🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(61-3),श्रीकृष्णकर्णामृत – 99 तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣1️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)_
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मैं वैदेही!

जनम जनम रति राम पद…
【 रामचरितमानस 】

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हे देवियों ! मुझे देना है तो इतना ही दो कि मेरे राम मुझ पर प्रसन्न हों ………….मुझे मेरे राम क्षमा कर दें …………।

हे नाथ ! भरत भैया रो रहे थे…….मैने अब प्रभु की ओर देखते हुए कहा……पर सपना बड़ा विचित्र था…..उन सभी अप्सराओं नें भरत भैया की चरण रज अपनें माथे से लगाई…..और यही कहती हुयी चली गयीं कि ये राम प्रेम तो आपसे ही हमें मिल सकता है……हम तो विषय भोग में लिप्त रहनें वालीं तुच्छ अप्सरा आपको कुछ नही दे सकतीं ।

अप्सरायें चली गयीं ………..

ऋषि भरद्वाज बाहर खड़े हैं ………भरत भैया की स्थिति देखकर वो भी रो रहे हैं …….धन्य भरत ! धन्य भरत !

उनके मुँह से बारम्बार यही निकल रहा है ।

आगे की बात मै बतानें जा आरही थी …………..कि मुझे रोक दिया मेरे श्रीराम नें ……….।

लक्ष्मण ! तुम्हारा स्नान हो गया ?

जी ! स्नान हो गया….अब सन्ध्या करनें बैठ रहा हूँ …लक्ष्मण नें कहा ।

ठीक है ब्रह्ममुहूर्त का समय हो गया है ………….हम जा रहे हैं मन्दाकिनी स्नान करनें के लिये ………….तुम यहीं रहना ।

श्रीराम और मैं, हम दोनों होकर मन्दाकिनी में स्नान के लिये चल दिए थे ।

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स्नान करके सन्ध्या किया श्रीराम नें ……………मैने उनके चरणों की वन्दना की ….और चरणोंदक पान किया ।

कामदगिरि में बैठे हैं हम दोनों …………….

लक्ष्मण वहीं पास में ही हैं …….और बाणों को बना रहे हैं ।

जब से मैने सपना सुनाया है तब से श्रीराम गम्भीर हो गए हैं …….कुछ बोले भी नही हैं…….नेत्र सजल हैं …..।

तभी –

हे भगवन् ! आपके भैया भरत जी सेना लेकर आरहे हैं ………हजारों की सेना है ……..शायद लाखों की भी हो सकती है ।

सिर झुकाकर एक भील नें सूचना दी ………।

लक्ष्मण हँसे ………….लो देख लो ! आगया कैकेई नन्दन ।

अरे ! कैकेई का पुत्र है …………….लोभी तो होगा ही ………..

भाभी माँ नें अपना सपना सुना दिया तो आप भावुक हो उठे प्रभु !

पर कैकेई की कोख से जाया भरत कैसे लोभ रहित हो सकता है ?

लक्ष्मण बोले जा रहे थे …………..।

अब देख लिया आपनें ……….आगया ना अपनें असली रूप में ?

सेना लाया है ..अपनें साथ…..क्यों की वो आपको मारना चाहता है …वो भरत आपको मारकर अयोध्या का अचल राज्य पाना चाहता है ।

पर ………….लाल चेहरा हो गया था लक्ष्मण का ।

पर ……..उस कैकेई के पुत्र को पता नही है ……….आपकी सेवा में लक्ष्मण है ……आगे बढ़नें नही दूँगा मै उस भरत को ।

इतना कहकर तेज़ी से बाणों के सन्धान में लग गए थे लक्ष्मण ।

शेष चरिञ अगले भाग में………._

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीकृष्णकर्णामृत - 99

तेरे जैसा कोई नही…

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तत्त्वन्मुखं कथमिवाम्बुजतुल्यकक्षं वाचामवाचि ननु पर्वणि पर्वणीन्दोः ।
तत्किं ब्रुवे किमपरं भुवनैककान्त- वेणु त्वदाननमनेन समं नु यत्स्यात् ।97 !

हे साधकों ! “श्रीकृष्णकर्णामृत” का अगर गम्भीरता से हम स्वाध्याय करें ….तो एक बड़ी अद्भुत साधना का उदय हमारे जीवन में होगा …और स्वतः ही होगा …वहाँ कृत्रिमता का पूर्ण अभाव होगा । जैसे – आप श्रीकृष्णकर्णामृत का अध्ययन करें तो आप पाओगे …कि बिल्वमंगल के हृदय में पहले विरह जागृत होता है …वो रसराज्य में आ तो गए हैं …लेकिन यहाँ आते ही उनके मन में बेचैनी ने स्थान बना लिया ….बिल्वमंगल अपने प्यारे के लिए रोते हैं , तड़फते हैं ….और जब यही विरह तीव्रतम हो उठता है …तब वह रसिक किशोर इनके सामने प्रकट होता है …लेकिन यह प्राकट्य क्षणिक है ….इसलिए सन्तोष के स्थान पर अतिअसन्तोष ने जगह बना ली ….ये तो ऐसी बात थी कि भीषण गर्मी में कुछ बूँदे नभ से गिरें तो वो ताप को समाप्त नही कर पाती अपितु ताप कई गुना बढ़ और जाता है । यही स्थिति यहाँ बिल्वमंगल की हो जाती है …इसके बाद बिल्वमंगल बहुत रोते हैं …रोते रोते मूर्छित हो जाते हैं ..अपार कष्ट में हैं ये क्यों कि इनका प्राणप्रिय किशोर इनको छोड़कर चला गया है ..ये स्थिति इनकी बहुत दिनों तक बनी रहती है ..फिर एक दिन कुँज में इन्हें महारास का दर्शन होता है ..हजारों गोपियों के मध्य वो नवकिशोर है ..सिर झुकाए अपनी प्रेयसियों को मना रहा है । गोपियाँ मान भी जाती हैं और महारास होता है …उस महारास का दर्शन बिल्वमंगल करते हैं ..फिर आगे वो देखते हैं कि उनके सामने से वह किशोर मंद मुस्कुराता हुआ आरहा है ….वो दौड़ पड़ते हैं और नवल किशोर के चरणों में गिर जाते हैं ।

इसके बाद वह किशोर बिल्वमंगल को उठाते हैं और उनसे वार्ता आरम्भ कर देते हैं ।

साधकों को यहाँ ये समझना होगा कि ये “रस राज्य” की यात्रा ‘बेचैनी’ से ही आरम्भ होती है …तड़फ , विरह …ये अगर नही है तो आप उस “रसकेश्वर” तक पहुँच ही नही पायेंगे ।

“श्रीकृष्णकर्णामृत” में –
रस राज्य की यात्रा विरह से आरम्भ करके बिल्वमंगल अन्तिम में अपने प्यारे मीत नवकिशोर के गले में हाथ रखकर बड़े प्रेम से बतियाते हुये उस रस राज्य में ही खो जाते हैं । यहीं श्रीकृष्णकर्णामृत विश्राम ले लेती है । यही रसोपासकों के लिए अभीष्ट भी है ।

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आहा ! बिल्वमंगल की ओर देखकर नवकिशोर मुस्कुराए …..बिल्वमंगल के आनन्द का यहाँ वर्णन सम्भव नही है …..वो तो सब कुछ भूल चुके हैं यहाँ तक की अपने आपको भी ।

बिल्वमंगल ! लो ….इस नवकिशोर ने तो बिल्वमंगल के कन्धे में ही अपने हाथ रख दिए ।

बिल्वमंगल को रोमांच हो रहा है …..उनका रोम रोम आनन्द से भर गया है ।

यार ! कोई तो उपमा दे देते ? नव किशोर वही बात आज भी छेड़ रहे हैं । क्या मेरे मुख के लिए कोई उपमा नही है ? बिल्वमंगल ने मुस्कुराते हुए अपने प्रिय सखा की ओर देखा …फिर सिर हिलाकर बोले – “कोई उपमा नही है”। दोनों धीरे धीरे उस रस राज्य में चल रहे हैं …..

अरे ! बिल्वमंगल ! तुम कह देते ना ! कमल की तरह मेरा मुख है । किशोर ने फिर कहा ।

बिल्वमंगल हंसे …..”कैसे अम्बुज हो सकता है , तेरे शशि मुख का उपमान” ? कैसे उपमा दूँ कमल की ? कमल की उपमा सही नही है यार ! तुम्हारे मुख के लिए । बिल्वमंगल ने कह दिया ।

क्यों ? नव किशोर ने पूछा ।

क्यों कि ……उस दिन शरद पूर्णिमा थी …..तुम रास में उन्मत्त नृत्य कर रहे थे …अरुण तुम्हारा मुख मंडल हो गया था ….नृत्य करते करते रात्रि हो गयी …..उस समय तो और तुम्हारा मुख खिल गया था ….मैंने सोचा …कमल की उपमा दूँ तुम्हारे मुख को …ये सोचकर मैंने जैसे ही यमुना में देखा तो कमल मुरझा गए थे ….कमल बंद हो गए थे । मैं समझ गया कि ये कमल तो दिनमणि यानि सूर्य का साथी है …..इसलिए सूर्य अस्त होते ही बन्द जाता है कमल । लेकिन हे किशोर ! उस अर्धरात्रि में भी तुम्हारा मुख और प्रफुल्लित था …..इसलिए मैं कैसे दे देता कमल की उपमा तुम्हारे मुख को । ये कहते हुए बिल्वमंगल मुस्कुराकर अपने प्रिय किशोर को देखने लगे थे ।

किसी की तो उपमा देते ? फिर सोचकर किशोर ने बिल्वमंगल से कहा ….मेरे चौबीस अवतार हैं इन में से किसी की उपमा दे देते ?

बिल्वमंगल हंसते हुए बोले …..किसी से कोई तुलना ही नही है तुम्हारी ।

ऐसे मत बोलो ….अपराध लगेगा तुम्हें ? किसी अवतार को छोटा बड़ा नही समझना चाहिए , न कहना चाहिए । नव किशोर ने ये जब कहा ….तब बिल्वमंगल बहुत हंसे….और बोले …अब चाहे अपराध लगे या पाप …जो सच्चाई है मैंने कह दी …..ये जो तुम्हारा सौन्दर्य-माधुर्य इस कैशौर रूप में है ….वो और किसी में नही है । नही , ऐसा नही है …..किशोर गम्भीर हो गए ।

बिल्वमंगल बोले …रिसाइये नही ….अच्छा सच बताइये ….बाँसुरी किसी अवतार में आपने धारण किया है ? किशोर ने मुस्कुराते हुए सिर ‘ना’में हिलाया …..तो बिल्वमंगल बोले …माधुर्यता तो तभी प्रकट होगी ना ….जब आप गायेंगे …ये प्रेम का गायन किसी अवतार में गाया गया है क्या ?

नव किशोर निरुत्तर हो गए ……कुछ नही बोले …..फिर उन्होंने एकाएक बिल्वमंगल को पकड़ कर अपने हृदय से लगा लिया था ।

क्रमशः….
Hari sharan
[10/17, 8:26 PM] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 13 : प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
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श्लोक 13.22
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पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् |
कारणं गुणसङ्गोSस्य सदसद्योनिजन्मसु || २२ ||

पुरुषः – जीव; प्रकृतिस्थः – भौतिक शक्ति में स्थित होकर; हि – निश्चय ही; भुङ्क्ते – भोगता है; प्रकृति-जान् – प्रकृति से उत्पन्न; गुणान् – गुणों को; कारणम् – कारण; गुण-सङ्गः – प्रकृति के गुणों की संगति; अस्य – जीव की; सत्-असत् – अच्छी तथा बुरी; योनि – जीवन की योनियाँ; जन्मसु – जन्मों में |

भावार्थ
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इस प्रकार जीव प्रकृति के तीनों गुणों का भोग करता हुआ प्रकृति में ही जीवन बिताता है | यह उस प्रकृति के साथ उसकी संगति के कारण है | इस तरह उसे उत्तम तथा अधम योनियाँ मिलती रहती हैं |

तात्पर्य
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यह श्लोक यह समझने के लिए महत्त्वपूर्ण है कि जीव एक शरीर से दूसरे शरीर में किस प्रकार देहान्तरण करता है | दूसरे अध्याय में बताया गया है कि जीव एक शरीर को त्याग कर दूसरा शरीर उसी तरह धारण करता है, जिस प्रकार कोई वस्त्र बदलता है | वस्त्र का परिवर्तन इस संसार के प्रति आसक्ति के कारण है | जब तक जीव इस मिथ्या प्राकट्य पर मुग्ध रहता है, तब तक उसे निरन्तर देहान्तरण करना पड़ता है | प्रकृति पर प्रभुत्व जताने की इच्छा के फलस्वरूप वह ऐसी प्रतिकूल परिस्थितयों में फँसता रहता है | भौतिक इच्छा के वशीभूत हो, उसे कभी देवता के रूप में, तो कभी मनुष्य के रूप में, कभी पशु, कभी पक्षी, कभी कीड़े, कभी जल-जन्तु, कभी सन्त पुरुष, तो कभी खटमल के रूप में जन्म लेना होता है | यह क्रम चलता रहता है और प्रत्येक परिस्थिति में जीव अपने को परिस्थितियों का स्वामी मानता रहता है, जबकि वह प्रकृति के वश में होता है |
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यहाँ पर बताया गया है कि जीव किस प्रकार विभिन्न शरीरों को प्राप्त करता है | यह प्रकृति के विभिन्न गुणों की संगति के कारण है | अतएव इन गुणों से ऊपर उठकर दिव्य पद पर स्थित होना होता है | यही कृष्णभावनामृत कहलाता है | कृष्णभावनामृत में स्थित हुए बिना भौतिक चेतना मनुष्य को एक शरीर से दूसरे शरीर में देहान्तरण करने के लिए बाध्य करती रहती है, क्योंकि अनादि काल से उसमें भौतिक आकांक्षाएँ व्याप्त हैं | लेकिन उसे इस विचार को बदलना होगा | यह परिवर्तन प्रमाणिक स्त्रोतों से सुनकर ही लाया जा सकता है | इसका सर्वश्रेष्ठ उदाहरण अर्जुन है, जो कृष्ण से ईश्र्वर-विज्ञान का श्रवण करता है | यदि जीव इस श्रवण-विधि को अपना ले, तो प्रकृति पर प्रभुत्व जताने की चिर-अभिलषित आकांक्षा समाप्त हो जाए, और क्रमशः ज्यों-ज्यों वह प्रभुत्व जताने की इच्छा को कम करता जाएगा, त्यों-त्यों उसे आध्यात्मिक सुख मिलता जाएगा | एक वैदिक मंत्र में कहा गया है कि ज्यों-ज्यों जीव भगवान् की संगति से विद्वान बनता जाता है, त्यों-त्यों उसी अनुपात में वह आनन्दमाय जीवन का आस्वादन करता है |