🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(79-3), “अंग अंग टोना” – एक अद्भुत ध्यान,श्री भक्तमाल (035) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: “अंग अंग टोना” - एक अद्भुत ध्यान

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“आत्मा असंग है”….लेकिन ये कहने से काम बनने वाला नही है …वेदान्त ( ज्ञान ) आत्मा के असंग की चर्चा तो खूब करता है ….बड़ी बड़ी बातें बताता है आत्मा के सम्बन्ध में …लेकिन उन बातों का सामान्य जन पर कोई असर होता दिखाई देता नही है ….क्यों कि हम तो मन में उलझे हैं …..मन का क्या करें ? आत्मा की बातें करने से कुछ होने वाला नही है ….मैंने देखा है मुम्बई आदि बड़े बड़े शहरों में वेदान्त की सभायें होती हैं ….वहाँ यही सब बताया जाता है …कि आत्मा असंग है अमर है …लेकिन वेदान्त सुनते समय मोबाईल बज जाए तो सब कुछ छोड़कर वो मोबाईल में उलझ जाता है ….और पत्नी ने बुला लिया तो आत्मा आदि की चर्चा खतम । मुझे हंसी आती है ….इन सबसे विशेष कुछ लाभ होता नही है …..तो लाभ किसमें है ?

“मन पर काम कीजिए”……..भक्ति ने आत्मा की बातों में उलझाया नही है …भक्ति ने तो मन पर काम किया है …..आपका मन शान्त है नही …और बातें आत्मा की ?

कल श्रीभक्तमाल जी की कथा पूरी हुई …..श्रीभक्तमाल जी की कथा में श्रीमीरा चरित्र को मैंने गाया …….साधक मेरे साथ ही हो लिए ….और मैं जहाँ रुका था वहीं सब आगये । अब ठाकुर जी की आरती होगी …लेकिन उससे पूर्व सबने “जय राधे जय राधे राधे गाया” ।

मेरे नेत्र बन्द थे …….पद में एक शब्द ….”अंग अंग टोना सरस सलोना” ।

ओह ! वो झाँकी श्याम सुन्दर की मेरे हृदय में प्रकट हो गयी थी । क्या शब्द हैं !

“अंग अंग टोना”

निकुँज है ….नित्य निकुँज है …युगल सरकार सिंहासन में विराजमान हैं ……उनमें जो श्याम सुन्दर हैं ….उनको देखो …..निहारो …..श्याम वरण है उनका …..मोर मुकुट धारण किए हुए हैं …..उनके अंग में पीला वस्त्र है ….पीताम्बर । क्यों पीताम्बर है ? क्यों कि उनके वाम भाग सुशोभित श्रीजी के अंग का रंग पीला है ……कैसा पीला ? ऐसा पीला है – जैसे सुवर्ण को अग्नि में तपाया जाए तो उसकी जो लौ निकलती है …..उसमें अलग ही आकर्षण है । आपने सुनार के यहाँ सोने को जलते और उसकी लौ निकलते देखी है ? आहा ! देखिए धातु तो अनेक हैं …और सुवर्ण से क़ीमती भी हैं ….लेकिन सुवर्ण तो सुवर्ण है । इसलिए श्याम सुन्दर अपनी प्रिया को ही पीत वस्त्र के रूप में अपने अंगों से लगाकर रखते हैं ।

सब गा रहे हैं …..”अंग अंग टोना” मेरा ध्यान इन शब्दों पर रुक गया …..ध्यान गया श्याम सुन्दर के अंगों में …….यानि ये इतने सुन्दर हैं कि इनके हर अंग में जादू है …..किसी का मुख सुन्दर है ..लेकिन हाथ नही ….किसी का हाथ सुन्दर है …लेकिन पाँव नहीं …..या हो सकता है कोई कोई हो जिसका हर अंग सुन्दर हो ….लेकिन श्याम सुन्दर का हर अंग सुन्दर नही है ….हर अंग में जादू है …टोना है …..जो देखे वो पगला जाए । अजी ! मुख को छोड़िए ….चरण के नख को ही लीजिए …नख ने भी सुन्दरता के हर मापदंड को तोड़ दिया है …..क्या सुन्दर नख हैं …प्रकाश सा निकल रहा है ….मेरा ध्यान तभी गया मुख-अरविन्द पर ….वो मुस्कुरा रहे हैं अपनी प्रिया जी को देखकर ….तभी उनकी दंतपंक्ति दिखाई दी …..मोती जैसे दाँत । नही , तो क्या उपमा दें ! मोती कुछ नही हैं इनके दंतपंक्ति के आगे । छोड़िये हमारे पास कोई उपमा नही हैं ।

चमक रहे हैं ….उनके दंतपंक्ति से अलग ही चमक निकल रही है …..तभी मेरा ध्यान गया उनके उदर पर …यानि पेट ……नाभि गहरी है ……नाभि को देखते ही लगा कि मन इसी में फंस गया …..कितना सुन्दर …..बहुत गहरी है ….मानों रूप के सरोवर में भँवर पड़ गए हों, इसी में मन फंस गया मेरा …..अब मन उसी में घूम रहा है …..पंगु हो गया मन तो ….अब कहीं नही जाएगा … जा सकता नही है ….तभी मैंने देखा ……वो मुस्कुरा रहे हैं ….मुस्कुराते हुए हिल रहे हैं ……चारों ओर उनके मुस्कुराने से प्रकाश फैल रहा है ….उफ़ !

“अंग अंग टोना सरस सलोना” सब गा रहे हैं ……मीठा नही है ये ….ये तो नमकीन है …..नमक की डली …..उफ़ ! नमक में अधिक नशा होता है मीठे की अपेक्षा । अजी ! ये सलोना है …लोन कहते हैं नमक को ……ये नमकीन है …..

अब बताइए – आत्मा की चर्चा करने से कोई लाभ मिलता ? भक्ति ने ध्यान बताया ये ….ताकि तुम्हारा मन इनमें लगे …इन मनमोहन में लगे …..आत्मा तो असंग है ही ….उसको कहने की बार बार आवश्यकता क्या ? काम कीजिए ये ……इसी “मन मोहन” में मन लगाइये ।

सब गा रहे हैं अब ….”अंग अंग टोना , सरस सलोना , सुभग सुठौना श्रीकृष्ण”

Hari sharan

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..7️⃣9️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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धन्य धन्य शरभंग ……
📙( रामचरितमानस )📙
🙏🙏👇🏼🙏🙏

मैं वैदेही !

ये कहते हुए ऋषि शरभंग नें ………….हाथ में लिया जल और मेरे श्रीराम के चरणों में डाल दिया ……………….।

हे राम ! फिर ऊँची साँस लेते हुए ऋषि नें कहा …………..

मेरा देह से कोई मोह नही है …………..वैसे भी देह से मोह मुझे कभी था भी नही ……………..हे राम ! अब मैं अपना देह त्यागना चाहता हूँ ।

आपको ये अच्छा नही लगेगा ……………..पर हे राम ! आपकी प्रेमपूर्ण दृष्टि के सामनें ……आपको देखते हुए ये ऋषि अपनें प्राणों को त्यागेगा ……आपको मात्र साक्षी बनना है ।

हम तीनों ही शान्त भाव से खड़े रहे …………क्या बोलते ……………..

ऋषि नें इधर उधर से कुछ काष्ठ बटोरनें शुरू कर दिए थे ……लक्ष्मण नें आगे बढ़कर सहायता करनी चाही ……पर वो क्षत्रिय कुमार से क्यों सहायता लेनें लगे थे ………..स्पष्ट मना किया …..लक्ष्मण को उनकी बात सही भी लगी ……..

काष्ठ बटोरकर ………..उसके ऊपर कुशा बिछाकर पद्मासन में बैठ गए थे ऋषि शरभंग …………ओह ! उन्होंने त्राटक शुरू किया …….हमें देखना शुरू किया ……………हल्की मुस्कुराहट ……….जो शान्त होती जा आरही थी …………..सीताराम ! सीताराम !

ये ध्वनि निकल रही थी ……………पर वो भी बन्द हो गयी ………….शान्त भाव से त्राटक …………मेरे श्रीराम के मुख मण्डल का …

पर पता नही …….कब वो ज्योति पुञ्ज बन गए …….प्रकाश ……..तीव्र प्रकाश …………….ओह ……अग्नि की एक चिंगारी निकली ………………अग्नि पूर्ण प्रज्वलित हो गयी थी ……पर ऐसी अग्नि ……जिसमें धुँआ नही था ……सुगन्धित अग्नि ……..और वह अग्नि लौ की तरह उठी थी …………वह अग्नि काँप भी नही रही थी ……ऋषि शरभंग के देह से उठी अग्नि कुशा में फिर काष्ठ में लग गयी थी …………………..ओह ! पूरा वन प्रदेश सुगन्धित हो उठा था ………..।

पर ये क्या अग्नि जैसे ही शान्त हुयी ……….उसमें से एक अत्यंत सुन्दर कुमार …….हाथ जोड़ते हुये आकाश की और बढ़ा ……उसनें आकाश में जाकर हम तीनों की परिक्रमा की ………और तीव्रता से उड़ चला …………….इतनी तीव्रता थी …..जैसे विद्युत ……….और .वो विद्युत अंतरिक्ष में विलीन हो गयी थी ।

मेरे श्रीराम सहित हम नें उनकी उस चिता को प्रणाम किया ………….नेत्रों से अश्रु बह चले थे मेरे श्रीराम के ।

धन्य धन्य ऋषि शरभंग …….मेरे श्रीराम भी यही कह रहे थे ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: श्री भक्तमाल (035)

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पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।

सुंदर कथा २६ (श्री भक्तमाल – श्री विदुर जी) …… भाग ५ (कड़ी ०३४ का शेष )

5. विदुरने धुतराष्ट्र को, दुर्योधन को बहुत समझाया,परंतु उनकी कोई बात उन लोगो ने नहीं सुनी । अन्तमें पाण्डवो का सन्धि सन्देश लेकर श्री कृष्ण के आनेकी बात सुनी गयी । धृतराष्ट्र ने विदुरसे कहा – श्रीकृष्ण आनेवाले हैं, उनके स्वागत के लिये मै बहुत से रथ, घोड़े, हाथी, रत्न, सोनेके रथ आदि दूंगा। सब लोग उनका स्वागत करेंगेऔर नगर की सब प्रजा उनका सम्मान करेगी। उनके ठहरनेके लिये सबसे सुन्दर स्थान दिया जायगा और हमारे पास जो सर्वोत्तम सामग्री है वही उन्हें भेट की जायगी । विदुरने कहा – महाराज ! आप बड़े बुद्धिमान् हैं । आप सभी बाते जानते हैं । आपसे क्या कहूँ? अब आप चालाकी छोड़ दीजिये । सरल हो जाइये । आप श्रीकृष्ण का सम्मान करना चाहते हैं यह बडा सुन्दर है । इन सामयियो की तो बात क्या, श्रीकृष्ण समग्र पृथ्वी के स्वामी हैं और वास्तवमें वही उसके पात्र हैं । परंतु मैं शपथपूर्वक कहता हूं कि आप धर्मकी दृष्टिसे अथवा प्रेमकी दृष्टि से यह सब उन्हें नहीं देना चाहते हैं । आप उन पर अपना मायाजाल फैलाना चाहते हैं और उन्हें इन बाहरी सामग्रियो से ठगना चाहते हैं । आप पाण्डवों को पांच गांव नहीं दे सकते, आप धन के बलपर श्रीकृष्ण को अपने वशमें करना चाहते हैं ।

छल, कपट अथवा माया करके श्रीकृष्ण को पाण्डवो से अलग नहीं कर सकते । मैं श्रीकृष्ण की महिमा जानता हूं। मैं उनका प्रेम जानता हूं और वे धनंजय अर्जुन से कितना प्रेम करते हैं, यह भी जानता हूं । वे जलके घड़े, पाद- प्रक्षालन और कुशल प्रश्नके अतिरिक्त आपकी कोई बात स्वीकार नहीं करेंगे । यदि आप श्रीकृष्ण को प्रसन्न करना चाहते हैं तो वह काम कर दीजिये, जिसके लिये वे आते हैं । वे कौरव और पाण्डवो का कल्याण करना चाहते हैं । आप उनका यह आतिथ्य कीजिये । आप पिता हैं पाण्डव और कौरव आपके पुत्र हैं । श्रीकृष्ण की प्रसन्नता और प्रेमके लिये पाण्डवो के साथ अपने पुत्रो का सा व्यवहार करे।

दुर्योधन ने श्रीकृष्ण के सवागत का विरोध किया और धृत्तराष्ट्र जैसा स्वागत चाहते थे, नहीं हो सका ।

श्रीकृष्ण आये, दुर्योधन के अतिरिक्त सबने उनकी अगवानी की । सबसे मिल-जुल लेने के बाद श्रीकृष्ण विदुरके घर गये । विदुरने मांगलिक सामग्रियो के साथ श्रीकृष्णका स्वागत किया और जो कुछ सामग्री उनके घर उपस्थित थी, उससे श्रीकृष्ण की पूजा की । उस समय विदुर को कितनी प्रसन्नता हुई थी, इसका वर्णन नहीं किया जा सकता । उन्होंने स्वयं श्रीकृष्णसे कहा है – कमलनयन ! तुम्हारे दर्शन से मुझे जो प्रसन्नता प्राप्त हुई है, उसका वर्णन तुमसे क्या करूं है तुम तो सब प्राणियोंके अन्तर्यामी ही हो । तुमसे कुछ छिपा नहीं, तुम धर्म, अर्थ, काम और मोक्षके आश्रय हो, संत तुम्हारी ही उपासना करते हैं । श्रीकृष्णने विस्तार के साथ पाण्डवों का कुशल मंगल विदुर को सुनाया और फिर कुंती के पास गये । कुन्ती को समझाने के बद वे दुर्योधन के महलमें गये । वहाँ सामान्य स्वागत-सत्कार होनेके पश्चात् दुर्योधन ने भोजन के लिये श्रीकृष्ण को निमंत्रित किया ।

श्रीकृष्णने स्पष्ट शब्दों में कह दिया कि – कोई प्रेमसे खिलावे तो उसके यहाँ खाना चाहिये और नहीं तो जब वहीं भोजन न मिलता हो, आपत्तिका समय हो तब किसीके यहां खाना चाहिये । न तुम प्रेम से खिला रहे हो और न मैं आपत्ति में हूँ , फिर तुम्हारे यहाँ मैं केसे भोजन कर सकता हूँ ।पांडव धार्मिक हैं, धार्मिक पुरुष मेरी आत्मा ही हैं, जो उनसे द्वेष करता है, वह मुझसे ही देष करता है । दुर्योधन से श्रीकृष्ण ने साफ – साफ कह दिया कि तुमलोग दुष्ट हो, तुम्हारा अन्न मैँ नहीं खा सकता। मेरे विचारमें तो यहां केवल विदुर का ही अन्न पवित्र है । मैं उन्ही के यहाँ भोजन करूंगा । इतना कहकर श्रीकृष्ण विदुर के घर चले गये ।

भक्तमाल में ऐसी कथा आती है कि जब श्रीकृष्ण विदुरजी के घर पहुँचे, उस समय विदुरजी घरपर नहीं थे । विदुरजी की पत्नी वस्त्र उतारकर स्नान कर रही थीं । जब श्रीकृष्ण की आवाज उनके कानोंमें पडी, तब वे प्रेमविहृल हो गयी और जिस अवस्थामे थीं उसी अवस्थामे दौड़ आयीं । वे श्रीकृष्ण को एक पीड़ेपर बैठाकर उन्हें केला छील -छील उनके छिलके खिलाने लगी । प्रेममे ऐसी बेसुध हो गयी कि उन्हें यह ध्यान ही न रहा कि मैं श्रीकृष्ण को केलेके छिलके खिला रही हूँ। श्रीकृष्ण भी उनका प्रेम देखकर बेसुध से हो रहे थे । उन्हें उन छिलको में बडा रस आ रहा था । जब विदुर ने कहीं बाहर से आकर यह देखा और अपनी धर्मपत्नी को डाँटकर भगवान् को

केला खिलाना शुरू किया और फिर उत्तम भोजन बनवाकर उन्हें परोसा, तब भगवान् ने स्पष्ट कह दिया कि ‘छिलकेमें जितना रस था, जो स्वाद था, वह इनमें नहीं है ।’ भगवान् तो प्रेमके भूखे हैं उनके सामने वस्तुका कोई महत्त्व नहीं है । इसी प्रकार कई स्थानोंपर विदुरके शाक की, विदुर के कणकी भी बात आती है ।

महाभारत्तमें लिखा है कि श्रीकृष्ण जब विदुरके घर जाने लगे, तब भीष्मपितामह, द्रोणाचार्य, कृपाचार्य आदि उनके पीछे आये और उन्हें अपने घर चलने की प्रार्थना करने लगे । परन्तु भगवान् ने यह कहकर कि मेरा सम्मान हो गया, उन लोगो को वापस कर दिया । उन लोगोंके चले जानेपर विदुर ने प्रेम और उत्साहके साथ विविध सामग्रियों से श्रीकृष्णका सत्कार किया । उन्होंने अपवित्र और गुणयुक्त अनेकों प्रकार की खाने पीनेकी सामग्री श्रीकृष्णक्रो निवेदित की । भगवान् श्रीकृष्णने उन सामग्रियो से पहले वेदवेत्ता ब्राह्मणोंक्रो भोजन कराया और उन्हें दक्षिणा दी । उनके भोजनके पश्चात् देवताओंके साथ इन्द्रक्री भांति अपने अनुयायियों-सहित श्रीकृष्णने विदुर की पवित्र और गुणयुक्त भोजन सामग्री ग्रहण की ।

रातमें श्रीकृष्ण विदुरके ही घर रहे । विदुर ने श्रीकृष्णसे कहा – भगवन् ! दुर्योधन बड़ा अभिमानी और अधर्मी है । उसकी लालच और झुठाईं बहुत बढ़ गयी है । वह भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण, अश्वत्थामा, जयद्रथ की सेवा में लगा रहता है । उन्हें खूब धन देता है और सोचता है कि मैं इन्हीं के भरोसे पाण्डवो को जीत लूंगा । उसके मनमें यह बात बैठ गयी है कि अकेला कर्ण ही सारे संसार को जीत सकता है । उसके मनमें सन्धि करने की तनिक भी इच्छा नहीं है । उसने पाण्डवों को कुछ न देनेका निश्चय कर लिया है । मुझे इस बातकी बडी चिन्ता है कि

आपका आना व्यर्थ हुआ । उनसे कहना, न कहना बराबर है । बहरो के सामने गायन करने के समान उन्हें उपदेश देना व्यर्थ है । वे सब बहुत से पापी इकट्ठे रहेंगे, उनके बीचमें आपका जाना मुझे अच्छा नहीं लगता । उन्होंने वृद्धों की उपासना नहीं की है । बल और लक्ष्मी के घमण्ड से वे पागल हो गये हैं । मेरे विचार से उनके बीचमें आपका अकेले जाना अच्छा नहीं है । यह मैं प्रेम के वश होकर कह रहा हूं। यों तो मैं जानता हूं कि आपके भ्रूभंगमात्र से त्रिलोकी का संहार हो सकता है । मेरा पाण्डवो पर जितना प्रेम है, उससे भी अधिक आप पर है । प्रेम बहुमान और सौहार्द की दृष्टिसे ही मैं यह कह रहा हूं । और क्या कहूं आप तो अंतरात्मा ही हैं ।

भगवान् श्रीकृष्णने कहा – तुम्हारे जैसे प्रेमी मित्र को मुझ से जैसी बात कहनी चाहिये, वैसी ही तुमने कही है । मैं दुर्योधन को जानता हूं । परन्तु यह जो समस्त क्षत्रियोंका संहार होनेवाला है, उसमें अपनी ओरसे, सच्चे हृदय से यही चेष्टा होनी चाहिये कि यह महासंहार किसी प्रकार रुक जाय । इस विपत्तिका सबसे बुरा परिणाम कौरवों को ही भोगना पड़ेगा । वे इस बात को जानकर भी अभिमानसे नहीं मानते । उन्हें समझाने के लिये मैं आया हूँ । नीतिशास्त्र का ऐसा सिद्धान्त है कि यदि अपना मित्र कोई अकार्य करने जा रहा हो तो जहांतक हो सके, उसकी चोटी पकड़ कर भी अकार्यसे लौटाना चाहिये । मैं सच्चे हृदयसे कहता हूं विदुर ! मेरी हार्दिक अभिलाषा यही है कि कौरव और पाण्डव दोनोंका ही कल्याण हो । मैं समान रूप दोनोंका ही हित चाहता हूं। दुर्योधन के हित की बात कहते समय यदि वह मुझपर अविश्वास करेगा, मुझपर आशंका करवग तो क्या करे। मै अपना कर्तव्य पूरा करने के कारण पसन्न होऊंगा और उऋण भी हो जाऊंगा।

कोई भी मुझपर लांछन नहीं लगा सकेगा कि कृष्ण ने सन्धि की चेष्टा नहीं की । यदि वे मेरा अनिष्ट करना चाहेंगे तो तुम निश्चय समझो कि संसार की कोई भी शक्ति मेरे सामने ठहर नहीं सकती । बात करते करते ही वह रात बीत गयी । नित्यकृत्य के पश्चात् दुर्योधन आदि सब भगवान् श्रीकृष्ण के पास विदुरके घर आये । उन्होंने श्रीकृष्ण से आग्रह किया कि सभामें चलिये । भगवान् श्रीकृष्ण सभामें गये । वहां उन्होंने सन्धिका प्रस्ताव किया । परशुराम, नारद, भीष्मपितामह सबने उसका समर्थन, अनुमोदन किया । सबने अलग अलग दुर्योधन को समझाया भी, पर उसने किसीको बात नहीं सुनी । उलटे श्रीकृष्ण को कैद करने का विचार किया ।

जब वह धृतराष्ट्र के समझानेपर भी न माना तब विदुरने बड़े जोर से दुर्योधन को डांटा । विदुरने कहा – दुर्योधन ! तुम श्रीकृष्ण की महिमा नहीं जानते । तुम्हारी ही भाँती वानरेंद्र द्विविद भी श्रीकृष्ण को पकड़ना चाहता था, वह तुमसे कम बली भी नहीं था, परंतु उसके किये कुछ न हो सका । वह मारा गया । नरकासुर अपनी सम्पूर्ण सेनाके साथ श्रीकृष्ण को पकड़ नहीं सका, बल्कि श्रीकृष्ण के हाथों मारा गया और उसे मारकर श्रीकृष्णने हजारों कन्याओ का उद्धार किया । निर्मोचन नामके नगर में श्रीकृष्णने छ: हजार दैत्यों को कैद कर लिया । वे इन्हें नहीं पकड़ सके । बचपन में ही इन्होंने पूतना, बकासुर, अरिष्टासुर, धेनुकासुर को मार डाला और गौओं की रक्षाके लिये सात दिनोंतक गोवर्धन पर्वत को अपनी अँगुलीपर उठा रखा । केशी, चाणूर, कंस, जरासंध, दन्तवक्त्र, शिशुपाल और बाण इनके सामने ठहर न सके । वरुण, अग्नि और इन्द्र इनसे पराजित हो गये ।

ये साक्षात् विष्णु हैं । जब ये समुद्र में शयन कर रहे थे, तब इन्हों ने मधु और कैटभ देंत्यो को मारा था; दुष्टो को मारने के लिये अवतार लेकर इन्होंने कई बार हयग्रीव अगदिका वध किया है । ये कारण, करण और कार्यसे परे हैं । कर्ता और अकर्ता दोनों ही इनके रूप हैं । ये सत्य-संकल्प हैं । ये जो चाहेंगे वही होगा । दुर्योधन तुम श्रीकृष्ण का अपमान करना चाहते हो, जैसे फतिंगा आगमें कूदकर अपनी जान दे देता है, वैसे ही तुम अपने सलाहकारों के साथ भस्म हो जाओगे ।

जब विदुर ने इस प्रकार भगवान् श्रीकृष्ण की महिमा गयी, तब सब लोग थर्रा गये । श्रीकृष्ण ने भी हंसकर अपना विराट रूप दिखा दिया । सब ऋषि महर्षि वहाँ से चले आये और भगवान् भी अपने रथपर सवार होकर पाण्डवो के पास पहुंच गये ।

विदुर ने कुन्ती के पास जाकर बडी चिन्ता प्रकट की और कहा कि अब युद्ध हुए बिना नहीं रह सकता। इन अधर्मियों ने धर्मराज युधिष्ठिर को युद्धमें लगा ही दिया । धर्मके साथ लड़कर ये अधर्मी कभी भी विजय नहीं पा सकेंगे । अब कुरुवंशियों का विनाश हो जायगा। इस चिन्ता से न तो मुझे रात में नींद आती है और न दिनमें चैन मिलता है । भगवान् की यही लीला है, जो होगा अच्छा ही होगा । कुन्ती ने युद्ध होनेका निश्चय जानकर कर्ण को अपने पक्षमे लाने की चेष्टा की; परंतु सफलता नहीं मिली । अन्तमें युद्ध हुआ । युद्धमें विदुर सर्वथा तटस्थ रहे, उन्होंने कभी किसी के पक्ष से कोई काम नहीं किया ।

सुंदर कथा २६ (श्री भक्तमाल – श्री विदुर जी) ……शेष भाग ६ (कड़ी ०३६ में देखे )
[10/12, 20:11] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 15 : पुरुषोत्तम योग
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श्लोक 15.18
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यस्मात्क्षरमतीतोSहमक्षरादपि चोत्तमः |

अतोSस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः || १८ ||
यस्मात् – चूँकि; क्षरम् – च्युत; अतीतः – दिव्य; अहम् – मैं हूँ; अक्षरात् – अक्षर के परे; अपि – भी; च – तथा; उत्तमः – सर्वश्रेष्ठ; अतः – अतएव; अस्मि – मैं हूँ; लोके – संसार में; वेदे – वैदिक साहित्य में; च – तथा; प्रथितः – विख्यात; पुरुष-उत्तमः – परम पुरुष के रूप में |

भावार्थ
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चूँकि मैं क्षर तथा अक्षर दोनों के परे हूँ और चूँकि मैं सर्वश्रेष्ठ हूँ, अतएव मैं इस जगत् में तथा वेदों में परम पुरुष के रूप में विख्यात हूँ |
तात्पर्य
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भगवान् कृष्ण से बढ़कर कोई नहीं है – न बद्धजीव न मुक्त जीव | अतएव वे पुरुषोत्तम हैं | अब यह स्पष्ट हो चुका है कि जीव तथा भगवान् व्यष्टि हैं | अन्तर इतना है कि जीव चाहे बद्ध अवस्था में रहे या मुक्त अवस्था में, वह शक्ति में भगवान् की अकल्पनीय शक्तियों से बढ़कर नहीं हो सकता | यह सोचना गलत है कि भगवान् तथा जीव समान स्तर पर हैं या सब प्रकार से एकसमान हैं | इनके व्यक्तित्त्वों में सदैव श्रेष्ठता तथा निम्नता बनी रहती है | उत्तम शब्द अत्यन्त सार्थक है | भगवान् से बढ़कर कोई नहीं है |

लोके शब्द “पौरुष आगम (स्मृति-शास्त्र) में” के लिए आया है | जैसा कि निरुक्ति कोश में पुष्टि की गई है – लोक्यते वेदार्थोऽनेन – : वेदों के प्रयोजन स्मृति-शास्त्रों में विवेचित है |

“भगवान् के अन्तर्यामी परमात्मा स्वरूप का भी वेदों में वर्णन हुआ है | निम्नलिखित श्लोक वेदों में (छान्दोग्य उपनिषद् ८.१२.३) आया है – तावदेष सम्प्रसादोऽस्माच्छरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरूप सम्पद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यते स उत्तमः पुरुषः | “शरीर से निकल कर परम आत्मा का प्रवेश निराकार ब्रह्मज्योति में होता है | तब वे अपने इस आध्यात्मिक स्वरूप में बने रहते हैं | यह परम आत्मा ही परम पुरुष कहलाता है |” इसका अर्थ यह हुआ कि परम पुरुष अपना आध्यात्मिक तेज प्रकट करते तथा प्रसारित करते रहते हैं और यही चरम प्रकाश है | उस परम पुरुष का एक स्वरूप है अन्तर्यामी परमात्मा | भगवान् सत्यवती तथा पराशर के पुत्ररूप में अवतार ग्रहण कर व्यासदेव के रूप में वैदिक ज्ञान की व्याख्या करते हैं |