🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(91-1),मिथिला के भक्त – 29, श्री भक्तमाल (067) तथा श्रीमद्भगवद्गीता: नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣1️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

लक्ष्मण ! तुम वैदेही को लेकर फिर गुफा में चले जाओ ……राक्षसों का समूह फिर आगया है …………मेरे श्रीराम शीघ्रता में बोले थे ।

लक्ष्मण और हम गुफा की ओर दौड़े ………मैं गुफा में भीतर जाकर बैठ गयी थी ……..और लक्ष्मण बाहर धनुष को सम्भाले सावधान की मुद्रा में फिर खड़े हो गए थे ।

मारो ! काटो ! ………………यही आवाज आरही थी बार बार …….वो सेना इस बार हजारों की संख्या में आरही थी ………मैं गुफा के एक छिद्र से बाहर देखनें का प्रयास कर रही थी…….सेना हजारों की संख्या में थी …किसी के हाथों में भाले, तो किसी के हाथों में तलवार थे……

वो सब मेरे श्रीराम के ऊपर टूट पड़े थे ………….।

मैने अपनें श्रीराम को देखा, घबड़ाई हुयी थी मैं ………..पर मेरे श्रीराम शान्त और गम्भीर मुद्रा में खड़े थे …..अपनी ओर आते जैसे ही देखा श्रीराम नें राक्षसों को ………एक बाण सारंग धनुष में लगाकर छोड़ दिया था ….

राक्षस लोग तो उल्टे पैर पीछे की और भागनें लगे थे …………..

क्यों की मेरे श्रीराम नें एक बाण छोड़ा था ……पर देखते ही देखते वो एक बाण पाँच हो गया ……पाँच का दस दस का सौ ..सौ का हजार ….हजार का लाख ……लक्ष लक्ष बाणों की वर्षा से राक्षसों में हाहाकार मचा दिया था मेरे श्रीराम नें ।

भागो ! ये कोई इंद्र जाल जानता है ………………दूषण नें कहा ।

खर गम्भीर होकर बोला …….नही …..कोई नही भागेगा …….सामना करो शत्रु का …………….

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 29

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेमनिधि जी” !!

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सियावर साँवरे छवि देखि ।
रहत न तन मन सुधि कछु सजनी , लगत न नैंन निमेखि ।।
सजि सिंगार परस्पर दोऊ , गलबाही वर देखि ।
युगलप्रिया अलि चन्द्र कलादिक , सुफल सजीवन लेखि ।।

साधकों ! रसोपासना में एक बात कही जाती है ….कि “रस” ही सबका मूल है …..वो न राम है न कृष्ण ….वो सिर्फ रस है …और रस ही खेल रहा है …रस ही अपना विस्तार कर रहा है ….वही रस राम बनता है तो वही रस कृष्ण बनता है ….श्रीराधा वही रस है तो श्रीसीता भी रस ही है ….मिथिला रस है तो बृज भी रस ही बनकर प्रकट होता है ……इस रहस्य को जो नही जानता वही बड़े छोटे के भेद में उलझता है …..रस का विस्तार ही “रसोपासना” का मूल लक्ष्य है ।

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कल से आगे का प्रसंग –

“अवध किशोर दास” ……इस नाम को पाकर नौ वर्षीय वो अमृतलाल बालक अति प्रसन्न था । सिद्ध महात्मा मथुरा दास जी ….ये मात्र “बाबा जी” बनाने के पक्षधर नही थे ….उन्हें इस बालक में कुशाग्र बुद्धि दिखाई दी थी …इसलिए इनके गुरुदेव ने……शिक्षा पर जोड़ दिया । बालक अवध किशोर दास तो अब पूर्ण गुरु की शरणागति ले चुके थे …..गुरु के प्रति इनकी ऐसी निष्ठा थी कि वो बोल देते “प्राण त्याग दे” तो हंसते हंसते ये प्राण त्याग देते । इसलिए जब अवध किशोर दास को संस्कृत विद्यालय में जाने की आज्ञा दी और वहीं रहकर विद्या ग्रहण करना पड़ेगा, ये बताया तो गुरुदेव के चरणों में साष्टांग प्रणाम कर अवध किशोर दास ने अपना सिर झुका दिया था ।

अहमदाबाद में साबरमती के तट पर एक संस्कृत विद्यालय था …जिसमें गुरुकुल की भी व्यवस्था थी …उसी में अवध किशोर दास को भेजा था । दुग्धेश्वर महादेव संस्कृत विद्यालय …इसी में पढ़ना आरम्भ किया था अवध किशोर दास ने । शिक्षक भी चकित थे ….कोई भी पाठ हो कितनी जल्दी रट कर ये अपने गुरु को सुना देते थे । और देखते ही देखते ये लघुसिद्धांत कौमुदी, सिद्धान्त कौमुदी …सब रट लिए थे । अवध किशोर मात्र विद्या ही अर्जित नही कर रहे थे ….ये अपने गुरुदेव द्वारा दिया गया मन्त्रराज का जाप करते ….”सीता राम सीता राम” एकान्त में बैठकर जपते । लेकिन इनका सहज जाप होता था …सिया सिया सिया …इन्हें विशेष श्रीकिशोरी जी से लगाव था । एक बार विद्यालय में इनकी बहस हो गयी थी इस बात में कि …राम जी ने सीता का त्याग क्यों किया ? इस पर अवध किशोर दास क्रोधित हो गए थे …और स्पष्ट बोले ….मुझे ये सब नही सुनना ….न कुछ जानना है ….अगर श्रीराम ने ऐसा किया है …तो ये अत्यन्त कठोरता है श्रीराम की ….फिर मैं कैसे कहूँ उन श्रीराम को कि वो दयालु हैं ?

अवध किशोर ! तो क्या तुम्हारे श्रीराम इष्ट नही हैं …एक वृद्ध शिक्षक ने ये पूछा था ।

तब अवध किशोर दास का ये कहना था …कि नही …श्रीराम अगर मेरी श्रीसिया जू को छोड़कर मेरे पास आयेंगे तो मैं स्पष्ट कहता हूँ …मेरे इष्ट श्रीराम नही हैं ! केवल श्रीराम नही ।

लेकिन तुम्हारे गुरुदेव के इष्ट तो श्रीराम जी ही हैं ।

आप जानते नही हैं …मेरे गुरुदेव कभी भी श्रीराम नही कहते ….न श्रीराम कहने की आज्ञा ही देते हैं …वो कहते हैं सीताराम जपो ….बिना मेरी सिया जू के श्रीराम का अस्तित्व ही क्या है ?

बालक अवध किशोर की बातें सबको बड़ी मधुर लगतीं ….शिक्षक वर्ग भी इनकी बातों को बड़े ध्यान से सुनता था …और सब आनंदित होते । विद्यालय में यही अवध किशोर दास सबसे बुद्धिमान छात्र थे । एक बार एक व्याकरण के गुरु ने वाल्मीकि रामायण पढ़ाना आरम्भ किया …ये भी पढ़ते थे ….और बड़े प्रेम से पढ़ते थे ……लेकिन आगे जाकर इन्होंने वाल्मीकि रामायण पूरी नही पढ़ी …..इन्हें ये प्रसंग बिल्कुल प्रिय नही था ….कि श्रीराम ने सिया जू का त्याग किया ….ये सुनते ही इनका हृदय रोने लगता था । ये अकेले में बैठकर कभी कभी सोचते ….क्या ये सच है श्रीराम ने मेरी सिया जू को त्यागा ? ये सोच भी इनको कितना कष्ट देता था …..मेरी सिया जु कितनी कोमल हैं …..मेरी किशोरी जी कोमलांगी हैं । फिर अवध किशोर श्रीरामचरितमानस का पाठ करते ….वो अपने सहपाठी को कहते – रामचरितमानस में कहीं नही लिखा कि श्रीराम ने अपनी प्राण सिया जू को त्यागा हो ….अगर वाल्मीकि रामायण के अनुसार त्यागा भी है ….तो मैं अयोध्या की ओर नही देखूँगा ….मैं जनकपुर धाम जाकर अपनी किशोरी जी के साथ रहूँगा । वो तो जनकपुर में हैं ना ? फिर कहते …नही वो जनकपुर में ही हैं ….क्यों कि कोई भी बेटी ससुराल भले ही जाए , उसका देह जाए, लेकिन उसके मन में तो मायका ही बसा रहता है ….तो हमारी सिया जू के हृदय में जनकपुर है ….और जनकपुर के हृदय में वहाँ की बेटी सिया जू हैं …. ये सोचते ही आनंदित हो उठते अवध किशोर दास ……..

एक दिन की घटना इन्हें अपने माता जी की बहुत याद आयी ….माता माता होती है …लेकिन मेरी माता ? ये सोचते हुए ये सो गए थे ….लेकिन कुछ देर बाद ही इन्हें लगा कि कोई आकर इनका सिर अपनी गोद में रख लिया है ….और सिर दबा रहा है । इन्हें इतना सुख मिला …लेकिन कुछ ही देर में इनको लगा कि ये तो कोई वात्सल्यमयी माँ हैं ….तुरन्त उठकर जब इन्होंने देखा ….तो कोई नही था । इन्हें लगा कि मेरा भ्रम होगा ….ये सो गये …तब सपने में सिया जू के इनको दर्शन हुए ….वो कह रहीं थीं ….कि अवध किशोर ! मुझे पहचाना नही ? मैं ही तो थी सिया जु । इनकी निद्रा खुल गयी ….इनके नेत्रों से अश्रु बह रहे थे ….ये भाव दशा में डूबे हुए थे । इनके सहपाठियों ने देखा तो इनके रोम रोम से “सिया सिया सिया” ये शब्द प्रकट हो रहे थे ।

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (067)

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(प्रिय पाठकगण इस कथा में आज प्रस्तुत है नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर जी का चरित गाथा , ऐसी विचित्र एवम भक्ति भाव से पूर्ण गाथा आपने इस से पहले नही पढ़ी होगी, कथा के विस्तार को देख कर एक बार तो लगा की इसे संछिप्त रूप में प्रस्तुत किया जावे लेकिन आप सभी के भक्ति रस को देखते हुए विस्तार में ही प्रस्तुत किया जा रहा है, सम्पूर्ण कथा को 07 भागों में विभाजित किया गया है , कृपया ध्यान पूर्वक एवम धैर्य के साथ पढ़ें –अखिलेश्वर )

सुंदर कथा ५१–(श्री भक्तमाल – नामचार्य श्री हरिदास ठाकुर जी) भाग 01

नामाचार्य श्री हरिदास जी का स्वरुप

यह चरित्र पूज्य श्री प्रभुदत्त ब्रह्मचारी जी की चैतन्य चरितावली ,त्रिदंडी पूज्य श्री नारायण गोस्वामी महाराज द्वारा लिखी पुस्तके और श्री चैतन्य चरितामृत के आधार पर दिया गया है ।

महाप्रभु के परिकर श्रीशिवानंद सेन के आत्मज श्री कविकर्णपूर ने स्वरचित श्री गौरगणोद्देश दीपिका नामक ग्रंथ में लिखा है –

ऋचीकस्य मुने: पुत्रो नाम्ना ब्रह्मा महातपा: ।
प्रह्लादेन समं जातो हरिदासाख्यकोऽपि सन् ।।
(श्री गौरगणोद्देश दीपिका ९३)

ऋचीक मुनि के पुत्र महातपा ब्रह्मा श्री प्रह्लाद के साथ मिलकर अब श्रीहरिदास ठाकुर कहलाते हैं।

मुरारिगुप्तचरणैश्चैतन्यचरितामृते।
उक्तो मुनिसुत: प्रातस्तुलसीपत्रमाहरण्।
अधौतमभिशप्तस्तं पित्रा यवनतां गत: ।
स एव हरिदास: सन् जात: परमभक्तिमान्।
(श्री गौरगणोद्देश दीपिका ९४-९५)

श्री मुरारिगुप्त द्वारा रचित श्रीचैतन्यचरितामृत ग्रन्थ (जो वर्तमान समय में श्रीचैतन्यचरित के नाम से प्रसिद्ध है) मे कहा क्या है कि किसी एक मुनिकुमार ने एक दिन प्रात:काल तुलसी पत्र चयन करके, उन्हें धोये बिना ही अपने पिता को भगवान् की सेवा के उद्देश्य से अर्पित कर दिये ये । इसी कारण उनके पिता ने उन्हें होने का अभिशाप दिया था ।

अपने पिता द्वारा अभिशप्त उन्ही मुनिकुमार ने ही यवन कुल में उत्पन्न परम भक्त श्रीहरिदास ठाकुर के रूप में ज़न्म ग्रहण किया है ।

सच्चिदानन्द श्री भक्तिविनोद ठाकुर ने स्वरचित श्रीनव द्वीप धाम माहातम्य के पंचम अध्याय ( १२५ – १५७ तक) में वर्णन किया है-जिस समय श्री नित्यानंद प्रभु श्री जीव गोस्वामी को श्रीनवद्वीपधाम की परिक्रमा कराते हुए श्रीअन्तद्वीप में पहुंचे, तब एक स्थान की और इंगित करते हुए उन्होंने कहा – इस स्थानपर द्वापरयुग के अन्त में ब्रह्मा ने श्रीगौराङ्ग महाप्रभु की कृपा प्राप्त करने की आशा से तपस्या की थी ।

ब्रह्मा जी के पूर्व वृत्तांत को बतलाते हुए श्री नित्यानंद प्रभु ने कहा -श्रीकृष्प लीला में बछड़े तथा ग्वालबालो को चुराकर ब्रह्मा ने अपनी माया द्वारा गोविन्द से छलना की थी। अपनी माया को पराजित होता देखकर चतुर्मुख ब्रह्मा अपने द्वारा किये गये अपराध के कारण बहुत दुखी हुए । अनेक स्तव- स्तुति करने के उपरान्त ब्रह्मा ने श्रीकृष्ण के चरणो में क्षमा प्रार्थना की और वृन्दावन पति श्रीकृष्ण ने उम्हें क्षमा कर दिया ।

तब ब्रह्मा जी ने मन ही मन विचार किया कि मेरी बुद्धि (मैं बहूत घृणित है ,मै यही समझ बैठा की मै जगत की सृष्टि करने वाला हूं । इसी बुद्धि दोष के कारण मैं कृष्णप्रेम से रहित ओर ब्रज लीला के रसो का आस्वादन करने से वञ्चित हूँ। यदि मैं गोपाल (ग्वालबाल) के रूपमें जन्म प्राप्त करता, तो अनायास ही गोपियो के स्वामी श्री कृष्ण की सेवा कर पाता । उस लीला को देखने का सौभाग्य तो मुझे नही मिला, परंतु अब श्रीगौराङ्ग महाप्रभु के प्रति मेरी कुबुद्धि न हो । ऐसा सोचकर बहूत समय तक ब्रह्मा ने ध्यान लगाकर इसी अन्तद्वीप मे तपस्या की थी ।

कुछ समय के बाद श्री गौरचंद्र ने कृपा करके चतुर्मुख ब्रह्मा के सामने प्रकट होकर कहा – ब्रह्मा ! तुम्हारी तपस्या से प्नसत्र होकर मैं तुम्हें वही वर देने आया हूँ जिसकी तुम आशा कर रहे हो । जब ब्रह्मा ने नेत्र खोलकर श्री गौराङ्ग महाप्रभु के दर्शन किये, तो वह मूर्छित होकर वही भूपिपर गिर पडे । तब महाप्रभु ने ब्रह्मा के मस्तकपर अपने चरण रख दिये । दिव्यज्ञान प्राप्त करके ब्रह्मा स्तव करते हूए कहने लगे -मैं बहूत दीन हीन हूँ।

अभिमान के वशीभूत होकर आपके चरणों में अपराध करने के फल स्वरूप जड़रस में निमग्न हो रहा हूँ। हमारे भाग्यमे आपका शुद्ध दास बनना नहीं लिखा है, इसलिए माया हमारे लिए अपना मोहरूपी जाल बिछाती है । मेरे जीवन का प्रथम परार्द्ध (आधा जीवन) तो बीत गया है, किन्तु अब मुझे बहूत चिन्ता हो रही है कि मेरा दूसरा परार्द्ध कैेसे व्यतीत होगा? बहिर्मुख होनेपर मनमे बहूत कष्ट होता है।

एइमात्र तव पदे प्रार्थना आमार
प्रकट लीलाय जेन हई परिवारा।
(श्रीनवद्वीपधाम माहात्म्य ५/१४३)

आपके श्रीचरणो में मेरी एकमात्र यही प्रार्थना है कि मैं आपकी प्रकट लीला में आपका परिकर बनकर आऊँ ।

ब्रह्मबुद्धि दूरे जाय, हेन जन्म पाइ।
तोमर संगते थाकि तव गुण गाइ।।
(श्रीनवद्वीपधाम माहात्म्य ५/१४४)

मुझे ऐसा जन्म प्राप्त हो, जिससे मेरी ब्रह्म बुद्धि दूर हो जाये, मैं सब समय आपके साथ रहूँ और आपका ही गुणगान करूँ । ब्रह्मा की प्रार्थना सूनकर भगवान् श्री गौरहरि ने तथास्तु कहकर वर प्रदान किया ।

जे समये मम लीला प्रकट हइबे ।
यवनेर गृहे तुमि जनम लभिबे ।।
आपनाके हीन बलि हइबे गेयान ।
हरिदास ह’बे तुमि शून्य अभिमाना ।।
तिनलक्ष हरिनाम जिह्वाग्रे नाचिबे ।
निर्याण समय तुमि आमाके देखिबे ।।
(श्रीनवद्वीपधाम माहात्म्य ५/१४६ -१४८)

श्रीमन महाप्रभु ने कहा कि जिस समय मेरी लीला प्रकट होगी, उस समय तुम एक यवन के घर में जन्म लोगे। तुम सब समय अपने को दोन हीन समझोगे। तुम्हारा नाम हरिदास होगा तथा तुम्हें किसी प्रकार का कोई अभिमान नहीं होगा। तुम्हारी जिव्हा पर प्रतिदिन तीन लाख हरिनाम नृत्य करेगा । देहत्याग के समय तुम्हें मेरे दर्शन प्राप्त होंगे । इस साधन के बलपर तुम द्विपरार्द्धके अन्तमे इस नवद्वीपधाम को प्राप्त करोगे तथा नित्य रास में निमज्जित होओगे। हे ब्रह्मा! तुम मेरे ह्रदय की बात सुनो । मेरी इन बातो को कभी भी इधर उधर शास्त्रो में व्यक्त मत करना ।

मैं भक्त का भाव लेकर भक्तिरस का आस्वादन करूँगा तथा परम दुर्लभ संकीर्तन को प्रकाशित करूँगा । अन्य अन्य अवतारोंके समय जितने भक्त थे, उन सभो को व्रजरस में निमज्जित कर दूंगा। मेरा हृदय श्रीराधिका के प्रेम से वशीभूत है, मैं उन्हीके भाव तथा अंगकांति को लेकर प्रकट होऊंगा । मेरी सेवा करके श्रीराधा को किस सुख की प्राप्ति होती है, मैं राधाभाव लेकर उस सुख का आस्वादन करूंगा । आज से ही तुम मेरे शिष्यत्व को प्राप्त करोगे तथा हरिदास के रूप में निरन्तर मेरी सेवा करोगे । इतना कहकर श्रीमन महाप्रभु अन्तर्धान हो गये तथा ब्रह्मा मूच्छित होकर गिर पडे ।

पुनः चेतनता प्राप्त करके विह्फल होकर कहने लगे हा गौराङ्ग ! हे दीनबन्धों ! हे भक्तवत्सल !मुझे कब आपके श्रीचरणकमलो की प्राप्ति होगी? अतएव उपरोक्त उपाख्यान से यह स्पष्ट हो जाता है कि
श्रीमन महाप्रभु के परिकर नामाचार्य श्री हरिदास ठाकुर ब्रह्मा ही है ।

इस प्रसंग के उपसंहार में श्री वृन्दावनदास ठाकुर तथा श्री कृष्णदास कविराज गोस्वामी के वचनो को उद्धृत किया जा रहा है, यथा-

कह बले, – ‘चतुर्मुख जेन हरिदास ।
कह बले, – ‘प्रह्लादेर जेन परकाश।।
सर्वमते महाभागवत हरिदास ।
चैतन्य गोष्ठीर संगे जाहार विलासा।
(चै.भा. म.१०/६-७)

यद्यपि कोई कोई कहते हैं कि हरिदास चतुर्मुख ब्रह्मा हैं, तो कोई मानते है कि वे प्रह्लाद के प्रकाश है ,तथापि सभीका एक मत यही है कि श्रीमन् महाप्रभु के पार्षदों के साथ विहार करनेवाले श्री हरिदास जी महाभागवत है।

सत्य सत्य हरिदास जगत ईश्वर ।
चैतन्यचन्द्रेर महा मुख्य अनुचर ।।
(चै.च.आ.१६/१४२)

यह सत्य है, सत्य है कि श्री हरिदास जी जगत के ईश्वर श्रीचैतन्य चन्द्र के एक महान् एवं मुख्य अनुचर हैं

श्री हरिदास जी का आविर्भाव और नित्य नियम

जिनकी तनिक सी कृपा की कोर के ही कारण यह नाम-रूपात्मक सम्पूर्ण संसार स्थित है, जिनके भ्रूभंगमात्रसे ही त्रिगुणात्मिका प्रकृति अपना सभी कार्य बन्द कर देती है, उन अखिलकोटि-ब्रह्माण्डनायक भगवान् के नाम-माहात्म्य का वर्णन बेचारी अपूर्ण भाषा कर ही क्या सकती है ?हरि- नाम -स्मरण से क्या नहीं हो सकता ? भगवन्नाम जप से कौनसा कार्य सिद्ध नहीं हो सकता? जिसकी जिह्वा को सुमधुर श्रीहरिके नामरूपी रस का चस्का लग गया , उसके लिये फिर संसार मे प्राप्य वस्तु ही क्या रह जाती ?

यज्ञ, याग, जप, तप, ध्यान, पूजा, निष्ठा, योग, समाधि सभीका फल भगवन्नाम में प्रीति होना ही है, यदि इन कर्मोके करने सेे भगवन्नाम में प्रीति नहीं हुईं, तो इन कर्मो को व्यर्थ ही समझना चाहिये । इन सभी क्रियाओ का अन्तिम और सर्वश्रेष्ठ फल यही है कि भगवन्नाम में निष्ठा हो । साध्य तो भगवन्माम ही है, और सभी कर्म तो उसके साधनमात्र हैं । नाम-जपमें देश, काल, पात्र, जाति, वर्ण, समय-असमय, शुचि-अशुचि इन सभी बातो का विचार नहीं होता ।

तुम जैसी हालतमें हो, जहां हो, जैसै हो, जिस-किसी भी वर्णके हो, जैसी भी स्थितिमें हो, हर समय और हर कालमे श्रीहरिके सुमधुर नामो का संकीर्तन कर सकते हो । नाम-जप से पापी से पापी मनुष्य भी परमपावन बन जाता है, अत्यन्त नीच -से-नीच भी सर्वपूज्य समझा जाता है, छोटे-से-छोटा भी सर्वश्रेष्ठ हो जाता है और बुरे-से-बुरा भी महान् भगवद्भक्त बन जाता है । कबीरदास जी कहते हैं

नाम जपत कुष्ठी भलो, चुइ-चुइ गिरै जो चाम ।
कंचन देह किस कामकी, जिहि मुख नाहीं राम ।।

श्री हरिदास जी १३७२ शकाब्द (१४४१ ई.) में खुलना जिले के अन्तर्गत बूढन नामक गाँव में यवन कुल में आविर्भूत हुए थे, जो कि वर्तमान में बांगलादेश है । श्रीमन महाप्रभु १४०७ शकाब्द (१४७६ ई.) में आविर्भूत हुए । अतएव श्री हरिदास ठाकुर आयु में श्रीभन महाप्रभु से ३५ बर्ष बडे थे ।

श्रीईश्वर पुरी जी महाराज से दीक्षाग्रहणरुपी लीलाभिनय के उपरान्त ही श्रीमन महाप्रभु ने कैशोर अवस्था (१० से १५ बर्षकी आयु) में नाम संकीर्तन आरम्भ किया था तथा उसी समय ही श्री हरिदास ठाकुर उनके संगी बने थे । अतएव इससे यही अनुमान लगता है कि श्री हरिदास ठाकुर लगभग ५० वर्ष की आयु में श्रीमन महाप्रभु के संगी बने थे ।

कलियुग पावनाबतारी श्रीमन महाप्रभु के संगी होने से पहले ही श्री हरिदास जी नाम महिमा प्रकाशक अनेक लीलाएँ की थी । वासतव मे श्रीमन महाप्रभुने ही श्री हरिदास जी के माध्यम से जगत मे नामकी महिमा का प्रचार करवाया था ।

बाल्यकाल में ही श्री हरिदास जी के माता पिता इन्हें मातृ पितृ हीन बनाकर परलोक गामी बन गये थे, इसलिये ये छोटेपन से ही घर द्वार छोड़कर निरन्तर हरिनाम का संकीर्तन करते हुये विचरने लगे और यशोहर जिले के एक गाँव बेनपोल में एक निर्जन स्थान पर कुटी बनाकर भजन करने लगे । पूर्व जन्म के कोई शुभ संस्कार ही थे, भगवान की अनन्य कृपा थी,श्री कृष्ण का वरदान था इसलिए मुसलमान वंश में उत्पन्न होकर भी इनकी भगवन्नाम में स्वाभाविक ही निष्ठा जम गयी।

भगवान् ने अनेकों बार कहा है – यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनै: । अर्थात जिसे मैं कृपा करके अपनी शरण में लेता हूँ सबसे पहले धीरे से उसका सर्वस्व अपहरण कर लेता हूँ ।उसके पास अपना कहने के लिये किसी भी प्रकार का धन नहीं रहने देता ।

सबसे पहले भगवान् की इनके ऊपर यही एक बडी भारी कृपा हुई । अपना कहने के लिये इनके पास एक काठका कमण्डलु भी नहीं था । भूख लगनेपर ये गाँवो से भिक्षा मांग लाते और भिक्षा में जो थी कुछ मिल जाता, उसे चौबीस घंटे में एक ही बार खाकर निरन्तर भगवन्नाम् का जप करटे रहते ।

घर छोड़कर ये वनग्राम के समीप बेनापोल नाम के घोर निर्जन वनमें फूसकी कुटी बनाकर अकेले ही रहते थे । इनके तेज़ और प्रभाव् से वहाँ केसभी प्राणी एक प्रकार की अलौकिक शान्ति का अनुभव करते । जो भी जीव इनके सम्मुख आता वही इनके प्रभाव से प्रभावान्वित हो जाता । ये दिन -रात्रि मिलकर तीन लाख भगवन्नाम का जप करते थे, यह इनका नियम था । भगवान् के नाम का जप भी धीरे – धीरे नहीं, किंतु खूब उच्च स्वर से करते थे । भगवन्नाम का ये उच्च स्वर से जप इसलिये करते थे कि सभी चर -अचर प्राणी प्रभुके पवित्र नामो के श्रवण से पावन हो जायें । प्राणिमात्र की निष्कृतिका ये भगवन्नाम को ही एकमात्र साधन समझते थे ।

महात्मा हरिदास जी के द्वारा वेश्या का उद्धार

थोड़े ही दिनो में महात्मा हरिदास जी का यश: सौरभ दूर-दूर तक फैल गया । बडी-बडी दूरसे लोग इनके दर्शन को आने लगे । दुष्ट बुद्धि के ईर्ष्यालु लोगो को इनका इतना यश असह्य हो गया । वे इनसे अकारण ही द्वेष मानने लगे । उन ईर्ष्यालुओ में वहाँ का एक रामचन्द्र खाँ नाम का बडा जमींदार भी था । वह इन्हे किसी प्रकार नीचा दिखाना चाहता था । इनके बढे हुए यशको धूलिमे मिलाने की बात वह सोचने लगा । साधको को पतित करने मे कामिनी और कांचन – ये ही दो भारी प्रलोभन है, इनमें कामिनी का प्रलोभन तो सर्वश्रेष्ठ ही समझा जाता है ।

रामचन्द्र खाँ ने उसी प्रलोभन के द्वारा हरिदास को नीचा दिखाने का निश्चय किया । किंतु उनकी रक्षा तो उनके प्रभु ही सदा करते थे । फिर चाहे सम्पूर्ण संसार ही उनका बैरी क्यो न हो जाता, उनका कभी बाल बाँका कैसे हो सकता था ? किंतु नीच पुरुष अपनी नीचता से बाज थोड़े ही आते हैं । रामचन्द्र खाँ ने एक अत्यन्त ही सुन्दरी षोडशवर्षीया वेश्या को इनके भजन में भंग करने के लिये भेजा । वह रूपगर्विता वेश्या भी हन्हें पतित करने की प्रतिज्ञा करके खूब सज-धज के साथ हरिदासजी के आश्रमपर पहुची । उसे अपने रूपका अभिमान था, उसकी समझ थी कि कोई भी पुरुष मेरे रूप-लावण्य को देखकर बिना रीझे नहीं रह सकता । किंतु जो हरिनाम पर रीझे हुए हैं, उनके लिये यह बाहरी सांसारिक रूप-लावण्य परम तुच्छ है, ऐसे हरिजन इस रूप-लावण्य की ओर आंख उठाकर भी नहीं देखते ।

अहो ! कितना भारी महान त्याग है, कैसा अपूर्व वैराग्य है, कितना अद्भुत इन्द्रियनिग्रह है ! पाठक अपनेअपने हृदयोपर हाथ रखकर अनुमान तो करें । सुनसान जंगल, हरिदास की युवावस्था, एकान्त शान्त स्थान, परम रूप लावण्ययुक्त सुन्दरी और वह भी हरिदास से स्वयं ही प्रणयकी भीख मांगे और उस विरक्त महापुरुष के हृदय में किंचिन्मात्र भी विकार उत्पन न हो, वे अविचल भावसे उसी प्रकार बराबर श्रीकृष्ण कीर्तन में ही निमग्न बने रहे । मनुष्य की बुद्धि के परे की बात है । वेश्या वही जाकर चुपचाप बैठो रही । हरिदासजी धाराप्रवाहरूप से इस महामन्त्र का जप करते रहे –

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

दिन बीता, शाम हुईं । रात्रि बीती, प्रात:काल हुआ । इसी प्रकार चार दिन व्यतीत हो गये । वारांगना रोज आती और रोज ज्यों-की-त्यों ही लौट जाती । कभी-कभी बीचमे साहस करके हरिदासजी से कुछ बातें करने की इच्छा प्रकट करती, तो हरिदासजी बडी ही नम्रता के साथ उत्तर देते- आप बैठें, मेंरे नाम जपकी संख्या पूरी हो जाने दीजिये, तब मैं आपकी बातें सुन सकूँगा । किंतु नाम-जपकी संख्या दस-बीस या हजार-दो हजार तो थी ही नहीं, पूरे तीन लाख नामों का जप काना था, सो भी उच्च स्वर से गायन के साथ । इसलिये चारों दिन उसे निराश ही होना पडा । सुबह से आती, दोपहर तक बैठती, हरिदास जी लय से गायन करते रहते –

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

बेचारी बैठे – बैठे स्वयं भी इसी मन्त्र को कहती रहती । शाम को आती तो आधी रात्रि तक बैठी रहती । हरिदास जी का जप अखंडरूप से चलता रहता –

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

चार दिन निरन्तर हरिनामस्मरण से उसके सभी पापो का क्षय हो गया । पापो के क्षय हो जाने से उसकी बुद्धि एकदम बदल गयी, अब तो उसका हृदय उसे बार-बार धिक्कार देने लगा । ऐसे महापुरुष के निकट मैं किस बुरे भावसे आयी थी, इसका स्मरण करके वह मन-ही-मन अत्यन्त दुखी होने लगी । अन्त में उससे नही रहा गया । वह अत्यन्त ही दीन भाव से हरिदासजी के चरणोमें गिर पडी और आखों से आँसू बहाते हुए गद्गदकंठ से कहने लगी – महाभाग ! सचमुच ही आप पतितपावन हैं । आप जीवोपर अहैतुकी कृपा ही करते हैं । आप परम दयालु हैं, अपनी कृपाके लिये आप पात्र-अपात्र का विचार न करके प्राणिमात्र के प्रति समान भाव से दया करते है ।

मुझ-जैसी पतिता, लोकनिन्दिता और खोटी वुद्धिवाली अधम नारीके ऊपर भी आपने अपनी असीम अनुकम्पा प्रदर्शित की। भगवन् ! मैं खोटी बुद्धि से आपके पास आयी थी, किंतु आपके सत्संग के प्रभाव से मेरे वे भाव एकदम बदल गये I श्रीहरि के सुमधुर नामो के श्रवणमात्र से ही मेरे कलुषित विचार भस्मीभूत हो गये । अब मै आपके चरणो की शरण हूँ, मुझ पतिता अबला का उद्धार कीजिये । मेरे घोर पापोका प्रायश्चित्त बताइये, क्या मेरी भी निष्कृतिका कोई उपाय हो सकता है, इतना कहते-कहते वह हरिदास के चरणो में लोटने लगीं । हरिदासजी ने उसे आश्वासन देते हुए कहा – देवि ! उठो, घबडाने की कोई बात नहीं ।

श्रीहरि बड़े दयालु हैं, वे नीच,पामर, पतित-सभी प्रकार के प्राणियो का उद्धार करते हैं । उनके दरबार में भेद-भाव नहीं । भगवान् के सम्मुख भारी-से-भारी पाप नहीं रह सकते । भगवन्नाम में पापो को क्षय करने की इतनी भारी शक्ति है कि चाहे कोई कितना भी घोर पापी-से-पापी क्यों न हो, उतने पाप वह कर ही नहीं सकता, जितने पापो को मिटाने की हरिनाम में शक्ति है । तुमने पापकर्म से जो पैसा पैदा किया है, उसे अभ्यागतों को बाँट दो और निरंतर हरिनाम का कीर्तन करो । इसीसे तुम्हारे सब पाप दूर हो जायेंगे और श्री भगवान् के चरणो मे तुम्हारी प्रगाढ़ प्रीति हो जायगी। बस

हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।।

इस महामन्त्र में ही सब सामर्थ्य विराजमान है । इसीका निरंतर जप करती रहो I अब इस कुटिया में हम नहीं रहेंगे , तुम्ही इसमें रहो । उस वेश्या को ऐसा उपदेश करके महाभागवत हरिदासजी सीधे शान्तिपुर चले गये और वहाँ जाकर अद्वैताचार्यजीके समीप अध्ययन और श्रीकृष्ण संकीर्तन में सदा सदा रहने लगे ।

इस वेश्या ने भी हरिदासजी के आदेशानुसार अपना सर्वस्व दान करके अकिंचनोका – सा वेश धारण कर लिया । वह फटे-पुराने चिथडों को शरीरपर लपेटकर और भिक्षान्न से उदरनिर्वाह करके अपने गुरुदेव के चरण चिह्नो का अनुसरण करने लगीं । थोड़े ही समय मे उसकी भक्ति की ख्याति दूर दूर तक फैल गयी । बहुत से लोग उसके दर्शन के लिये आने लगे । वह हरिदासी के नाम से सर्वत्र प्रसिद्ध हो गयी । लोग उसका बहुत अधिक आदर करने लगे । महापुरुषो ने सत्य ही क्या है कि महात्माओ का खोटी बुद्धि से किया हुआ सत्संग भी व्यर्थ नहीं जाता । सत्संग की महिमा ही ऐसी है ।

इधर राभचन्द्र खाँ ने अपने कुकृत्य का फल यहीपर प्रत्यक्ष पा लिया । नियत समयपर बादशाह को पूरा लगान न देने के अपराध में उसे भारी दण्ड दिया क्या । बादशाह के आदमियो ने उसके घरमें आकर अखाद्य पदार्थो को खाया और उसे स्त्री-बच्चेसहित बांधकर वे राजा के पास ले गये, उसे और भी भांति – भांति की यस्तनाएँ सहनी पडी । सच है, जो जैसा क्या है उसे उसका फल अवश्य ही मिलता है ।

कथा का शेष भाग कल की कड़ी (068) में देखे

Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.14
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देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् |

ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते || १४ ||

देव – परमेश्र्वर; द्विज – ब्राह्मण; गुरु – गुरु; प्राज्ञ – तथा पूज्य व्यक्तियों की; पूजनम् – पूजा; शौचम् – पवित्रता; आर्जवम् – सरलता; ब्रह्मचर्यम् – ब्रह्मचर्य; अहिंसा – अहिंसा; च – भी; शारीरम् – शरीर सम्बन्धी; तपः – तपस्या; उच्यते – कहा जाता है |

भावार्थ
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परमेश्र्वर, ब्राह्मणों, गुरु, माता-पिता जैसे गुरुजनों की पूजा करना तथा पवित्रता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा ही शारीरिक तपस्या है |

तात्पर्य
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यहाँ पर भगवान् तपस्या के भेद बताते हैं | सर्वप्रथम वे शारीरिक तपस्या का वर्णन करते हैं | मनुष्य को चाहिए कि वह ईश्र्वर या देवों, योग्य ब्राह्मणों, गुरु तथा माता-पिता जैसे गुरुजनों या वैदिक ज्ञान में पारंगत व्यक्ति को प्रणाम करे या प्रणाम करना सीखे | इन सबका समुचित आदर करना चाहिए | उसे चाहिए कि आंतरिक तथा बाह्य रूप में अपने को शुद्ध करने का अभ्यास करे और आचरण में सरल बनना सीखे | वह कोई ऐसा कार्य न करे, जो शास्त्र-सम्मत न हो | वह वैवाहिक जीवन के अतिरिक्त मैथुन में रत न हो, क्योंकि शास्त्रों में केवल विवाह में ही मैथुन की अनुमति है, अन्यथा नहीं | यह ब्रह्मचर्य कहलाता है | ये सब शारीरिक तपस्याएँ हैं |