बिल्वमंगल कहते हैं …आप देवता हैं ….आप देवों के देव हैं ….इसलिए हे देव ! आप मुझ जैसे शक्तिहीन के साथ न खेलें ……बिल्वमंगल इतना कहकर चुप हो जाते हैं । अच्छा ! मैं अब देवता हो गया तुम्हारा …तो करो मेरी पूजा ! चढ़ाओ मुझे नैवेद्य । श्याम सुन्दर मानों बिल्वमंगल से कहते हैं । तब बिल्वमंगल कहते हैं …..नही नही , आप देवता नही हो मेरे …पूजा के देवता नही …हे दयित ! आप तो मेरे प्राणों के देवता हो …..प्यारे हो ….प्रिय हो । दयित का अर्थ होता है – अत्यन्त प्रिय ।

बिल्वमंगल कहते हैं ….हे दयित ! हे प्यारे ! तुम मेरे प्यारे हो ….बलि नही लेते पशुओं की तुम और देवताओं की तरह ….लेकिन तुम जो बलि लेते हो वो तो अन्य देवताओं से भी भयानक है ….तुम तो सीधे “मैं” की बलि लेने वाले हो …..यानि अहंकार की बलि तुम्हें प्रिय है …..मेरे अहंकार को तुम दिन प्रतिदिन काट तो रहे हो । किन्तु दयालु हो …जगत बन्धु हो ….त्रिभुवन के सच्चे और हितैषी बन्धु तुम ही हो । ये संसार के बन्धु तो स्वार्थ के हैं , तुम ही हो जो निस्वार्थ हो , कुछ नही चाहते तुम । बिल्वमंगल पुकार उठते हैं …हे भुवनैक बन्धो ! आप ‘जगत बन्धु’ इसलिए बने हो क्यों कि आप समस्त को अपनी ओर आकर्षित करते हो और फिर जब वो तुम्हारी ओर बढ़ता है तो उसे आनन्द देते हो ….ये बात तो तुम्हारे “कृष्ण” ने ही सिद्ध किया है ….कि कृष्ण वही है जो सबको अपनी ओर खींचे और आनन्द प्रदान करे । बिल्वमंगल हंसते हैं कहते हैं वाह ! तुम्हारे समान निस्वार्थ बन्धु और कौन होगा …जिसका काम ही यही है …”आनन्द के लिए आकर्षण करना” …..यानि तुम कुछ नही चाहते – तुमको आनन्द देना है इसलिए अपनी ओर खींचते हो ….सबको अपनी खींचे हुए हो ……भाई – बहिन को , माता-पुत्र को , पति-पत्नी को , कामी-काम को , चकोर-चन्द्रमा को , चातक-मेघ को ….बिल्वमंगल कहते हैं इन सबको किसने परस्पर बांधा है ….हे कृष्ण ! तुमने । क्यों की सबकी आत्मा तुम हो …और सबको अपनी आत्मा से ही प्यार है …जगत में परस्पर आकर्षण पैदा करने वाली आत्मा ही तो है और सबकी आत्मा तुम ही हो ….आत्मा एक है प्यारे ! तुम भी एक ही हो । हे चपल ! बिल्वमंगल कहते हैं ….आप चंचल हो ….मैं तो सोचता था मन ही सबसे अधिक चंचल है लेकिन तुम तो उसके भी बाप निकले ….बेचारा मन ! मन में भी जो चपलता है वो तुम से उसे मिली है ….अरे ! चपला बिजली को पकड़ना भी आसान है किन्तु तुम्हें पकड़ना तो ……….बिल्वमंगल की ये बात सुनकर मानों श्याम सुन्दर बोले – मैं इतना चपल हूँ तो मेरा पीछा छोड़ो ना ! बिल्वमंगल रो पड़े …आपको छोड़कर जाऊँगा कहाँ ? हे करुणैक सिंधो ! मैंने दुनिया में देख लिया करुणा के सागर तुम्हीं एक मात्र हो ….बिल्वमंगल कहते हैं – माता में सबसे अधिक करुणा पाई जाती है ….लेकिन वो माताओं में भी जो करुणा है वो तो तुम्हारे करुणा सागर की एक बुंद मात्र है …..इसलिए कहीं और जाने का प्रश्न ही नही उठता । बिल्व मंगल फिर पुकारने लगते हैं …..हे प्राण रमण ! हे नयनाभिराम ! ये कहते हुए बिल्वमंगल पछाड़ खाकर गिर पड़ते हैं …..वो कुछ नही बोल पाते …बस उनके मुख से इतना ही निकलता है …आह ! कब दर्शन दोगे ? बोलो ना इन नयनों को कब तृप्त करोगे ? हाय ! अब सहन नही हो रहा प्यारे ! दर्शन दो …..बिल्वमंगल मूर्छित हो जाते हैं ।

क्रमशः…..
Hari sharan
Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

#मैंजनकनंदिनी…. 4️⃣7️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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पद कमल धोई चढ़ाई नाँव …..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

मुझे गंगा के किनारे बहुत आनन्द आरहा था ……….क्यों की उस अद्भुत भक्त नें मेरे प्रभु श्रीराम को खूब हँसाया ।

वाह ! एक केवट दूसरे केवट से माँग रहा है ……केवट बोला ।

तुम किसे केवट कह रहे हो ?

लक्ष्मण नें गम्भीर होकर पूछा था ।

आप मुझे डरा रहे हैं ?

केवट नें भी लक्ष्मण से कह दिया ।

बरु तीर मारहु लखनु पै जब लगि न पाय पखारिहौ।
तब लगि न तुलसीदास नाथ कृपालु पार उतारिहौ ॥
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आप मुझे मार भी दो ना ……तो भी मैं बिना इनके पाँव धोये, इन्हें ले जाऊँगा नही…………चाहे आप मुझे मार दो……………

तुम कुछ भी बोल रहे हो डर नही लगता तुम्हे ?

लक्ष्मण को आश्चर्य हो रहा था ।

क्यों डर ? अरे ! लक्ष्मण भैया ! दुनिया को पार लगानें वाला स्वयं मुझ से पार लगानें की याचना कर रहा है …..तो मुझे क्या डर ?

और केवट हम दोनों हैं ……….आप नही ।

लक्ष्मण जी ! ये केवट हैं.. ……ये भव सागर के केवट हैं ……….और मैं इस गंगा का केवट हूँ …….।

लक्ष्मण जी ! जैसे भवसागर से पार ये उसको ही ले जाते हैं ……जो पार जानें के नियमों का पालन करता है ……जैसे – अन्तःकरण शुद्ध हो …ध्यान करो…..भजन करो….साधना के नियमों का पालन करो ।

ऐसे ही मेरी भी गंग पार ले जानें के कुछ नियम हैं ……….इन्हें भी आज उसका पालन करना ही होगा …..तभी आप लोग उस पा जा पाएंगे ।

वो विचित्र भक्त केवट बोले जा रहा था …….प्रभु मुस्कुरा रहे थे ।

सुनि केवट के बैन प्रेम लपेटे अटपटे।
बिहसे करुणा ऐन चितइ जानकी लखन तन॥
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अच्छा भाई ! तेरा नियम यही है ना …………कि चरण धोना मेरे ?

मेरे श्रीराम केवट बोले थे ।

देखा लक्ष्मण भैया ! ये कितनें समझदार हैं ………क्यों की ये भी केवट हैं ……और केवट केवट की भाषा समझता है ।

कृपासिंधु बोले मुसुकाई।
सोई करु जेहि तब नाव न जाई॥
वेगि आनि जल पाए पखारु।
होत विलंबु उतारहि पारू॥
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अच्छा भैया केवट ! जल लेकर आओ, और चरण मेरे धोलो ।

आज्ञा मिल गयी …………केवट तो हर्ष – विह्वल लगभग नाचता हुआ दौड़ा था ….अपनें परिवारी जनों को बुलानें के लिये ।

श्रीराम नें निषादराज की और देखा …………….

भगवन् ! ये पागल है केवट ……..निषाद राज नें कहा ।

श्रीराम मुस्कुराये …..मुझे “पागल” लोग ही पसन्द हैं …………..।

क्रमशः…..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: श्री भीष्म पितामह
30-

सहिष्णुता बड़ी आवश्यक है। किसी के द्वारा अपमान भी हो जाये तो सहसा आपे से बाहर नहीं हो जाना चाहिये। नम्रभाव से ही रहना चाहिये। जो ऐसा व्यवहार करता है, उसे कष्ट नहीं उठाना पड़ता। इस विषय में एक प्राचीन इतिहास है। एक बार समुद्र ने अपने में मिलने वाली नदियों से पूछा कि ‘नदियो! तुम्हारे प्रवाह में बड़े-बड़े वृक्ष जड़ से उखड़े हुए आते हैं, परंतु आज तक किसी के प्रवाह में बेंत का वृक्ष नहीं आया, इसका कारण क्या है? क्या तुम लोग अपने तट पर लगे हुए बेंतों को तुच्छ समझकर उन्हें लाती ही नहीं हो अथवा उनसे तुम्हारी मित्रता है?’ इसके उत्तर में श्रीगंगाजी ने कहा कि ‘स्वामिन्! दूसरे वृक्ष् हमारे आने पर अकड़े हुए खड़े रहते हैं, वे एक प्रकार से हमारा विरोध करते हैं, परंतु बेंत ऐसा नहीं करता। वह हम लोगों के वेग को देखकर झुक जाता है और प्रवाह का वेग निकल जाने पर, ज्यों-का-त्यों खड़ा हो जाता है। वह अवसर जानने वाला, सहिष्णु, विनयी और हमारे अनुकूल है, इसी से हम उसे नहीं उखाड़तीं।’ वायु के वेग में भी यही बात है। जो वृक्ष्-लता, झाड़-झंखाड़ वायु के सामने नतमस्तक हो जाते हैं, वे नहीं उखड़ते। नम्र हो जाना बुद्धिमानों का लक्षण है।

मनुष्य को सर्वदा चरित्रवान् होना चाहिये। प्रह्लाद ने अपने चरित्र के बल से इन्द्र का राज्य प्राप्त कर लिया। इन्द्र को बड़ी चिन्ता हुई, वे अपने गुरु के पास गये। उन्होंने राज्य-प्राप्ति का उपाय पूछा तब देवगुरु बृहस्पति ने कहा कि ज्ञान प्राप्त करो। इन्द्र ने जब इससे भी उत्तम उपाय पूछा, तब उन्होंने शुक्राचार्य के पास भेज दिया। शुक्राचार्य ने प्रह्लाद के पास भेजा। इन्द्र वेश बदलकर प्रह्लाद के पास पहुँचे और उन्होंने उनसे प्रार्थना की कि ‘आप मुझे ऐश्वर्य-प्राप्ति का उपदेश कीजिये।’ प्रह्लाद ने कहा- ‘मैं राजकाज में लगा हूँ, मुझे उपदेश करने का अवसर ही कहाँ है?’ इन्द्र ने कहा- ‘आपको जब अवसर मिले तभी उपदेश कीजियेगा।’ प्रह्लाद बहुत प्रसन्न हुए, वे समय मिलने पर उपदेश करते। इन्द्र ब्राह्मण के वेश में उनके पास रहकर नम्रतापूर्वक उनकी सेवा करने लगे।

एक बार ब्राह्मण वेशधारी इन्द्र ने पूछा कि ‘दैत्यराज! आपने तीनों लोकों का राज्य किस प्रकार प्राप्त किया? प्रह्लाद ने कहा- ‘ब्राह्मण! मैं राजा होने के अभिमान से ब्राह्मणों का तिरस्कार नहीं करता। सम्मानपूर्वक उनका उपदेश ग्रहण करता हूँ और उसके अनुसार आचरण करता हूँ। वे मेरी सेवा और सच्चरित्रता से प्रसन्न होकर मुझे उपदेश किया करते हैं।’ उपदेश के पश्चात् प्रह्लाद ने इन्द्र से कहा-‘ ब्राह्मण! मैं तुम्हारी सेवा से बहुत प्रसन्न हूँ, तुम्हारी सेवा से बहुत प्रसन्न हूँ, तुम्हारी जो इच्छा हो माँग लो।’ ब्राह्मण ने कहा-‘यदि आप प्रसन्न होकर मुझे वर देना चाहते हैं, तो अपनी सच्चरित्रता मुझे दे दीजिये।’ ब्राह्मण की प्रार्थना प्रह्लाद ने स्वीकार की। उन्होंने अपनी सच्चरित्रता इन्द्र को दे दी। इन्द्र वहाँ से चले गये।

इसी समय प्रह्लाद के शरीर से एक छाया निकली। प्रह्लाद के पूछने पर उस छाया ने उत्तर दिया कि मेरा नाम सच्चरित्रता (शील) है, आपने मुझे त्याग दिया है, मैं अब उसी ब्राह्मण के शरीर में रहूँगी। वह छाया चली गयी। उसके प्रह्लाद के शरीर से धर्म, सत्य, बल और लक्ष्मी सभी क्रमश: निकलकर आये, सबने अपना परिचय देकर प्रह्लाद से विदा माँगी और सब-के-सब चले गये; क्योंकि जहाँ सच्चरित्रता रहती है वहीं वे सब रहते हैं। सच्चरित्रता क्या है? मन से, वाणी से और आचरण से किसी का अनिष्ट न करना, दान करना और सब पर दया करना- यही सच्चरित्रता है। जिस काम से किसी भला न होता हो और जिससे समाज में लज्जा प्राप्त होती हो, ऐसा काम कभी नहीं करना चाहिये। दुश्चरित्र को कभी ऐश्वर्य नहीं मिल सकता। मिल भी जाये तो ठहर नहीं सकता। जिसे स्थिर सुख और सम्पत्ति प्राप्त करनी हो, उसे सच्चरित्र बनना चाहिये।

अतिथि-सत्कार और शरणागत रक्षा मनुष्य के परम धर्म हैं। मनुष्य के ही क्यों, पशु-पक्षियों के जीवन में भी यह बात देखी गयी है और उन्होंने इसके द्वारा वह गति प्राप्त की है; जो मनुष्यों को दुर्लभ है। इस विषय में परशुराम ने मुचुकुन्द से बड़ी सुन्दर कथा कही है। पुराने जमाने में एक बड़ा ही निष्ठुर बहेलिया था। उसकी क्रूरता से ऊबकर भाई-बन्धुओं ने भी उसे छोड़ दिया था। पशु-पक्षियों को मारना ही उसका काम था।

एक दिन वह वन में घूम रहा था कि बड़े जोर से आँधी और बिजली चमकने लगी। पानी से पृथ्वी भर गयी, पशु-पक्षियों के लिये भी कहीं आश्रय नहीं था। वह बहेलिया स्वयं भी जाड़े के मारे ठिठुर रहा था। न उसे ठहरने को कोई स्थान मिल रहा था और न उसमें कहीं जाने की शक्ति ही थी। उसी समय जाड़े से व्याकुल एक कबूतरी उसे दीख पड़ी। वह बहेलिया स्वयं तो दु:खी था ही, परंतु उस अवस्था में भी उसने कबूतरी को पकड़ ही लिया। उस कबूतरी को पिंजरे में बंद कर दिया। स्वयं दु:खी होने पर भी उसे कबूतरी को दु:ख देने में संकोच नहीं हुआ।

उसी समय बहेलिये ने एक पेड़ देखा, बड़ा सुन्दर पेड़ था। मानो ब्रह्मा ने परोपकार करने के लिये ही उसकी सृष्टि की हो। आकाश निर्मल हो गया, नक्षत्र दिखायी देने लगे। बहेलिया ने आकर उसी पेड़ की शरण ली। वह पत्ते बिछाकर एक पत्थर पर सिर रखकर लेट गया। वह वृक्ष कबूतरी का निवास स्थान था। उसका पति कबूतर उसी पर रहता था। समय पर कबूतरी के न आने से वह बड़ा विलाप कर रहा था। अपने पति का विलाप सुनकर कबूतरी को बड़ा दु:ख हुआ, साथ ही अपने सौभाग्य का गर्व भी। वह सोचने लगी, मेरे पति मुझसे इतना प्रसन्न रहते हैं तो इससे बढ़कर मेरे लिये और प्रसन्नता की बात क्या होगी? उसने पिंजरे के अंदर से ही अपने पति को पुकारकर कहा- ‘स्वामी! इस समय तुम्हारे हित की बात यही है कि इस भूखे-प्यासे और जाड़े से ठिठुरते हुए बहेलिये की रक्षा और सत्कार करो। यह तुम्हारे घर आया है न, हम पक्षी होने के कारण निर्बल अवश्य हैं, परंतु तुम्हारे जैसे आत्मतत्व के ज्ञाता को शरणागत प्राणी की रक्षा करनी ही चाहिये। मेेरे बदले में तुम्हें दूसरी स्त्री मिल सकती है, परंतु इस प्रकार अतिथि-सत्कार का अवसर प्राप्त होगा या नहीं, इसमें संदेह है।’

अपनी स्त्री के वचन सुनकर कबूतर को बड़ी प्रसन्नता हुई। वह आदर के साथ बहेलिये से कहने लगा-‘भाई साहब! आप अपने ही घर में हैं, कोई चिन्ता न करें। आप मेरे अतिथि हैं, आपकी सेवा मेरा कर्तव्य है।’ वृक्ष अपने काटने वाले को भी छाया देता है। घर आने पर अपने शत्रु का भी सत्कार करना चाहिये। आप इस समय क्या चाहते हैं। मैं यथाशक्ति आपकी इच्छा पूरी करूँगा।’ बहेलिये ने कहा-‘इस समय तो मैं जाड़े से ठिठुर रहा हूँ, ठंड से बचने का कोई उपाय करो।’ कबूतर ने सूखे पत्ते इकट्ठे किये। लुहार के यहाँ से आग लाकर जला दिया। बहेलिया आग तापने लगा। उसका जाड़ा छूट गया। अब वह कबूतर की ओर देखकर बोला कि ‘मुझे भूख लगी है, कुछ खाने को चाहिये।’

क्रमश:…..
Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 11 : विराट रूप
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श्लोक 11.40
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नमः पुरस्तादथ पृष्ठस्ते नमोSस्तु ते सर्वत एव सर्व |
अनन्तवीर्यामीतविक्रमस्त्वं सर्वं समाप्नोषि ततोSसि सर्वः || ४० ||

नमः – नमस्कार; पुरस्तात् – सामने से; अथ – भी; पृष्ठतः – पीछे से; ते– आपको; नमः-अस्तु – मैं नमस्कार करता हूँ; ते – आपको; सर्वतः – सभी दिशाओं से; एव– निस्सन्देह; सर्व – क्योंकि आप सब कुछ हैं; अनन्त-वीर्य – असीम पौरुष;अमित-विक्रमः – तथा असीम बल; त्वम् – आप; सर्वम् – सब कुछ; समाप्नोषि – आच्छादितकरते हओ; ततः – अतएव; असि – हो; सर्वः – सब कुछ |

भावार्थ
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आपको आगे, पीछे, तथा चारों ओर से नमस्कार है | हे असीम शक्ति! आपअनन्त पराक्रम के स्वामी हैं | आप सर्वव्यापी हैं, अतः आप सब कुछ हैं |

तात्पर्य
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कृष्ण के प्रेम से अभिभूत उनका मित्र अर्जुन सभी दिशाओं सेउनको नमस्कार कर रहा है | वह स्वीकार करता है कि कृष्ण समस्त बल तथा पराक्रम केस्वामी हैं और युद्धभूमि में एकत्र समस्त योद्धाओं से कहीं अधिक श्रेष्ठ हैं |विष्णुपुराण में (१.९.६९) कहा गया है –
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योऽयं तवागतो देव समीपं देवतागणः |
स त्वमेव जगत्स्त्रष्टा यतः सर्वगतो भवान् ||
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“आपके समक्ष जो भी आता है, चाहे वह देवता ही क्यों ण हओ, हे भगवान्!वह आपके द्वारा ही उत्पन्न है |”