🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(75-1), हमन को बेकरारी क्या ?,भक्तमाल (021) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣5️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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सकल मुनिन्ह सन विदा कराई….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

“हम दक्षिण की ओर जायेंगें”……चित्रकूट को हमें अब छोड़ना होगा ।

सन्ध्या की वेला थी……..अयोध्या से आये एक समूह को छोड़कर आये थे मेरे श्रीराम और लक्ष्मण ।

बैठे , मैने जल लाकर दिया ………..जल पीनें के बाद बोले ।

हम दक्षिण की ओर जायेंगें ………………

मैने लक्ष्मण की ओर देखा ……..लक्ष्मण नें सिर झुका लिया था ।

“हम तापस बनकर आये हैं…..वन में सुखपूर्वक वास करनें नही आये हैं”

ये कहते हुये सन्ध्या वन्दन करनें चले गए थे ।

क्या बात है लक्ष्मण ? अब क्या हम चित्रकूट भी छोड़ देंगें ?

लक्ष्मण नें जो कुछ मुझे बताया ……उसनें मुझे भी सोचनें पर मजबूर कर दिया था ।

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ये हमारा द्वादश वर्ष चल रहा था ………….चित्रकूट में 12 वर्ष हमनें पूरे कर लिये थे …………..पता ही नही चला …………मेरे श्रीराम साथ रहें तो बारह जन्म भी यूँ ही बीत जाएँ ।

पर इस वर्ष अयोध्या से चित्रकूट आनें वाले लोगों की संख्या एकाएक बढ़ रही थी ………..अब किसी को रोका तो नही जा सकता ना !

अयोध्या से दूरी भी नही थी चित्रकूट की ………..घोड़ों में बैठकर तुरन्त आया जा सकता था ……….अयोध्या के श्रीमन्त हाथियों में भी बैठकर आनें लगे थे…………कुछ समुदाय तो यहीं रहना भी शुरू कर दिए थे ………..मेरे श्रीराम उन्हें मना भी कैसे करें ?

वन में कोई रहना चाहे ………उसकी इच्छा ।

अब तो ये स्थिति थी कि ……..आये दिन कोई न कोई आता ही रहता ।

कल अयोध्या से एक समाज आया था …………जिसे आज ये विदा करके आये …….वो कहनें लगे थे ……….आहा ! कितना सुन्दर स्थान है ….हम भी मन्दाकिनी के किनारे पर्णकुटी बनाकर यहीं रहेंगें …….।

मेरे श्रीराम उस समय कुछ नही बोले ……क्या बोलते …..किसी को मना तो किया नही जा सकता ……….।

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: हमन को बेकरारी क्या ?

सौभरी वन में पागलबाबा – 24

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हम दोपहर में यमुना किनारे बैठे थे ….धूम अच्छी लग रही थी …..तभी मैंने देखा कि एक गाड़ी से चार पाँच बालक उतरे और बालू में खेलने लगे ….उनके अभिभावक साथ थे …वो यमुना स्नान और पूजन की तैयारी करने लगे थे ….लेकिन मेरा ध्यान तो उन बालकों में था …..बालक रेती को उड़ाने लगे थे …..बालक हैं …उन्हें आनन्द आरहा था । लेकिन एक बालक पत्ते में बालू भरकर सबको दे देकर कह रहा था – ये सत्तू है ….इसे खाओ । अन्य बालक हंस रहे थे और बालू को लेकर खाने का स्वाँग भी करने लगे थे ।

ये सब देखकर मैं हँसा …खूब हँसा ….मेरे साथ एक साधक हैं ….उन्होंने पूछा ….बालक आनन्द ले रहे हैं ना ! झूठ मूठ का सत्तू खा रहे हैं ! मैंने कहा …यही बात तो मुझे ठीक नही लग रही । उन साधक ने पूछा …क्या बात ? मैंने कहा …जब झूठ मूठ का ही खाना है तो सत्तू ही क्यों …लड्डू क्यों नहीं ….पेड़ा क्यों नहीं ….हलवा क्यों नहीं ….मुझे ये कहते हुए भी बहुत हंसी आरही थी ।

अब मेरी इस बात पर वो गम्भीर हो गये ….बोले …ये तो आपने गूढ़ चर्चा छेड़ दी …..मैंने कहा ….मैं तो सत्य बात कह रहा हूँ ……देखो ! हमारी भी स्थिति इन बालकों की तरह ही है ……ये पत्नी , ये पति , ये गोद लिया बेटा ..ये अपनी जाई बेटी ….ये देवरानी ये जेठानी ।

अरे यार ! जब मन से ही झूठ मूठ का रिश्ता बनाना है …तो संसार से क्यों ? भगवान से क्यों नहीं ? वो साधक मेरी ओर देखने लगे थे । देखो ! सम्बन्ध जुड़ता है मन से ….सम्बन्ध मानसिक होता है …..मन से जुड़ाव नही है तो उस रिश्ते को आप मानोगे ही नही । मेरे साथ के साधक अब समझ रहे थे मेरी बात को ….तो मैंने और स्पष्टता से कहा …..ये सब नाते रिश्ते तुमने माने हैं ना ! मानने से ही तो नाते बनते हैं …लेकिन मेरा कहना ये है – जब मानना ही है ….मानने से ही सारे नाते रिश्ते बन रहे हैं ….तो उसको मानों ना जो सदा सदा तुम्हारे साथ है …..उससे अपने को जोड़ो ना …..जो तुम्हारे सबसे क़रीब है ….उससे अपने को जोड़ो ना ….जिससे तुम कभी बिछुड़ो ही नही ।

आहा ! हमारा यार जब हमारे दिल में रहेगा ना ….तब किसी ओर के लिए कोई बेसब्री नही होगी …..बेधड़क उससे खेलो …बोलो …हँसो .।

याद रखना ….संसार के सारे नाते झूठे हैं , यानि कल्पित हैं …..ये तो मानते ही हो ना …जो कल नही था , कल नही रहेगा उसी को झूठ कहते है …लेकिन तुम्हारा प्यारा तो तुम्हारे साथ है ….जीवन के पहले भी , जीवन में भी , और जीवन के बाद भी ……..

जो बिछुड़े हैं यार से , भटकते दर बदर फिरते ।
हमारा यार हैं हममें , हमन को बेकरारी क्या ?

बालक अभी भी खेल रहे हैं ।

Hari sharan
Niru Ashra: भक्तमाल (021)

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पूज्य श्री भक्तमाली गणेशदास जी एवं श्रीमन् महाराज जी के व्याख्यान पर आधारित ।

सुंदर कथा १८(श्री भक्तमाल -श्री चतुर्दास जी)

श्री किल्हदेवजी के एक शिष्य हुए जिनका नाम श्री चतुर्दास जी था। श्री चतुर्दास जी संत एवं तीर्थदर्शनार्थ भ्रमण करते रहते थे। एक बार संत जी एक गाँव के समीप एक वृक्ष के नीचे जाकर ठहरे। संत जी ने वहां पर आसान लगा दिया और भगवन्नाम जप करने लगे। ग्रामवासियो ने आकर संतजी से कहा – महाराज! यहाँ न ठहरकर आप किसी दूसरे स्थानपर ठहरें, यहाँ एक अत्यंत प्रबल प्रेत का निवास है। संतजी ने पूछा कि वह क्या करता है तो लोगोंने बताया कि यहाँ रहने वाले को बड़ा कष्ट देता है। भैंसा, सिंह ,हाथी आदि रूपों को धारण करके डराता है और फिर ऊपर ले जाकर पटक देता है। इस तरह वह किसीको जिन्दा नहीं छोड़ता, मार ही डालता है। संत जी ने आसान लगा दिया था ,अब जहा एक बार आसान डल गया वह डल गया,उठना उचित नहीं समझा । श्री चतुर्दास जी भगवान् राम के अनन्य भक्त थे,सर्वत्र सबमे अपने प्रभुको ही देखते थे, अतः निडर थे।

रात में प्रेत भ्रमण करके आया तो प्रेतने इन्हें देखा, संतजी का वैष्णव तेज इतना प्रचंड था की उनके समीप तक नहीं आ पा रहा था। इनके तेजसे भयभीत होकर इनसे दूर ही रहा । गाँव के चारो ओर चक्कर लगता रहा और चिल्लाता रहा कि – यह जगह तो हमारी है ,साधुबाबा ने अपना आसान लगा लिया,अब हम कहा जाए? लोगोने उसका प्रलाप सुना।प्रातः काल आकर देखा तो संतजी अपने भजन-पूजन में व्यस्त थे। सब समझ गए थे की संतजी उच्च कोटि के महापुरुष है। सबने प्रार्थना करी के प्रेत पीड़ा से कैसे मुक्ति मिले। संतजी ने कहा – तुम सब इसीलिए डर रहे हो क्योंकि तुम लोग भगवन्नाम नहीं जपते ।तुम ने अब तक शरणागति नहीं ली,गले में तुलसी जी धारण नहीं की। कंठ में तुलसी बाँधने से भूत प्रेत व्यक्ति को छू तक नहीं सकते।

गाँवमें सभी लोगो ने संतजी से शरणागति स्वीकार की। एक के बाद एक सबो को महाराज जी ने श्रीराम तारक मंत्र का उपदेश कर शरणागति प्रदान की। अब प्रेत ने देखा कि सब शरणागत हो गए , इस गाँव में रहना अब असंभव हो जायेगा।प्रेत यह भी जान गया था के संतजी से ही हमारा उद्धार हो सकता है। दीक्षा के बाद संत जी सबको उपदेश दे ही रहे थे कि प्रेत थोड़ी दूरी पर खड़ा हो कर रोने लगा। विनती करके बोला- महाराज!आपने सबका उद्धार किया,सब पर कृपा कि। क्या मुझपर कृपा नहीं करेंगे? संत प्रसन्न हुए और बोले क्यों नहीं होगी।

संतजी की कृपा से प्रेत समीप आ सका, संत जी ने शंख बजाकर दक्षिण कर्ण में श्रीराम तारक मंत्र का जैसे ही उपदेश किया उसी क्षण प्रेत दिव्य स्वरुप धारण कर के आकाश मार्ग से मुक्त हो गया। संतजी ने सबसे कहा कि अब यहाँ कभी किसीको प्रेत-बाधा नहीं होगी।

श्री चतुरदासजी महाराज की जय।
भक्तवत्सल भगवान् की जय।।

प्रस्तुति
🌹🌻श्री कृष्णं वन्दे 🌻🌹
[ Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.3 – 4
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न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा |
अश्र्वत्थमेनं सुविरुढमूल-मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा || ३ ||

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः |
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी || ४ ||
न – नहीं; रूपम् – रूप; अस्य – इस वृक्ष का; इह – इस संसार में; तथा – भी; उपलभ्यते – अनुभव किया जा सकता है; न – कभी नहीं; च – भी; आदिः – प्रारम्भ; न – कभी नहीं; च – भी; सम्प्रतिष्ठा – नींव; अश्र्वत्थम् – अश्र्वत्थ वृक्ष को; एनम् – इस; सु-विरूढ – अत्यन्त दृढ़ता से; मूलम् – जड़वाला; असङग-शस्त्रेण – विरक्ति के हथियार से; दृढेन – दृढ़; छित्वा – काट कर; ततः – तत्पश्चात्; पदम् – स्थिति को; तत् – उस; परिमार्गितव्यम् – खोजना चाहिए; यस्मिन – जहाँ; गताः – जाकर; न – कभी नहीं; निवर्तन्ति – वापस आते हैं; भूयः – पुनः; तम् – उसको; एव – ही; च – भी; आद्यम् – आदि; पुरुषम् – भगवान् की; प्रपद्ये – शरण में जाता हूँ; यतः – जिससे; प्रवृत्तिः – प्रारम्भ; प्रसृता – विस्तीर्ण; पुराणी – अत्यन्त पुरानी |

भावार्थ
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इस वृक्ष के वास्तविक स्वरूप का अनुभव इस जगत् में नहीं किया जा सकता | कोई भी नहीं समझ सकता कि इसका आदि कहाँ है, अन्त कहाँ है या इसका आधार कहाँ है? लेकिन मनुष्य को चाहिए कि इस दृढ मूल वाले वृक्ष को विरक्ति के शस्त्र से काट गिराए | तत्पश्चात् उसे ऐसे स्थान की खोज करनी चाहिए जहाँ जाकर लौटना न पड़े और जहाँ उस भगवान् की शरण ग्रहण कर ली जाये, जिससे अनादि काल से प्रत्येक का सूत्रपात तथा विस्तार होता आया है |

तात्पर्य
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अब यह स्पष्ट कर दिया गया है कि इस अश्र्वत्थ वृक्ष के वास्तविक स्वरूप को इस भौतिक जगत् में नहीं समझा जा सकता | चूँकि इसकी जड़ें ऊपर की ओर हैं, अतः वास्तविक वृक्ष का विस्तार विरुद्ध दिशा में होता है | जब वृक्ष के भौतिक विस्तार में कोई फँस जाता है, तो उसे न तो यह पता चल पाता है कि यह कितनी दूरी तक फैला है और न वह इस वृक्ष के शुभारम्भ को ही देख पाता है | फिर भी मनुष्य को कारण की खोज करनी ही होती है | “मैं अमुक पिता का पुत्र हूँ, जो अमुक का पुत्र है, आदि” – इस प्रकार अनुसन्धान करने से मनुष्य ब्रह्मा प्राप्त होते हैं, जिन्हें गर्भोदकशायी विष्णु ने उत्पन्न किया | इस प्रकार अन्ततः भगवान् तक पहुँचा जा सकता है, जहाँ सारी गवेषणा का अन्त हो जाता है | मनुष्य को इस वृक्ष के उद्गम, परमेश्र्वर, की खोज ऐसे व्यक्तियों की संगति द्वारा करनी होती है, जिन्हें उस परमेश्र्वर का ज्ञान प्राप्त है | इस प्रकार ज्ञान से मनुष्य धीरे-धीरे वास्तविकता के इस छद्म प्रतिबिम्ब से विलग हो जाता है और सम्बन्ध-विच्छेद होने पर वह वास्तव में मूलवृक्ष में स्थित हो जाता है |

इस प्रसंग में असङग शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि विषयभोग की आसक्ति तथा भौतिक प्रकृति पर प्रभुता अत्यन्त प्रबल होती है | अतएव प्रामाणिक शास्त्रों पर आधारित आत्म-ज्ञान की विवेचना द्वारा विरक्ति सीखनी चाहिए और ज्ञानी पुरुषों से श्रवण करना चाहिए | भक्तों की संगति में रहकर ऐसी विवेचना से भगवान् की प्राप्ति होती है | तब सर्वप्रथम जो करणीय है, वह है भगवान् की शरण ग्रहण करना | यहाँ पर उस स्थान (पद) का वर्णन किया गया है, जहाँ जाकर मनुष्य इस छद्म प्रतिबिम्बित वृक्ष में कभी वापस नहीं लौटता | भगवान् कृष्ण वह आदि मूल हैं, जहाँ से प्रत्येक वस्तु निकली है | उस भगवान् का अनुग्रह प्राप्त करने के लिए केवल उनकी शरण ग्रहण करनी चाहिए, जो श्रवण,कीर्तन आदि द्वारा भक्ति करने के फलस्वरूप प्राप्त होती है | वे ही भौतिक जगत् के विस्तार के कारण हैं | इसकी व्याख्या पहले ही स्वयं भगवान् ने की है |अहं सर्वस्य प्रभावः – मैं प्रत्येक वस्तु का उद्गम हूँ | अतएव इस भौतिक जीवन रूपी प्रबल अश्र्वत्थ के वृक्ष के बन्धन से छूटने के लिए कृष्ण की शरण ग्रहण की जानी चाहिए | कृष्ण की शरण ग्रहण करते ही मनुष्य स्वतः इस भौतिक विस्तार से विलग हो जाता है।