🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(69-1),: “नाम महिमा”, श्रीमद्भगवद्गीता तथा भक्तमाल (003) : नीरु आशरा

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..6️⃣9️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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जहँ तहँ काक उलूक बक, मानस सकृत मराल…
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

दूसरे दिन सभा फिर जुटी …….एक विशाल सभा चित्रकूट में ।

मध्य बड़ी गादी में ससम्मान मेरे पिता जी को बिठाया गया था ।

मेरी माँ सुनयना , सासू माताओं के साथ बैठीं थीं ।

गुरु वशिष्ठ जी….जाबालि , अत्रि अन्य बड़े बड़े ऋषि भी विराजे थे ।

भरत भैया बैठे हैं …………………..

“पिता जी के सत्य की रक्षा की जानी चाहिए” ………मेरे श्रीराम अपनी बात पर ही दृढ थे …….और सभा के प्रारम्भ में ही ये बात कह दी थी ।

“आपके बदले मैं जाऊँगा वन में” …….भरत भैया का स्वर वही था ।

पर मेरे श्रीराम नें स्पष्ट अस्वीकार कर दिया …………

ये पिता के सत्य की रक्षा कहाँ है ?

प्रतिनिधि का प्रश्न ही नही है भरत ! और माता कैकेई नें तुम्हारे लिए राज्य माँगा है ………….।

रा म ! रा म !

ये आवाज इतनी तेज़ आयी थी की सबनें मुड़कर पीछे देखा था ।

माँ कैकेई ! मैं चौंक गयी ……….इस तरह !

और इतनी तेज़ आवाज में बोलते मैने सुना नही था ।

“राम ! भले ही मैं अब तुम्हे राम कहनें की अधिकारिणी नही हूँ …..क्यों की ये तेरी माता कैकेई कुमाता होगयी है …………वो लड़खड़ाते हुये सभा के उच्च मंच पर चढ़ रही थीं ।

मेरे श्रीराम नें आगे बढ़कर उनका हाथ पकड़ा ……..और मंच के मध्य में ले आये ……………………।

पर तू अभी भी इस दुष्टा को माता कहता है ……………….ये कहते हुये अपनें हाथों से मेरे श्रीराम का मुखारविन्द छूआ था ।

ये तू ही कर सकता है राम ! जिस कैकेई नें तुझे ये वल्कल पहनाये ……..वनवासी भेष दिया…….उसे तू माता कह सकता है !

माँ कैकेई बोल रही थीं ……………और काँप रही थीं ।

मै किसकी लज्जा करूँ राम ! मै तो पतित्यक्ता हूँ …..पतिघातिनी हूँ ।

अनाथा और अपनें ही अपराध से अनाश्रिता …………।

राम ! मै इस सभा में कहती हूँ ………जिसे मैने अपनें उदर में धारण किया उस भरत के लिये मैने कुछ नही किया ……….मैने जो भी किया अपनें लिए ……फिर हँसती हैं माता कैकेई …….राजमाता कैकेई !

ये कहते हुये अट्टहास करती हैं ……राजमाता !

आप राजमाता हैं …….माँ कैकेई ! आप राजमाता हैं …………

चाहे भरत राजा बने या राम राजा बने …..आप राजमाता हो ।

मेरे श्रीराम नें माता कैकेई को सम्भाला …।

आप बैठिये …………….मेरे श्रीराम नें माता कैकेई को कौशल्या माँ के पास में बिठाना चाहा ।

नही ………..आज मुझे बोलनें दे …….मेरे राम ! आज मुझे बोलनें दे ।

सबकुछ मेरे कारण हुआ है …….है ना ?

तो मुझे बोलनें दे आज ……………..।

राम ! तू तो महान है …..नही नही तू तो भगवान है ……….सच में ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: “नाम महिमा”

सौभरी वन में पागलबाबा – 6

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मैं तो यही कहूँगा कि नाम जाप का अभ्यास करो , और खूब करो । नाम जाप को सामान्य मत समझना ….नाम जाप से नामी का सतत स्मरण चलता रहता है । उस समय नामी का रूप , गुन , अपार ऐश्वर्य और नामी की अद्भुत करुणा के विचार आपके मन में आते रहेंगे …और इतना ही नही …नाम जाप से ….नाम के अर्थ का अनुसंधान भी आपको अपने आप होने लग जाएगा …और नाम के अर्थानुसंधान से फिर दिव्य दिव्य भाव प्रकट होंगे आपके चित्त में ….फिर भाव का भी अनुसंधान होगा , ये अपने आप होगा …आपको तो मात्र “नाम जाप” करनी है ….फिर जब भावानुसंधान होने लगेगा ….( बाबा का मुखमण्डल बड़ा ही गम्भीर था ) तब आपके भीतर एक सिद्ध योगी की भाँति जागृति प्रकट होगी….फिर आप सदैव जागरूक रहेंगे ….जागरूकता से आपके व्यवहार में शुद्धि आने लगेगी …और व्यवहार की शुद्धि से मन की शुद्धि अपने आप हो जाएगी ….पागलबाबा यहाँ हंसते हैं , फिर कहते हैं – मन की शुद्धि के लिए बड़े बड़े योगी क्या नही करते …लेकिन यहाँ “नाम जापक” को कुछ नही करना …बस नाम जाप करना हैं …..मन अपने आप शुद्ध हो जाएगा ।

बाबा इतने पर ही नही रुकते ….वो आगे कहते हैं ….फिर मन की शुद्धि से आपका अहं शुद्ध होने लगेगा ……आप का “मैं” शुद्ध हो जाएगा ….आपका अहंकार शुद्ध हो जाएगा ….फिर आप मेरा धन , मेरा घर , मेरा परिवार कहकर इतराओगे नही …फिर इतराना भी होगा तो – हम श्रीधाम वासी हैं , हम प्रभु के हैं ….हमारे ठाकुर जी ही अपने हैं आदि आदि …..ये है अहंकार का शुद्ध होना । और याद रहे अहं के शुद्ध होते ही ….फिर आपका बेड़ा पार है ……ये “मैं” ही तो बन्धन है …..बस ये “मैं” शुद्ध हुआ कि आपको जो चाहिए वही मिलेगा ….मुक्ति , भुक्ति या समाधि या अपने प्यारे का प्रेम । जो चाहो मिलेगा ।

लेकिन ये सब होगा नाम जाप से , कुछ नही करना है , बस नाम जाप , इसी से सब हो जाएगा ।

पागलबाबा ने अद्भुत ढंग से आज “नाम महिमा” मुझे समझाई थी ।

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“बन्दौ राम नाम रघुवर के , हेतु कृसानु भानु हिमकर के” ।

अब कुछ ठंडक बढ़ने लगी है ….प्रातः पाँच बजे आज ठण्ड लगी ….एक शॉल लेकर मैं गया था उसी को ओढ़कर मुझे “सौभरी कुण्ड” में बैठना पड़ा …पागलबाबा आए ….वो सौभरी वन में भ्रमण करके आए थे …मैं नही गया आज वन में ….मैं सीधे कुण्ड में ही आकर बैठ गया था …कुण्ड की सीढ़ियों में ….कुछ देर नाम जाप किया ….नाम जाप में आज बड़ा रस मिला ….बाबा आए मैंने प्रणाम किया ….वो सीढ़ियों पर ही बैठ गए थे ।

नाम जाप खूब करो ….मुझे माला फेरते देखकर बाबा बोले थे … फिर श्रीरामचरितमानस की एक चौपाई गाने लगे …..”बन्दौ राम नाम रघुवर के , हेतु कृसानु भानु हिम कर के “।

बाबा बोले ……नाम की महिमा श्रीतुलसीदास जी ने बहुत गाई है …..उन्होंने नाम की महिमा गाते हुए अद्भुत बात कही है – “नाम भगवान को मेरा प्रणाम । नाम भगवान कैसे हैं ? तो यहाँ तीन उपमा दी गयी है नाम भगवान को ….पहली उपमा ….कृसानु …यानि अग्नि, नाम अग्नि हैं । फिर दूसरी उपमा ….भानु …यानि सूर्य …नाम सूर्य हैं । फिर तीसरी उपमा ..हिमकर यानि चन्द्रमा …नाम चन्द्रमा हैं ।

पागल बाबा आज श्रीगोसाईं तुलसी दास जी की चर्चा से अति आनंदित हो उठते हैं …..

नाम भगवान के लिए कहा गया- ये अग्नि हैं , ये सूर्य हैं और ये चन्द्रमा भी हैं ।

ये तो बड़ी रहस्यमयी बात गोसाईं जी ने कह दी , पागल बाबा ने इसका रहस्य उद्घाटित किया ।

हमारे शरीर में तीन प्रकार की नाड़ियाँ मुख्य हैं ….इनके नाम हैं – इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना ।

बाबा आज बात को गम्भीर और यौगिक शैली में ले गए थे …योग की भाषा में आज समझाने लगे थे मुझे …बाबा बोले …मुख्यतः – इन तीनों से ही हमारे प्राणों का कार्य संचालित होता है …..

सुषुम्ना नामकी जो नाड़ी है …वो अग्नि प्रधान है …पिंगला नामकी जो नाड़ी है …वो सूर्य प्रधान है ….और जो इड़ा नामकी नाड़ी है वो चन्द्रमा प्रधान है ….बाबा अब समझाकर बोले …..ये नाद ब्रह्म है ….इसका प्रभाव शाश्वत है …..इसलिए इसमें सामर्थ्य भी शाश्वत है ….आज कम प्रभाव है कल अधिक होगा , ऐसा नही है …..नाम में सदैव सामर्थ्य है …और सदैव प्रभाव है । इस नाम में ….चाहे वो श्रीराधा नाम हो या श्रीकृष्ण हो ..या श्रीराम आदि नाम ….ये नाम बड़े पावरफुल हैं …..बाबा गम्भीर बात बता रहे हैं – चन्द्र और सूर्य दोनों को नाम जागृत कर देता है ….जिसके कारण दोनों स्वाँस चन्द्र और सूर्य सम हो कर चलने लगते हैं …..सूर्य और चन्द्र के सम होने से साँस की गति शान्त और धीमी हो जाती है …जिसके कारण सुषुम्ना नाड़ी का मुँह खुल जाता है ….तब हमारे प्राण सुषुम्ना मार्ग से होते हुये ऊपर की ओर बढ़ने लगते हैं ….और जब वो ऊपर पहुँच जाते हैं ….तब नाम जापक को समाधि का परम सुख प्राप्त होता है ….बाबा ये कहते हुए उठे …..मेरे सिर में हाथ रखते हुए बोले …..ये मैंने जो कुछ तुम्हें बताया ये सब होगा …..तुम्हें पता भी नही चलेगा और हो जाएगा …..तुम्हें तो केवल नाम जाप करना है …..केवल नाम जाप ….बाकी सब अपने आप होता जाएगा ….इसलिए तुम तो नाम जाप करो …..भाव से , बिना भाव से , कैसे भी …लेकिन नाम जाप करो ……सब कुछ अपने आप हो जाएगा । बाबा चल दिए थे मुझे फिर नाम जाप में लगाकर ….मैंने भी बैठकर सोलह माला नाम जाप की ….और फिर अपनी कुटिया की ओर धीरे धीरे चल दिया था ।

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 14 : प्रकृति के तीन गुण
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श्लोक 14.9
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सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत |
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत || ९ ||

सत्त्वम् – सतोगुण; सुखे – सुख में; सञ्जयति – बाँधता है; रजः – रजोगुण; कर्मणि – सकाम कर्म में; भारत – हे भरतपुत्र; ज्ञानम् – ज्ञान को; आवृत्य – ढक कर; तु – लेकिन; तमः – तमोगुण; प्रमादे – पागलपन में; सञ्जयति – बाँधता है; उत – ऐसा कहा जाता है |

भावार्थ
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हे भरतपुत्र! सतोगुण मनुष्य को सुख में बाँधता है, रजोगुण सकाम कर्म से बाँधता है और तमोगुण मनुष्य के ज्ञान को ढक कर उसे पागलपन से बाँधता है |

तात्पर्य
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सतोगुणी पुरुष अपने कर्म या बौद्धिक वृत्ति से उसी तरह सन्तुष्ट रहता है जिस प्रकार दार्शनिक, वैज्ञानिक या शिक्षक अपनी विद्याओं में निरत रहकर सन्तुष्ट रहते हैं | रजोगुणी व्यक्ति सकाम कर्म में लग सकता है, वह यथासम्भव धन प्राप्त करके उसे उत्तम कार्यों में व्यय करता है | कभी-कभी वह अस्पताल खोलता है और धर्मार्थ संस्थाओं को दान देता है | ये लक्षण हैं, रजोगुणी व्यक्ति के, लेकिन तमोगुण तो ज्ञान को ढक देता है | तमोगुण में रहकर मनुष्य जो भी करता है, वह न तो उसके लिए, न किसी अन्य के लिए हितकर होता है |
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Niru Ashra: भक्तमाल (003)

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पिछली कड़ी (002) से आगे ….

प्रस्तुत लेख का आधार पूज्य रामेश्वर दास रामायणी जी ,श्री गणेशदास भक्तमाली जी ,श्रीमन्नारायण दास मामाजी ,श्री रूपकला जी की टीकाएँ एवं पूज्यपाद संतो द्वारा बताये गए अपने अनुभव है ।

किसी भी ग्रन्थ के लेखन का प्रारम्भ मंगलाचरण से होता है । ३ प्रकार के मंगलाचरण होते है – आशीर्वादात्मक , वस्तुनिर्देशात्मक , नमस्करात्मक । पहले में पाठको के लिए आशीर्वाद दिया जाता है । दूसरे में बताया जाता है की इस ग्रन्थ में किस विषय की चर्चा है । तीसरे में श्री गुरु इष्ट गणेश आदि को नमस्कार किया जाता है । विशेष बात यह है की श्री भक्तमाल के मंगलाचरण में तीनो प्रकार के मंगलाचरण आते है । नाभादास जी ने ग्रन्थ का प्रारम्भ मंगलाचरण के रूप में निम्न दोहे से किया है :

भक्त भक्ति भगवंत गुरु चतुर नाम बपु एक
इनके पद बंदन किएँ नासत बिघ्न अनेक ।।
मंगल आदि विचार रहि वस्तु न और अनूप ।
हरि जन को जस गावते हरिजन मंगल रूप।।
संतन निरने कियो माथि श्रुति पुराण इतिहास ।
भजिबे को दोई सुघर के हरि के हरिदास ।।
(श्री गुरु)अग्रदेव आग्या दई भक्तन को जस गाऊ ।
भवसागर के तरन को नाहिंन और उपाउ ।।

जैसे गाय के थन देखने में चार है परंतु चारो के अंदर एक ही सामान दूध भरा रहता है,वैसे ही भक्त,भक्ति ,भगवान् और गुरु ये चारो अलग अलग दिखाई देने पर भी सर्वदा सर्वथा अभिन्न है । चारो में से एक से प्रेम हो जानेपर तीनो स्वतः प्राप्त हो जाते है । इनके श्रीचरणो की वन्दना करनेसे समस्त विघ्नों का पूर्णरूप से नाश हो जाता है । ग्रन्थ के आरम्भ मे मंगलाचाण के सम्बन्ध मे विचार करनेपर यही समझ मे आता है कि भक्त चरित्रो के समान दूसरी और कोई वस्तु सुन्दर नहीं है, जिससे मंगलाचरण किया जाय ।

भगवद्भक्तों का चरित्रगान करने मे भगवद्भक्त ही मंगलरूप हैं । वेद, पुराण, इतिहास आदि सभी शास्त्रो ने तथा सभी साधु सन्तो ने यही निर्णय किया है कि भजन, आराधना के लिये भगवान् या भगवान् के भक्त…दो ही सबसे सुन्दर है ।।स्वामी श्रीअग्रदेव जी ( श्री अग्रदग्स जी) ने मुझ नारायण दास (नाभादास) को आज्ञा दी कि भक्तों के यशोगान करो; क्योकि संसार सागर से पार होने का इससे सरल दूसरा कोई उपाय नहीं है ।।

श्री नाभा जी कहते है की भगवद्भक्तों के गुण और चरित्र का वर्णन करने से इस संसार में कीर्ति और सभी प्रकार के कल्याणों की प्राप्ति होती है ; आधिभौतिक , आधिदैविक , आध्यात्मिक -तीनो तापो का नाश होता है ।

जग कीरति मंगल उदै तीनौं ताप नसायँ ।
हरिजन को गन बरनते हरि हृदि अटल बसायँ ।।( भक्तमाल दोहा १०८)

श्री नाभाजी जीवो को सावधान करते हुए कहते है -यदि भगवान् को प्राप्त करने की आशा है तो भक्तो के गुणोंको गाइये ,निस्संदेह भगवत्प्राप्ति हो जायेगी ।नहीं तो जन्म -जन्मान्तरों में किये गए अनेक पुण्य भुने हुए बीज की तरह बेकार हो जायेंगे (भुने हुए बीज पुनः अंकुरित नहीं होते )। उनसे कल्याण न होगा, फिर जन्म -जन्म में पछताना पड़ेगा ।

(जो)हरि प्रापति की आस है तौ हरिजन गुन गाव ।
नतरु सुकृत भुंजे बीज ज्यौ जनम जनम पछिताय ।।
(भक्तमाल दोहा २१०)

जो भक्तो के चरित्रों को गाता है,श्रवण करता है तथा उनका अनुमोदन करता है ,वह भगवान् को पुत्र के सामान प्रिय है,उसे भगवान् अपनी गोद में बिठा लेते है ।

सो प्रभु प्यारौ पुत्र ज्यों बैठे हरि की गोद ।(दोहा २११)

सत्संग में संत चरित्रों को सुनते -सुनते उनमे श्रद्धा और विश्वास दृढ़ हो जाता है ।भक्त ,भक्ति ,भगवान् और गुरुदेव में श्रद्धा रखने वाले सभी प्राणी इसके अधिकारी है ।श्रद्धा विश्वास विहीन ,नास्तिक और कुतर्की व्यक्ति श्री भक्तमाल का अधिकारी नहीं है ।वे कदाचित् पढ़ेंगे और सुनेंगे तो संतो की और ग्रंथो की निंदा करेंगे । इससे लोक और परलोक दोनों बिगड़ जायेंगे ।

जैसे श्रीमद्भागवत और रामायण में चीर हरण,रास लीला और बाली वध की लीला रहस्यमयी है ,वैसे ही श्री भक्तमाल में कुछ भक्तो के चरित्र रहस्यपूर्ण है । इन लीलाओ को सबके लिए समझ पाना कठिन है अतः भक्तमाल को गुरुदेव अथवा संतो के श्रीमुख से श्रवण करना उत्तम है ।अविश्वास और कुतर्को को त्यागकर भक्तमाल का श्रवण ,मनन और निदिध्यासन करके जीवन को सफल बनाये । संत महात्माओ द्वारा श्री भक्तमाल का श्रवण करने से मनकी शंकाए मिटेंगी । यदि भक्त चरित्रों को समझने में परेशानी हो तो संतो के चरणों में जाकर उन्हें समझना चाहिए , संत और ग्रंथो के बारे में गलत विचार ,कुतर्क और अविश्वास नहीं करना चाहिए ।

जो भक्तमाल के रहस्य को जानने वाले है वे कभी भी किसी संत वेशधारी की निंदा नहीं करेंगे । प्रायः लोग कही सुनते है की अमुक संत ने ऐसा व्यवहार किया तो उसके बारे में गलत वचन प्रयोग करने लगते है ।यदि आपको उनपर श्रद्धा नहीं है तो न रखे,परंतु निंदा न करे । यदि वह सच्चा संत हुआ तो यह बहुत भारी अपराध निश्चित रूप से होगा । जिनमे वैष्णव चिन्ह (तिलक ,कंठी ) न भी दिखाई पड़े उन्हें ऐसा सोच कर सम्मान करे की इनके हृदय में अभी तक भक्ति जागृत नहीं हुई है । यह बहुत से भक्तमाली संतो का मत है ।

सभी संतो का बिना जाति विचार किये सम्मान करना सबसे जरुरी बात है । भक्ति का अधिकार सभी वर्णों के व्यक्तियो को है इस बात को प्रमाणित करने के लिए अनेक संत महात्मा विविध जातियों में प्रकट हुए है जैसे शबरी ,निषाद , चोखमेळा , तुकाराम ,कबीर ,रैदास ,धन्ना ,रसखान ,गुलाब सखी आदि । जो हरी को भजे वही हरी का है । पीपल का वृक्ष कौवे की विष्ठा से उत्पन्न होता है परंतु उसकी पूजा परिक्रमा पंडित करते है । तुलसी गन्दी जगह में भी प्रकट हो फिर भी उसे अपवित्र नहीं समझा जाता । कबीरदास जी ने कहा है –

जाति न पूछो साधू की ,पूछ लीजिये ज्ञान ।
मोल करो तलवार का ,पड़ा रहन दो म्यान ।।

ग्रंथ के उपसंहार में श्री नाभादास जी कहते है – किसीको योग का भरोसा है ,किसी को यज्ञ का ,किसीको कुल का और किसी को अपने सत्कर्मो का , किंतु मुझ नारायण (नाभादास ) की तो केवल यही अभिलाषा है कि गुरुदेव की कृपा से भक्तो की यह माला मेरे हृदय देश में सदा विराजमान रहे ।

भक्तमाल के सुमेरु :

शेष अगले भाग में …………….(004).

प्रस्तुति
🌹🌻श्री कृष्णं वन्दे 🌻🌹