🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(79-1), “प्रार्थना ऊँची चीज़ है”,: श्री भक्तमाल (033) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣9️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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धन्य धन्य शरभंग ……
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

धन्य धन्य ऋषि शरभंग………..मैं तो यही कहूँगी ।

आहा ! क्या मृत्यु है……….सच मृत्यु भी धन्य होगयी …….पर मृत्यु कहाँ ……..यह तो अमृत पा लिया था ऋषि शरभंग नें ।

हम तीनों …….श्रीराम लक्ष्मण और मैं ……….हम चल रहे थे ……घनघोर वन प्रदेश हमें मिलते जा रहे थे ……मेरे श्रीराम सावधान थे ……..वो लक्ष्मण को भी सावधान रहनें को कहते ……।

दूर तक चलनें के बाद …….एक सरोवर आया था …………………..

हाँ ……ये स्थान सुन्दर है …….लक्ष्मण ! जानते हो यहाँ के जीव जन्तु सब कितनें आनन्द से विचर रहे हैं ………..क्यों की ये निर्भय हैं …….।

ये कहते हुए उस सरोवर में मेरे श्रीराम नें अपनें हस्त और चरण पखारे ……….वैदेही ! तुम भी हाथ पाँव धोलो ……………..बड़े प्रेम से कहा मुझे …………ये दक्षिण प्रदेश कुछ उष्ण है ………………इसलिये शीतल जल से ………….अपनें मुखारविन्द को भी धो लिया था ये कहते हुये मेरे श्रीराम नें ।

मैं आगे बढ़ी ……………………जल से आचमन किया ही था की ….आकाश से कोई अत्यंत सुन्दर शुभ्र हाथी …………उसमें विराजे थे देवराज इन्द्र …………………..

मेरे श्रीराम चकित होकर देख रहे थे आकाश की ओर ………..

जाओ ! जाओ देवराज ! मैं अभी नही जाऊँगा ………..कैसी बात करते हो ………..मेरे द्वार पर सीता राम आरहे हैं ………और मैं तुम्हारे साथ ब्रह्म लोक जाऊँ …………..कह दो पूज्य ब्रह्मा जी को …….बस मैं उन्हें देख लूँ ………….देख लूँ ।

मैने देखा ……………..देवराज सिर झुका कर चले गए ………….उनका वो हाथी …………विशाल हाथी ….पूरे आसमान में ही छा गया था ।

तभी सामनें से वो ऋषि दिखाई दिए …….शरभंग ……….अत्यंत कृशकाय ……….अस्थियों में माँस नही था …..कहाँ से हो ……….अन्न का त्याग किये हुये कितना समय हो गया ……शायद ये इन ऋषि को भी पता नही ………………..।

पर ज्योति पुञ्ज ………………दिव्य तेज़ था उनमें ।

मेरे श्रीराम धनुष को रखकर साष्टांग प्रणत हुये थे ………….लक्ष्मण नें बाद में किया ……..मैने हाथ जोड़कर प्रणाम किया था ।

हे राम ! मेरे श्रीराम ………….फिर मेरी और देखते हुये बोले …….सीताराम ! हाँ ये मेरा श्री राम कुछ अधूरा था ………………बिना इस “सीता” नाम के ……………..मुझे प्रणाम किया …….मैने सिर झुका लिया था ……. ऋषि अद्भुत थे ………..।

फिर अपनी कुटिया में ले आये ………..पास में ही थी कुटिया पर स्वयं तपश्चर्या में रहनें के कारण फलाहार भी त्याग दिया था ऋषि शरभंग नें ।

क्रमशः …
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: “प्रार्थना ऊँची चीज़ है”

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आपको लगता है प्रार्थना से कुछ नही होगा ? आप प्रार्थना क्यों नही करते भगवान से ।

एक सज्जन पुरुष हैं ….मधुबनी ( मिथिला ) में मेरी श्रीभक्तमाल जी की कथा इन दिनों चल रही है ….ये मेरी कथा सुनकर ही मेरे पास आए थे …..स्वाभाविक है ये भी अपना दुःख अपनी चिन्ता अपना डर ….यही सब सुना रहे थे ……

चिन्ता से घिरा रहता हूँ …तनाव बहुत है ….कोई मेरी बात नही मानता ….मेरी पत्नी मुझे ताने देती है वो चुभता है …बेटे को उसने अपने पक्ष में कर लिया है आदि आदि …वो रो रहे थे ।

आप भगवान से प्रार्थना कीजिए ….मैंने कहा ।

जैसे आप मेरे सामने रो रहे हैं ना ! वैसे ही अकेले में भगवान से रोईए …..खूब रोईए …यहाँ तो आप रोने से थोड़ा संकोच भी कर रहे हैं ….लेकिन भगवान के सामने सारा संकोच त्याग दीजिए ….दहाड़ मारकर रोईए …..कमरा बन्द करके ये सब करना …मैंने कहा ।

“कोई मन्त्र आदि आप दें”……..मेरी बात को वो गम्भीरता से ले नही रहे थे ….मैंने कहा …मन्त्रों से ज़्यादा शक्तिशाली प्रार्थना होती है …सबसे शक्तिशाली साधना प्रार्थना ही है ….क्यों कि …प्रार्थना हमारी है …हमारे हृदय से प्रकट है ….और हाँ अपनी भाषा में ही प्रार्थना करना …किसी मन्त्र आदि की ज़रूरत नही है …

वो बोले …”त्वमेव माता” ये बोलूँ ?

मैंने कहा …क्यों ? माता पिता भाई सखा ये सब अपनी भाषा में बोलो ना ….अपनी भाषा में तुम्हारे हृदय की बोली निकलेगी ….हृदय की भाषा भगवान तक पहुँचती है …कोई भाषा भगवान तक नही जाती ….अपनी शिकायत , अपनी समस्या सब कहो ….भगवान बड़े दयालु हैं ..दया , करुणा , प्रेम इसके सिवा उनके पास कुछ नही है …वो किसी के अश्रु नही देख सकते …उनके सामने कोई रोकर कुछ कहे तो वो सुनते हैं …तुरन्त सुनते हैं ….तुम कहो । और हाँ ….भगवान के सामने जो कहा है …वो फिर किसी और के सामने मत कहना …भगवान के सामने गिड़गिड़ाने के बाद किसी ओर के सामने मत गिड़गिड़ाना । नही तो भगवान को अच्छा नही लगेगा ।

वो हँसे …बोले …ये तो सरल है । मैंने कहा ..साधना सरलतम है …लेकिन इससे शक्तिशाली और कोई साधना नही है …….

बहुत चिन्ता है …..वो फिर बोलने की कोशिश कर रहे थे …..मैंने कहा ….चिन्ता उन्हीं को दे दो ….बोलो …आप ही रखिए मेरी चिन्ता । उन्हीं से कहो ना ।

क्या ये करने से हो जाएगा ? मेरी चिन्ता दूर हो जाएगी ?

मैंने कहा ….ये मेरा अनुभव है …और एक बार का नही कई बार का ….इसलिए कह रहा हूँ …मेरी गारण्टी है ….आपके सारे दुःख दर्द दूर होंगे ही ।

मेरा रोग ठीक होगा ? मेरा शुगर मेरी बीपी ?

मैं हँसा …..काश ! तुम “मेरे भगवान” कहते ….रोग को मेरा क्यों कहते हो । शरीर का रोग भले बना रहे …लेकिन मानसिक रोग तुम्हारा खतम होगा ….तुम्हें निराशा नही होगी…तुम दुखी नही होगे ……बाकी शुगर बीपी के लिए तो दवाई लो ।

वो प्रसन्न होकर गये थे …..उनके मुख में मैंने आशा की किरण देखी थी ।

Hari sharan

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (033)

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पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।

सुंदर कथा २६ (श्री भक्तमाल – श्री विदुर जी) …… भाग ३ (कड़ी ०३२ का शेष )

3. धर्ममें कपटके लिये तनिक भी स्थान नहीं है । बाहर भीतर की स्पष्टता ही धर्मका प्रधान लक्षण है । जो भीतर से दूसरे प्रकार का है, बाहर से दूसरे प्रकार का है, इम उसे धर्मात्मा नहीं कह सकते । सब प्राणियों का समान सुहृद् धर्म अपने अंदर किसी प्रकारका कपट भला कैसे रख सकता है ? विदुर धर्मराज युधिष्टिर के लिये जैसे कुछ हैं, वैसे ही कोरवों के लिये भी हैं । वे पाण्डवो से जितना प्रेम करते हैं उतना ही कौरवों के साथ भी स्पष्ट ही रखते हैं । वे हितकी बात नि:संकोच कह देते हैं । इस बात की परवा नहीं करते कि उसे कोई मानेगा या नहीं । उनको स्पष्ट कहनेमें कहीं कोई भय नहीं है, भय तो अधर्म में ही है, धर्ममे नहीं । विदुरके जीवनमे हम इस बातको पूर्णता पाते हैं कि वे जैसे कुछ हैं, स्पष्ट हैं, उन्हें दुर्योधन भी जानता है, युधिष्ठिर भी जानते हैं और कोई भी उनसे अपना सम्बन्ध तोड़ नहीं सकता।

पाण्डवो की समृद्धि और उनके राजसूय – यज्ञकी सफलता , देखकर दुर्योधन के हृदयमें ईर्ष्या की आग धधकने लगी । विदुर की अनुपस्थिति में उसने धृतराष्ट्र को उलटा सीधा समझाकर और दबाव डालकर उनसे जूआ खेलने की आज्ञा प्राप्त कर ली। परंतु धृतराष्ट्र इस बातको विदुरसे छिपा नहीं सके । उनके जीवनमे इसके पूर्व ऐसा कोई अवसर नही आया था, जब उन्होंने विदुरको सलाहके बिना किसीको कोई आज्ञा दे दी हो । आज जूएको आज्ञा देकर वे पछताने लगे और तुरंत दूत को भेजकर विदुरको बुलवाया । विदुर ने आकर धृतराष्ट्र से स्पष्ट कह दिया कि मैं कदापि जूएका अनुमोदन नहीं कर सकता । आपने यह काम बडा ही अनुचित किया है । इससे पारस्परिक विरोध बढ जायगा और वंशका सत्यानाश हो जायगा। धृतराष्ट्र ने विदुर की बात से प्रभावित होकर दुर्योधन को बुलवाया और जूआ न खेलने के लिये कहा । परंतु उसने धृतराष्ट्र की एक न मानी, जूआ हुआ और पाण्डव हारने लगे ।

जूएके बीचमें ही विदुरने धृतराष्ट्र को बहुत समझाया, अनेकों आख्यायिकाएँ सुनायी और कहा कि जैसे मरने वाले को दवा नहीं रुचती, वैसे ही आपको भी नीति की बात पसंद नहीं आती। दुर्योधन लोभके कारण अधर्म और अन्याय कर रहा है । यह जूए केनशेमें मतवाला हो गया है। आप अर्जुन को आज्ञा दीजिये, वह इस दुष्टका दमन कर दे। यह सारे कौरव कुलका संहार करना चाहता है । यह जूआ सब प्रकारके झगडों की जड़ है । अभी जो दुर्योधन युधिष्ठिर को हराकर प्रसन्न हो रहा है, यह कुछ ही क्षणोंके बाद रोयेगा । मैं अपको पुन: चेताये देता हूँ कि अगर आपने जूए को नहीं रोका तो आपका सर्वनाश हो जायगा ।

दुर्योधन विदुर की सब बात सुन रहा था । उसने विदुरसे कहा – मैं तुम्हें खूब जानता है । तुम मेरे नमक से पलकर मेरी ही बुराई करते हो, मेरी ही निन्दा करते हो । तुम अपने स्वामी के साथ द्रोह करते हो, तुम्हें इसका पाप लगेगा। मेरे आश्रित होकर भी तुम शत्रुओं का काम बना रहे हो, यह तुम्हारी निर्लज्जता है । अपने से मित्रता रखनेवालों का विरोध करना मूर्खो का काम है । शत्रुपक्षसे मिले हुए आदमी को अपने यहां नहीं रखना चाहिये । इसलिये तुम्हारी जहाँ इच्छा हो चले जाओ । विदुरने कहा- दुर्योधन ! तुम अभी बच्चे हो । सुननेमें कठोर किंतु परिणाममें सुख देनेवाली बात से तुम्हें नाराज नहीं होना चाहिये । देखो, मूढ़ता मत करो । अपना हित अनहित समझो । ठकुरसुहाती करनेवाले बहुत से मिल जाएंगे, परंतु संसार में सच्चे हितैषी बहुत ही कम मिलते हैं । क्रोध बड़ा भारी शत्रु है ।

लोभ धधकती हुई आग है । मैं चाहता हूँ कि कौरवोंका यश बढे। वे शान्तिसे सुख से धर्मके मार्गपर चलें । मैं हाथ जोड़कर तुमसे प्रार्थना करता हूँ, भगवान् तुम्हारा कल्याण करें । तुम पाण्डवो के साथ यह अन्याय मत करो, नहीं तो तुम्हारा नाश अब दूर नहीं है । दुर्योधन ने विदुरकी बात नहीं मानी, जूआ चलता रहा। युधिष्ठिर चारों भाइयों-सहित अपनेको हार गये । द्रोपदी को भी दावँपर लगाकर हार गये ।

दुर्योधन की हिम्मत बढ़ गयी थी । उसने विदुर से कहा- तुम जाकर द्रोपदी को सभामें ले आओ । वह अभागिनी है, आकर मेरे घरमें दासी की तरह रहे, झाडू लगावे । जब दुर्योधन ने विदुर को भला-बुरा कहा था, तब विदूर पर उसका असर नहीं पडा था । परंतु द्रोपदी के बारेमें ऐसी बात सुनकर उन्होंने यह बात कह डाली जो द्रोपदीके बार बार रोने गिड़गिड़ाने पर भी भीष्म और द्रोणके मुँह से नहीं निकली । उन्होंने दुर्योधनसे कहा – मूढ दुर्योधन तू किसके बारेमें ये बातें कह रहा है । किसी भी स्त्री का अपमान करना मनुष्यता के विरुद्ध है । फिर द्रोपदी तो यज्ञवेदी से निकली हुई साक्षात् देवी है । तू सांपो से छेड़खानी कर रहा है । अब तू शीघ्र ही यमपुर जायेगा। देख, द्रोपदी कभी तेरी दासी नहीं हो सकती । युधिष्ठिर को द्रोपदी के हारनेका कोई हक ही नहीं था । अपने को हार जानेके बाद द्रोपदीपर उनका क्या स्वत्व था कि उन्होंने उसको दावँपर लगाया। अपने मुँह से कभी किसीके लिये दुर्वचन नहीं निकालना चाहिये। द्रोपदी के प्रति दुर्वचनका प्रयोग करके तूने अपने पुण्य नष्ट कर दिये हैं, अब भी सँभल जा, नहीं तो अनर्थ हो जायगा । दुर्योधन ने विदुर की बात नहीं मानी । द्रोपदी लायी गयी और उसके बाद उसकी साडी उतार कर निर्वस्त्र करने का प्रयास किया गया परंतु भगवान् कृष्ण ने वस्त्रावतार धारण कर द्रौपदी की लाज बचाई,यह बात प्रसिद्ध ही है। विदुरने भरसक उस दुर्घटना को रोकनेकी चेष्टा की, परंतु वह होनेवाली थी, होकर ही रही !

जब पांचों पाण्डव कुन्ती और दौपदी के साथ बारह वर्षके वनवास और एक वर्षके अज्ञातवास के लिये जाने लगे, तब उन्होंने सभामे जाकर सबको प्रणाम किया और सबसे अनुमति ली । उस समय उनके कल्याण की कामना तो सब ने की, परंतु यह बात केवल विदुरके ही मनमें आथी कि कुन्ती बूढी हो गयी हैं, इन्हें वनमें नहीं जाना चाहिये । उन्होंने पाण्डवों से कहा – कुन्ती सर्वथा पूजनीय हैं । इनकी अवस्था वनमें जाने योग्य नहीं है । ये सदा सुखमे ही रही है । ये वनका दुख नहीं सह सकेंगी । आर्या कुन्ती मेरे घरमे अन्दर सत्कारके साथ रहें । तुमलोग मेरी यह बात भात लो । जाओ, भगवान् सर्वत्र तुम्हारा भला करे । युधिष्ठिरने कहा – निष्पाप ! आप हमारे गुरु हैं, आदरणीय चाचा हैं, इम सब आपके अनुगामी हैं, आपकी आज्ञा हमें स्वीकार है, माता कुन्ती यहीं रहेंगी । अब आप हमलोगो को कुछ उपदेश कीजिये ।

विदुरने कहा – तुमलोग सब तरहसे योग्य हो, तुम्हारे पुरोहित धौम्य ब्रह्मज्ञानी हैं और वे तुम्हारे साथ हैं । तुमलोग संतोषी हो, इसलिये फूट पड़नेकी संभावना नहीं । तुमलोगों ने मेरु, सावर्णी, परशुराम, कृष्णद्वैपायन (वेदव्यास)और भगवान् शंकर से ज्ञान तथा धर्मकी शिक्षा प्राप्त की है । असितने तुम्हें उपदेश किया है और भृगुने दीक्षा दी है । देवर्षि नारद सर्वदा तुम्हारी देख रेख किया करते हैं । तुम लोगो में सब सदगुण निवास करतें हैं । तुम्हें आत्मसंपत्ति प्राप्त है । अधर्म के द्वारा ठगे जानेपर व्यथित होने की तो कोई बात ही नहीं है । जो वस्तु तुमसे ठग ली गयी है; वह तुम्हारे पास कई गुना होकर लौटेगी । जाओ, तुम्हारा कल्याण हो । माता कुन्ती विदुरजीके पास रह गयी तथा द्रोपदी और पुरोहित धौम्य के साथ पाण्डवो ने वन को प्रस्थान किया ।

धुतराष्ट्र के पूछने पर विदुरने उन्हें बतलाया कि युधिष्टिर अपनी आंखें बंद किये जा रहे हैं । इसका यह अर्थ है कि

युधिष्ठिर दुर्योधनादिपर बडा ही स्नेह रखते हैं । यदि इस समय वे आँखें खोलकर देख लें तो तुम्हारे बेटे भस्म हो सकते हैं । इसीसे वे आँखें बंद किये जा रहे हैं । भीमसेन अपने विशाल बाहुओ की ओर देखते जा रहे हैं । वे सोच रहे हैं कि बाहुबल में मेरे समान कौन है । वे मन ही मन युद्धमें घोर कर्म करनेका संकल्प कर रहे हैं । अर्जुन पैरो से बालू (धूल)उड़ते हुए जा रहे हैं, इसका अभिप्राय यह है कि युद्धके समय वे शत्रुओ पर इसी प्रकार बाण वर्षा करेंगे और शत्रुओ को धूल में मिला देंगे। नकुलने अपने शरीरपर मिट्टी पोत ली है कि मेरा शरीर बहुत सुंदर है, कहीं मुझे देखकर स्त्रिया मोहित न हो जाये । सहदेवने अपने मुंहमें मिट्टी लगा ली है कि कोई उन्हें पहचान न सके। वे वन जाने से कुछ लज्जित से हो रहे हैं ।द्रोपदी दु:शासनके पकड़े हुए बालो को खोलकर यह कहती जा रही है कि आजके चौदहवें वर्ष कौंरवकुल की स्त्रिया भी यहीं दुर्गति भोगेगी । धौम्य भयंकर याम्य – मंत्रो का उच्चारण करते हुए जा रहे हैं कि कौरवों के पुरोहित भी उनके मारे जानेपर इसी प्रकार का मन्त्रपाठ करेंगे ।

विदुर ने आगे कहा – महाराज ! सारी प्रजा विक्षुब्ध हो ठी है । सब लोग कौरवो को कोस रहे हैं, उनके अन्याय की निन्दा कर रहे हैं और पाण्डवो के साथ सहानुभूति प्रकट कर रहे हैं । महाराज आज प्रकृति बडी ही क्षुब्ध है । आजके अपशकुनों को देखकर बडी आशंका हो रही है । संसार में न जाने क्या होनेवाला है । विदुर इस प्रकार कह ही रहे थे कि ब्राह्मी कान्ति धारण किये हुए देवर्षिश्रेष्ठ नारद जी उसी समय सभामें उतर आये और उन्होंने सबके सामने ऊँचे स्वरसे कहा – लोगो ! सुन लो। कान खेलकर सुन लो । आजके चौदहवें वर्ष दुर्योधनके अपराध से और भीमसेन तथा अर्जुनके बल से सम्पूर्ण कौरव-कुलका नाश हो जायगा । इतना कहकर वे अन्तर्धान हो गये और सभी सभासद् दुर्योधन, कर्ण और शकुनि के सहित सन्न रह गये ।

एक दिन धृतराष्ट्र ने विदुर को बुलाकर पूछा – क्या करनेसे हमारा उपकार हो सकता है ? जो हो गया, सो हो गया । अब जो हमारा कर्तव्य है, उसे बताओ । प्रजा हमसे विरुद्ध हो रही है, उसका प्रेम किस प्रकार प्राप्त किया जाय ? विदुरने कहा – महाराज ! धर्म ही अर्थ, काम और मोक्ष तीनों की जड़ है । आपके पुत्रोंने बडा ही अन्याय किया है । उन्होंने धर्मात्मा युधिष्ठिरको छल से जीता है, इस कुकर्म का आप प्रायश्चित्त कर डालिये, पाण्डवो की सम्पत्ति उन्हें फिर दे दीजिये। शकुनि का तिरस्कार कीजिये । पाण्डवों को कोई जीत नहीं सकता। आप यदि कौरव और पाण्डव दोनों वंशोंका मंगल चाहते हैं तो दुर्योधन को बाध्य कीजिये कि वह पाण्डवो के साथ निष्कपट मेल कर ले नहीं तो उसे कैद कर लीजिये । दुर्योधन को कैद कर लेने से पाण्डव संतुष्ट हो जायंगे और वे फिर धर्म के अनुसार पृथ्वीका शासन करेंगे तथा शरणमें जानेपर दुर्योधन को छोड़ भी देंगे । दुशासन अपने पाप के लिये पश्चात्ताप करे और भरी सभा में द्रोपदी तथा भीमसेन से क्षमा मांगे । कर्ण अपने मनसे दुर्भावना निकाल दे और शकुनि यहां से निकाल दिया जाय । आप सांत्वना देकर युधिष्ठिर का राज्याभिषेक कीजिये । बस, यही प्रजाप्रेम प्राप्त करनेका उपाय है । इसीसे आपको शान्ति प्राप्ति होगी और अपका मनोरथ सिद्ध होगा । विदुर की स्पष्ट वाणी सुनकर धृतराष्ट्र जल उठे । उन्होंने कहा – विदुर ! तुम पाण्डवो का पक्षपात करते हो । तुम मेरा भला करना नहीं चाहते । धर्मके अनुसार पाण्डव मेरे पुत्र हैं सही, किंतु दुर्योधन तो मेरे शरीर से पैदा हुआ है, भला मैं अपने सगे बेटे को किस तरह कैद कर सकता हूं? दूसरों के लिये शरीर त्याग का उपदेश करना समदर्शीका काम नहीं । तुम मुझे बुरी सालाह देकर स्पष्टरूप से मेरी हानि करना चाहते हो । अब तुम चाहे यहाँ रहो या मत रहो । मुझे तुम्हारी कोई आवश्यकता नहीं । इतना कहकर धृतराष्ट्र रनिवास में चले गये और विदुरने यह सोचकर कि अब यह घराना चौपट होनेवाला है, पाण्डवोंके पास जानेके लिये फुर्तीले घोडोंके रथपर सवार होकर यात्रा शुरू कर दी ।

पाण्डवो ने खड़े होकर विदुरका स्वागत किया और उन्हें एक सुन्दर आसनपर बैठाकर यथोचित सम्मान किया । युधिष्टिर के पूछनेपर विदुरने धृतराष्ट्र की बात कही और यह भी बताया कि अब धृतराष्ट्र को मेरी आवश्यकता नहीं रही, इसलिये मैं यहाँ चला आया । उनका हृदय मोह ममता से कलुषित हो गया है । वे धर्मकी बात, हित की कात सुनना तक नहीं चाहते हैं । ऐसा मालूम होता है कि अब कौरवो का नाश निकट है । युधिष्ठिर ! इस आपत्ति से घबड़ाने की कोई कात नहीं है । जो पुरुष शत्रुओंके दिये हुए क्लेशों को धीरता के साथ सह लेता है और क्षमा का सहारा लेकर अपने अनुकूल समय की बाट देखता रहता है, उसे आगे चलकर अवश्य सुख प्राप्त होता है । जो सम्पत्तिके समय, भोगके समय अकेले ही सुख नहीं भोगता, अपने सहयोगीयो को भी समानरूप से हिस्सा देता है, उसे विपत्तिके समय भी, दुखके समय भी अकेले ही उनका भार नहीं उठाना पड़ता । उनमें भाग लेनेवाले भी मिल जाते हैं, सहायक पानेका यही सबसे अच्छा उपाय है । सहायक मिल जानेपर सब कुछ मिला हुआ ही समझना चाहिये। अपने को सबसे छोटा और नम्र बनाकर रखनेमें ही कल्याण है । राजाओं की इसीसे अभिवृद्धि होती है । इसी प्रकार विदुर पाण्डवो को उपदेश करते रहे ।

ऐसा देखा गया है कि स्वार्थी पुरुष भी नि:स्वार्थ व्यक्तिपर ही अधिक विश्वास करता है । शराबी को यदि अपनी स्त्री किसीके पास रखनी होती है तो वह शराबी का नहीं, शराब न पीनेवाले का ही विश्वास करता है । बेईमान भी अपनी धरोहर ईंमानदार के पास ही रखता है । धृतराष्ट्र भी विदुरपर सबसे अधिक विस्वास रखते थे । इसका कारण था, उनके लड़के उन्हें धोखा दे सकते थे । परंतु विदुर से धोखे की कभी सम्भावना नहीं थी । विदुर के चले जानेपर वे पछताने लगे । उन्होंने सोचा कि विदुर की सहायतासे पाण्डवो की बडी उन्नति होगी । मेरे लड़कोंका बडा अनिष्ट होगा । सन्धि और विग्रह की नीति का जानकार कोई भी हमारे पक्षमें नहीं रह जायगा । वे सभाके द्वापर आते-आते अचेत हो गये । संजय आकर उन्हें सँभालने लगे । थोडी देरमें धृतराष्ट्र को चेतना हुई ।

धृतराष्ट्र ने संजय से कहा – संजय ! विदुर मूर्तिमान् धर्म हैं । वे मेरे प्यारे भाई हैं । उनके बिना मेरा कलेजा छटपटा रहा है । मेरी छाती फटी जा रही है । करुण स्वर से विलाप करते हुए धृत्तराष्ट्र ने फिर कहा – विदुर कहाँ चले गये ?उनकी अनिष्ट शंका से मैं बहुत ही व्याकुल हो रहा हूँ ।वे जीवित तो हैं न ? मैं बडा पापी हूँ । क्रोध के अधीन होकर मैंने अपने प्यारे भाई का त्याग कर दिया । उन्होंने सर्वदा मेरा उपकार किया है, किन्तु मैं इतना नीच हूँ कि मैंने उन्हें बिना किसी अपराधके ही निकाल दिया । संजय! तुम शीघ्र जाकर विदुर को ले आओ । नहीं तो मैं अपने प्राण दे दूँगा । जो आज्ञा है कहकर संजय ने उसी समय प्रस्थान कर दिया ।

संजय ने काम्यक वन में जाकर विदुर से घृतराष्ट्र की अवस्था का वर्णन किया और आग्रह किया कि आप शीघ्र चलकर उनके प्राणों की रक्षा कीजिये । विदुरके मनमें कोई दुर्भाव तो था ही नहीं । वे पाण्डवो से अनुमति लेकर शीघ्र ही वहाँसे चल पड़े । उनके आनेपर धुतराष्ट्र ने बडी प्रसन्नता प्रकट की और कहा – विदुर ! तुम्हारा हृदय शुद्ध है, यह मेरा सौभाग्य है कि तुम मेरे पास रहते हो । मैंने तुम्हारा अपराध किया है, तुम्हें बहुत कटु वचन कहे हैं, उन्हें भूल जाओं और मुझे क्षमा करो । धृतराष्ट्र ने विदुर को अपनी गोदीमें उठा लिया और सिर सूंघ कर बड़ा प्रेम

जताया । विदुरने कहा – राजन्! आप कैसी बात कहते हैं। मेरे नाते भी क्या आपका छाई अपराध होता है ? आप मेरे परम गुरु हैं । आपके लिये ही मै शीघ्र यहाँ आ गया हूँ। पाण्डव और कौरव दोनों ही मेरे लिये समान हैं तथापि पाण्डवो की अवस्था इस समय अच्छी नहीं है । इसलिये बार-बार मेरी दृष्टि उनपर पड़ जती है और पड़नी ही चाहिये। यदि आप उनके साथ प्रेमका भाव रख सके तो कितना अच्छा हो । धृतराष्ट्र प्रसन्न हो गये और विदुर हस्तिनापुर में रहने लगे ।

सुंदर कथा २६ (श्री भक्तमाल – श्री विदुर जी) ……शेष भाग ४ (कड़ी ०३४ में देखे )

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.16
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द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्र्चाक्षर एव च |

क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोSक्षर उच्यते || १६ ||

द्वौ – दो; इमौ – ये; पुरुषौ – जीव; लोके – संसार में; क्षरः-च्युत; च-तथा; अक्षरः-अच्युत; एव-निश्चय ही; च-तथा; क्षरः-च्युत ; सर्वाणि-समस्त; भूतानि-जीवों को; कूट-स्थः- एकत्व में; अक्षरः-अच्युत; उच्यते-कहा जाता है ।

भावार्थ
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जीव दो प्रकार हैं – च्युत तथा अच्युत । भौतिक जगत् में प्रत्येक जीव च्युत (क्षर) होता है और आध्यात्मिक जगत् में प्रत्येक जीव अच्युत कहलाता है ।

तात्पर्य
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जैसा कि पहले बाताया जा चुका है भगवान् ने अपने व्यासदेव अवतार में ब्रह्मसूत्र का संकलन किया । भगवान् ने यहाँ पर वेदान्त सूत्र की विषय वस्तु का सार-संक्षेप दिया है । उनका कहना है कि जीव जिनकी संख्या अनन्त है, दो श्रेणियों में विभाजित किये जा सकते हैं च्युत (क्षर) तथा अच्युत (अक्षर) । जीव भगवान् के सनातन पृथक्कीकृत अंश (विभिन्नांश) हैं । जब उनका संसर्ग भौतिक जगत् से होता है तो वे जीवभूत कहलाते है । यहाँ पर क्षरः सर्वाणि भूतानि पद प्रयुक्त हुआ है, जिसका अर्थ है कि जीव च्युत हैं । लेकिन जो जीव परमेश्र्वर से एकत्व स्थापित कर लेते हैं वे अच्युत कहलाते हैं । एकत्व का अर्थ यह नहीं है कि उनकी अपनी निजी सत्ता नहीं है बल्कि यह कि दोनों में भिन्नता नहीं है । वे सब सृजन के प्रयोजन को मानते हैं । निस्सन्देह आध्यात्मिक जगत् में सृजन जैसी कोई वस्तु नहीं हैं, लेकिन चूँकि, जैसा कि वेदान्तसूत्र में कहा गया है, भगवान् समस्त उद्भवों के स्त्रोत हैं, अतएव यहाँ पर इस विचारधारा की व्याख्या की गई है ।

भगवान् श्रीकृष्ण के कथानुसार जीवों की दो श्रेणियाँ हैं । वेदों में इसके प्रमाण मिलते हैं अतएव इसमें सन्देह करने का प्रश्न ही नहीं उठता । इस संसार में संघर्ष-रत सारे जीव मन तथा पाँच इन्द्रियों से युक्त शरीर वाले हैं जो परिवर्तनशील हैं । जब तक जीव बद्ध है, तब तक उसका शरीर पदार्थ के संसर्ग से बदलता रहता है । चूँकि पदार्थ बदलता रहता है, इसलिए जीव बदलते प्रतीत होते हैं । लेकिन आध्यात्मिक जगत् में शरीर पदार्थ से नहीं बना होता अतएव उसमें परिवर्तन नहीं होता । भौतिक जगत् में जीव छः परिवर्तनों से गुजरता है -जन्म, वृद्धि, अस्तित्व, प्रजनन, क्षय तथा विनाश । ये भौतिक शरीर के परिवर्तन हैं । लेकिन आध्यात्मिक जगत् में शरीर-परिवर्तन नहीं होता, वहाँ न जरा है, न जन्म और न मृत्यु । वे सब एकवस्था में रहते हैं । क्षरः सर्वाणि भूतानि-जो भी जीव ,आदि जीव ब्रह्मा से लेकर क्षुद्र चींटी तक भौतिक प्रकृति के संसर्ग में आता है, वह अपना शरीर बदलता है । अतएव ये सब क्षर या च्युत हैं । किन्तु आध्यात्मिक जगत् में वे मुक्त जीव सदा एकावस्था में रहते हैं ।

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