🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(86-3),मिथिला के भक्त – 16,श्री भक्तमाल (055) तथा श्रीमद्भगवद्गीता: नीरु

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣6️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

मय नामक दानव आ टकराया …………..पर राक्षस राज के नाम से तो रावण नें ख्याति पाई थी ……………”मय” समझ गया कि अपनी पुत्री का कन्यादान करनें में ही मेरी भलाई है ………..कन्यादान कर दिया ।

और सीता पुत्री ! इतना ही नही ……………..दहेज में ये दण्डकारण्य भी रावण को दे दिया ।

पर रावण दिग्विजयी बनना चाहता था ……..और बन ही गया ………

आज कौन उसके टक्कर में खड़ा हो सकता है ………………

जटायू जी ! मेरे श्रीराम ! मैने दृढ़ता से कहा ।

ये रावण मेरे स्वयम्वर में भी आया था जनकपुर ……तब उस पिनाक धनुष को उठानें में इसकी ऊँगली दव गयी थी …..जटायू जी ! तब मैने ही पिनाक को उठाया था ।

हाँ आगे क्या हुआ जटायू जी ! मैने फिर पूछा ।

आगे ? आगे तो दिग्विजयी बननें निकल गया था रावण ।

हे सीता पुत्री ! रावण की एक बहन भी है …….जिसका नाम है सूर्पनखा …………..रावण उससे बहुत प्रेम करता है ………….पर एक दिन रावण को सूर्पनखा नें बिना बताये …………..विद्युत्जिव्हा नामक राक्षस से विवाह कर लिया ……….।

हे सीते पुत्री !

रावण उस समय दिग्विजय में था ……पर जैसे ही उसनें ये सुना कि मेरी बहन नें मुझ से बिना आज्ञा लिए विद्युत्जिव्हा से विवाह कर लिया है ……..तभी रावण अपनी दिग्विजय यात्रा बीच में ही छोड़ कर आगया ….और अपनें चन्द्रहास नामक खड्ग से अपनी बहन को विधवा बना डाला …………वो रोई ………..अन्न जल का त्याग करके बैठ गयी ।

रावण अपनी बहन से प्रेम करता था …………सूर्पनखा उसकी लाड़ली बहन थी ……………हे सीते पुत्री ! सूर्पनखा को प्रसन्न करनें के लिये स्वयं को दहेज में मिला ये दण्डकारण्य क्षेत्र उसे दे दिया ।

दण्डकारण्य की तुम साम्राज्ञी हो मेरी बहना !

ये कहते हुये अपनी बहन को प्रसन्न करके का प्रयत्न रावण नें किया था ……और सफल भी रहा ……………इतना ही नही अपनें मामा के पुत्र खर, दूषण त्रिसरा इन सबको और हजारों की राक्षसी सेना भी सूर्पनखा को दे दी ……..और कहा …..तुम यहीं रहो ………..और स्वतन्त्र अपना राज्य चलाओ ………..रावण की बहन है सूर्पनखा और वो यहीं घूमती रहती है ……….बेटी ! उससे सावधान रहना ।

जटायू जी नें मुझे ये सब बताया था ………………………

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[30/Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 16

!! मामा श्रीप्रयाग दास जी !!

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“अवध के दुलरुआ दुलहा मिथिला में अइले हो ।
मिथिला के अनुपम छवि के देखते लोभइले हो ।।
अइले त चन्दा होके , कीरति कमइले हो ।
सिय के मुखचन्द्र पर , चकोर बनि गइले हो ।।”

साधकों ! मिथिला रस अवर्णनीय है …..मिथिला-जनकपुर वासियों ने मात्र सिया जू के नाते परात्पर श्रीराम को प्राप्त कर लिया …..ना , इन्होंने कुछ नही किया …न जप न तप , न अन्यान्य साधन …..कुछ नही ….बस सिया जू को अपना माना तो श्रीराम अपने हो ही गये । भक्ति का समूचा रहस्य इसी में छिपा है कि ….सीधे ईश्वर से न जुड़िए …भक्ति के नाते जुड़िए । सीधे ईश्वर से जुड़ना ज्ञान है …लेकिन भक्ति के नाते जुड़ना ये प्रेम है …ये प्रेम मार्ग है ।

एक सखी दूसरी से कहती है ……ये सुन्दर राजकुमार हमारी सिया जू को मिलने चाहिए …..यानि इनका और हमारी श्रीकिशोरी जी का विवाह होना चाहिए । तब दूसरी सखी कहती है ….इससे हमें लाभ होगा कि हानि ? मतलब ? तो सखी कहती है विवाह के बाद तो हमारी सिया जू जनकपुर छोड़कर चली जाएँगी ….तो फिर हमें क्या लाभ होगा ? तब एक स्नेह से भरी सखी कहती है ….जब से ये राजकुमार जनकपुर में आए हैं ना …तब से यहाँ के नियम क़ायदे सब बदल गए । कैसे ? सखी कहती है ….पहले हमारे राजा जनक जी ज्ञानी थे …..इसलिए मुक्ति की आशा रखते थे ….लेकिन आश्चर्य ! ज्ञानी पहली बार बन्धन को स्वीकार कर रहा है ….विवाह बन्धन ही तो है …..मुक्ति को त्यागकर बन्धन को स्वीकार करने का अर्थ हुआ ज्ञानी प्रेमी हो गए हैं ….तो सखियों ! आवागमन को तो स्वीकार करना ही पड़ेगा अगर बन्धन स्वीकार किया है तो । और अब हम भी चाहती हैं कि आवागमन हो ….हमारी बहन सीता जायेंगी अयोध्या तो आयेंगी भी तो ..और सखी ! अकेली तो आयेंगी नहीं ….इनको छोड़ने और लेने यही कामदेव को भी मूर्छित करने वाले ये सुन्दर राजकुमार आयेंगे …नही आए तो ? एक सखी ने ये भी पूछ लिया ….तब पहली सखी हंसते हुए कहती है …अभी जब बिना बुलाए जनकपुर आसकते हैं तो उस समय तो इनकी ससुराल होगी …फिर हम जैसी सालियाँ उनको बुलायेंगी तो क्यों नही आयेंगे । ये लाभ होगा हमें …..

“बारहिं बार सनेह वस , जनक बोलायहुं सीय ।
लेन आइहहिं बन्धु दोउ , कोटि काम कमनीय “।।

ये भाव मिथिला का है …….

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कल से आगे का प्रसंग –

प्रयाग सुबह उठा ….वो सीधे श्रीजानकी मन्दिर गया । माता ने पूछा था …तो इसने बोल दिया – मन्दिर जा रहा हूँ ….माता समझ रही थीं कि इस बार प्रयाग को रोका नही जा सकता अयोध्या जाने से ….कब तक रोकूँ ? पाँच वर्ष से लेकर आज दस वर्ष का हो गये हैं …अभी तक रोका तो था ….लेकिन अब शायद ये मेरी बात भी नही मानेगा ।

नित्य श्रीजानकी मन्दिर जाता है प्रयाग वहाँ सन्तों के मध्य बैठता है …..उनसे अयोध्या के विषय में पूछता है । सन्त उसे भोला जानकर बताते जाते हैं । मेरी दीदी का महल देखा है ? मेरे जीजा जी को कभी देखा है ? सन्त इसके प्रश्न को सुनकर हंस देते …कहते ….बहुत बड़ा महल है राजा श्रीराम का …..उन्हीं का तो प्रताप-प्रभाव सर्वत्र है । प्रयाग चौंक कर पूछता ..अयोध्या के बाहर भी उनका प्रताप है क्या ? सन्त लोग कहते …अरे ! पूरे विश्व ब्रह्माण्ड में उनका प्रभाव है । वो तो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के रचयिता हैं ……सन्तों की इन बातों में प्रयाग को कोई विशेष रुचि नही रहती ….उसके लिए तो वो सिर्फ जीजा जी हैं …उसकी प्यारी “सिया दीदी” के पति ।

इस तरह प्रयाग नित्य आता और सन्तों के साथ बैठा रहता ।

अब सन्त जायेंगे अयोध्या । जनकपुरधाम के भी कुछ महात्मा हैं जो अयोध्या जाने वाले हैं …प्रयाग ने सब जानकारी ले ली है । वो आज रात्रि में अपनी माता से कहेगा कि उसे अयोध्या भेजो …..लेकिन मन में डर है कहीं माता ने मना कर दिया तो !

माँ ! भोजन करते हुए प्रयाग ने अपनी माता को कहा ।

क्या है ? माता को भी पता है प्रयाग क्या पूछने वाला है ।

“मैं कल दीदी के यहाँ जा रहा हूँ”……दस वर्ष का ही तो है प्रयाग ।

माता ने यही सोचा था इसलिए वो चौंकी भी नहीं ।

प्रयाग ! तुम छोटे हो …सन्तों के साथ जाओगे तो सन्त तो वही के हैं ….तुम वापस कैसे आओगे जनकपुर ? माता ने सोचा इस तर्क से शायद प्रयाग अयोध्या न जाये ….लेकिन प्रयाग की पूरी तैयारी थी …माँ ! जनकपुर धाम के सन्त भी जा रहे हैं …लौटते समय मैं उनके साथ आजाऊँगा ।

अब क्या कहे ये बेचारी माँ । चुप हो गयी । प्रयाग प्रसन्न हो गया ……माँ ! दीदी के लिए कुछ बना दे ना …..सुना है भाई बहन के यहाँ जाता है तो कुछ लेकर ही जाता है ….खाली हाथ जाऊँगा तो दीदी को वहाँ ताने सुनने पड़ सकते हैं ना ! माँ ! कुछ बना देना । प्रयाग इतना कहकर सो गया । बेचारी माता । नेत्रों से अश्रु बहने लगे ……हे किशोरी जू ! ये मेरा बालक आपको दीदी मानता है ….आरहा है अयोध्या ….इसको सम्भाल लेना ….बालक है अबोध है ….मैंने ही कहा था इससे कि आप ही इसकी दीदी हो …तब से आपको ही दीदी मानता है ….ये कहते हुए माता चावल पीसने के लिए बैठ गयी ….चावल पीसकर आग में थोड़ा सेका …फिर मीठा डालकर उसे एक कपड़े में बांध दिया । ये प्रयाग की दीदी के लिए । माता प्रयाग के पास आयीं ……वो सो गया था …लेकिन उसके मुख में प्रसन्नता थी ……कल अयोध्या चला जाएगा ये प्रयाग ! हे किशोरी जी ! “तेरे भाई को भेज रही हूँ”…..इतना ही बोल सकीं प्रयाग की माता ………….

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan
Niru Ashra: श्री भक्तमाल (055)

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सुंदर कथा ४१(श्री भक्तमाल – श्री सींवा जी)

श्री सींवा जी भगवद्भक्त सदृगृहस्थ थे । आपकी सन्त सेवा में बडी निष्ठा थी, इससे समाज में आपका सम्मान भी बहुत था । अपकी यह प्रतिष्ठा अनेक लोगोंकी ईर्ष्या का कारण बनी । उन लोगोंने राजा से आपकी शिकायत कर दी और उलटी पुलटी बाते बता दी । अविवे की राजा ने भी बिना कोई विचार किये अपको कैदखाने में डाल दिया ।

आपकी सन्त प्रकृति थी, अत: आपके लिये सुख दुख, मान अपमान सब समान ही थे; परंतु आपको इस बातका विशेष क्लेश था कि अब मेरी सन्त सेवा छूट गयी है । एक दिन एक सन्तमण्डली आपके घरपर आयी, जब आप को इस बातका पता चला तो आपको सन्तसेवा न कर पानेका बहुत दुख हुआ ।

सर्वसमर्थ प्रभु से अपने भक्त की सच्ची तड़पन और उसकी मानसिक पीडा देखी न गयी । उसी समय चमत्कार हुआ और आपकी हथकडी बेडी टूट कर जमीनपर गिर पडी, जेल के फाटक भी अपने आप खुल गये । आप सन्तो के पास पहुंच गये और भावपूर्वक उनकी सेवा को ।

राजा को जब यह वृत्तांत मालूम हुआ तो वह नंगे पैर भागकर आया और आपके चरणों में गिरकर क्षमा प्रार्थना करने लगा । आपके मनमें कोई विकार भाव तो था ही नहीं, अत: तुरंत ही क्षमा कर दिया । इस प्रकार श्री सींवाजी गृहस्थ में रहते हुए भी आदर्श सन्त थे ।
[30/12, 18:46] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 16 : दैवी और आसुरी स्वभाव
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श्लोक 16.22
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एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः |

आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् || २२ ||

एतैः – इनसे; विमुक्तः – मुक्त होकर; कौन्तेय – हे कुन्तीपुत्र; तमः-द्वारै – अज्ञान के द्वारों से; त्रिभिः – तीन प्रकार के; नरः – व्यक्ति; आचरति – करता है; आत्मनः – अपने लिए; श्रेयः – मंगल, कल्याण; ततः – तत्पश्चात्; याति – जाता है; पराम् – परम; गतिम् – गन्तव्य को |

भावार्थ
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हे कुन्तीपुत्र! जो व्यक्ति इन तीनों नरक-द्वारों से बच पाता है, वह आत्म-साक्षात्कार के लिए कल्याणकारी कार्य करता है और इस प्रकार क्रमशः परम गति को प्राप्त होता है |

तात्पर्य
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मनुष्य को मानव-जीवन के तीन शत्रुओं – काम, क्रोध तथा लोभ – से अत्यन्त सावधान रहना चाहिए | जो व्यक्ति जितना ही इन तीनों से मुक्त होगा, उतना ही उसका जीवन शुद्ध होगा | तब वह वैदिक साहित्य में आदिष्ट विधि-विधानों का पालन कर सकता है | इस प्रकार मानव जीवन के विभिन्न विधि-विधानों का पालन करते हुए वह अपने आपको धीरे-धीरे आत्म-साक्षात्कार के पद पर प्रतिष्ठित कर सकता है | यदि वह इतना भाग्यशाली हुआ कि इस अभ्यास से कृष्णभावनामृत के पद तक उठ सके तो उसकी सफलता निश्चित है | वैदिक साहित्य में कर्म तथा कर्मफल की विधियों का आदेश है, जिससे मनुष्य शुद्धि की अवस्था (संस्कार) तक पहुँच सके | सारी विधि काम, क्रोध तथा लोभ के परित्याग पर आधारित है | इस विधि का ज्ञान प्राप्त करके मनुष्य आत्म-साक्षात्कार के उच्चपद तक उठ सकता है और इस आत्म-साक्षात्कार की पूर्णता भक्ति में है | भक्ति के बद्धजीव की मुक्ति निश्चित है | इसीलिए वैदिक पद्धति के अनुसार चार आश्रमों तथा चार वर्णों का विधान किया गया है | विभिन्न जातियों (वर्णों) के लिए विभिन्न विधि-विधानों की व्यवस्था है | यदि मनुष्य उनका पालन कर पाता है, तो वह स्वतः ही आत्म-साक्षात्कार के सर्वोच्चपद को प्राप्त कर लेता है | ता उसकी मुक्ति में कोई सन्देह नहीं रह जाता |