: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(67-1), एक सन्यासी थे…. तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣7️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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पुत्री पवित्र किये कुल दोउ………..
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

महाराज विदेहराज पधारे हैं ।

मैं पर्णकुटी में थी………..जैसे ही मैने सुना मेरे पिता जी आगये !

मैं बाहर आयी ………….तो वट वृक्ष के नीचे मेरे श्रीराम और निषाद राज बैठे थे ……….।

हाँ सीते ! देखो ! पिता विदेहराज पधारे हैं ……………..

मेरे नेत्रों से अश्रु बह चले थे …….मैं पिता जी से मिलूंगी ।

तभी मैने सामनें देखा ………..माँ कौशल्या जी और उनके साथ ?

ओह ! माँ सुनयना ………मेरी माँ !…………………….मैने श्रीराम की और देखा …………श्रीराम नें मुझे इशारे में कहा …….जाओ !

मैं दौड़ पड़ी …………..माँ ! और सीधे अपनी माँ सुनयना के हृदय से जाकर लग गयी……………।

सुनयना माँ हिलकियों से रोये जा रही थीं …………….

बेटी ! मेरी लाड़ली ! ये क्या हो गया !

तू ठीक तो है ना ? मुझे देखनें लगीं थीं माँ ……………।

मेरे श्रीराम नें आकर प्रणाम किया था मेरी माँ को …………….

पिता जी ! कहाँ हैं माँ ?

वो अपनें शिविर में ही रुक गए हैं ……………………….

महारानी सुनयना ! आप लोगों नें अपना शिविर कहाँ लगाया है ?

माँ कौशल्या जी नें मेरी माँ से पूछा था ।

मन्दाकिनी के इस पार आपका शिविर है…..हमारा शिविर उस पार है ।

फिर माँ कौशल्या जी की और देखते हुए मेरी माँ रो गयीं थीं ……हिलकियों से रो रही थीं ………..

महारानी ! ये क्या हो गया ? महाराज चक्रवर्ती स्वर्ग सिधार गए ।

वो बरात में …….जनकपुर में कितनें सहज कितनें सरल …………

दुःख का पहाड़ ही टूट पड़ा है हमारे ऊपर तो हे सुनयना महारानी !

हमसे तो हमारा विधाता ही वाम होकर बैठा है ………………..

पर आप इस तरह विचलित न हों ………आप हमें समझायें …आप हमें सम्भालें ……….क्यों की आप एक महान ज्ञानी की पत्नी हैं …….आपके पति महाराज विदेह राज को तो बड़े बड़े ज्ञानी भी आदर की दृष्टि से देखते हैं ………….हे मिथिला की महारानी जी ! आप हमें कुछ ऐसा समझाइये कि हमारा दुःख कम हो ……..।

मेरी माता, ये सब माँ कौशल्या जी से सुनकर शान्त भाव में स्थित ही रही थीं ।

चक्रवर्ती महाराज महान थे …………देवराज स्वयं अपना आधा सिंहासन छोड़ देते थे उनके लिये …………ऐसे महान चक्रवर्ती सोचनीय नही थे …….वो तो हम सब को रुला कर चले गए ।

अब तो कुछ अंधकार भी छा रहा था …….रात्रि होनें जा रही थी ।

मुझे जाना पड़ेगा ………….महाराज ध्यान से उठ गए होंगें ………

मेरी माँ नें वहाँ माता कौशल्या और मेरे श्रीराम से आज्ञा माँगी ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: एक सन्यासी थे....

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दो दिन पहले की ही बात है ….मैं यमुना जी के किनारे भ्रमण कर रहा था …सन्ध्या की वेला थी ..तभी मेरी दृष्टि गयी…सामने कुछ भिखारियों की भीड़ थी …एक दो वृद्ध सन्त भी थे – “शायद कोई मर गया” …मुझे कहा । ओह ! मैं उधर ही निकल रहा था ….रुक गया ….जब मैंने देखा तो मैं चौंक गया था….ये तो ! ये तो वही सन्यासी हैं । मैं और निकट गया …..मृत्यु भी उनके चेहरे की मुस्कान को छीन न सकी थी । सत्तर वर्ष के होंगे ये ? हाँ …..मैंने कहा …पर मुझ से नही पूछा गया था ….दो सन्यासी सन्त और आगये थे …..ये इनके गुरुभाई थे । इनका नाम ? मैंने ही पूछा ….श्रीकृष्णानन्द ….इनके गुरुभाई ने कहा । मैंने उन्हें प्रणाम किया …

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ये सन्यासी बड़े प्रेमी लगते हैं ….इनका मुखमण्डल देखते ही मन प्रसन्न हो जाता है ….पागल बाबा के सत्संग में ये नित्य ही आते थे …..और कोने में बैठ कर अश्रु बहाते रहते थे । ये “वन विहार” की होली में भींगते ….बिहारी जी के फूल बंगला में पद गाते ….रास लीला में उन्मत्त होकर दर्शन करते और ठाकुर जी का जूठन प्रसाद अवश्य ग्रहण करते । ये अधिकतर श्रीराधाबल्लभ जी में और बाँके बिहारी जी में ही देखे जाते ….निधिवन में सोहनी सेवा में भी इनको देखा गया था । ये आनन्दमूर्ति थे …..हाँ , कण्ठ में इनके रुद्राक्ष की माला रहती ….गैरिक वस्त्र ये धारण करते ….क्यों कि सन्यासी थे ।

स्वामी जी ! आप तो बड़े भक्त हैं !

एक दिन बरसाने में ये मिले …श्रीराधाष्टमी की मंगल वेला थी …तब मैंने इन्हें वहाँ देखा था तो कह दिया । नही , नही , नही …..वो बहुत बार बोले ……मैं तो बृजवासियों के पग की धूल हूँ ….मैं कहाँ भक्त ! इसके बाद तो वो मुझे जहाँ भी देखते …मुस्कुराकर सिर झुकाकर तेज चाल से चल देते ….उन्हें लगता था कि – कोई उन्हें विशेष न समझे ।

लेकिन उस दिन मैंने इन्हें पकड़ ही लिया था …ये गोवर्धन की परिक्रमा लगा रहे थे …और एक बृजवासी के घर से भिक्षा माँग रहे थे ..उस घर में इन्हें कुछ मिला नही तो दूसरे घर में चले गए थे । वहाँ इन्हें भिक्षा मिल गयी थी …दो रोटी और साग ….साग में शायद प्याज़ था इसलिए इन्होंने साग को बाहर एक जगह रख दिया था …और सामने के हेंडपंप में रोटी को धोकर बड़े प्रेम से रोटी पाने लगे थे …उसी समय मैंने इन्हें पकड़ लिया ….वो कुछ बोल न सके …मुस्कुराए बस ।

आप कहाँ से हैं ?

ये प्रश्न मेरा निरर्थक था क्यों कि एक सच्चे सन्यासी से उनका पूर्वाश्रम पूछना उचित नही है ….इसलिए वो इस प्रश्न पर सिर्फ़ मुस्कुराए …भिक्षा की रोटी पाते रहे ।

इष्ट किसे कहते हैं ? मैंने अब ये प्रश्न किया ।

वो बोले ….जो तुम्हारी इच्छा का विषय है …वही ‘इष्ट’ है …और जो इच्छा का विषय नही है …वही ‘अनिष्ट’ ….ये कहकर वो हंसे थे । साधक जो इच्छा करता है ….उसकी प्राप्ति ही उसका लक्ष्य होता है ……हाँ , उसकी प्राप्ति में अनेक विघ्न आते हैं ….कुछ विघ्न संस्कार जनित भी होते हैं ….इन सबको पार करते जाना यही साधक के जीवन का परम उद्देश्य है ।

मुझे बड़ा आनन्द आरहा था …उन सन्यासी की भिक्षा पूरी हो गयी थी ….दो रोटी उन्होंने खा लिए थे …..उन्हें अब जल चाहिए होगा ….मैं पास के दुकान से बिसलरी बोटेल ले आया …लेकिन उन्होंने तो हेंडपम्प का जल ही पीया ..और मुझ से धीरे बोले…”इसी से तुम सब रोगी हो रहे हो”।
बात सही कही थी ….इस उपभोक्तावाद संस्कृति ने ही तो मनुष्य को रुग्ण बना दिया है ….शुद्ध अशुद्ध ये सब बेमानी बात हैं आज कल । वो अब परिक्रमा में चल दिए थे मैं भी उनके पीछे था ….मैं ऐसे कैसे छोड़ देता उन्हें ।

इष्ट का स्वरूप क्या है हे नारायण ! मैंने उनसे पूछा ।

उन्होंने चलते हुए उत्तर दिया ….इष्टदेवता का स्वरूप है …आनन्द ।

फिर वो बोलते गये …अद्भुत बोले …उनकी बातें सीधे हृदय में जा रही थीं ।

मूलतः – आनन्द ही इष्ट का रूप है …इष्ट ही आनन्द है ..और आनन्द ही हमारा इष्टदेवता है ।

कौन बड़ा कौन छोटा ये सारी बातें छोटी क्लास की हैं ….वो बोल रहे थे …..मेरा इष्टदेवता बड़ा तेरा इष्टदेवता छोटा ….ये सब व्यर्थ की बहसें हैं ….सच्चा साधक इन सब पचड़े में नही पड़ता ….क्यों कि उसे पता है …मनुष्य का इष्ट – “आनन्द है”….मनुष्य आनन्द के लिए ही सब कुछ करता है …..अभीष्ट जीव को आनन्द है ….उन्होंने अपनी बात पूरी की ।

मैंने फिर पूछा …हे महात्मन ! क्या आनन्द साधक से पृथक तत्व है ?

नही , आनन्द हममें ही है …हमारी आत्मा ही आनन्द रूप है …इसलिए तो हम सब लोग अपनी आत्मा को ही अपना प्यारा , और प्रियतम समझते हैं …उन सन्यासी महात्मा ने कहा । अच्छा , एक बात बताओ ….क्या आत्मा के समान प्रिय कुछ और भी है ? मैं सोचने लगा तब मेरी समझ में स्पष्ट हुआ कि …नही …आत्मा के समान प्रिय क्या होगा ? पत्नी , पुत्र , धन , यश , घर सब आत्मा के आगे तुच्छ हैं …क्या नही ? घर में आग लगती है तो पहले तुम भागते हो ….पत्नी और बच्चे को बुलाते हो ….क्या ये बात सही नही है ?

आत्मा क्या है ? इस प्रश्न पर वो सन्यासी मौन हो गये थे….उनके नेत्रों से अश्रु बह चले थे ….

श्रीकृष्ण , मुरली मनोहर , श्याम सुन्दर , नागर नटवर , गोविन्द ……ये प्यारा मेरी आत्मा है ….वो सन्यासी आह भरते हुए बोले …..वो प्यारा मुझ में ही है …..वो प्यारा ही आनन्द है …..उसको हम भूल गए हैं ….अपने आपको हम भूल गए हैं …इसलिए दुखी हैं ….अपने स्वरूप को पहचानों ……ये कहते हुए वो गिरिराज की तलहटी में बैठ गए थे ….कृष्ण कृष्ण कृष्ण ….वो पुकारने लगे थे …ओह ! ये स्थिति इनकी दो घड़ी तक रही ….फिर ये संभलकर चलने लगे थे …..लेकिन ये इसके बाद बोले नही । मुझे देखकर बस हाथ जोड़ते ….मुस्कुराते ….किन्तु बोलते नही थे ।

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दशनामी जूना अखाड़ा के सन्यासी थे ….इनके गुरुभाईयों ने आकर इनके देह को यमुना में प्रवाहित किया …मैं वहीं बैठा रहा ..उनके गुरुभाइयों ने कहा मुझ से ….इनको हमने कितना कहा ..हरिद्वार चलो ….तो ये कहते ….मैं तो घर में हूँ …अब द्वार में क्यों जाऊँ ? श्रीवृन्दावन हरि का घर है …और हरिद्वार – हरि का द्वार है …मेरे नेत्रों से अश्रु बह रहे थे । मैंने उन्हें प्रणाम किया ।

Hari sharan
[11/2, 8:13 PM] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 14 : प्रकृति के तीन गुण
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श्लोक 14.3
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मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् |
सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत || ३ ||

मम – मेरा; योनिः – स्त्रोत; महत् – सम्पूर्ण भौतिक जगत्; ब्रह्म – परम; तस्मिन् – उसमें; गर्भम् – गर्भ; दधामि – उत्पन्न करता हूँ; अहम् – मैं; सम्भवः – सम्भावना; सर्व-भूतानाम् – समस्त जीवों का; ततः – तत्पश्चात्; भवति – होता है; भारत – हे भरत पुत्र |

भावार्थ
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हे भरतपुत्र! ब्रह्म नामक भौतिक वस्तु जन्म का स्त्रोत है और मैं इसी ब्रह्म को गर्भस्य करता हूँ, जिससे समस्त जीवों का जन्म होता है |

तात्पर्य
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यह संसार की व्याख्या है – जो कुछ घटित होता है वह क्षेत्र (शरीर) तथा क्षेत्रज्ञ (आत्मा) के संयोग से होता है | प्रकृति और जीव का यह संयोग स्वयं भगवान् द्वारा सम्भव बनाया जाता है | महत्-तत्त्व ही समग्र ब्रह्माण्ड का सम्पूर्ण कारण है और भौतिक कारण की समग्र वस्तु, जिसमें प्रकृति के तीनों गुण रहते हैं, कभी-कभी ब्रह्म कहलाती है | परमपुरुष इसी समग्र वस्तु को गर्भस्त करते हैं, जिससे असंख्य ब्रह्माण्ड सम्भव हो सके हैं | परमपुरुष इसी समग्र वस्तु को गर्भस्त करते हैं, जिससे असंख्य ब्रह्माण्ड संभव हो सके हैं | वैदिक साहित्य में (मुण्डक उपनिषद् १.१.१) इस समग्र भौतिक वस्तु को ब्रह्म कहा गया है – तस्मादेतद् ब्रह्म नामरूपमन्नं च जायते | परमपुरुष उस ब्रह्म को जीवों के बीजों के साथ गर्भस्त करता है | पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु आदि चौबीसों तत्त्व भौतिक शक्ति हैं और वे महद् ब्रह्म अर्थात् भौतिक प्रकृति के अवयव हैं | जैसा कि सातवें अध्याय में बताया जा चूका है कि इससे परे एक अन्य परा प्रकृति – जीव – होती है | भगवान् की इच्छा से यह परा-प्रकृति भौतिक (अपर) प्रकृति में मिला दी जाती है, जिसके बाद इस भौतिक प्रकृति से सारे जीव उत्पन्न होते हैं |
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बिच्छू अपने अंडे धान के ढेर में देती है और कभी-कभी यह कहा जाता है कि बिच्छू धान से उत्पन्न हुई | लेकिन धान बिच्छू के जन्म का कारण नहीं | वास्तव में अंडे माता बिच्छू ने दिए थे | इसी प्रकार भौतिक प्रकृति जीवों के जन्म का कारण नहीं होती | बीज भगवान् द्वारा प्रदत्त होता है और वे प्रकृति से उत्पन्न होते प्रतीत होते हैं | इस तरह प्रत्येक जीव को उसके पूर्वकर्मों के अनुसार भिन्न शरीर प्राप्त होता है, जो इस भौतिक प्रकृति द्वारा रचित होता है, जिसके कारण जीव अपने पूर्व कर्मों के अनुसार दुख भोगता है | इस भौतिक जगत् के जीवों की समस्त अभिव्यक्तियों के कारण भगवान् हैं |