🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(87-1),मिथिला के भक्त – 17,: श्री भक्तमाल (056) तथा श्रीमद्भगवद्गीता: नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣7️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

प्रिये ! अकारण न मैं आया हूँ इस धरा धाम में …न तुम ।

उस दिन साकेत बिहारी प्रकट थे….और मैं उनकी आल्हादिनी सीता ।

लक्ष्मण उस दिन अकेले गए थे कन्दमूल फल लेनें …….तब एकान्त में मुझे अपनें हृदय से लगाते हुये मेरे प्राणनाथ ने कहा –

प्रिय सीते ! साकेत से हम लोग आये ही इसलिये थे ……….कि कुछ लीला ऐसी रची जाए …….जिसे गा कर मानव अपनें मानस को पवित्र रख सके………और दूसरा कारण अवतार लेनें का …..अपनें ही लोग जो अहंकार के चरम पर विराज गए हैं ……उन्हें सम्भालना …..क्यों की वो लोग अपनें ही तो पार्षद हैं ना ?

मेरे श्रीराम नें उस दिन मुझे रामावतार में अब आगे क्या करना है ये समझाया था ।

जय विजय अपनें ही तो हैं………अपनें निज पार्षद ………सीते ! आज रावण राक्षसराज बनकर जो त्रिभुवन में त्राहि त्राहि मचा रहा है ……वो अपना ही जय और विजय ही तो है ना !

इनको सम्भालना ………….हमें ही है ना !……………

भक्तवत्सल नाम को सार्थक कर रहे थे आज मेरे श्रीराम ।

इस लीला में मेरी क्या भूमिका है प्रियतम !

मैने भी अपनें बाहों का हार उनके गले में डालते हुये पूछा था ।

मेरे चिबुक को बड़े प्यार से छूकर बोले थे ………….

तुम्हारी ही तो सम्पूर्ण भूमिका है – सीते !

तुम साकेत से मेरे साथ आना स्वीकार न करतीं तो ये राम क्या कर पाता ………….शक्ति के बिना शक्तिमान कैसा ?

रामायण तुम्हारे बिना अधूरी है ………….यही सच है सीते !

आप लीला ही करना चाहते हैं तो ये सीता आपका पूरा साथ देगी ।

मैने अपनें श्रीराम को यही कहा था ।

सुनो प्राणबल्लभा ! रावण इस समय सम्पूर्ण पृथ्वी का आतंककारी हो गया है ……….उसका उद्धार करना…………ये तुम्हारे ही हाथों में है ……..पर आद्यशक्ति सीता के रूप में उन राक्षसों का “राक्षस भाव” टिक पायेगा……मुझे नही लगता ………श्री रामप्रिया आल्हादिनी शक्ति सीता के मूलरूप को ये राक्षस कहाँ सम्भाल पायेंगें ……….

तो फिर राक्षसों को समाप्त ही कर दो ना …………………

मेरी बात सुनकर मेरे श्रीराम मुस्कुराये …………ये मेरा लीला विलास है …………लीला भक्तों के लिये ……..ताकि वो अपनें मानस को पवित्र बना सकें …………राक्षसों को तुम एक क्षण में समाप्त कर सकती हो ……..पर सीते ! हमारी लीला का क्या होगा ? मूल रूप से देखो तो रावण कुम्भकर्ण हमारे ही भक्त तो हैं …………..

मैं समझ गयी …………अब आप आज्ञा करें नाथ !

तुम इस मूल रूप से नही जा सकोगी उन राक्षसों के पास ………….क्यों की आल्हादिनी शक्ति के पास आनें पर राक्षस भाव समाप्त हो ही जाएगा ……फिर लीला कैसे बनेगी ।

हे सीते ! मेरी बात सुनो अब ……………..

अपनें मूल रूप को अग्नि में छुपा लो ……और छायाँ …….अपनी छायाँ सीता का रूप बनाकर मेरी लीला में सहायक बनो ।

मेरे श्रीराम नें मुझे कहा था ।

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[ Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 17

!! मामा श्रीप्रयाग दास जी !!

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“पाहुन सलोने सुन्दर श्याम, हो रघुनन्दन प्यारे ।।
तिलक विशाल भाल , विकट भृकुटी कमाल ।
केशर की खौर पीत चित्राम, हो रघुनन्दन प्यारे “।।

साधकों ! एक मधुर प्रसंग मिथिला में कहा जाता है – श्रीसीताराम जी का विवाह हो रहा था …सखियाँ सब आस पास खड़ी थीं …और अपने पाहुन और सिया जू को ही निहारे जा रहीं थीं ….इसके बाद विवाह की विधि पूरी हुयी ….अब कोहवर में अंतरंग सखियाँ युगल को ले गयीं ….लेकिन कुछ सखियाँ मण्डप में ही रहीं ….क्यों ? इसलिए कि युगलवर की चर्चा करते हुये , युगलवर को निहारते हुए …ये अपने में ही नही थीं …बाद में जब इन्हें पता चला कि अरे ! हमारे युगल सरकार तो कोहवर में चले गये …तो पहली सखी ने कहा …अब चलो शीघ्र कोहवर । तो दूसरी सखी कहती है ….कोहवर में जाने से क्या होगा ? तो पहली कहती है ….वहाँ पाहुन को निहारेंगी । तो दूसरी तुरन्त कहती है ….पाहुन को तो निहार चुकी हो । तो पहली कहती है …निहार तो लीं …लेकिन उनकी ‘बोली’ नही सुनी …मीठी बोली सुननी है । तो दूसरी सखी कहती है …बहुत संकोची हैं पाहुन तो बोलते नही हैं । तो पहली सखी कहती है ….अरी ! हमसे ही न संकोच करते हैं …अपनी दुल्हन से तो बोलेंगे । तो दूसरी कहती है …..हाँ , ये तुमने सही कहा …संकोच हमसे है …अपनी दुल्हन से थोड़े ही होगा ….तो सखी ! ये तो कोहवर में हमें दुगुना लाभ मिलने वाला है …..क्या ? यही कि हमें दोनों की मधुर बोली सुनने को मिलेगी ……आहा ! सखी हमें और क्या चाहिए पाहुन और अपनी सिया बहन को हंसते खेलते बतियाते देखना …हमारे जीवन की यही तो चाह है ।

इस तरह दोनों सखियाँ आपस में ही बतियाते बतियाते वहीं ध्यानस्थ हो गयीं थीं और “कोहवर”वहीं प्रकट हो गया था …और उस कोहवर में सिया राम जी दुलहा दुल्हन के रूप में विराजे , मधुर मधुर बतिया रहे थे ।

ये है मिथिला का सखीभाव …….जहाँ स्वसुख की तनिक भी वांछा नही ।

“मन होईहे आहां के हम देखिते रहें ।
किछु बाजु आहां , हम सुनते रहें “।

बस इतनी सी इच्छा है कि हे पाहुन ! तुम बोलो -हम सुनें ।

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कल से आगे का प्रसंग –

प्रयाग तो आज अपनी माता से भी पहले जाग गया था …अयोध्या उसे जाना है …उसी ने अपनी माँ को भी जगाया था….फिर स्नान आदि किया …..माँ के मन में बहुत चिन्ता है ….कि दस वर्ष का ही तो है प्रयाग …जनकपुर से आगे ये कभी गया नही ….अयोध्या जा रहा है । माँ की अपनी चिन्ता है । प्रयाग तैयार हो गया है ।

माता ने दही चूड़ा खाने को दिया …इसने खाया …फिर बोला …माँ ! मैं अब जा रहा हूँ ..अपना ध्यान रखना । माँ हिलकियों से रो पड़ीं ….दोनों माता और पुत्र गले मिले …….और प्रयाग अब चल पड़ा सन्तों के पास …सन्त लोग निकलने ही वाले थे …प्रयाग की ही प्रतीक्षा कर रहे थे …..प्रयाग गया …..ये अपनी दीदी से मिलने जा रहा है अयोध्या ।

तू कहाँ रह गया था …हम तो निकलने ही वाले थे …..सन्तों ने प्रयाग को कहा ….प्रयाग ने हंसते हुए सबको प्रणाम किया …..फिर ये सब लोग चल पड़े थे जनकपुर धाम को प्रणाम करते हुए अयोध्या की ओर ।

प्रयाग को अपने जीजा जी से मिलना है ….और दीदी से कितनी बातें करनी हैं ….क्या करनी हैं ? वो चलते चलते सोचता है …..सबसे पहले दीदी से पूछूँगा …हमारी याद आती है ? ये छोटा
भाई उसे याद आता है ? उसे अपना मायका याद आता है । यही सब सोचते हुये अति उत्साह से भरा प्रयाग अयोध्या के लिए निकल पड़ा था ।

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क्या बात है तू आज अकेली आयी है …कहाँ है तेरा पुत्र ?

बाबा श्रीसूरकिशोर दास जी ने प्रयाग की माता को अकेले देखा तो पूछ लिया ।

बाबा ! जिद्दी है प्रयाग ….माना नही अयोध्या चला गया है ….उसी की चिंता मन में लगी है ।

मत कर चिन्ता ….अपनी बहन से मिलने गया है ….बाबा ये कहकर हंसे …..भोला है ….ऐसे भोले लोग ही श्रीसीताराम जी को पा लेते हैं …..तू चिन्ता छोड़ …..किशोरी जी देखेंगी ना ।

बाबा श्रीसूरकिशोर दास जी प्रयाग की माँ को समझाते …जब जब मन्दिर में उसे उदास देखते ।

लेकिन माँ की ममता है ….ममता ही तो चिन्ता दे रही थी ….और ये चिन्ता माँ को भीतर ही भीतर खाए जा रही थी ।

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अयोध्या पहुँच गए थे सन्त लोग …..प्रयाग को बताया …ये है अयोध्या धाम । प्रयाग बहुत खुश हुआ …..उसने सरयू में जाकर स्नान किया …..मेरी बहन यहाँ की महारानी हैं …..मेरे जीजा यहाँ के महाराजा हैं …इसी ठसक में प्रयाग अयोध्या में चल रहा था ।

चलो कनक भवन ….नही तो दर्शन बन्द हो जायेंगे । एक सन्त ने कहा । प्रयाग उठा और बोला …दीदी का महल वही है क्या ? हाँ , तुम्हारी दीदी का महल वही है । प्रयाग ने अपने बाल सँवारे …..सुन्दर सा बना ….फिर हाथ में वही जो दीदी और जीजा जी के लिए लाया था उसे लेकर वो चल दिया । संतों के साथ पहुँचा “कनक भवन” में । सन्त लोग दर्शन करने लगे ….प्रणाम करने लगे ….स्तुति आदि गाने लगे ….भीड़ थी वहाँ दर्शनार्थीयों की ……छोटा सा प्रयाग आगे जाने का प्रयास करता है …लेकिन । ये मेरी दीदी का महल है ? अपने साथ आए एक सन्त से उसने फिर पूछा । सन्त ने संकेत किया कि …हाँ …यही है । कहाँ है मेरी दीदी और जीजा ? वो रहे …सन्त ने फिर संकेत किया । अब तो प्रयाग से रहा नही गया ….वो भीड़ को हटाता हुआ ….इधर उधर से घुसकर वो सबसे आगे पहुँच ही गया था ।

कहाँ है मेरी दीदी ? वो चारों ओर देख रहा है …..लोग सामने प्रणाम कर रहे हैं …लेकिन इसकी दीदी कहाँ है ? वो फिर अपने संग के एक सन्त से पूछता है ….दीदी कहाँ है ? सन्त ने सामने दिखाया …ये तेरी दीदी और दाहिनी और तेरे जीजा जी । प्रयाग ने देखा …वो धीरे से सन्त के कान में बोला …लेकिन ये तो मूर्ति है …सन्त धीरे से प्रयाग के कान में ही बोले …ऐसे नही बोलते ….प्रयाग बोला …हाँ , ये तो मूर्ति ही है ….मेरी दीदी कोई मूर्ति है ….वो तो मेरी तरह है ..हंसती है बोलती है ….ये कहते हुए प्रयाग तो कनक भवन से निकल गया । उसे अब बहुत क्रोध आरहा था अपनी दीदी के ऊपर …..कि उसका भाई जनकपुर से आया है और कैसी बहन है वो , उसे कोई मतलब ही नही …..मैं बात नही करूँगा अब दीदी से …..ऐसा कहकर प्रयाग सरयू के किनारे बैठ गया था ….वो गुस्सा है …..बहुत ग़ुस्सा है अपनी दीदी से ।

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan
[ Niru Ashra: श्री भक्तमाल (056)

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सुंदर कथा ४२(श्री भक्तमाल – श्री रामभद्र जी)

श्री रामभद्र जी भगवान्श्री राम के परमभक्त थे । चातुर्मास्य व्रत के लिये आप एक स्थानपर ठहरे । वहां आपके सदुपदेशों को सुनने के लिये बहुत भीड़ एकत्र होती । वर्षा ऋतु के बीत जानेपर आप वहां से चलने के लिये तैयार हो गये । तब भगवान् ने स्वप्न दिया कि बर्षा के खाद शरद् ऋतु में भी यहीं निवास करो और अपने उपदेशों से लोगो में भक्ति का प्रचार को । आपने स्वप्न में मिले आदेश का उल्लंघन कर दिया ।

उसे केवल अपने मनका विकार माना और प्रतिपदा को ही चल दिये । मार्ग में एक नदी मिली । आपने देखा कि पानी थोड़ा है, अत: पैदल ही उसे पार करने के लिये उसमें घुसे । बीच धार मे पहुंचते ही जल की बाढ आ गयी । तेज गहरी धार मे श्री रामभद्रजी बहने और डूबने लगे । तब आपको भगवान् श्रीराम की याद आयी, अपनी भूलपर पछताने लगे । शरीर का अन्तिम समय समझकर राम नामका स्मरण करने लगे ।

तब श्री राम ने झट हाथ पकड़ लिया और बडी मधुर वाणी से बोले- तुमने मेरी आज्ञा को छोडा, अब मैं तुमको नदी के जलमें छोड़ रहा हूं । श्री रामभद्र जी ने कहा- प्रभो ! मैं अज्ञानी जीव, आपका शिशु अनुचित कर सकता हूं पर आप अपने स्वभाव को नहीं छोड़ सकते हैं । ऐसे दीनवचन सुनकर प्रभु ने इन्हें नदी से निकालकर तटपर खड़ा कर दिया और भगवान् फिर नदी में कूद पड़े ।

भगवत्स्पर्श और दर्शन से कृतार्थ हुए श्री रामभद्र जी से नहीं रहा गया, ये भी नदी में कूद पड़े । हंसकर प्रभुने इन्हें फिर निकाला और अपने दर्शनों से इनके मनोरथ को पूर्ण किया । प्रेममग्न होकर आप पुन: उसी स्थानपर आ गये । सुनकर लोगों को भीड़ उमड़ पडी । आपने स्वप्नादेश और भगवत्कृपा का वर्णन कर के सभी के मन में भक्तिभाव भर दिया ।

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 16 : दैवी और आसुरी स्वभाव
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श्लोक 16.23
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यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः |

न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् || २३ ||
यः – जो; शस्त्र-विधिम् – शास्त्रों की विधियों को; उत्सृज्य – त्याग कर; वर्तते – करता रहता है; काम-कारतः – काम के वशीभूत होकर मनमाने ढंग से; न – कभी नहीं; सः – वह; सिद्धिम् – सिद्धि को; अवाप्नोति – प्राप्त करता है; न – कभी नहीं; सुखम् – सुख को; न – कभी नहीं; पराम् – परम; गतिम् – सिद्ध अवस्था को |

भावार्थ
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जो शास्त्रों के आदेशों की अवहेलना करता है और मनमाने ढंग से कार्य करता है, उसे न तो सिद्धि, न सुख, न ही परम गति की प्राप्ति हो पाती है ।

तात्पर्य
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जैसा कि पहले कहा जा चुका है मानव समाज के विभिन्न आश्रमों तथा वर्णों के लिए शास्त्र विधि दी गयी है । प्रत्येक व्यक्ति को इन विधि-विधानों का पालन करना होता है । यदि कोई इनका पालन न करके काम, क्रोध और लोभ वश स्वेच्छा से कार्य करता है, तो उसे जीवन में कभी सिद्धि प्राप्त नहीं हो सकती दूसरे शब्दों में, भले ही मनुष्य ये सारी बातें सिद्धान्त के रूप में जनता रहे, लेकिन यदि वह इन्हें अपने जीवन में नहीं उतार पाता, तो वह अधम जाना जाता है । मनुष्य योनि में जीव से आशा की जाती है कि वह बुद्धिमान बने और सर्वोच्च पद तक जीवन को ले जाने वाले विधानों का पालन करे । किन्तु यदि वह इनका पालन नहीं करता, तो उसका अधःपतन हो जाता है । लेकिन फिर भी जो विधि-विधानों तथा नैतिक सिद्धान्तों का पालन करता है, किन्तु अन्त तो गत्वा परमेश्र्वर को समझ नहीं पाता, तो उसका सारा ज्ञान व्यर्थ जाता है । और यदि वह ईश्र्वर के अस्तित्व को मान भी ले, किन्तु यदि भगवान् की सेवा नहीं करता, तो भी उसके सारे प्रयास निष्फल हो जाते हैं । अतएव मनुष्य को चाहिए कि अपने आप को कृष्ण भावना मृत तथा भक्ति के पद तक ऊपर ले जाये । तभी वह परम सिद्धावस्था को प्राप्त कर सकता है, अन्यथा नहीं ।
काम-कारतः शब्द अत्यन्त सार्थक है । जो व्यक्ति जान बूझ का नियमों का अतिक्रमण करता है, वह काम के वश में होकर कर्म करता है । वह जानता है कि ऐसा करना मना है, लेकिन फिर भी वह ऐसा करता है । इसी को स्वेच्छा चार कहते हैं । यह जानते हुए भी कि अमुक काम करना चाहिए, फिर भी वह उसे नहीं करता है, इसीलिए उसे स्वेच्छा कारी कहा जाता है । ऐसे व्यक्ति अवश्य ही भगवान् द्वारा दंडित होते हैं । ऐसे व्यक्तियों को मनुष्य जीवन की सिद्धि प्राप्त नहीं हो पाती । मनुष्य जीवन तो अपने आपको शुद्ध बनाने के लिए है, किन्तु जो व्यक्ति विधि-विधानों का पालन नहीं करता, वह अपने को न तो शुद्ध बना सकता है, न ही वास्तविक सुख प्राप्त कर सकता है |