🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(78-3), “मुझे मृत्यु से डर लगता है”,सुंदर कथा २६ (श्री : भक्तमाल (032) – તથા श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: “मुझे मृत्यु से डर लगता है”

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वो महिला अत्यन्त विदुषी थीं …फिर भी वो मुझ से कह रही थीं …”मुझे मृत्यु से डर लगता है”।

मेरे परिचित हैं वो ….कथा आदि में उनकी रुचि भी है ….भजन भी वो करती हैं ….लेकिन एक दिन उन्होंने मुझ से कहा ….पता नही क्यों मुझे डर लगता है मृत्यु से । मेरे अपनों की मृत्यु से भी । मुझे पता है सबको मरना है ….मुझे भी मरना है ….लेकिन ये भय ! मैं क्या करूँ ? उन महिला ने मुझ से ये प्रश्न किया था ।

आपको पता है हमारे शास्त्रों ने जन्म-मृत्यु को सच्चा नही माना है ….जो सच्चा मानता है वही डरता है ….आप सत्य मान रहीं हैं इस जन्म-मरण को ….है ना ? मैंने उन्हीं से पूछा था ।

लेकिन ……वो इतना ही बोलीं और चुप हो गयीं ।

जो सत्य मानता है इसे ….उनके लिए ही मृत्यु एक भयानक घटना है ….बाकी हमारे यहाँ तो कहा गया है ….कि कुछ भी नही मरता यहाँ …..न मिट्टी मरती है….न पानी मरता है …न तेज मरता है …न वायु ……हाँ ….इनकी शक्लें ज़रूर बदल जाती हैं । इसी तरह जीव तत्व भी मरता नही है ….फिर आत्मतत्व के मरने की बात तो सोचो ही मत ।

लेकिन शरीर तो मरता है ना ? उन्होंने ये पूछा ।

नही , शरीर भी नही मरता ….मैंने कहा ना ….उसकी शकल बदल जाती है …शरीर क्या है ? पृथ्वी , जल , तेज , वायु और आकाश ……ये तो मरता नही है । याद रहे वीर पुरुष मरने से डरते नही हैं …..क्यों कि जन्म मरण मिथ्या है । आप कायर न बनिये ….सच को कब तक झुठलायेंगीं ….डरते वो हैं …जो ये मानते हैं कि जीवन यहीं खतम ….लेकिन हम तो दूसरा जन्म लेंगे …..इस देह में कष्ट है ….होगा ही …कोई रोग या कोई आदत ….इन सबसे आपको छुटकारा मिलेगा ….दूसरा जन्म प्राप्त होगा …दूसरा देह मिलेगा ……इसमें डरने की बात कहाँ है ?

क्या गीता में नही लिखा ….कपड़े बदलने का नाम ही मृत्यु है । फिर इसमें डरावना क्या है ? अब आपके कपड़े पुराने हो गए हैं ….जर्जर …आपको तो आनंदित होना चाहिए कि आपका बाप आपको नए वस्त्र दे रहा है …..बच्चे नए पकड़े पहनकर या नए कपड़ों की कल्पना करके ही कितने खुश होते हैं ……तुम तो डर और रही हो …..नही …डरना नही है ….गलत करना नही …किसी का बुरा करना नही ….डरना है तो बुरा करने से डरो ना ! कपड़ों से मोह क्यों ? और वो भी पुराने कपड़ों से ……..धन्यवाद दो ठाकुर जी को कि वो हमें भजन करने के लिए नयी व्यवस्था दे रहे हैं …….नए लोग …नए रिश्ते …नया घर ……..

वो महिला हँसीं …..और बोलीं ….आपने तो उत्सव बना दिया मृत्यु को भी ।

मैंने उनको एक पुराना दोहा सुनाया अन्तिम में …….

“जा मरने से जग डरे , सो मेरे आनन्द ।
कब मरिहौं कब भेटिहौं , पूरण परमानन्द ।”

सत्य यही है ….मृत्यु उत्सव ही तो है ।

वो हँसते हुए गयीं ……उनके मन से अब भय निकल चुका था मृत्यु का ।

Hari sharan⁸

Niru Ashra: भक्तमाल (032)

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पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।

सुंदर कथा २६ (श्री भक्तमाल – श्री विदुर जी) …… भाग २ (कड़ी ०३१ का शेष )

जब पाण्डव कुंती के साथ वारणावत जाने लगे तब उन्होंने सब गुरुजनों को प्रणाम करके आज्ञा ली । प्रजाने बहुत विरोध किया, परंतु युधिष्ठिर ने सबको समझा दिया । जब सब लोग चले गये, तब विदुरने मलेच्छ भाषा (गुप्त अथवा सांकेतिक भाषा )में युधिष्ठिर को समझाया। उन्होंने कहा – युधिष्ठिर ! बुद्धिमान् मनुष्य को शत्रुओ का गुप्त रहस्य समझकर पहलेसे ही उससे बचावका उपाय करना चाहिये । एक प्रकारका अस्त्र है, वह लोहे का बना तो नहीं है, परंतु उससे मृत्यु हो सकती है । उसे जो जान लेता है, वह बच जाता है । (अर्थात् तुमलोगो को जलाने के लिये शत्रुओ ने शीघ्र जलनेवाले पदार्थोंका भवन बनवाया है । ) देखो आग जंगल को जला सकती है, परंतु बिलमें रहनेवाले जीवों को नहीं जला सकती । आपत्ति आनेपर इसी प्रकार अपनेको सुरक्षित रखना चाहिये । (अर्थात् तुमलोग सुरंग से निकल जाना) अंधे को रास्ता नहीं मिलता, उसे दिशा भ्रम भी हो सकता है । धर्महीन को सम्पत्ति नहीं मिलती । मेरी बात खूब समझ लो । (अर्थात् तुम पहलेसे ही मार्गो और दिशाओं का ज्ञान प्राप्त कर लेना और इस बातको इतना गुप्त रखना कि किसीको पता न चले ।) दुष्ट पुरुषो के दिये हुए बिना लोहेके शस्त्र को स्वीकार कर लेना ही ठीक है । उनके ही स्थान की शरण लेकर आग की आंच से बच जाना चाहिये । (अर्थात् पुरोचनके बनाये घरमें प्रसन्नता से रहना। मौका पाकर निकल जाना । ) घूमने से मार्गोंका ज्ञान हो जाता है । नक्षत्रोंसे दिशाओ का पता चल जाता है । बुद्धिमानी के साथ पांचों इन्द्रियों को अपने वशमें रखने से किसी पक्रार की पीडा नहीं होती । काम क्रोध आदि शत्रु उसकी हानि नहीं कर सकते।

विदुरके उपदेश सुनकर युधिष्ठिरने कहा : मैंने आपका उपदेश समझ लिया । ऐसा ही होगा । विदुर वहां से अपने घर लौट आये और पाण्डव वारणावत गये । वहां प्रजाने उनका स्वागत किया । पुरोचन ने उन्हें लाक्षागृहमें रहनेकी व्यवस्था कर दी । वह बड़े प्रेमसे इन लोगों की सेवा करके विश्वासपात्र बनने का दुष्प्रयत्न करने लगा ।

विदुरका एक मित्र बडा चतुर, विश्वासपात्र और सुरंग छोदनेमें निपुण था । विदुरने उसे एकान्तमें बुराकर सब बातें समझा दीं और कहा – तुम जाकर पाण्डवोंकी भलाई करो । उसे पाण्डवोंका विश्वास पानेके लिये कुछ गुप्त बातें भी बता दीं । वह युधिष्टिर के पास गया और उसने विदुरके बताये हुए संकेतो से युधिष्ठिरका विस्वास प्राप्त कर लिया । उसने युधिष्ठिर से कहा – मैं खुदाई का काम करनेवाला कारीगर हूं। आगामी कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को रातको पुरोचन इस घरमे आग लगाने वाला है । दुर्योधन ने कुंती के साथ आपलोगो को जला डालनेका निश्चय कर लिया है । मुझे सुरंग खोदने की आज्ञा दीजिये । युधिष्टिरने कहा – विदुर हमारे हितचिन्तक हैं । तुम भी मेरे लिये विदुर जैसे ही हो । जैसे वे हमारा हित करते हैं, वैसे ही तुम भी , हमारा हित करो । दुर्योधनके पास इस समय सम्पत्ति है, उसके सहायक भी बहुत से हैं, यदि उसको पता चल जायगा तो हमारा बहुत अनिष्ट हो सकता है । विदुर की बात सच उतरी । अब तुम हमलोगों को इस आपत्ति से बचाओ । सुरंग खोदी गयी और आग लगनेके समय पाण्डव उसके रास्ते से निकल गये । किसीको इसकी खबर नहीं लगी । विदुर की कृपासे पाण्डव इस महान् विपत्ति से बच गये ।

बहुत दिनों के बाद जब मालूम हुआ कि पाण्डव जीवित हैं और राजा द्रुपद की पुत्री द्रोपदी से उनका विवाह भी हो गया है तब दुर्योधन, कर्ण आदि को बड़ा कष्ट हुआ । वे पुन: पाण्डवों के नाशका उपाय सोचने लगे । विदुरको बडी प्रसन्नता हुई और उन्होंने जाकर धृतराष्ट्र से कहा – बडा अच्छा हुआ, बड़ा अच्छा हुआ । विदुरने उन्हें समझाया कि अब द्रुपदसे हमारी मित्रता हो जायगी, वे हमारे संबंधी हो गये, अब पाण्डवो को आदरपूर्वक बुला लेना चाहिये । विदुरके चले जानेपर दुर्योधनने धृतराष्ट्र से कहा – उन्हें बुलाना ठीक नहीं है । हमलोग बहुत दिनोंसे उन्हें नष्ट करनेका षडयन्त्र कर रहे हैं, परन्तु सफल नहीं हुए । इस पर ऐसा उपाय करना चाहिये कि हमारा राज्य निष्कणटक हो जाय । कर्णने कहा – मुझे धोखा देने की नीति पसंद नहीं है । इस तरह उनका कोई अनिष्ट कर भी नहीं सकता । उनपर चढाई कर दी जाय । द्रुपद उनके सहायक हैं तो क्या हुआ ? वे सब मिलकर हमारा मुकाबला नहीं कर सकते । मैं अकेले ही सबको जीत लूंगा । दुर्योधनने भी कहा – हां यही ठोक है । कर्णने कहा – पराक्रम करना ही क्षत्रियोंका धर्म है । साम, दान या भेदके द्वारा पाण्डव नहीं जीते जा सकते । उन्हें प्रकटरूप से ही जीता जा सकता है । परन्तु एक बातका ध्यान रहे । यह काम बहुत ही शीघ्र और एकाएक कर डालना चाहिये । नहीं तो यदि श्रीकृष्ण को पता चल जायगा और वे यादवों की रोना लेकर आ धमकेंगे तब उन्हें जीतना कठिन हो जायगा । श्रीकृष्णके नीतिकौशल के सामने हमलोगो का टिकना आसान नहीं है ।

धृतराष्ट्र ने कहा – कर्ण ! तुम्हारी बात वीरोंके योग्य है । तुम्हारी इस स्पष्ट नीति की मैं प्रशंसा करता हूँ । किंतु मेरी यह इच्छा है कि तुम और दुर्योधन दोनों ही भीष्मपितामह, द्रोणाचार्य और विदुर से सलाह करके तब कुछ निश्चय करों । बिना उनकी सम्मति के कोई कम करना मुझे पसंद नहीं । भीष्म, द्रोण और विदुर बुलाये गये । इस विषयमें जब उन लॉगों की सम्मति पूछी गयी तब भीष्म और द्रोणने एक स्वर से पाण्डवों के द्रोहका विरोध किया । उन्होंने कहा – हमारे लिये कौरव और पाण्डव दोनों ही समान हैं । इन दोनों को एक सा ही प्यार करते हैं । ऐसी दशामें पण्डवो से वैर या युद्ध करनेका अनुमोदन हम नहीं कर सकते । है उन त्गेगोने दुर्योधन को भी बहुत समझाया, द्रोणाचार्य और कर्णमें तो कुछ कड्री-केडी बातें भी हो गयी ।

अन्तमें विदुरने कहा – स्वजनों का कर्तव्य है कि बेखटके हित की बात कह दे । आप सुनना नहीं चाहते, इसीसे लोग कहना चाहकर भी नहीं कहते । भीष्म और द्रोण दोनों ही आपके सच्चे हितैषी हैं और जो कुछ वे कह रहे हैं, आपके हितके लिये कह रहे हैं । आप सच समझिये पाण्डवो को परास्त करनेकी शक्ति किसीमें नहीं है । उनके पक्षमें धर्म है, वे सत्य की ओर हैं, संसारमें बड़े-से-बड़ा देवता भी उनका बाल बाँका नहीं कर सकता, क्या आप नहीं जानते कि उनके पक्षमें हैं- श्रीकृष्ण, बलराम और सात्यकि । अनेकों राजा और राजकुमार भी उनके प्रेमी हैं । इस राज्यमें उनका हिस्सा है, यह बात सब जानते हैं । जबसे प्रजाको मलूम हुआ है कि पाण्डव जीवित हैं तबसे उन्हें देखनेके लिये सब लोग व्याकुल हो उठे हैं । उन्हें लाहके घेरमे जलाने की चेष्टा की गयी, यह बात भी अब छिपी नहीं है । उनका सम्मान करके आप अपनी कलंक-कालिमा धो डालिये । पाण्डवो से मेल करने में आपका लाभ ही लाभ है । द्रुपद आपके पक्षमें हो जायेंगे, श्रीकृष्ण आपके सहायक हो जायेंगे और सारे यदुवंशी आपकी आज्ञाका पालन करेंगे । श्रीकृष्ण साधारण पुरुष नहीं, साक्षात् भगवान् हैं । वे जिस पक्षमें रहेंगे, उसीकी जीत होगी । उनसे मेंल करके आप सारे संसार में अपने राज्य का विस्तार कर सकते हैं । राजन्! मैं आपसे स्पष्ट निवेदन करता हूं कि दुर्योधन, कर्ण और शकुनि आदि सब कच्ची बुद्धिके बच्चे हैं । आप इनकी बातो में मत आइये । यदि इनकी बुद्धिके अनुसार काम किया गया तो निश्चय समझिये कि आपके सब पुत्रोंका, क्षत्रियो का और प्रजाका नाश हो जायगा ।

धुतराष्टने बडी प्रसन्नतासे कहा -हां , हां, यही तो मैं भी कहता हूं । भीष्मपितामह, द्रोणाचार्य ये बड़े ही ऐशर्श्वशाली और ज्ञानी हैं । ये हमारे हितकी बात कहते हैं। तुम्हारी सम्मति भी हमारा कल्याण करनेवाली है । तुम्हारा कहना सच है। जैसे मेरे पुत्र दुर्योधन आदि हैं वैसे ही पाण्डव भी हैं । राज्यका जितना अधिकार इन्हें है, उतना ही उन्हें भी है । विदुर ! तुम जाओ, विशेष सत्कार के साथ कुन्ती और नववधू द्रौपदी के साथ पाण्डवों को यहां ले आओ । पाण्डव कुशल से हैं, उनका विवाह हो गया, यह वडी प्रसन्नता की बात है । द्रोपदी के लिये अनेकों प्रकारके रत्न और वस्त्राभूषण ले जाओ । विदुरने उपहार की सामग्री लेकर रथपर सवार होकर पंचाल देश की यात्रा की।

पंजाब में जाकर वे पहले राजा द्रुपद से मिले । उनके यहां स्वागत सत्कार होनेके बाद वे श्रीकृष्ण के पास गये और उनके दर्शनसे बहुत ही आनन्दित हुए । विदुर बहुत दिनोंसे श्रीकृष्णका दर्शन चाहते थे, परंतु अबतक उन्हें अवसर नहीं मिला था । रास्ते में आते समय भी वे सोच रहे थे कि शायद वहां श्रीकृष्णके दर्शन हो जायं। अपनी बहुत दिनों की अभीलाषा पूर्ण होते देखकर वे सहसा उनके चरणों पर गिर पड़े । श्रीकृष्णने उन्हें उठाकर हृदयसे लगा लिया । युधिष्ठिर भी अपने भइयो के साथ उनसे मिले और कुन्ती से भी यथायोग्य हुआ ।

सभामें उपस्थित होनेपर विदुरने श्रीकृष्ण और पाण्डवोंके सामने ही महाराज द्रुपद से कहा – राजन्! राजा धृत्तराष्ट्र, वृद्ध भीष्मपितामह, द्रोणाचार्य और सब कौरवों ने आपको यथोचित अभिवादन कहकर कुशल मंगल पूछा है । आपके यहाँ सम्बन्ध होनेसे सभी को बडी प्रसन्नता हुई है । अब वहाँ के लोग पाण्डवोंको देखनेके लिये बहुत ही उत्कण्ठित हो रहे हैं । मेरा अनुमान है कि पाण्डव लोग भी अपना देश देखनेके लिये बहुत ही अत्कण्ठित होंगे , क्योंकि इन्हें अपना देश छोडे बहुत दिन हो गये । कुरुकुल की स्त्रीयाँ भी द्रोपदी को देखनेके लिये बहुत ही उत्सुक हो रही हैं । इसलिये देर न करके पत्नी-सहित पाण्डवों को विदा कर दीजिये । आपकी अनुमति मिलते ही मैं वहां समाचार भेज दूंगा कि पाण्डव आ रहे हैं ।

द्रुपदने कहा – विदुरजी ! आपका कहना ठीक है । इस सम्बन्ध से मुझे भी बडी प्रसन्नता हुई है । पाण्डवोंका अपने राज्यमें जाना उचित और आवश्यक है तथापि मैं जाने के लिये कैसे कह सकता हूं? ये जितने दिनोंतक मेरे यहां रहें, अच्छा ही है । कुन्ती, पाण्डव, श्रीकृष्ण और बलराम की सम्मति हो तो मैं जाने में आपत्ति न करूँगा । युधिष्टिरने कहा – महाराज ! हम सब आपके अधीन हैं । आप हृदय से जो आज्ञा देंगे, हम उसीका पालन करेंगे । श्रीकृष्णने कहा – मेरे विचार से तो पाण्डवो को वहां जाना ही चाहिये । फिर भी महाराज द्रुपद की जैसी आज्ञा हो, वैसा ही करना ठीक है । द्रुपदने कहा – परम शक्तिशाली यदुवीर पुरुषोत्तम श्रीकष्ण जो कहते हैं, यही ठोक है । वासुदेव श्रीकृष्ण की पाण्डवो पर जितनी कृपा है, वे पाण्डवों की जितनी मंगलकामना करते हैं, उतनी मैं भी नहीं करता । स्वयं युधिष्ठिर भी नहीं करते । अन्तमें विदाई का ही निश्चय रहा ।

श्रीकृष्ण, कुन्ती, पाण्डव और दौपदी को साथ लेकर विदुर वारणावत नगरके लिये चल पड़े । विकर्ण, चित्रसेन, द्रोणाचार्य आदि ने आकर उनका स्वागत किया और धृतराष्ट्र की आज्ञासे वे लोग अपने महलो में रहने लगे । कुछ दिनों के बाद धुतराष्ट्र ने उन्हें खाण्डवप्रस्थ में राजधानी बनाकर रहनेकी आज्ञा दे दी और आधा राज्य भी दे दिया । पाण्डवोंने अपने बाहुबल से अपने राज्यका विस्तार कर लिया और वे वहां सुखपूर्वक रहने लगे । विदुर धृतराष्ट्र के पास ही अपनी कुटीमें रहकर अपनी धर्मपत्नी के साथ प्रेमपूर्वक भगवान् का भजन करने लगे ।

सुंदर कथा २६ (श्री भक्तमाल – श्री विदुर जी) ……शेष भाग ३ (कड़ी ०३३ में देखे )

जय जय
Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣8️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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करि विराध वध….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

ओह ! ऐसी सुन्दरता तो मैने कहीं देखी ही नही थी ………….

ये सांवला रँग ………..वो छूनें लगा था मेरे श्रीराम को ……….

ये चरण ………….कितनें कोमल हैं …………….इन कंटीले मार्गों पर चल रहे हो……….काँटें गढ़ रहे होंगें राम ! वो भावुक हो उठा था ।

तुम क्यों भय उत्पन्न करते हो इन निर्दोष ऋषियों के मन में ……..मत करो इनको परेशान……..मेरे श्रीराम नें उस विराध को समझाना चाहा ।

इन चरणों से मुझे मार दो ना मेरे राम ! उस विराध नें झुक कर मेरे श्रीराम के चरण पकड़ लिए थे …………..पर ये क्या ! मैं चीखी …….क्यों की उसनें मेरे श्रीराम के चरण पकड़ कर पछाड़नें का प्रयास किया था । पर मेरे श्रीराम उछल कर फिर सीधे खड़े हो गए ।

वो हँसा ……………….मेरी ओर देखा ……………..उसकी दृष्टि इतनी भयानक थी कि मैं मूर्छित ही हो गयी …………….तब मेरे श्रीराम को क्रोध आया …………….

बाण छोड़ दिए …………दोनों हाथ कट गए और गिर गए विराध के ।

वो फिर हँसा ………हाँ कर दो मेरा वध ……कर दो मेरा उद्धार है राम !

मेरे श्रीराम नें दो बाण और चलाये ……..विराध के पैरों में वो बाण लगे ……कट कर गिर गए थे उसके पैर ………..

वो फिर हँसा …………………जय हो राम ! जय हो !

मेरे श्रीराम उछलते हुये विराध के सिर में अपनें चरण रख दिए थे …..

वो आनन्दित हो रहा था ………….इन चरणों को ब्रह्मादि इन्द्रादि चाहते हैं फिर भी उनको ये चरण नही मिल पाते …………आज मेरे जैसे राक्षस नीच को ये चरण मिले हैं ……मैं धन्य हो गया राम !

ये कहते हुये ………विराध नें मूर्छित हो गया था …….पर गाड़ना पड़ेगा इसे …………..लक्ष्मण ! इसमें अभी भी प्राण हैं ………….इसे धरती में गाड़ दो …………..गड्डा खोदा लक्ष्मण नें ……….उसमें विराध के देह को गाड़ दिया था ।

आकाश से तभी पुष्प वृष्टि होनें लगी …………………

वो अत्यंत सुन्दर हो गया था विराध ……..मैं गन्धर्व हूँ …..ऋषि दुर्वासा के शाप से राक्षस बना ……..पर मेरे लिए ऋषि का श्राप श्राप नही ……..वरदान सिद्ध हुआ नाथ ! आपके चरणों को मैने प्राप्त किया मै धन्य हो गया ……मैं धन्य हो गया ।

ये कहते हुये वो चला गया …….मुक्त होकर ।

मै अभी भी डरी हुयी थी ………….मेरी साँसे अभी भी तेजी से चल रही थीं …….कितना भयानक था वो राक्षस ! मैने अपनें श्रीराम के मुख की और देखते हुये पूछा ………….वो बस मुस्कुरा रहे थे ………अभी आगे आगे देखती जाओ वैदेही ! इतना ही बोले ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.15
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सर्वस्य चाहं ह्रदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च |

वेदैश्र्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् || १५ ||
सर्वस्य – समस्त प्राणियों; च – तथा; अहम् – मैं; हृदि – हृदय में; सन्निविष्टः – स्थित; मत्तः – मुझ से; स्मृतिः – स्मरणशक्ति; ज्ञानम् – ज्ञान; अपोहनम् – विस्मृति; च – तथा; वेदैः – वेदों के द्वारा; च – भी; सर्वैः – समस्त; अहम् – मैं हूँ; एव – निश्चय ही; वेद्यः – जानने योग्य, ज्ञेय; वेदान्त-कृत – वेदान्त के संकलकर्ता; वेदवित् – वेदों का ज्ञाता; एव – निश्चय ही; च – तथा; अहम् – मैं |

भावार्थ
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मैं प्रत्येक जीव के हृदय में आसीन हूँ और मुझ से ही स्मृति, ज्ञान तथा विस्मृति होती है | मैं ही वेदों के द्वारा जानने योग्य हूँ | निस्सन्देह मैं वेदान्त का संकलनकर्ता तथा समस्त वेदों का जानने वाला हूँ |

तात्पर्य
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परमेश्र्वर परमात्मा रूप में प्रत्येक जीव के हृदय में स्थित हैं और उन्हीं के कारण सारे कर्म प्रेरित होते हैं | जीव अपने विगत जीवन की साड़ी बातें भूल जाता है, लेकिन उसे परमेश्र्वर के निर्देशानुसार कार्य करना होता है, जो उसके सारे कर्मों के साक्षी है | अतएव वह अपने विगत कर्मों के अनुसार कार्य करना प्रारम्भ करता है | इसके लिए आवश्यक ज्ञान तथा स्मृति उसे प्रदान की जाती है | लेकिन वह विगत जीवन के विषय में भूलता रहता है | इस प्रकार भगवान् न केवल सर्वव्यापी हैं, अपितु वे प्रत्येक हृदय में अन्तर्यामी भी हैं | वे विभिन्न कर्मफल प्रदान करने वाले हैं | वे न केवल निराकार ब्रह्म तथा अन्तर्यामी परमात्मा के रूप में पूजनीय हैं, अपितु वे वेदों के अवतार के रूप में भी पूजनीय हैं | वेद लोगों को सही दिशा बताते हैं, जिससे वे समुचित ढंग से अपना जीवन ढाल सकें और भगवान् के धाम को वापस जा सकें | वेद भगवान् कृष्ण विषयक ज्ञान प्रदान करते हैं और अपने अवतार व्यासदेव के रूप में कृष्ण ही वेदान्तसूत्र के संकलनकर्ता हैं | व्यासदेव द्वारा श्रीमद्भागवत के रूप में किया गया वेदान्तसूत्र का भाष्य वेदान्तसूत्र की वास्तविक सूचना प्रदान करता है | भगवान् इतने पूर्ण हैं कि बद्धजीवों के उद्धार हेतु वे उसके अन्न के प्रदाता एवं पाचक हैं, उसके कार्यकलापों के साक्षी हैं तथा वेदों के रूप में ज्ञान के प्रदाता हैं | वे भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में भगवद्गीता के शिक्षक हैं | वे बद्धजीव द्वारा पूज्य हैं | इस प्रकार ईश्र्वर सर्वकल्याणप्रद तथा सर्वदयामय हैं |

अन्तः प्रविष्टः शास्ता जनानाम् | जीव ज्योंही अपने इस शरीर को छोड़ता है, इसे भूल जाता है, लेकिन परमेश्र्वर द्वारा प्रेरित होने पर वह फिर से काम करने लगता है | यद्यपि जीव भूल जाता है, लेकिन भगवान् उसे बुद्धि प्रदान करते हैं, जिससे वह अपने पूर्वजन्म के अपूर्ण कार्य को फिर से करने लगता है | अतएव जीव अपने हृदय में स्थित परमेश्र्वर के आदेशानुसार इस जगत् में सुख या दुख का केवल भोग ही नहीं करता है, अपितु उनसे वेद समझने का अवसर भी प्राप्त करता है | यदि कोई ठीक से वैदिक ज्ञान पाना चाहे तो कृष्ण उसे आवश्यक बुद्धि प्रदान करते हैं | वे किस लिए वैदिक ज्ञान प्रस्तुत करते हैं ? इसलिए कि जीव को कृष्ण को समझने की आवश्यकता है | इसकी पुष्टि वैदिक साहित्य से होती है – योSसौ सर्वैर्वेदैगीयते | चारों वेदों , वेदान्त सूत्र तथा उपनिषदों एवं पुराणों समेत सारे वैदिक साहित्य में परमेश्र्वर की कीर्ति का गान है | उन्हें वैदिक अनुष्ठानों द्वारा, वैदिक दर्शन की व्याख्या द्वारा तथा भगवान् की भक्तिमय पूजा द्वारा प्राप्त किया जा सकता है | अतएव वेदों का उद्देश्य कृष्ण को समझना है | वेद हमें निर्देश देते हैं, जिससे कृष्ण को जाना जा सकता है और उनकी अनुभूति की जा सकती है | भगवान् ही चरम लक्ष्य है | वेदान्तसूत्र (१.१.४) में इसकी पुष्टि इन शब्दों में हुई है – तत्तु समन्वयात् | मनुष्य तीन अवस्थाओं में सिद्धि प्राप्त करता है | वैदिक साहित्य के ज्ञान से भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को समझा जा सकता है, विभिन्न विधियों को सम्पन्न करके उन तक पहुँचा जा सकता है और अन्त में उस परम लक्ष्य श्रीभगवान् की प्राप्ति की जा सकती है | इस श्लोक में वेदों के प्रयोजन, वेदों के ज्ञान तथा वेदों के लक्ष्य को स्पष्टतः परिभाषित किया गया है |