🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏 (81- 3), “मिथिला के भक्त” – भाग 2,श्री भक्तमाल (041) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣1️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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नाम सुतीछन रति भगवाना ….
📙( रामचरितमानस )📙
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मैं वैदेही !

आप क्यों आये हैं देवराज इन्द्र !

ऋषि सुतीछन की प्रतीक्षा में बाधक बननें देवराज अपनें हाथी “एहरावत” में बैठकर आगये थे……तब ऋषि सुतीछन नें पूछ लिया ।

“शरभंग ऋषि नें श्रीराम का दर्शन करते हुए अपना शरीर त्याग दिया है”

देवराज इन्द्र ने कहा ।

और अब कहाँ हैं श्रीराम ?

आनन्दातिरेक में उछलते हुए देवराज की बाहु को पकड़ते हुए पूछा था ऋषि नें ।

इस तरफ ही आरहे हैं …………..इतना कहकर अपनें वाहन एहरावत में बैठकर चल दिए थे इन्द्र ।

क्या मेरे श्रीराम आरहे हैं !

जीवन का लक्ष्य मिल रहा था ऋषि सुतीछन को ……..समस्त विद्याओं का फल मिल रहा था …….राम ! राम ! वो दौड़े ……………….किधर जाएँ ……..पता नही भूल गए ………….कभी दायें मार्ग की और जाते ……कभी वाएं मार्ग की और ………..राम ! हे मेरे प्यारे राम !

ये कहते हुये नाचनें लग जाते कभी………फिर दौड़ते ……….कहीं निकल न गए हों !……..उनके देह से निकल रही थी सात्विक सुगन्ध , जो वातावरण को महका रही थी ……उनके भाव अलौकिक थे ।

पर भाव शान्त हुए …………..और ये समाधि में यहाँ बैठे हैं ……………

इनका ध्यान लग गया …………..ये आपके ही ध्यान में लीन हैं ।

ये बात एक ऋषि नें बतायीं थी………जिन्होनें ये सब देखा था …..जो स्वयं पास में ही रहते थे ।

मेरे श्रीराम आगे आये ………जितनें ऋषि थे सबको हाथ जोड़ते हुए बोले अब आप लोग जाएँ ……और अपनी साधना निर्भय होकर करें, ये राम ! आप सबको निर्भय करने को प्रतीज्ञा ले ही चुका है ।

राम ! तुम्हारा मंगल हो !

..आशीर्वाद देते हुए सभी ऋषि वहाँ से चले गए थे ..।

मेरे श्रीराम आगे बढ़े ……….ऋषि सुतीछन जी के पास ……………….वो ध्यान में भी मुस्कुरा रहे थे…….हृदय में मेरे श्रीराम का ही तो ध्यान कर रहे थे …….नही ……ध्यान कर नही रहे थे …… सहज था …………प्राकट्य ही हो गया था उनके हृदय में मेरे श्रीराम का ……………

मेरे श्रीराम आगे बढ़े ………………

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: “मिथिला के भक्त” - भाग 2

!! श्रीसूरकिशोर दास जी !!

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श्रीजनकपुर धाम की परिक्रमा लगाते हुए ही मेरे मन में ये भाव आया था कि क्यों न “मिथिला के भक्त” नाम पर अपनी लेखनी चलाकर अपने मन मति को प्रेमसिन्धु में डुबोया जाए । हमारे श्रीवृन्दावन में कहा जाता है …द्वारिका के श्रीकृष्ण पूर्ण हैं , मथुरा के श्रीकृष्ण पूर्णतर हैं लेकिन श्रीवृन्दावन के श्रीकृष्ण पूर्णतम हैं । परिक्रमा लगाते हुए ही भाव आया …..अयोध्या के श्रीराम पूर्ण हैं , चित्रकूट के श्रीराम पूर्णतर हैं लेकिन श्रीजनकपुर धाम के श्रीराम पूर्णतम हैं । क्यों कि जनकपुर मिथिला में ही श्रीराम खिले हैं , प्रेम में डूबे हैं , उन्मत्त प्रेमपूर्ण लीलाएँ इनकी यहाँ हुई हैं ।

हाँ अपनी प्रिया श्रीसियामहारानी के साथ श्रीरघुवर अयोध्या और चित्रकूट में हैं तो सही …किन्तु सालियाँ वहाँ नहीं हैं …कोहवर वहाँ नही हैं ..ससुराल की मीठी गालियाँ नहीं हैं । मनुहार नही है । प्रेम के गीत नही हैं …प्रेम भरी नोंक झोंक नही हैं । इसलिए कहना होगा कि पूर्णतम श्रीराम यहीं खिलें हैं ….ऐसे खिले जैसे कमल पूर्ण खिला हो …..किसने खिलाया ? मिथिला की भूमि ने खिलाया इस राम कमल को ….यहाँ के प्रेमोपासना ने खिलाया राम कमल को । अजी ! ये कमल तो सूख रहा था ….हमारी सियासुकुमारी ने जीवन दिया राम रूपी कमल को ।

जी, आप बिलकुल सही समझ रहे हैं ….इस मिथिला के प्रेमोपासना में प्रवेश करने के लिए आपको श्रीसिया जू की ही आराधना करनी पड़ेगी ….उसके लिए आपको उनकी सखियों को गुरु बनाना पड़ेगा …..श्रीजनकपुर में ही श्रीराम सर्वालंकारभूषित दुलहा बने ….और इतने सुन्दर बने की बड़े बड़े योगिराज के गुरु श्रीजनक विदेहराज इन दुलहा राम को देखकर अपनी गतिमति सब भूल गए …लेकिन उन्हीं श्रीराम ने जब अपनी ही आल्हादिनी सिया जू को पुष्पवाटिका में देखा तो अपना निज स्वभाव तक छोड़ बैठे …..ये बड़ी बात थी ….इनका स्वभाव है मर्यादा ….लेकिन श्रीकिशोरी जी ने सोचा अगर श्रीराम की मर्यादा जनकपुर में भी रही तो प्रेम का नृत्य कहाँ हो पाएगा …..इसके लिए तो मर्यादा का टूटना अत्यन्त आवश्यक है …और मर्यादा टूटी ….सिया जू के सौन्दर्य को देखकर राम अपने भाई लक्ष्मण से कुछ भी बोलने लगे …मेरा चंचल हो रहा है …ये जो जनकतनया हैं इनके प्रति मेरा मन आकर्षित हो रहा है ….ये गलत है लक्ष्मण ! आज तक ऐसा नही हुआ ….आदि आदि ।

मेरे साधकों ! ये अद्भुत रीत प्रेम की जनकपुर-मिथिला की उपासना में ही दिखाई देती है …..बहुत भक्त सन्त हुए हैं जिन्होंने इस मिथिला की उपासना को जीया है ….और आज भी उसी उपासना में जी रहे हैं ।

श्रीजनकपुर धाम में कमला नदी हैं …विमला हैं …दूधमति हैं …..यहीं पर संत लोग आज भी निवास करते हैं यहीं का जल पीते हैं और बस …”सियावर सियावर”…पुकारते रहते हैं ।

आइये-उन्हीं सन्तों भक्तों के चरित्रों को हम आज से गाने जा रहे हैं , आप सब इसका आनन्द लें।

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भारत की पवित्र भूमि राजस्थान । राजस्थान का एक क्षेत्र जिसका नाम है लोहागढ़ ।

जी , यहीं एक महात्मा रहते हैं …जिनका नाम है श्रीसूरकिशोर दास जी । इनके गुरुदेव ने इनको साधना बताई कि सीता राम को भजना । सीता राम ही तुम्हारे माता पिता गुरु आदि सब कुछ हैं …इनके सिवाय तुम्हारा जगत में कोई और है नही ….इतना कहकर सीता राम जी का मन्दिर इन्हीं श्रीसूरकिशोर दास जी को सौंप कर वो चले गए …..गुरुदेव के प्रति श्रीसूरकिशोर दास जी की अत्यन्त निष्ठा थी …इसलिए इन्होंने सेवा उपासना करनी शुरू की ….”सीता राम सीता राम” जपते रहना और सीताराम जी की सेवा करना ।

लेकिन ….श्रीसूरकिशोर जी का भाव सीता राम के प्रति माता पिता का कभी बना ही नही …पता नही क्यों ये जब देखते थे ‘सीताजी’ को तब इनके मन में वात्सल्य उमड़ पड़ता था ….ये मेरी बेटी हैं …पुत्री …और जब राम जी को देखते ? ये मेरे जमाई । ये भाव इनका दृढ़ होता गया ….इनकी लाड़ली हो गयीं श्रीसीता जी । क्यों न हों आद्यशक्ति तुम्हारी भावना देखती है ….भाव उनके लिए सर्वोपरि है ….और यही सत्य है ।

श्रीसूर किशोर दास जी ध्यान में बैठते …मानसिक सेवा करते …तो अपनी पुत्री को ही ध्यान के केन्द्र में रखते …स्वाभाविक है कोई भी पिता अपनी पुत्री का ही ख़्याल करेगा …..जमाई तो पुत्री के कारण हैं ना….जमाई के साथ सम्बन्ध पुत्री को लेकर है । और जब पिता श्रीसूर किशोर दास जी अपनी बेटी को अपने वात्सल्य से सींचते …तब बेटी भी पिता की गोद में खेलतीं….और ये आनन्द सिन्धु में अवगाहन करते रहते ।

आहा ! इन दोनों पिता पुत्री का ये निस्वार्थ प्रेम बढ़ता ही जा रहा था ।

और एक दिन ……..

बाबा ! तुम्हारे मन्दिर में मैं श्रीवाल्मीकी रामायण की कथा सुनाऊँ ?

एक पंडित जी आगये थे ….और लोहागढ़ के उस सीताराम मन्दिर में रामायण की कथा सुनाने की बात कही थी …पण्डित जी गरीब थे …कथा आदि से कुछ धन आदि मिल जाएगा परिवार पल जाएगा …यही सोच थी ।

श्रीसूरकिशोर दास जी को क्या आपत्ति होगी …ये तो मन्दिर की शोभा है कि कथा कीर्तन उत्सव आदि होने ही चाहिए । पण्डित जी कथा सुनाइये …..श्रीसूर किशोर दास जी ने कहा ।

कथा आरम्भ हुई …आस पास के लोग आने लगे ….रामायण की कथा हो रही थी …..

सिया जू ! तुम्हारी कथा हो रही है …अपनी पुत्री से कहते सूरकिशोर दास जी …..तब इनकी पुत्री कहतीं …बाबा ! आप सुन नही पाओगे ….क्यों नही सुन पाऊँगा ? मेरी लाड़ली की कथा है …मुझे तो बहुत आनन्द आरहा है …..”सुनो फिर”….ये कहकर खिलखिलाती हुई सिया जू चली जातीं ।

सिया जू को ये डर था कि इन्होंने “श्रीराम द्वारा मेरे त्याग की कथा” सुन ली अगर …तब क्या होगा ?

लेकिन ये क्या ? वो प्रसंग तो बहुत बाद का है ….अन्तिम है …….लेकिन ये सूरकिशोर बाबा तो ….हाँ , श्रीसीता राम के विवाह उत्सव में तो खूब उछले ….नाचे ..गाये …स्वयं को विदेहराज के रूप में देखते हुए कन्यादान भी किया ….लेकिन ….पण्डित जी ने कहा …..विदेहराज और सुनयना महारानी के नेत्रों से अश्रु प्रवाह चल पड़े थे……क्यों ? भोले भाले सूरकिशोर दास जी पूछने लगे कथा के मध्य में ही पण्डित जी से ।

क्यों कि अब उनकी पुत्री सीता उन्हें , और उनके जनकपुर को छोड़कर अयोध्या जायेंगी …..ओह ! हृदय में चीख उठा …..मेरी पुत्री मुझे छोड़कर जायेगी ! फिर मेरा क्या होगा ? श्रीसूर किशोर बाबा के हृदय में बज्राघात हुआ …..फिर जनकपुर का क्या होगा ? कैसे रहेगा जनकपुर सीता के बिना …जनकपुर क्या कल्पना भी कर सकता सीता के बिना अपनी…..मूर्छित हो गए श्रीसूरकिशोर दास जी …..उनके हृदय के अत्यन्त पीड़ा हो उठी थी । ओह !

आगे का प्रसंग कल –

Hari sharan

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (041)

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सुंदर कथा ३०(श्री भक्तमाल – श्री धर्मराज युधिष्टिर जी)

पूज्यपाद श्री रामेश्वर दास रामायणी जी , श्री गणेशदास भक्तमाली जी , श्री राजेंद्रदासचार्य जी के कृपाप्रसाद और भक्तमाल टीका से प्रस्तुत भाव ।

महाराज युधिष्ठिर साक्षात् धर्मके अंशसे उत्पन्न हुए थे । ये धर्मके मूर्तिमान् स्वरूप थे । इसीसे लोग इन्हें धर्मराज के नामसे पुकारते हैं । इनमें धैर्य ,स्थिरता, सहिष्णुता, नम्रता, दयालुता और अविचल प्रेम आदि अनेक लोकोत्तर गुण थे । ये अपने शील, सदाचार तथा विचारशीलता के कारण बचपन में ही अत्यधिक लोकप्रिय हो गये थे । जब ये बहुत छोटे थे, तभी इनके पिता महात्मा पाण्डु स्वर्गवासी हो गये ।

तभीसे यह अपने ताऊ धृतराष्ट्र को ही पिताके तुल्य मानकर उनका बड़ा आदर करते थे और उनकी किसी भी आज्ञा को टालते न थे । परंतु धृतराष्ट्र अपने कुटिल स्वभावके कारण इनके गुणोंकी प्रशंसा सुन सूनकर मन ही मन इनसे कुढने लगे । धृतराष्ट्र का पुत्र दुर्योधन चाहता था कि किसी तरह पाण्डव कुछ दिनके लिये हस्तिनापुर से हट जायं तो उनकी अनुपस्थिति में उनके पैतृक अधिकार को छीनकर स्वयं राजा वन बैठू। उसने अपने अंधे एवं प्रज्ञाहीन पिता को पट्टी पढाकर इसके लिये राजी कर लिया ।

धृतराष्ट्र ने पण्डवो को बुलाकर उन्हें मेला देखने के बहाने वारणावत भेजने का प्रस्ताव रखा । उन्होंने उनकी आज्ञा समझकर उसपर कोई आपत्ति नहीं की और चुपचाप अपनी माता कुन्ती के साथ पांचों भाई वारणावत चले गये । इन्हें जला डालनेके लिये वहां दुर्योधन ने एक लाक्षाभवन तैयार कराया था । उसीमें उन्हें रहने की आज्ञा हुई । चाचा विदुरकी सहायतासे ये लोग वहाँ से किसी प्रकार प्राण बचाकर भागे और जंगल की शरण ली । पीछे से धृतराष्ट्र के पुत्रोंने पाण्डवो को मरा समझकर हस्तिनापुर के राज्यपर चुपचाप अधिकार कर लिया ।

कुछ दिनों के बाद द्रोपदी के स्वयंवर के समय जब पण्डवो का रहस्य खुला, तब धृतराष्ट्र के पुत्रों को यह पता लगा कि पाण्डव अभी जीवित है । तब तो धृतराष्ट्र ने विदुर को भेजकर पाण्डवों को हस्तिनापुर बुलवा लिया और अपने पुत्रों के साथ उनका झगडा मिटा देने के लिये आधा राज्य लेकर खांडवप्रस्थ में रहने का प्रस्ताव उनके सामने रखा । युधिष्ठिर ने उनकी यह आज्ञा भी स्वीकार कर ली और वे अपने भाइयो के साथ खाण्डवप्रस्थ मे रहने लगे । वहाँ इन्होंने अपनी एक अलग राजधानी बसा ली, जिसका नाम इन्द्रप्रस्थ रखा गया । वहां इन्होंने एक राजसूय यज्ञ किया, जिसमें बड़े बड़े राजाओं ने आकर इन्हें बहुमूल्य उपहार दिये और इन्हें अपना सम्राट स्वीकार किया ।

परंतु घृतराष्ट्र के पुत्रोंने वहाँ भी इन्हें नहीं रहने दिया । दुर्योधन इनके वैभव को देखकर जलने लगा । उसने एक विशाल सभाभवन तैयार करके पाण्डवों को जुए के लिये आमंत्रित किया । जुए को बुरा समझते हुए भी धुतराष्ट्र की आज्ञा मानकर युधिष्टिर ने उसका निमन्त्रण स्वीकार कर लिया और यहाँ दुर्योधन के मामा शकुनि की कपटभरी चालो से अपना सर्वस्व हार बैठे । यहांतक कि भरी सभामे राजरानी द्रोपदी की बडी भारी फजीहत की गयी । फिर भी धृतराष्ट्र के प्रति युधिष्ठिर का यही भाव बना रहा। धृतराष्ट्र ने भी उन्हें उनका सारा धन और राज्य लौटा दिया और उन्हें वापस इन्द्रप्रस्थ भेज दिया । परंतु दुर्योधन को यह सहन नहीं हुआ ।

उसने घृतराष्ट्र को समझा बुझाकर इस बातके लिये राजी कर लिया कि पाण्डवों को दूत भेजकर फिरसे बुलाया जाय और उनसे वनवास की शर्तपर पुन: जुआ खेला जाय । युधिष्ठिर जुएका दुष्परिणाम एक बार देख चुके थे तथा कौरवो की नीयतका भी पता चल गया था । फिर भी अपने ताऊ की आज्ञा को वे टाल नहीं सके और बीचमें से ही लौट आये । अबकी बार भी युधिष्ठिर ही हारे और फलत: उन्हें सब कुछ छोड़कर अपने भाइयों तथा राजरानी द्रोपदी के साथ बारह वर्ष बनवास तथा एक वर्ष के अज्ञातवास के लिये जाना पडा । पिताके आज्ञापालनरूप धर्मके निर्वाह के लिये उन्होंने सब कुछ चुपचाप सह लिया । धन्य पितृभक्ति !

महाराज युधिष्ठिर बड़े ही धर्मभीरु एवं सहनशील थे । वे सब प्रकारकी हानि सह सकते थे, परंतु धर्मकी हानि उन्हें सह्य नहीं थी । प्रथम बार जुएमे जब वे अपने चारों भाइयों को तथा अपने-आपको एवं द्रोपदी तक को हार गये और कौरवलोग भरी सभामें द्रोपदीका तिरस्कार करने लगे, उस समय भी धर्मपाश से बँधे रहनेके कारण उन्होंने कुछ नहीं कहा और चुपचाप सब कुछ सह लिया । कोई सामान्य मनुष्य भी अपनी आँखोंके आमने अपनी स्त्री की इस प्रकार दुर्दशा होते नहीं देख सकता । उन्ही के भयसे उनके भाई भी कुछ नहीं बोले और जी मसोसकर रह गये ।

ये लोग चाहते तो बलपूर्वक उस अमानुषी अत्याचार को रोक सकते थे । परंतु यह सोचकर कि धर्मराज द्रोपदी को स्वेच्छासे दाँवपर रखकर हार गये हैं, ये लोग चुप रहे । जिस द्रोपदी को इनके आमने कोई आँख उठाकर भी देख लेता तो उसे अपने प्राणों से हाथ धोने पड़ते, उसी द्रोपदी की दुर्दशा इन्होंने अपनी आँखों से देखकर भी उसका प्रतिकार नहीं किया । युधिष्ठिर यह भी जानते थे कि शकुनि ने उन्हें कपटपूर्वक जीता है । फिर भी उन्होंने अपनी और से धर्मका त्याग करना उचित नहीं समझा । उन्होंने सब कुछ सहकर भी सत्य और धर्मकी रक्षा की । धर्मप्रेम और सहनशीलता का इससे बड़ा उदाहरण जगत में शायद ही कहीं मिले ।

जब पाण्डव लोग हारकर वनमें जाने लगे, उस समय हस्तिनापुर की प्रजा को बड़ा दु:ख हुआ । सब लोग कौरवों को कोसने लगे और नगरवासी बहुत बडी संख्यामें घर -परिवार को छोड़कर इनके साथ चलनेके लिये इनके पीछे हो लिये । उस समय भी धर्मराज़ने कौरवो के विरुद्ध एक शब्द भी नहीं कहा और सब लोगों को समझा-बुझाकर किसी प्रकार लौटाया। फिर भी बहुत से ब्राह्मण जबर्दस्ती इनके साथ हो लिये । उस समय धर्मराज को यह चिन्ता हुई कि इतने ब्राह्मण मेरे साथ चल रहे हैं, इनके भोजन की क्या व्यवस्था होगी ?इन्हें अपने कष्टों की तनिक भी परवा नहीं थी, परंतु ये दूसरों का कष्ट नहीं देख सकते थे ।

अन्तमें इन्होंने भगवान् सूर्यं की आराधना करके उनसे एक ऐसा पात्र प्राप्त किया जिसमें पकाया हुआ थोड़ा सा भी भोजन अक्षय हो जाता । उसीसे ये वनमे रहते हुए भी अतिथि ब्राहाणों को भोजन कराकर पीछे स्वयं भोजन करते । वनवास के कष्ट भोगते हुए भी इन्होंने आतिथ्य धर्मका यथोचित पालन लिया । महाराज युधिष्टिरके इसी धर्म-प्रेमसे आकर्षित होकर बड़े-बड़े महर्षि इनके वनवास के समय इनके पास आकर रहते और यज्ञादि नाना प्रकार के धर्मानुष्ठान करते । महाराज युधिष्ठिर अजातशत्रुके नामसे प्रसिद्ध थे । उनका वास्तव में किसीके साथ बैर नहीं था । शत्रुओ के प्रति भी उनके हृदय में सदा सद्भाव ही रहता था । शत्रु भी उनकी दृष्टिमें सेवा और सहानुभुति के ही पात्र थे । अपकार करने वाले का भी उपकार करना यही तो सन्तका सबसे बड़ा लक्षण है ।

‘उमा संत कइ इहइ बडाई । मंद करत जो करइ भलाई ।।

गोस्वामी तुलसीदासजी की यह उक्ति महाराज युधिष्ठिर में पूरी तरह चरितार्थ होती थी । एक बारकी बात है जब पाण्डव द्वैत वन में थे, घोषयात्रा के बहाने राजा दुर्योधन अपने मंत्रियो, भाइयों, रनिवास की स्त्रियो तथा बहुत बड़ी सेना को साथ लेकर वनवासी पाण्डवों को अपने वैभवसे जलाने के पापपूर्ण उद्देश्य से उस वनमें पहुंचा, वहाँ जलक्रीडा के विचार से वह उस सरोवर के तटपर पहुँचा जहाँ महाराज युधिष्टिर कुटी बनाकर रहते थे । सरोवर को गन्धर्वो ने पहलेसे ही घेर रखा था । उनके साथ दुर्योधन की मुठभेड हो गयी । बस, दोनों ओर से बड़ भीषण और रोमांचकारी युद्ध छिड़ गया । विजय गन्धर्वो की ओर रही ।

उन लोगो ने रानियो सहित दुर्योधन को कैद कर लिया । जब महाराज युधिष्ठिर को यह समाचार मिला तो उन्होंने अपने भाइयो को आज्ञा दी कि – तुम सब लोग जाकर बलपूर्वक राजा दुर्योधन को छुडा लाओ । माना कि ये लोग हमारे शत्रु हैं, परंतु इस समय विपत्तिमें हैं । इस समय इनके अपराध को भुलाकर इनकी सहायता करना ही हमारा धर्म है । शत्रु हैं तो क्या, आखिर हैं तो हमारे भाई ही । हमारे रहते दूसरे लोग इनकी दुर्दशा करें, यह हमलोग कैसे देख सकते हैं । बस, फिर क्या था अर्जुन ने अपनी बाण वर्षासे गन्धर्वो को हरा दिया और दुर्योधन को भाइयों तथा पत्नियो सहित उनके चंगुलसे छुडा दिया । दुर्योधन की दुरभिसन्धि को जानकर देवराज इन्द्रने ही दुर्योधन को बांध ले आने के लिये गाब्धर्वो को भेजा था । महाराज युधिष्ठिर के विशाल हृदय को देखकर वे सब दंग रह गये । धन्य अजातशत्रुता !

एक समय की बात है, द्रोपदी को आश्रम में अकेली छोड़कर पाण्डव वनमें चले गये थे, पीछेसे दुर्योधन का बहनोई सिन्धुराज जयद्रथ उधर आ निकला। द्रोपदीके अनुपम रूपलावपयक्रो देखकर उसका मन बिगड़ गया । उसने द्रौपदी के सामने अपना पापपूर्ण प्रस्ताव रखा, किन्तु द्रोपदीने उसे तिरस्कार पूर्वक ठुकरा दिया । तब तो उसने द्रोपदी को खींचकर जबर्दस्ती अपने रथपर बिठा लिया और उसे ले भागा । पीछेसे पाण्डवो को जब जयद्रथ की शैतानी का पता लगा तो उन्होंने उसका पीछा किया और थोडी ही देरमें उसे जा दबोचा । पाण्डवो ने बात की बात में उसकी भारी सेना को तहस नहस कर डाला ।

पापी जयद्रथ ने भयभीत होकर द्रोपदो को रथसे नीचे उतार दिया और स्वयं प्राण बचाकर भागा । भीमसेन ने उसका पीछा किया और थोडी देरमें उसे पकड़कर धर्मराज के सामने ला उपस्थित किया । धर्मंराजने उसे सम्बन्धी समझकर दयापूर्बक छोड़ दिया और इस प्रकार अपनी अदभुत क्षमाशीलता एवं दयालुताका परिचय दिया । महाराज युधिष्ठिर बड़े भारी विद्वान्, नीतिज्ञ और धर्मज्ञ तो थे ही उनमें समता भी अदभूत थी । एक समय की बात है जिस वनमे पांडव रहते थे, वहाँ एक ब्राह्मणके अरणिसहित मन्थन काष्ठसे जो किसी वृक्षकी शाखापर टंगा हुआ था, एक हिरन अपना सींग खुजलाने लगा । यह काष्ठ उसके सींग में फँस गया । हिरन उसे लेकर भागा ।

मन्थनकाष्ठ के न रहने से अग्निहोत्रमें बाधा आती देख ब्राह्मण पाण्डवो के पास गया और उनसे यह मन्थनकाष्ठ ला देनेकी प्रार्थना की । धर्मराज युधिष्ठिर अपने चारों भाइयों को साथ लेकर मृगके पीछे भागे, परन्तु वह देखते देखते उनकी आँखों से ओझल हो गया । पाण्डव बहुत थक गये थे, प्यास उन्हें अलग सता रही थी । धर्मराज की आज्ञा पाकर नकुल पानी की तलाशमें गये, थोडी ही दूरपर उन्हें एक सुन्दर जलाशय मिला । उसके समीप जाकर ज्यों ही वे जल पीनेके लिये रुके कि उन्हें यह आकाशवाणी सुनायी दी – पहले मेरे प्रश्नो का उत्तर दो, तब जल पीना । परन्तु नकुल को बडी प्यास लगी थी । उन्होंने आकाशवाणी की कोई परवा नही की । फलत: पानी पीते ही वे निर्जीव होकर जमीनपर लोट गये ।

नकुल बहुत देर तक न लौटे तब धर्मराजने सहदेव को भेजा, उसे भी आकाशवाणी सुनायी दी परंतु सहदेव ने भी ध्यान न देकर पानी पिया, सहदेव भी निर्जीव होकर गिर पड़ा। आगे धर्मराज ने अर्जुन और भीमसेन को भेजा; परंतु उन तीनो की भी वही दशा हुई । अन्तमें धर्मराज स्वयं उस तालाबपर पहुँचे । उन्होंने भी वही आवाज सुनी और साथ ही अपने चारों भाइयों को निश्चेष्ट होकर जमीनपर पड़े देखा । इतने में उन्हें एक विशालकाय यक्ष दीख पड़ा । उसने युधिष्टिरको बतलाया कि मेरे प्रश्नोंका उत्तर दिये बिना जल पीनेके कारण तुम्हारे भाइयों की यह दशा हुई है । यदि तुम भी ऐसी अनधिकार चेष्टा करोगे तो मारे जाओगे ।

युधिष्ठिर उसके प्रश्नो का उत्तर देने को तैयार हो गये ।

शेष अगली कड़ी 042 में देखें …………

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 16 : दैवी और आसुरी स्वभाव
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श्लोक 16.6
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द्वौ भूतसर्गौ लोकेSस्मिन्दैव आसुर एव च |

दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे श्रृणु || ६ ||

द्वौ- दो; भूत-सर्गौ – जीवों की सृष्टियाँ; लोके – संसार में; अस्मिन् – इस; दैवः – दैवी; आसुरः – आसुरी; एव – निश्चय ही; च – तथा; दैवः – दैवी; विस्तरशः – विस्तार से; प्रोक्तः- कहा गया; आसुरम् – आसुरी; पार्थ- हे पृथापुत्र; मे – मुझसे; शृणु – सुनो ।

भावार्थ
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हे पृथापुत्र! इस संसार में सृजित प्राणी दो प्रकार के हैं – दैवी तथा आसुरी । मैं पहले ही विस्तार से तुम्हें दैवी गुण बतला चुका हूँ । अब मुझसे आसुरी गुणों के विषय में सुनो ।

तात्पर्य
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अर्जुन को यह कह कर कि वह दैवी गुणों से उत्पन्न होकर जन्मा है, भगवान् कृष्ण अब उसे आसुरी गुण बताते हैं । इस संसार में बद्ध जीव दो श्रेणियों में बँटे हुए हैं । जो जीव दिव्य गुणों से सम्पन्न होते हैं, वे नियमित जीवन बिताते हैं अर्थात् वे शास्त्रों तथा विद्वानों द्वारा बताये गये आदेशों का निर्वाह करते हैं । मनुष्य को चाहिए कि प्रामाणिक शास्त्रों के अनुसार ही कर्तव्य निभाए, यह प्रकृति दैवी कहलाती है । जो शास्त्र विहित विधानों को नहीं मानता और अपनी सनक के अनुसार कार्य करता है, वह आसुरी कहलाता है । शास्त्र के विधिविधानों के प्रति आज्ञा भाव ही एकमात्र कसौटी है, अन्य नहीं । वैदिक साहित्य में उल्लेख है कि देवता तथा असुर दोनों ही प्रजापति से उत्पन्न हुए, अन्तर इतना ही है कि एक श्रेणी के लोग वैदिक आदेशों को मानते हैं और दूसरे नहीं मानते ।

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