🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏)88-3), मिथिला के भक्त – 22 ,श्री भक्तमाल (060), तथा श्रीमद्भगवद्गीता: नीरु

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..8️⃣8️⃣
भाग 3

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

सुबाहु को मारनें वाले यही हैं ………….और मारीच को लंका में फेंकनें वाले भी यही हैं ……………

ओह ! बल और पराक्रम भी है उनमें ।

सूर्पनखा खुश हुयी थी ……..।

मैं अभी जाती हूँ ………और पता लगा के आती हूँ कि कैसे हैं ?

आकाश मार्ग से विचरण करते हुये दण्डकारण्य को बड़े बारीकी से देख रही थी …………सूर्पनखा ।

सूर्य को अर्ध्य देकर अपनें कुशा आसन में बैठे ही थे मेरे श्री रघुनाथ …..

ओह ! कितनें सुन्दर !………….मोहित हो गयी ये राक्षसी तो ।

सिंहस्कन्ध , सुकुमार, कामदेव इनके आगे क्या है !

नीला वर्ण …………बल्कल धारण किये हुये ……….जटा वो भी अत्यंत सुन्दर लग रहा था …………….चौड़ा वक्षस्थल …………लम्बी लम्बी भुजाएं …………….ऐसा तो त्रिभुवन में कोई नही है …………लम्बी आह भरती हुयी बोली थी सूर्पनखा …………..

“ये मेरा पति बन जाए”…………….कामना की सूर्पनखा नें ।

फिर हँसी ……………क्यों नही बनेगा …….मैं इसको ऐसा रूप दिखाउंगी की मोहित हो जाएगा ………….और ये मेरे पीछे पीछे भागेगा ।

राक्षसियाँ रूप बदल सकतीं हैं ……….सुपर्णखा नें आँखें बन्द कीं …..और विश्व् में सबसे ज्यादा सुन्दरता जो हो ……….वही रूप धारण किया इसनें ………………………

सरोवर के जल में जाकर अपनें रूप को देखा भी इसनें ………….

वाह ! क्या लग रही है तू ………..इस रूप को देखकर तो देव भी मोहित हो जायेंगें …..ये मानव क्या है !

रुनझुन करती हुयी ………..वो मेरे श्रीराम के पास आरही थी ।

शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 22

!! मामा श्रीप्रयाग दास जी !!

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कहौ सजनी सुन्दर श्याम की बातें ।।
जब ते गये कुंवर मिथिला ते , विरह जरावत गातें ।।
कहे वह हंसनि विलोकति तिरछनि, बोलन चलत सोहातें ।
चरवण पान पीक झुकि डारनि, मन्द मन्द मुसकातें ।।
घरि पल छिन छिन कल्प सरिस दिन , यामिनी मोहि बिहातें ।
“ज्ञानाअलि” कब सो दिन एैहें, सुनिहौं अवध ते आतें ।। कहौ सजनी सुन्दर श्याम ………

साधकों ! मधुर रस की उपासना में रामोपासक भी किसी से कम नही हैं …..”श्रीज्ञानाअलि सहचरी” नामके एक परम सिद्ध महात्मा हुए जिन्होंने अनेक मधुर रस के पदों को लिखा ,गाया ।
ग्रन्थ में प्रथम उन्होंने अपना ही परिचय दिया है ….अपने परिचय में उन्होंने श्रीसिया महारानी जू का वर्णन करते हुए अपने को सखी भाव में भर लिया है….सखी भी ऐसी वैसी नही …श्रीकिशोरी जू की सखी । फिर आगे श्रीजानकी बधाई महोत्सव का अद्भुत वर्णन किया है ।

“लगन होनी ही चाहिए” ये बात इन महात्मा ने स्पष्ट कही है ….लेखक का कहना है ….कि प्रेम मार्ग में अगर लगन नही है तो आप का परिश्रम व्यर्थ चला जाएगा ।

“लगन बिना मन नहिं लगे , जप तप कछु न सोहाय ।
लगन बिना दृढ़ प्रीति नहिं , “ज्ञानाअलि” पछिताय”।।

श्रीज्ञानाअलि जी ने अष्टयाम सेवा का विस्तार से अपने पदों के माध्यम से वर्णन किया है । और हाँ ….इनके ग्रंथ में विरह के पद भी हृदय को भेदने वाले हैं …..मैंने जब इनके पदों को गाया ….और विरह के पदों को गाया तब तो मुझे ऐसा लग रहा था ….कि हमारे श्रीवृन्दावन की “भोरी सखी जी” के पदों को ही मैं गा रहा हूँ …..नेत्रों से गंगा यमुना बह चले थे । आप भी रस का आस्वादन कीजिए ।

“सिया वर हो कैसी लगाई प्रीति ।
प्रीति लगाय निठुर ह्वै बैठे , किन सिखई यह रीति ।।
कासों कहौं सुनै को मेरी , यह तेरी अनरीति ।
“ज्ञानाअलि” ऐसी नहिं चहिये, ज्यों वारू की भीति “।।

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कल से आगे का प्रसंग –

क्यों मिला वनवास ? मेरी दीदी और जीजा को क्यों वनवास जाना पड़ा ?

क्या तुमको पता नही है ….राजा दशरथ ने अपनी महारानी कैकेई से वर माँगने के लिए कहा तो कैकेई ने माँग लिया वर ….”राम को वनवास” ।

लेकिन वनवास तो श्रीराम को मिला ना ? मेरी दीदी क्यों गयी ?

हाँ , पति जहाँ जाए पत्नी को वहीं जाना पड़ता है ।

रात्रि में सरयू के किनारे पड़े प्रयाग दास सन्तों से चर्चा कर रहे हैं ….सन्त भी बता रहे हैं …..प्रयाग फिर दास पूछता है …..चित्रकूट कहाँ है ? पास में ही ….सन्त उत्तर देते हैं । फिर प्रयाग दास पूछता है ….नंगे पाँव होंगे ना ! चप्पल नही हैं ! खाट भी नही हैं …..सन्त हंसे …..प्रयाग दास को बोले …वनवास में गए हैं ….चप्पल और खाट थोड़े ही होंगे । प्रयाग दास सोचता है ….कि चलो एक खाट ख़रीद लेता हूँ ….और दो जोड़ी चप्पल । लेकिन …..पैसा तो है नही । प्रयाग उठ जाता है …सुबह हो गयी है …स्नान करता है ….नित्यकर्म करने में समय लगता है …..तब तक दुकान खुल गयीं हैं अयोध्या की ।

प्रयाग दास बाजार जाते हैं …खाट कितने की है ? दो रुपए की ..और चप्पल ? चार आने की । यानि दो जोड़ी …आठ आना । पैसा तो है नही । पास में ही कुछ भिखारी लोग बैठे हैं भीख माँगने …..प्रयाग दास सोचते हैं ….आज तक कभी माँगा नही ….लेकिन दीदी के पाँव में चप्पल नही हैं ….जीजा भी नंगे पाँव है …..इसका हृदय रो रहा है ….माँगने के लिए प्रयाग दास भिखारियों के मध्य में जाकर बैठ गये ….दीदी कैसे सह लेती कि उसका भाई संसारियों के सामने हाथ फैला रहा है …..एक सेठ जी आए और पाँच रुपए देते चले गये । प्रयाग दास बहुत खुश हुए …..और उस पैसा से एक खाट ख़रीदा और दो जोड़ी चप्पल लिए । खाट को सिर में रखा , चप्पल को बांधके गले में लटका लिया …..और “सिया सिया” बोलते बोलते चित्रकूट की ओर चल दिए । कुछ खाया पीया नही है तीन दिन से …..बस चले जा रहे हैं प्रयाग दास ….सिर में खाट है …गले में दीदी जीजा के लिए चप्पल लटका कर …..चल रहे हैं …….ओह !

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan
Niru Ashra: श्री भक्तमाल (060)

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सुंदर कथा ४६(श्री भक्तमाल – श्री कर्माबाई )

श्री कर्माबाई जी नामकी एक भगवद्भक्ता देवी श्री पुरुषोत्तम पुरी (जगन्नाथ पुरी)में रहती थीं । इन्हें वात्सल्य भक्ति अत्यन्त प्रिय थी । ये प्रतिदिन नियमपूर्वक प्रात:काल स्नानादि किये बिना ही खिचडी तैयार करतीं और भगवान् को अर्पित करतीं थी ।

प्रेम के वश में रहनेवाले श्रीज़गन्नाथ जी भी प्रतिदिन सुघर- सलोने बालक के वेशमें आकर श्री कर्मा जी को गोद में बैठकर खिचडी खा जाते । श्री कर्मा जी सदा चिन्तित रहा करती थीं कि बच्चे के भोजन में कभी भी विलम्ब न हो जाय । इसी कारण वे किसी भी विधि विधान के पचड़े में न पड़कर अत्यन्त प्रेम से सबेरे ही खिचडी तैयार कर लेती।

एक दिन की बात है । श्री कर्मा जी के पास एक साधु आये । उन्होंने कर्मा को अपवित्रता के साथ खिचडी तैयार करके भगवान् को अर्पण करते देखा । घबराकर उन्होंने श्रीकर्माजी को पवित्रता के लिये स्नानादि की विधियां बता दीं । भक्तिमती श्री कर्मा जी ने दूसरे दिन वैसा ही किया । पर इस प्रकार खिचडी तैयार करते उन्हें देर हो गयी । उस समय उनका हृदय रो उठा कि मेरा प्यारा श्यामसुन्दर भूख से छटपटा रहा होगा ।

श्री कर्मा जी ने दुखी मन से श्यामसुन्दर को खिचडी
खिलायी । इसी समय मन्दिर में अनेकानेक घृतमय पक्वान्न निवेदित करने के लिये पुजारी ने प्रभु का आवाहन किया ।प्रभु जूंठे मुँह ही वहाँ चले गये ।

पुजारी चकित हो गया । उसने देखा उस दिन भगवान् के मुखारविन्द में खिचडी लगी है । पुजारी भी भक्त था उसका हदय क्रन्दन करने लगा । उसने अत्यन्त कातर होकर प्रभु से असली बात जानने की प्रार्थना को ।

भगवान ने कहा – नित्यप्रति प्रात:काल मैं कर्माबाई के पास खिचडी खाने जाता हूँ । उनकी खिचडी मुझे बडी मधुर और प्रिय लगती है । पर आज एक साधुने जाकर उन्हें स्नानादि की विधियाँ बता दीं ,इसलिये खिचडी बनने में देर हो गयी, जिससे मुझे क्षुधा का कष्ट तो हुआ ही, शीघ्रता में जूंठे मुँह आ जाना पडा ।

भगवान की आज्ञानुसार पुजारी ने उस साधु को प्रभु की सारी बातें सुना दीं । साधु घबराया हुआ श्री कर्माजी के पास जाकर बोला- आप पूर्व की ही तरह प्रतिदिन सबेरे ही खिचडी बनाकर प्रभु को निवेदन कर दिया करे । आपके लिये किसी नियम की अनावश्यकता नहीं है । श्री कर्माबाई पुन: उसी तरह प्रतिदिन सवेरे भगवान को खिचडी खिलाने लगी ।

श्री कर्माजी परमात्मा के पवित्र और आनन्दमय धाम मे चली गयी, पर उनके प्रेमकी गाथा आज भी विद्यमान है । श्री जगन्नाथ जी के मंदिर में आज़ भी प्रतिदिन प्रात:काल खिचडी का भोग लगाया जाता है ।

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.4
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यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः |

प्रेतान्भूतगणांश्र्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः || ४ ||

यजन्ते – पूजते हैं; सात्त्विका – सतोगुण स्थित लोग; देवान् – देवताओं को; यक्ष-रक्षांसि- असुर गण को; राजसाः – रजोगुण में स्थित लोग; प्रेतान् – मृतकों की आत्माओं को; भूत-गणान् – भूतों को; च – तथा; अन्ये – अन्य; यजन्ते – पूजते हैं; तामसाः – तमोगुण में स्थित; जनाः – लोग ।

भावार्थ
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सतोगुणी व्यक्ति देवताओं को पूजते हैं, रजोगुणी यक्षों व राक्षसों की पूजा करते हैं और तमो गुणी व्यक्ति भूत-प्रेतों को पूजते हैं ।

तात्पर्य
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इस श्लोक में भगवान् विभिन्न बाह्य कर्मों के अनुसार पूजा करने वालों के प्रकार बता रहे हैं । शास्त्रों के आदेशानुसार केवल भगवान् ही पूजनीय हैं । लेकिन जो शास्त्रों के आदेशों से अभिज्ञ नहीं, या उन पर श्रद्धा नहीं रखते, वे अपनी गुण-स्थिति के अनुसार विभिन्न वस्तुओं की पूजा करते हैं । जो लोग सतोगुणी हैं, वे सामान्यतया देवताओं की पूजा करते हैं | इन देवताओं में ब्रह्मा, शिव तथा अन्य देवता, तथा इन्द्र, चन्द्र तथा सूर्य सम्मिलित हैं । देवता कई हैं । सतो गुणी लोग किसी विशेष अभिप्राय से किसी विशेष देवता की पूजा करते हैं । इसी प्रकार जो रजो गुणी हैं, वे यक्ष-राक्षसों की पूजा करते हैं । हमें स्मरण है कि द्वितीय विश्र्व युद्ध के समय कोलकत्ता का एक व्यक्ति हिटलर की पूजा करता था, क्योंकि, भला हो उस युद्ध का,उसने उसमें काले धन्धे से प्रचुर धन संचित कर लिया था । इसी प्रकार जो रजो गुणी तथा तमो गुणी होते हैं, वे सामान्यतया किसी प्रबल मनुष्य को ईश्र्वर के रूप में चुन लेते हैं । वे सोचते हैं कि कोई भी व्यक्ति ईश्र्वर की तरह पूजा जा सकता है और फल एकसा होगा

यहाँ पर इसका स्पष्ट वर्णन है कि रजो गुणी लोग ऐसे देवताओं की सृष्टि करके उन्हें पूजते हैं और जो तमो गुणी हैं – अंधकार में हैं – वे प्रेतों की पूजा करते हैं । कभी-कभी लोग किसी मृत प्राणी की कब्र पर पूजा करते हैं । मैथुन सेवा भी तमो गुणी मानी जाती है । इसी प्रकार भारत के सुदूर ग्रामों में भूतों की पूजा करने वाले हैं । हमने देखा है कि भारत में निम्नजाति के लोग कभी-कभी जंगल में जाते हैं और यदि उन्हें इसका पता चलता है कि कोई भूत किसी वृक्ष पर रहता है, तो वे उस वृक्ष की पूजा करते हैं और बलि चढ़ाते हैं । ये पूजा के विभिन्न प्रकार वास्तव में ईश्र्वर-पूजा नहीं हैं । ईश्र्वर पूजा तो सात्त्विक पुरुषों के लिए हैं । श्रीमद्भागवत में (४.३.२३) कहा गया है – सत्त्वं विशुद्धमं वसुदेव-शब्दितम्- जब व्यक्ति सतोगुणी होता है, तो वह वासुदेव की पूजा करता हैं । तात्पर्य यह है कि जो लोग से पूर्ण तया शुद्ध हो चुके है और दिव्य पद को प्राप्त हैं, वे ही भगवान् की पूजा कर सकते हैं ।

निर्विशेष वादी सतोगुण में स्थित माने जाते हैं और वे पंचदेवताओं की पूजा करते हैं । वे भौतिक जगत में निराकार विष्णु को पूजते हैं, जो सिद्धान्ती कृत विष्णु कहलाता है । विष्णु भगवान् के विस्तार हैं, लेकिन निर्विशेष वादी अन्ततः भगवान् में विश्र्वास न करने के कारण सोचते हैं कि विष्णु का स्वरूप निराकार ब्रह्म का दूसरा पक्ष है । इसी प्रकार वे यह मानते हैं कि ब्रह्माजी रजोगुण के निराकार रूप हैं । अतः वे कभी-कभी पाँच देवताओं का वर्णन करते हैं, जो पूज्य हैं । लेकिन चूँकि वे लोग निराकार ब्रह्म को ही वास्तविक सत्य मानते हैं, इसलिए वे अन्ततः समस्त पूज्य वस्तुओं को त्याग देते हैं । निष्कर्ष यह निकलता है कि प्रकृति के विभिन्न गुणों को दिव्य प्रकृति वाले व्यक्तियों की संगति से शुद्ध किया जा सकता है ।