🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(68-2),“ प्रेमा पुमर्थो महान् “,भक्तमाल कथा👍♦️ तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣8️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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दोष देहि जननी जड़ तेहिं…………
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

फिर मेरी और बड़े ध्यान से देखा था उन्होंने ………….

तेरी बहन है ना माण्डवी ?

मैने सिर झुकाकर कहा …….हाँ माँ ।

आपकी पुत्रवधू माण्डवी !

नही नही …..मेरी क्या पुत्रवधू ?

क्यों ? ऐसा क्यों कह रही हैं आप ?

सीता ! जिसको पति ने त्याग दिया हो ……जिसे उसके पुत्र नें त्याग दिया हो …….उसका अब रहा कौन ?

मैं तो वो अभागन हूँ ……..जिसे सबनें त्यागा है ………….नही नही मै किसी को दोष नही दे रही ………..मै त्याग करनें योग्य ही हूँ ।

त्यागा मुझे सबनें ………पर ………….सीता ! मेरे राम नें मुझे नही त्यागा …………….वो अभी भी मुझे माँ कहता है …………किस मिट्टी का बना है वो पता नही ।

फिर कुछ देर उन्माद सा छा गया था उनमें ।

मुझे कहा भरत नें तू मेरी माँ नही ………जन्मते ही मुझे क्यों नही मार दिया ……….वर मांगते हुये तेरी जीभ क्यों नही गिरी ……….मै पुत्र नही ….खबरदार जो आज के बाद इस भरत को पुत्र कहा तो ।

सीता ! इससे पहले मेरे पति नें मुझे त्यागा …………कहा तू मेरी पत्नी नही है ………।

मैं अपनें आँसू पोंछे जा रही थी ………..पर माँ कैकेई के आँखों में आँसू नही ………शून्यता थी ……………उन्होंने बड़ी मुश्किल से एक या दो बार ही मेरी और देखकर बात की होगी ………….बाकी समय तो दीया के लौ में ………………।

मैं गयी थी अपनी पुत्रवधू माण्डवी के पास ……………….पर उसनें भी मेरे लिए अपनें महल के द्वार नही खोले ……….मैं द्वार खटखटाती रही ………..मै कहती रही …….माण्डवी ! द्वार खोल ………..मैं कैकेई ।

बड़ी मुश्किल से द्वार खोला था उसनें…….पर द्वार खोलते ही बोली …….माँ ! आप यहाँ मत आओ …….नही तो मेरे जीवन प्राण श्रीभरत को लगेगा की मुझे ही महारानी बननें की इच्छा थी इसलिये ये सब मैने करवाया है ……माँ ! आप कृपा करो ……आज के बाद यहाँ मत आना ।

ठीक ही तो किया माण्डवी नें ………………..है ना !

क्रमशः …
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: “ प्रेमा पुमर्थो महान् “

“सौभरी वन में पागलबाबा – 4

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मानव का परम लक्ष्य क्या है ? इसका विवेचन सबने किया है …और अपने अपने ढंग से किया है ……वैसे – सनातन धर्म ने चार पुरुषार्थ कहे हैं ….धर्म , अर्थ , काम और मोक्ष । इन चारों में मुक्ति को अन्तिम लक्ष्य निर्धारित किया गया है ….यानि आपका लक्ष्य है मुक्ति ….मुक्त होना …..आपका जन्म ही मुक्त होने के लिए हुआ है ….ये सत्य है । अब मुक्ति की बात आती है तो मुक्ति कौन सी ? क्यों की हमारे सनातन शास्त्र तो चार प्रकार की मुक्ति बताते हैं ….अब इन चार प्रकार की मुक्ति में भी ….एकत्व मुक्ति तो विरले ही पाते हैं ….जो एक हो जायें उस तत्व से ….ये सामान्य साधकों के लिए तो अत्यन्त कठिन है …इसलिए सूक्ष्म अनुसंधान के द्वारा …हमारे प्राचीन ऋषियों ने खोज की …..क्या खोजा ? क्या पुरुषार्थ मात्र चार हैं ? लक्ष्य यही है ? कि – धर्म से धन कमाओ …फिर उस धन से काम भोगों में लगो फिर उससे मुक्त हो जाओ …यही ?

देखिए – अनादिकाल से एक पंचम पुरुषार्थ और है ….ये पंचम पुरुषार्थ बड़ा ही गुप्त मार्ग है …इसे छुपाया गया है …क्यों छुपाया गया ? कहीं विकास क्रम टूटने के कारण साधक का पतन न हो जाये ..इस डर से छुपाया गया इस मार्ग को ।

तो वो कैसा मार्ग है ? और कौन सा मार्ग है ?

प्रेम , हित , रस ….ये मनुष्य का पंचम पुरुषार्थ है …..ये पागलबाबा मुझे बता रहे थे ….यहीं श्रीवृन्दावन में …सौभरी वन में ….सौभरी कुण्ड में बैठ कर , प्रातः पाँच बजे । बाबा ने ये बात स्पष्ट कही थी ….कि तुम्हारे भागवत में भी लिखा है …..”चार प्रकार की मुक्ति को भी प्रेमीजन त्याग देते हैं …क्यों ? इसलिए कि उन्हें मेरी सेवा चाहिए”…..ये बात कपिल भगवान भागवत में कहते हैं या नही ? अब ये सेवा क्या है ? सेवा के लिए मुक्ति तक का त्याग ? बाबा हंसते हुए कहते हैं ….यही सेवा प्रेम है ….यही सेवा भक्ति है …..ये पंचम पुरुषार्थ है ….अपने प्रियतम की सेवा से बड़ी वस्तु और क्या हो सकती है ? वहाँ मुक्ति नही ..वहाँ तो प्यार का बंधन अभीष्ट है ।

नही ?

बाबा ने मुझ से ही पूछा था ।

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प्रेम क्या है ?

चारों ओर हरियाली , कलरव करते पक्षी , नृत्य करते अगनित मोर …सुगंधित वयार ….आहा ! सौभरी वन की प्रातः की ये सुन्दर छटा !

प्रेम क्या है ? ये प्रश्न मेरे मन में उठ रहा है ।

सनातन प्रिय श्याम सुन्दर के प्रति जो मोह प्रगाढ़ हो जाता है, घनीभूत हो जाता है, मोह आसक्ति अपनी सारी सीमाओं को तोड़कर बाहर उन्मुक्त बहना चाहती है, उसी का नाम है – प्रेम ।

किन्तु , बाबा ने कहा – ये प्रेम उसी चित्त में प्रकट होता है …जो चित्त तरल है …सुचिक्कन है उसी में प्रेम प्रकट होता है …संसार नही हो जिस चित्त में , वही चित्त चिक्कन ( चिप्लो ) है …बाबा ने स्पष्ट किया …सांसारिक क्रोध , सांसारिक राग , सांसारिक द्वेष , इन सबके कारण चित्त में कठोरता आजाती है ..उसमें स्वाभाविक जो चिकनाई होती है ….प्रेम के लिए वो आवश्यक है …क्यों कि प्रेम सूखा नही है …रस है ….इसलिए शुष्क स्थान उसे प्रिय नही …वो रस है ..वो रस ही रस है …सर्वत्र रस की सत्ता है …ये दिखाई देने लगता है उस रस के साधक को ।

नही , नही – पागलबाबा हंसते हुए कहते हैं ….श्रीधाम के एक सिद्ध महात्मा कहते थे …..

“झूठ कहते हैं वो लोग जो कहते हैं …कन्हैया तो गैया चराने गया । झूठ कहते हैं वो लोग जो कहते हैं …कन्हैया माखन खाने गया …कन्हैया तो रास रचाने गया ….नही …वो तो हर समय मेरे नयनों के सामने है …वो कहीं नही गया” ।

अब बताओ …..ऐसे रसिकों के साथ तो रसोल्लास सदैव होता ही रहता है ….ये रस का उल्लास ही इन प्रेमियों के प्राण हैं …अब यही बन्धन इन्हें प्रिय है …मुक्ति तो इन्होंने त्याग ही दी ।

बाबा हंसे ….उठे ….और चलते हुए बोले ….”प्रेमा पुमर्थो महान्“ ।

प्रेम ही मनुष्य का पंचम पुरुषार्थ है ।

Hari sharan
[11/6, 8:00 PM] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 14 : प्रकृति के तीन गुण
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श्लोक 14.7
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रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् |
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् || ७ ||

रजो – रजोगुण; राग-आत्मकम् – आकांक्षा या काम से उत्पन्न; विद्धि – जानो; तृष्णा – लोभ से; सङग – संगति से; समुद्भवम् – उत्पन्न; तत् – वह; निबध्नाति – बाँधता है; कौन्तेय – हे कुन्तीपुत्र; कर्म-सङगेन – सकाम कर्म की संगति से; देहिनम् – देहधारी को |

भावार्थ
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हे कुन्तीपुत्र! रजोगुण की उत्पत्ति असीम आकांक्षाओं तथा तृष्णाओं से होती है और इसी के कारण से यह देहधारी जीव सकाम कर्मों से बँध जाता है |

तात्पर्य
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रजोगुण की विशेषता है, पुरुष तथा स्त्री का पारस्परिक आकर्षण | स्त्री पुरुष के प्रति और पुरुष स्त्री के प्रति आकर्षित होता है | यह रजोगुण कहलाता है | जब इस रजोगुण में वृद्धि हो जाती है, तो मनुष्य भोग के लिए लालायित होता है | वह इन्द्रियतृप्ति चाहता है | इस इन्द्रियतृप्ति के लिए वह रजोगुणी समाज में या राष्ट्र में सम्मान चाहता है और सुन्दर सन्तान, स्त्री तथा घर सहित सुखी परिवार चाहता है | ये सब रजोगुण के प्रतिफल हैं | जब तक मनुष्य इनकी लालसा करता रहता है, तब तक उसे कठिन श्रम करना पड़ता है | अतः यहाँ पर यह स्पष्ट कहा गया है कि मनुष्य अपने कर्मफलों से सम्बद्ध होकर ऐसे कर्मों से बँध जाता है | अपनी स्त्री, पुत्रों तथा समाज को प्रसन्न करने तथा अपनी प्रतिष्ठा बनाये रखने के लिए मनुष्य को कर्म करना होता है | अतएव सारा संसार ही न्यूनाधिक रूप से रजोगुणी है | आधुनिक सभ्यता में रजोगुण का मानदण्ड ऊँचा है | प्राचीन काल में सतोगुण को उच्च अवस्था माना जाता था | यदि सतोगुणी लोगों को मुक्ति नहीं मिल पाती, तो जो रजोगुणी हैं, उनके विषय में क्या कहा जाए ?

Niru Ashra: भक्तमाल कथा👍♦️

भक्तमाल कथा सुनने के चार लाभ है
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भागवत की कथा अर्थात भगवान की कथा तो है ही पर भगवान की कथा बिना भक्तो की कथा के अधूरी है इसलिए हर शास्त्र में पुराण में भगवान की कथा के साथ साथ भक्तो की कथा भी आती है.नवधा भक्ति में सबसे पहली भक्ति श्रवण ही है.जो हम कानो से सुनते है वही हमारे ह्रदय में प्रवेश करता है,और फिर वही हम बोलते है.यदि हम कथा सुनते है तो मुख से कथा ही निकलेगी.
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“जिन्ह हरि कथा सुनी नहीं काना, श्रवण रन्ध्र अहि भवन समाना”
संतजन कथा सुनने के चार लाभ बताते है-
१. – तृष्णा रहित वृति
२. – अन्तः करण की शुद्धि
३. – अनन्य भक्ति
४. – भक्तो से प्रीति
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१. तृष्णा रहित वृति – यदि कथा ईमानदारी से कही और सुनी जाए तो दोनों कहने और सुनने वाले को पाने की अभिलाषा नहीं रह जाती.इसलिए सुनने वह ये निश्चय करके कथा में बैठे कि कथा मनोरजन नहीं है,मनो मंथन है.कथा एक आईना है,जिसमे हम स्वयं को देखने आये है,सामान्य आईना सिर्फ बाहरी रूप रंग दिखाता है और कथा आतंरिक भावों को दिखाती है,कि हम वास्तव में क्या है.
और सुनानेवाले अर्थात वक्ता कथा को व्यापार या रोजी रोटी का साधन न समझे.सुनने वाला तो एक ही काम कर रहा है केवल सुन ही रहा है पर वक्ता दो काम एक साथ कर रहा है एक तो सुना रहा है साथ साथ सुन भी रहा है.जब ऐसी ईमानदारी रखेगे तो फिर तृष्णा रहित वृति हो जाती है
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२. अन्तःकरण की शुद्धि – सत्संग कथा झाड़ू है जैसे खुला मैदान है दो तीन बार झाड़ू लगा दो सब साफ़ हो जाता है,इसलिए अपने अतः करण में सत्संग की झाड़ू लगाते रहो,जैसे यदि हम कुछ दिनों के लिए कही बाहर जाते है और लौट कर आने पर हम देखते है कि जब हम गए थे तब सब खिडकी दरवाजे बंद करके गए थे फिर भी धूल कैसे आ गई.
इसी तरह यदि कोई संत ही क्यों न हो यदि उसने सत्संग के दरवाजे बंद कर दिए तो उनके अंदर भी मैल ,धूल जमा हो जाती है.इसलिए जैसे घर को साफ रखने के लिए बार बार झाड़ू लगाते है वैसे ही अंत करण को शुद्ध रखने के लिए कथा रूपी,सत्संग रूपी झाड़ू लगाते रहिये.
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३. अनन्य भक्ति – जब किसी के बारे में सुनते रहते है जिसे हमने कभी नहीं देखा तो बार बार उसके बारे में सुनते रहने से स्वतः ही हमारे अंदर उसके लिए प्रेम जाग्रत हो जाता है.इसी तरह जब हम बार बार कथा सुनते है तो ठाकुर जी के चरणों में हमारी स्वतः ही भक्ति जाग्रत हो जाती है.जैसे लोभी को धन कामी को स्त्री ऐसे ही हमें श्यामा श्याम प्यारे लगने लगते है.
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४. भक्तो से प्रीति – भक्त तो भगवान से सदा ही प्रार्थना करता है कि हे नाथ ऐसे विषयी पुरुष जो केवल स्त्री धन पुत्र आदि में लगे हुए है का संग भी स्वप्न में भी न हो हमारा कोई अपराध को तो सूली पर चढा दो ,हलाहल विष पिला दो ,हाथी के नीचे कुचलवा दो, सिह को खिला दो, इतना होने पर भी दुःख नहीं मिलेगा पर जो संत से विमुख है,हरि से विमुख है ,गुरु से विमुख है जो भगवान और भक्तो से प्रेम न करता हो, उनसे हमारा कोई सम्बन्ध ना हो.
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कल से श्रीभक्तमाल कथाऐं🙏🏽🙏🏽