🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(92-2),मिथिला के भक्त – 33,श्री भक्तमाल (071) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣2️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
🌱🌻🌺🌹🌱🌻🌺🌹🥀💐

मैं वैदेही !

रावण नें कुछ देर विचार किया ……….फिर बोला ……

तेरे और भाई भी तो हैं दण्डकारण्य में ……..खर दूषण त्रिशिरा और अकम्पन ….ये सब वहाँ हैं तो ………फिर मेरे पास क्यों आयी तू ?

सब को मार दिया राम नें……….सूर्पनखा बोली ।

क्या ! ! !

इस बार रावण डर गया ……और उसके मुख मण्डल में डर स्पष्ट दिखाई दे रहा था ……………..।

खर दूषण कोई साधारण योद्धा नही थे …….मेरे समान ही तो वीर थे वो ………..फिर राम नें उनको मार गिराया ….!

रावण सोच रहा है …….पर उसके कुछ समझ में नही आरहा था ….क्यों की खर दूषण को रावण के बराबर ही शक्ति मिली थी ………..जब वो राम खर दूषण को मार सकता है …….तो हे रावण ! वो तेरा भी वध कर सकता है ……….।

वापस सिंहासन में बैठ गया रावण ……..सूर्पनखा बोलती रही …बोलती रही ……पर रावण का ध्यान अब कहीं ओर चला गया था ….शायद भूत काल में ।

---

हा हा हा हा हा हा ………..मैं तोडूंगा इस पिनाक को …………

पर रावण ! ये हमारे इष्ट महादेव का धनुष है ………इसको हमारा तोड़ना उचित नही होगा …………बाणासुर नें कहा ।

बाणासुर ! तुम इसी सोच में पड़े रहो ……..पर मैं दशानन इस धनुष को अवश्य तोडूंगा………तोड़नें के लिये आगे बढ़ा था रावण ।

और पिनाक धनुष को हिला डुलाकर उठानें का प्रयास भी करनें लगा था ………हाँ ………….जैसे तैसे रावण नें अपना हाथ पिनाक के भीतर डालना चाहा …..ताकि पिनाक उठ सके …………..।

मुझे हँसी आती है उस जनकपुर की घटना को याद करके ……………..

पिनाक थोडा ही उठा …………पर फिर अपनें स्थान पर आगया ।

रावण चिल्लाया ……….क्यों की उसका हाथ दव गया था ………उसे दर्द हो रहा था …….वो चिल्लाये जा रहा था ………………

तब मुझे भेजा मेरे कृपालु पिता जनक जी नें ………रावण का भी दुःख उनसे देखा नही गया था ।

मैने एक ही हाथ में पिनाक को उठा दिया…………..

रावण नें मुझे देखा ………बड़े गौर से देखा था …………फिर मुस्कुराया ……………….और मेरे मस्तक को देखनें लगा …….मुझे पता था कि ये बहुत बड़ा ज्योतिषी है ………………मस्तक को देखकर …….मुझे कहनें लगा ………….जनकराज किशोरी ! तुम्हे तो दुःख ही दुःख मिलेंगें …….

क्रमशः…..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

---

💐🥀🌹🌺🌻🌱💐🥀🌹🌺🌱
जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
💐🥀🌹🌺🌻🌱💐🥀🌹🌺🌱

---

Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 33

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेमनिधि जी”!!

---

प्रिया जु के नेह भरे दोउ नैन ।
अंजन युत रंजन मनरंजन , अलिगन के सुख दैन ।।
खंजन मोर मीन पंकज दल, दुरि वन कोउ जल सैन ।
रती कहा मैं अहौ रती भरी , मैंन कहे सम मैंन ।।
उमा रमा ब्राह्मनि आदि सब , तौली सुमति तु लैन ।
श्रीमिथिलेश कुमारि प्यारि पिय , उपमा तो कहु है न ।।

साधकों ! रूप के उपासी हैं मिथिलावासी …इनको केवल दुलहा सरकार और दुलहन सिया सुकुमारी को निहारने से ही मतलब है ….इनका ध्यान यही है …इनका जाप यही है …..अजी ! इनकी सारी साधना उपासना इसी रूप पर जाकर टिक जाती है । ये दुलार करते हैं अपने जमाई को ….लाड़ करते हैं …..खिलाते हैं …जेवनार गाते हैं …..हाँ खिलाते समय मीठी मीठी गाली भी देते हैं ….ताकि इनका खाने स्वाद और बढ़ जाए …..ये मुग्ध हैं , इनको मोक्ष मिल गया ….इनको कुछ और चाहिए ही नही …इन्हें चाहिए यही साधना …..मिथिला की उपासना …जिस उपासना में परात्पर ब्रह्म दुलहा बन कर आए …और सिया सुकुमारी जगत की आदि शक्ति… बेटी बनकर प्रकटीं …….इतना सौभाग्य किसको मिला ! इसलिए तो इन्होंने मोक्ष को भी ठुकरा दिया ।

इनका ध्यान तो देखिये –

“प्रिया जु के नेह भरे दोउ नैन” ये सखियाँ अपनी स्वामिनी के नयनों को ही देख रही हैं …दूसरी सखी पूछती है …क्या है इन नयनों में ? तो सहचरी उत्तर देती हैं …इनके नयन नेह से भरे हैं । प्रेम से भरे हैं ….कोई हिसाब किताब नही …कोई भेद नही , ज्ञानी अज्ञानी इनकी दृष्टि में नही …न कोई पापी या पुण्यात्मा …शुभ अशुभ जैसा कुछ नही ..मारना बचाना नही …..ये केवल कृपा करना जानती हैं …कृपा ही इन्होंने की है …इनको कृपा करने के सिवा और कुछ आता भी नही है ।

---

कल से आगे का प्रसंग –

अवध किशोर दास जी को दो वर्ष बीत चुके थे काशी में …इनके हृदय में छटपटाहट हो रही थी मिथिला जाने की …जनकपुरधाम में जाकर रहने की …..लेकिन इनके गुरुदेव की आज्ञा इनके लिए सर्वस्व था ….इसलिए ये उनके आगे कुछ बोलते नही थे ….इनके गुरुदेव श्रीमथुरा दास जी काशी आए दो वर्ष के बाद …उन्होंने देखा शिष्य अवध किशोर दास का अध्ययन पूर्ण हो चुका है ….अब ये विद्वान हो गए हैं ….ऐसा जानकर इनसे कहा ….अब चलो गुजरात ….अहमदाबाद । वहाँ मेरा प्रवचन है …तुम उससे पहले बोलना । अवध किशोर दास जी कुछ नही बोले …इनकी तो इच्छा थी जनकपुरधाम जाने की …..लेकिन गुरुआज्ञा के सामने ये कुछ कहते नही थे …कुछ नही बोले …बस सिर झुकाकर खड़े रहे । गुरुदेव श्रीमथुरा दास जी इनको लेकर पहले अयोध्या आए ….फिर गुजरात ।

अवध किशोर दास जी का मन नही लगता था ….इनको प्रवचन देने के लिए कहा ….बोले ये …अद्भुत बोले ….गुजराती समाज मन्त्रमुग्ध हो गया …..सब लोगों ने वाह वाही की । इससे इनके गुरुदेव बहुत प्रसन्न थे ……वो जो चाहते थे अवध किशोर दास जी वही बन गए थे ।

अवध किशोर दास ! अब तुम्हें कुछ नही ….बस सनातन धर्म का प्रचार करना है …भक्ति को जन जन में फैलाना है …लोगों को व्यसन मुक्त बनाकर “सीताराम नाम” से जोड़ना है ।

अवध किशोरदास जी कुछ नही बोले ….इनके लिए गुरु आज्ञा सर्वोपरि था …लेकिन इनका हृदय तो रो रहा था अपनी “बड़ी दीदी” के पास जाने के लिए । ये उत्तर गुजरात के क्षेत्र में घूम रहे थे ….श्रीराम भक्ति का सन्देश दे रहे थे …युवाओं को व्यसन से मुक्त बना रहे थे ….अद्भुत प्रवचन था इनका …..अब तो स्थिति ये हो गयी थी कि वैष्णव समाज में ….श्रीरामानन्दीय समाज के ये शिरमोर हुए जा रहे थे …….लेकिन इतना सब होने पर भी इनकी सरलता वही थी ….ये गाते थे अकेले में ….प्रवचन में ये दहाड़ते थे …सनातन धर्म की रक्षा के लिए ललकारते थे ….युवाओं में उत्साह भरते थे ….ये कहते थे …शराब त्यागों …जुवा आदि मत खेलो …सिनेमा आदि से दूर रहो, इससे तुम कमज़ोर बनोगे, युवा कमजोर होगा तो सनातन धर्म अपने आप कमजोर होगा ही ।

हजारों लोग इनकी बातों पर तालियाँ बजाते ….तो सभा के अध्यक्ष बने इनके गुरुदेव गदगद हो उठते थे ……लेकिन ये एकान्त में “सिया जू” कहकर रोते थे ।

एक दिन …..

रात्रि की वेला थी …..इनके गुरुदेव उठे और लघुशंका के लिए बाहर जैसे ही गए ….तो क्या देखते हैं …..एक वृक्ष के नीचे अवध किशोर दास जी बैठे हैं …..और गा रहे हैं ….इनके नेत्रों से अश्रु धार बह रहे हैं ….ये देखकर गुरुदेव चौंक गये । मेरा शिष्य विद्वान है ये तो पता था , मेरा शिष्य तार्किक है ….अत्यन्त कुशाग्र बुद्धि का है ये तो पता था …लेकिन …..ये इतना प्रेमी भी है …ये श्रीमथुरा दास जी ने प्रथम बार देखा था …….अवध किशोर दास जी गा रहे थे …..

“सियावर सियावर पुकारा करेंगे , मिथिला जनकपुर गुज़ारा करेंगे”

ये रचना इनकी थी …वाणी में मधुरता …..गुरुदेव स्तब्ध थे …अपने शिष्य के इस रूप को उन्होंने आज तक देखा नही था ।

“कभी जा मिलेंगे सरयू के तट पर , कभी वास कमला किनारा करेंगे”
“युगलनाम लीला युगलधाम निष्ठा , विविध पाप तापों को जारा करेंगे”
“छूटे तन “प्रेमनिधि” श्रीमिथिला में , यहीं प्रेम पूरण हमारा करेंगे”
सियावर सियावर पुकारा करेंगे , मिथिला जनकपुर गुज़ारा करेंगे ।।

ये कौन है प्रेम निधि ? गुरुदेव के इस प्रश्न पर चौंक गए अवधकिशोर दास जी …..उठकर खड़े हो गए …सामने गुरुदेव खड़े थे …सिर झुकाये रहे ये , कुछ नही बोले । बहुत सुंदर उपनाम है ….प्रेमनिधि …..गुरुदेव बोले । तुमने इस नाम को इतना छुपाकर क्यों रखा ? काशी के गुरु ने ये नाम दिया था……अवध किशोर दास जी ने इतना ही कहा ।

सुनो ! जी गुरुदेव ! फागुन महीना आरहा है ….मिथिला की चौरासी कोस परिक्रमा होती है …चलोगे ? ये सुनते ही अवध किशोर दास जी के आनन्द का ठिकाना नही रहा …लेकिन अपने आनन्द को उन्होंने छुपाकर रखा ….जी , गुरुदेव ! सिर झुकाकर इतना ही कहा ।

पागल ! कहते हुये गुरुदेव ने अवध किशोर दास जी के कपोल में एक हल्की चपत मारी ….ये तो नाच उठे थे ।

गुरदेव बोले ….कितना सुन्दर भाव है …..गाओ ….खुलकर गाओ ….अब तो मिथिला मैं तुम्हें लेकर जाऊँगा ……जी गुरुदेव ! अवध किशोर दास जी अभी भी अपने आनन्द को छिपा रहे थे ।

अब गा ….मुझे सुनना है …….गुरुदेव ने आज्ञा दी ।

इस बार अवध किशोर दास जी नाचते हुए ये गा रहे थे ……..

“सियावर सियावर पुकारा करेंगे , मिथिला जनकपुर में गुज़ारा करेंगे
रसिक भक्त सन्तों की संगत में रहकर , ये जीवन सदा हम सुधारा करेंगे”

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan

Niru Ashra: श्री भक्तमाल (071)

---

सुंदर कथा ५१–(श्री भक्तमाल – नामचार्य श्री हरिदास ठाकुर जी) भाग ५

कड़ी (०७०) का शेष ………

दुर्जन नामापराधी नास्तिक विप्र का उपाखयान

जिस तरह पहले गोपाल चक्रवर्ती ने श्री हरिदास जी से तर्क किया और उसकी नाक काट गयी । इसी प्रकार की दूसरी घटना हरि नदी नामक ग्राम में हुई। हरि नदी नामक ग्राम के एक पंडित मानी, अहंकारी ब्राह्मण को अपने शास्त्रज्ञान का बडा गर्व था।

हरिदास जी चलते-फिरते, उठते-बैठते उच्च स्वर से-

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

इस महामंत्र का सदा जप करते रहते थे। इन्हें मुसलमान और महामंत्र का अनधिकारी समझकर उसने इनसे पूछा, मुसलमान के लिए इस उपनिषद के मन्त्र है का जप करना कहां लिखा है ? यह तुम्हारी अनधिकार चेष्टा है और जो तुम्हें भगवदभक्त कहकर तुम्हारी पूजा करते हैं, वे भी पाप करते हैं। शास्त्र में लिखा है जहाँ अपूज्य लोगों की पूजा होती है और पूज्य लोगों की उपेक्षा की जाती है वहाँ दुर्भिक्ष, मरण, भय और दारिद्रय् ये बाते होती हैं। इसलिए तुम इस अशास्त्रीय कार्य को छोड़ दो, तुम्हारे ऐसे आचरणों से देश में दुर्भिक्ष पड़ जायेगा।

हरिदास जी ने बडी नम्रता से कहा, विप्रवर ! मैं नीच पुरूष भला शास्त्रों का मर्म क्या जानूं ? किन्तु आप जैसे विद्वानों के ही मुख से सुना है कि चाहे वेद शास्त्रों के अध्ययन का द्विजातियों के अतिरिक्त किसी को अधिकार न हो, किन्तु भगवन्नाम तो किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिंदा, पुल्कस, आभीर, कँक, यवन तथा खस आदि जितनी भी पापयोनि और जंगली जाति हैं, सभी को पावन बनाने वाला है। भगवन्नाम का अधिकार तो सभी को समान रूप से है।

हरिदास जी के इस शास्त्र सम्मत उत्तर को सुनकर ब्राह्मण ने पूछा, खैर भगवन्नाम का अधिकार सबको भले ही हो, किन्तु मन्त्र का जप इस प्रकार जोर-जोर से करने से क्या लाभ ? शास्त्रों में मानसिक, उपांशु, ओैर वाचिक ये तीन प्रकार के जप बताये हैं। जिनसे मानसिक जप से सहस्रगुणा उपांशु जप श्रेष्ठ हैं, उपांशु जप से लक्ष गुणा मानसिक जप श्रेष्ठ है। तुम मन में जप करो, तुम्हारे इस जप को तो मानसिक, उपांशु अथवा वाचिक किसी प्रकार का भी जप नहीं कह सकते। यह तो वैखरी जप है जो अत्यंत ही नीच बताया गया है।

हरिदास जी ने उसी प्रकार नम्रता पूर्वक कहा, महाराज ! मैं स्वयं तो कुछ जानता नहीं, किन्तु मैंने अपने गुरूदेव श्री अद्वैताचार्य के मुख से थोड़ा-थोड़ा शास्त्र का रहस्य सुना है। आपने जो तीन प्रकार के जप बतायें हैं और जिनमें मानसिक जप को सर्वश्रेष्ठता दी है, वह तो उन मन्त्रों के जप के लिए है। जिनकी विधिवत् गुरु के द्वारा दीक्षा लेकर शास्त्र की विधि के अनुसार केवल पवित्रावस्था में ही सांगोंपाँग जप किया जाता है। ऐसे मन्त्र गोप्य कहे जाते हैं। वे दूसरों के सामने प्रकट नहीं होते। किन्तु भगवन्नाम के लिए तो शास्त्रों में कोई विधि नहीं बताई गयी है।

इसका जप तो सर्वकाल में, सर्वस्थानों में, सबके सामने और सब परिस्थितियों में किया जाता है। अन्य मन्त्रों का चाहे धीरे-धीरे जप का अधिक माहात्म्य भले ही हो, किंतु भगवन्नाम का माहात्म्य तो जोरों से ही उच्चारण करने में बताया है। भगवन्नाम जितने जोरों से उच्चारण किया जायेगा उसका उतना ही अधिक महात्म्य होगा, क्योंकि धीरे-धीरे नाम जप करने वाला तो अकेला अपने आपको ही पावन बना सकता है किन्तु उच्च स्वर से संकीर्तन करने वाला तो सुनने वाले जड़ चेतन सभी को पावन बनाता है।

जपती हरिनामानि स्थाने शतगुणाधिक: ।
आत्मानञ्च पुनात्युचैर्जपन् श्रोतृन पुनाति च ।।
(नारदीय पुराण के अंतर्गत प्रह्लाद वाक्य)

मन ही मन हरिनाम जपकी अपेक्षा उच्चस्वर से हरिनाम कीर्तन का फल सौ गुणा अधिक है । इसका कारण है कि मन ही मन जप करने वाला व्यक्ति केवल स्वयं को ही पवित्र करता है, परंतु उच्चस्वर से कीर्तन करनेवाला तो अपने साथ साथ सुननेवालो को भी पवित्र करता है ।

तात्पर्य यह है कि अपने उद्धार के लिए मन ही मन तो सभी जप करते हैं, परन्तु जो अपने साथ साथ दूसरों के उद्धार के लिए भी हरिनामरूपी गोविन्द संकीर्तन को उच्चस्वर से करता है, भगवान् उससे अधिक सन्तुष्ट होते है ।

कलियुगे राक्षस सकल विप्र घरे ।
जन्मिबेक सुजनेर हिंसा करिबारे।।
(चै. भा.आ. १६/३००)

विष्णु और वैष्णवो से हिंसा करनेवाले राक्षस स्वभाव के व्यक्ति कलिकाल मे ब्राह्मणों।के कुल।में जन्म ग्रहण करके भी वैष्णवो के प्रति हिंसा करते हैं ।

राक्षसा: कलिमाश्रित्य जायन्ते ब्रह्मयोनिषु।
उत्पन्ना ब्राह्मणकुले बाधन्ते श्रोत्रियान कृशान। (वराहपुराणे महेश वाक्यम)

राक्षस कलियुगका आश्रय लेकर ब्राह्मण कुल में उत्पत्र होते हैं तथा अति विरल श्रौतपथका अवलम्बन करनेवाले सज्जनो को उत्पीडित करते हैं ।

ए सब बिप्रेर स्पर्श, कथा, नमस्कार ।
धर्मशास्त्रे सर्वथा निषेध करिवार ।।
(चै.भा. आ १६/३०२)

ऐसे सब ब्राह्मणों का स्पर्श करना, उनसे वार्तालाप करना तथा उनको प्रणाम आदि करना धर्मशास्त्रो में सम्पूर्ण रूप से निषिद्ध है । गौड़ीय संतो ने अपनी वाणी में लिखा है – ब्राह्मण कुल मे उत्पत्र बिष्णु वैष्णव विद्वेषी अभिमानी विप्रो का स्पर्श तक भी नहीं करना चाहिये । यदि दैववश उनका स्पर्श हो जाये, तो वस्त्रो सहित गंगा स्नान ही कर्त्तव्य है । ऐसे ब्राह्मणों के साथ आलाप (बातचीत) करने से अध:पतन अवश्यम्भावी है । उन्हे प्रणाम आदि के द्वारा सम्मान करने से भी विष्णुभक्ति से निश्चय ही च्युत होना पडता है । इसलिए श्रीमद्भागवत और धर्मशास्त्र आदि वेद – प्रतिपाद्य ग्रन्थो में वैष्णव सदाचार के पालन से विमुख व्यक्तियो को वंश सहित पतित कहकर सम्बोधित किया गया है ।

किमत्र बहुनोक्तेन ब्राह्मणा ये ह्यवैष्णवा: ।
तेषां सम्भाषणं स्पर्षम् प्रभोदनापि वर्जयेत ।। (पद्मपुराण के अंतर्गत महेश वाक्य)

इस विषय में अधिक कुछ कहने की आवश्यकता नहीं है परंतु एक बात अवश्य ही गांठ बांधकर रखनी चाहिये कि जो ब्राह्मण होनेपर भी अवैष्णव हैं, भ्रम से भी उनके साथ न तो सम्भाषण करना चाहिये और न ही उनका स्पर्श करना चाहिये।

श्वपाकमिव नैक्षेत लोके विप्रमवैष्णवम्।
वैष्णवो वर्णबाह्योऽपि पुनाति भुवनत्रयम ।। (पद्मपुराण)

जिस प्रकार कुत्ते का मांस खानेवाले व्यतिक्यों का दर्शन अवैध अथवा निषिद्ध होता है, उसी प्रकार अवैष्णव ब्राह्मण का दर्शन करना भी कदापि उचित नहीं है I दूसरी और वैष्णव जिस किसी भी वर्णका होनेपर भी त्रिभुवन को पवित्र करता है ।

इनकी इस बात को सुनकर ब्राह्मण ने झुंझलाकर कहा, ये सब शास्त्रों के वाक्य अर्थवाद के नाम से पुकारे जाते हैं। लोगों की नाम जप और संकीर्तन में श्रद्धा हो, इसलिए ऐसे-ऐसे वाक्य कहीं-कहीं कह दिये गये हैं। यथार्थ बात तो ये है कि बिना दैवी संपत्ति का आश्रय ग्रहण किये नाम जप से कुछ भी नहीं होने का। यदि नाम जप से ही मनुष्य का उद्धार हो जाता तो फिर इतने शास्त्रों की रचना क्यों होती ?

हरिदास जी ने नम्रता के साथ कहा, पंडित जी ! श्रद्धा होना ही तो कठिन है। यदि सचमुच में केवल भगवन्नाम पर ही पूर्ण रूप से श्रद्धा जम जाये तो फिर शास्त्रों की आवश्यकता ही नहीं रहती। शास्त्रों में भी और क्या है, सर्वत्र भगवान् पर श्रद्धा करो ये ही वाक्य मिलते हैं। श्रद्धा विश्वास की पुष्टि करने के ही निमित्त शास्त्र हैं।

आवेश में आकर ब्राह्मण नें कहा, यदि केवल भगवन्नाम जप से ही सब कुछ हो जाय तो मैं अपने नाक कान दोनों कटवा लूँगा। हरिदास जी यह कहते हुए चले गए कि यदि आपको विश्वास नहीं है तो न सही। मैंने तो अपने विश्वास की बात आपसे कही है। सुनते हैं, उस ब्राह्मण की पीनस रोग से नाक सड़ गयी और वह गल-गल कर गिर पड़ी भगवन्नाम विरोधी की जो भी दशा हो वही थोडी है। सम्पूर्ण दुखों का एकमात्र मूलकारण भगवन्नाम से विमुख होना ही तो है।

इस प्रकार महात्मा हरिदास जी भगवन्नाम का माहात्म्य स्थापित करते हुए गंगाजी के किनारे निवास करने लगे। जब उन्होंने सुना कि नवद्वीप में उदय होकर गौरचन्द्र अपनी शीतल और सुखमयी कृपा किरणों से भक्तों के हृदयो को भक्ति रसामृत से सिंचन कर रहे है, तो ये भी उस निष्कलंक पूर्ण चंद्र की छाया में आकर नवद्वीप में रहने लगे। ये अद्वैताचार्य के कृपा पात्र तो पहले से ही थे, इसलिए इन्हें प्रभु के अंतरंग भक्त बनने में अधिक समय न लगा। थोडे ही दिनों में ये प्रभु के प्रधान कृपा पात्र भक्तों में गिने जाने लगे। इनकी भगवन्नाम निष्ठा का सभी भक्त बड़ा आदर करते थे। प्रभु इन्हें बहुत अधिक चाहते थे।

इन्होंने भी अपना सर्वस्व प्रभु के पाद पद्मों में समर्पित कर दिया था। इनकी प्रत्येक चेष्टा प्रभु की इच्छानुसार ही होती थी। ये भक्तों के साथ संकीर्तन में रात्रि भर नृत्य करते रहते थे और नृत्य में बेसुध होकर गिर पड़ते थे। इस प्रकार श्री वास पंडित का घर श्री कृष्ण संकीर्तन का प्रधान अड्डा बन गया। शाम होते ही सब भक्त एकत्रित हो जाते। भक्तों के एकत्रित हो जाने पर किवाड़ (दरवाजे) बन्द कर दिये जाते और फिर संकीर्तन आरंभ होता। फिर चाहे कोई भी क्यों न आये, किसी के लिए किवाड़ नहीं खुलते थे। इससे बहुत से आदमी निराश होकर लौट जाते और वे संकीर्तन के सम्बन्ध में भाँति-भाँति के अपवाद फैलाते। इस प्रकार एक ओर तो सज्जन भक्त संकीर्तन के आन्नद में परमानन्द का रसास्वादन करने लगे और दूसरी ओर निन्दक लोग संकीर्तन के प्रति बुरे भावों का प्रचार करते हुए अपनी आत्मा को कलुषित बनाने लगे।

श्रीमन् महाप्रभु एवं श्री हरिदास ठाकुर

अपनी दिव्य लीला की प्रारम्भिक अवस्था में भगवान् श्रीचैतन्य महाप्रभु निमाई पंडित के रूपमें श्रीनवद्वीप धाम में गुप्त रूप से अत्यन्त मनोहर लीलाएँ कर रहे थे। जब वे गया में अपने पिताके श्राद्ध के निमित्त गये तथा वहाँ उन्होंने श्री ईश्वरपुरी से दीक्षा मन्त्र ग्रहण किया, तो वे पंडित निमाई से भक्त निमाई बन गये। इससे पहले वे अत्यन्त चञ्चल लीलाएँ का रहे थे। उस समय सभी वैष्णव वृन्द उनको माया के प्रभाव से उनको महिमा को न जानकर उन्हे भजन करने का उपदेश प्रदान करते थे। कुछ वैष्णव लोग उनसे मिलने में कतराते भी थे।

वे सोचते थे कि इसे तो भजन करना नहीं है, यह हमारा समय भी व्यर्थ के तर्क वितर्क सेे नष्ट का देगा। परन्तु जब प्रभु गया से लौटे, तो उनका स्वरूप पूर्ण रूप से बदल चुका था। उनके मुखसे निरन्तर कृष्ण कृष्ण निकल रहा था। आंखो से गंगा यमुना की भांति अश्रुधारा प्रवाहित हो रही थी तथा कभी कभी वे अत्यन्त विरहकातर होकर हैं कृष्ण ! हे प्राणनाथ ! आप मुझे छोडकर कहाँ चले गये ,ऐसा कहकर जोर जोर से विलाप करते हुए मूर्छित होकर गिर पडते ।उनकी ऐसी दशा देखकर श्रीवास पंडित, श्री अद्वैताचार्य तथा श्री हरिदास ठाकुर आदि जितने भी वैष्णव वृन्द थे, वे सभी उनकी शरण में आ गये । अब प्रभुने युगधर्म हरिनाम संकीर्तन को
जगत में प्रकाशित करना आरम्भ का दिया। प्रारम्भ में श्रीवास पण्डित के घरमे द्वार बन्दकर केवल भक्तों के साथ ही प्रभु ‘हरिनामसंकीर्तन’ का आस्वादन करते थे।

एक दिन श्रीचैतन्य महाप्रभु ने श्रीनित्यानंद प्रभु के नवद्वीप आने की बात को भक्तोंके समक्ष व्यक्त करते हुए कहा -आज मैने एक विलक्षण स्वप्न देखा है। उस स्वप्न मे मैने किसी एक ऐसे महापुरुष को देखा है, जो मुझे कह रहा था -मै आपका भाई हुँ, मेरा और आपका परिचय कल होगा।
श्रीमन् महाप्रभु ने पुन: कहा- मैंनै तुमलोगो से पहले भी कहा है कि शीघ्र ही हमें किसी-न-किसी महाजन के दर्शन प्राप्त होंगे। अतएव हरिदास जाओ, श्रीवास पंडित तुम भी जाओ, जाकर पता लगाओ कि कौन महापुरुष कहाँ पर आया है?

श्रीमन महाप्रभु के आदेश से दोनों महाभागवत बहुत आनन्दपूर्वक उन महापुरूष को ढूँढते हुए सारे नवद्वीप में घूमने लगे। दूँढते हुए वे दोनो परस्पर से कहने लगे -ऐसा लगता है कि संकर्षण प्रभु आये है । वे दोनो आनन्द में मतवाले होकर सर्वत्र ढूंढते रहे, किंतु उन्हे किसी नये व्यक्ति के आनेका लेशमात्र भी इंगित प्राप्त नहीं हूआ।

तीन प्रहर तक सारे नवद्वीप में ढूंढ लेनेपर भी जब श्रीवास पंडित और श्री हरिदास जी को कोई नहीं मिला, तब वे लौटकर प्रभु के पास आ गये । दोनो ने आकर प्रभुके श्रीचरणो में निवेदन किया – हमें आपके द्वारा बताये हुए लक्षणोंवाले किसी भी महापुरुष के दर्शन प्राप्त नहीं हुए । हमने वैष्णवोंके घरोमे, सन्यासियों के आश्रमो में साधारण गृहस्थी के घरोमे, यहाँ तक कि वैष्णव विद्वेषी लोगो के घरोमें भी उन्है ढूंढा, किन्तु हमे कोई सफलता नहीं मिली ।

श्री वास पंडित तथा श्री हरिदास जी के वचनो को सुनकर श्रीगौरचन्द्र हंसने लगे। उन्होंने अपने इन दो नित्य परिकरोंके माध्यम से समस्त जगत वासियो को यह शिक्षा दो कि श्रीनित्यानन्द प्रभु का तत्त्व बहुत गूढ है । श्रीवास पंडित और श्री हरिदास जी की बात सुनकर श्रीमन महाप्रभु अपने सारे परिकरोंको साथ लेकर श्री नन्दनाचार्य के घरपर गये और वहीं उनकी श्रीनित्यानन्द प्रभु से भेट हुई ।

इस लीला का गूढ तात्पर्य यह है कि भगवान श्रीचैतन्य प्रभु जिसपर कृपा करते है उन्हें ही अखण्ड गुरुतत्व श्रीनित्यानंद प्रभु के दर्शन प्राप्त होते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रिय सेवक ही उनको कृपासे श्रीनित्यानंद प्रभु के स्वरूप को जान सकते है । मायाबद्ध जीवो के लिए श्रीनित्यानन्द प्रभु का चरणाश्रय सम्भवपर नहीं है। श्रीचैतन्य महाप्रभु की कृपाके स्वरूप चैत्य-गुरुकी अनुकम्पा से नित्यानन्द तत्व की उपब्धि होती है।

वास्तव मे श्री वास पंडित और श्री हरिदास ठाकुर श्रीनित्यानन्द प्रभु के तत्व को भलीभांति जानते है, तथापि उन्हे भी जो श्रीनित्यानन्द प्रभु के दर्शन प्राप्त नहीं हुए इसे केवल(श्रीमन् महाप्रभु द्वारा किया गया) कोई कौतुक विशेष ही समझना चाहिये ।

कोतवाल के रूप में श्री हरिदास ठाकुर

एकबार श्रीमन् महाप्रभु ने अपने भक्तोंके समक्ष कहा -मैं आज दस प्रकार के दृश्यकाव्यो में से एक अंक काव्य की विधि के अनुसार मैं स्त्री के स्वरूप में नृत्य करूंगा। जो जितेंद्रिय है केवल उन्हे ही मेरे इस नृत्य को देखने का अधिकार होगा । जो इंद्रियोंपर संयम रखने में समर्थ हैं, वे ही आज भवन के भीतर प्रवेश करें।

श्री महाप्रभुने सदाशिव और बुद्धिमन्त खान को बुलाकर कहा – वेश भूषा की तैयारियां करो। सबके लिए शंख चोली, पट्ट साडी और अलंकार आदि एकत्रित करो एवं सभी के लिए यथायोग्य वेश भूषा का प्रबन्ध करो।

श्रीमन् महाप्रभु ने सभी भक्तोंको अपने समक्ष बुलाकर कहा -गदाधर रुक्मिणी का वेश धारण करेंगे और ब्रह्मानन्द उनकी वृद्धा सखी सुप्रभात बनेंगे । नित्यानंद प्रभु एक बडी बूढी का रूप धारण करेगे, श्रीवास पंडित नारद बनेंगे तथा हरिदास ठाकुर कोतवाल का वेश धारणकर सभी को जगाते रहेंगे ।

इस प्रकार श्रीमन् महाप्रभु की आज्ञानुसार श्री हरिदास ठाकुर ने कोतवाल का वेश धारण करके सबसे पहले बडी बडी दो मूंछे लगाकर हँसते हँसते मंच पर प्रवेश किया । उस समय उनके सिरपर एक बडी पगडी शोभा या रही थी और उन्होने सुन्दर धोती पहनी हूई थी । हाथ मे दण्ड लिये हुए वे सबको सावधान करते हुए कह रहे थे –

अरे भाइयो ! सावधान हो जाओ । आज जगत के प्राणस्वरूप प्रभु लक्ष्मी के वेश में नृत्य करेंगे। हाथ मे छडी लिये हरिदास ठाकुर चारो ओर दौड रहे थे। उनका सारा शरीर पुलकित हो रहा था और वे ‘कृष्ण’ नाम से सभीको जगा रहे थे। श्री हरिदास जी सभी को दम्भपूर्वक आह्वान करते हुए कह रहे थे, कृष्ण का भजन करो, कृष्ण की सेवा करो और कृष्ण का नाम लो।

श्री हरिदास जी को देखकर सभी हंसने लगे और उनसे पूछने लगे तुम कौन हो, यहाँ क्यो आये हो? श्री हरिदास जी में कहा -मै वैकुण्ठ का कोतवाल हूँ। मैं सभी को जगाते हुए सब समय घूमता रहता हूँ। वैकुण्ठ को छोडकर प्रभु यहाँ आ गये है तथा वे सभोमे अपनी प्रेमभक्ति का वितरण करेंगे। आज वे लक्ष्मी के वेष में नृत्य करेगे, तुम सभी लोग आज सावधानी पूर्वक प्रेमभक्ति को लूट लो । इतना कहकर श्री हरिदास की दोनों हाथो से अपनी मूँछो पर ताव देते हुए मुरारि गुप्त के साथ दौडने लगे I उस समय दोनो की दिव्य देह प्रेम से पुलकित हो रही थी तथा दोनो के शरीर से श्रीगेरचन्द्र के विलास का उन्मेष था। इस प्रकार सात दिन तक होनेवाले श्रीमन् महाप्रभु की लीला श्री हरिदास जी ने कोतवाल की भूमिका निभाकर श्रीमन महाप्रभु तथा सभी भक्तों को आनन्द प्रदान किया।

एकदिन श्रीवास पंडित के घर महाप्रभु के नृत्य संकीर्तन के अंत मे एक ब्राह्मणी ने आकर श्रीमन महाप्रभु के चरण पकड लिये तथा उनके चरणों की।धूलि को चार बार मस्तकपर धारण करने लगी। श्रीमन महाप्रभु को यह देखकर बहूत दुख हुआ । उसी समय महाप्रभु वहाँ से भागकर गंगा जी में जा कूदे । श्रीनित्यानन्द प्रभु तथा श्री हरिदास जी ने जाकर उन्हें बाहर निकाला।

कथा का शेष भाग कल की कड़ी (०७२ ) में देखे

[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
श्लोक 17.18
🌹🌹🌹🌹
.
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् |

क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् || १८ ||

सत्-कार – आदर; मान – सम्मान; पूजा -तथा पूजा; अर्थम् – के लिए; तपः – तपस्या; दम्भेन – घमंड से; च – भी; एव – निश्चय ही; यत् – जो; क्रियते – किया जाता है; तत् – वह; इह – इस संसार में; प्रोक्तम् – कहा जाता है; राजसम् – रजो गुणी; चलम् – चलायमान; अध्रुवम् – क्षणिक ।

भावार्थ
🌹🌹
जो तपस्या दंभपूर्वक तथा सम्मान, सत्कार एवं पूजा कराने के लिए सम्पन्न की जाती है, वह राजसी (रजोगुणी) कहलाती है । यह न तो स्थायी होती है न शाश्र्वत ।

तात्पर्य
🌹🌹
कभी-कभी तपस्या इसलिए की जाती है कि लोग आकर्षित हों तथ उनसे सत्कार, सम्मान तथा पूजा मिल सके । रजोगुणी लोग अपने अधीनस्थों से पूजा करवाते हैं और उनसे चरण धुलवाकर धन चढ़वाते हैं । तपस्या करने के बहाने ऐसे कृत्रिम आयोजन राजसी माने जाते हैं । इनके फल क्षणिक होते हैं, वे कुछ समय तक रहते हैं । वे कभी स्थायी नहीं होते ।