🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(93–1),मिथिला के भक्त – 35,श्री भक्तमाल (073) તથા श्रीमद्भगवद्गीता : नीरु आशरा

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣3️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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मैं वैदेही !

( मैं वैदेही ……लंका में मुझे मिली थी त्रिजटा ये विभीषण की पुत्री थी …जो मैं लिख रही हूँ उसे त्रिजटा नें ही मुझे बताया था )

राम !

रावण का मन मस्तिष्क झंझावातों से घिर चुका था ……वो बारबार कह रहा था…..खर दूषण को मार दिया ! राम नें खर दूषण को मार दिया ।

मन्दोदरी नें उसे शयन करनें के लिये कहा …………पर उसे नींद कहाँ ?

अर्धरात्रि में ही निकल गया था अकेला रथ लेकर…..समुद्र किनारे ।

समुद्र में कोलाहल है ……लहरें उठ रही हैं……..उनका शोर है ।

राम !

उसके मन में यही नाम बारबार गूँज रहा है …………….

तो क्या परमपुरुष नें अवतार ले लिया !

राम क्या पूर्णब्रह्म परमात्मा हैं ?

लंकेश बारबार अपनें आपसे ही ये प्रश्न करता है ।

फिर उसका हृदय शान्त हो जाता है ……………..मेरा उद्धार करनें के लिए परमपुरुष अवतरित हुए हैं ………………तो फिर मैं उनके इस कार्य में सहायक क्यों न बनूँ ? उद्धार तो मेरा ही होगा ना ?

नही …….उद्धार तो मेरी सम्पूर्ण जाति का ही होना चाहिये ………मेरे नातेदार, मेरी प्रजा…. सबका उद्धार हो ………………..

फिर हँसता है रावण कुछ देर बाद ………..

मुझ से नही होगी निष्काम भक्ति उस परमात्मा की ………..

मैं तो भिडूंगा उस परमात्मा से ………….हाँ लड़ूंगा मैं उससे ……….फिर तो मुझे मारना ही पड़ेगा उसे ……….और परमात्मा के हाथों मरा तो मुक्त होना ही है ।

लम्बी साँस लेता है रावण और नीले आकाश को देखता है ………

राम !

और अगर वो साधारण मानव हुआ तो हमारे राक्षसों का आहार बन जाएगा वो राम …….स्वाद लोलुप तो होते ही हैं हम राक्षस ………

और सुपर्णखा कह रही थी ……उसकी पत्नी सीता बहुत सुन्दर है ……

रावण का मन फिर बदल गया ………..कह रही थी सूर्पनखा की वो दोनों आपस में बहुत प्रेम करते हैं…………..अगर मैं उन दोनों को अलग कर दूँ तो ? रावण की बुद्धि बहुत तेज़ चल रही थी ।

मैं अगर रामपत्नी सीता का हरण करके लंका ले आऊँ तो ?

क्यों की सुपर्णखा के कहे अनुसार तो राम मर ही जाएगा सीता के वियोग में ………और अगर नही भी मरा तो मानव है राम ….सौ योजन सागर पार करके लंका तो नही आसकता ………..

क्रमशः …..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 35

!! श्रीअवधकिशोर दास जी “प्रेमनिधि जी” !!

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आवत रासबिहारी देखो सखी ।
कमला तीर श्रृंगार विपिन ते, अति अनूप छवि न्यारी ।।
सीताराम मनोहर जोरी, चितवन की बलिहारी ।
कुंडल अलक हलक बुलाक की , दलकर हृदय हमारी ।।
संग सखी सोहैं अलबेली , बनी ठनी छबिकारी ।
सुमन सिंगार किए नख लौं , निज कर श्याम संवारी ।।

साधकों ! रसिकों ने ( चाहे बृज के हों या मिथिला के ) लीला के दो भेदों को स्वीकार किया है …प्रकट लीला और अप्रकट लीला । प्रकट लीला है अवतार काल की लीला …जो भगवान प्रकट होकर करते हैं …..और लीला का संवरण करके अपने धाम चले जाते हैं …लेकिन एक लीला है अप्रकट लीला ..जिसे नित्य लीला भी कह सकते हैं …वो आज भी चल रही है । जैसे – सीताराम जी का विवाह अवतारकाल में एक बार हुआ ….फिर अयोध्या जाना और वनवास आदि की लीला …जो हम सबको प्रकट में दिखाई दी और अब सुन रहे हैं । लेकिन एक लीला है जो प्रकट नही है …भक्तों के भाव राज्य में चल रही है । मेरे भाव राज्य कहने अर्थ कोई ये न लगाये कि कल्पना है भक्तों की । नही ….ये लीला नित्य है ….जो साकेत गोलोक आदि में चल रही है ….अवतार काल में भी वो लीला रुकती नही है । हमारे श्रीवृन्दावन के रसिकों ने – चाहे वो श्रीहितहरिवंश महाप्रभु की श्रीहितचौरासी या श्रीराधासुधानिधि हो या स्वामी श्रीहरिदास जू की केलिमाल हो….या श्रीरसिक सम्राट हरिव्यास देव जू की महावाणी हो । फिर रामोपासकों ने भी अद्भुत वाणियों की रचना की है ….जिनमें सीताराम जी के नित्य विहार का सरस वर्णन है ….अष्टयाम लीला है ….कोहवर में रतिकेलि का वर्णन है । रास महारास का वर्णन है ….जो कमला नदी के तट पर या दूधमती के तट पर हुआ है ….नही नही ….हुआ है नही ….हो रहा है …क्यों कि ये सब प्रकट अवतार लीला नही है ….ये अप्रकट नित्य लीला है …..जैसे – श्रीवृन्दावन के रसिकों ने भाव राज्य में भेद किया ….दो कृष्ण प्रकट किए …बिल्कुल ऐसे ही मिथिला के रसिकों ने भी भाव राज्य में दो राम प्रकट किए हैं …..एक अवतारकाल के जो आए धनुष तोड़े विवाह किया और अयोध्या गये …लेकिन एक राम कोहवर बिहारी ….अपनी सिया के सजनवा …..वो नही गये …वो आए ही नही तो जायेंगे कहाँ ? वो यहीं हैं …यहीं थे …यहीं रहे ।

“आवत रास बिहारी देखो सखी”…ये पद जब मैंने आज सुना …तो मुझे बड़ा आनन्द आया …क्यों कि हमारे श्रीहित हरिवंश महाप्रभु जी के “चौरासी जी” में इसी तरह का पद मिलता है …..”आवत श्रीबृषभानु दुलारी” । पद मिलता जुलता है । अस्तु ।

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कल से आगे का प्रसंग –

अवध किशोर दास जी इन दिनों मिथिला की परिक्रमा में हैं …ये परिक्रमा चौरासी कोस की है ..फागुन मास में होती है । फागुन अमावस्या से जनकपुर धाम से निकलकर , फागुन पूर्णिमा को दुलहा दुल्हन सरकार का डोला श्रीजनकपुर धाम में आजाता है । पन्द्रह दिन की ये परिक्रमा है । जिसमें हमारों भक्त सम्मिलित होते हैं ।

अवध किशोर दास जी अपने गुरुदेव के साथ परिक्रमा लगा रहे हैं ….ये युगल रस में भीगे ….रस से सरावोर ….मिथिला की कोमल अवनी में मत्त चले जा रहे हैं ..”सीताराम सीताराम” बस यही नाम इनके मुख से निकल रहा है ….इनका रोम रोम प्रमुदित है । एक स्थान पर पड़ाव था परिक्रमा का ….कंचन वन में । यहाँ ये भाव जगत में चले गये ….यहाँ के विषय में इनको कुछ पता नही था । ये ध्यान में बैठे और जब उठे तो इनके वस्त्र रंग से सरावोर थे ….अबीर की सुगंध से ये महक रहे थे । ये ध्यान से उठे और जब अपने गुरुदेव के पास गये तो इनके गुरुदेव मथुरा दास जी ने कहा …अवध किशोर दास ! ये कंचन वन है …तुम होली के रंग में भीग गए …यही वो स्थान है जहां सखियाँ युगल सरकार को होली खिलाती हैं …और दुलहा दुल्हन खूब होली खेलते हैं । अवध किशोर दास जी ने कहा …तुम्हें किसने लगाया रंग ? युगल सरकार ने । खिलखिलाते हुये अवध किशोर दास जी बोले थे ।

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परिक्रमा जहां रुकती वहाँ कथा कीर्तन सत्संग आदि होता था । एक दिन परिक्रमा के एक पड़ाव में …..सब रुक गए थे …संकीर्तन आदि सब हो रहे थे । अवध किशोर दास जी के पास एक ब्राह्मणी आयी …..बेचारी बहुत दुखी थी । वो आकर रोने लगी । अवध किशोर दास जी बोले …..माता ! रोओ मत । क्यों रोती हो ? बताओ । बाबा ! दस वर्ष हो गये पति ने मुझे घर से निकाल दिया है ….मैं अपने नैहर में रह रही हूँ….ये कहते हुए वो रोने लगी । बाबा बोले …पूरी बात बताओ …क्या बात है ? मेरा एक बेटा है …..तीस वर्ष का है ….पढ़ा लिखा है ….बुद्धिमान है …लेकिन बिगड़ गया है । अवध किशोर दास जी सहजता में बोले ….अन्य जाति वाले इतने नही बिगड़े हैं ….जितने ब्राह्मण बिगड़े हैं । मेरा बेटा शराब पीता है …जुवा खेलता है …..बहुत बिगड़ गया है …आप उसे ठीक कीजिए । अवध किशोर दास जी को दया आगयी ….ब्राह्मणी है …इसका बेटा बिगड़ गया ….ये सोचकर बोले ….कल ले आना अपने बेटे को ।

दूसरे दिन ब्राह्मणी अपने बेटे को लेकर आयी ….लेकिन उसके बेटे से मिलकर अवध किशोर दास जी चकित थे …वो बहुत बुद्धिमान था …और व्याकरण का पण्डित था …आते ही उसने संस्कृत में ही बोलना आरम्भ किया ….लेकिन अवधकिशोर दास जी भी तो प्रकाण्ड विद्वान थे ….वो भी उससे संवाद करते रहे …..वो बहस में उतर गया था ……

मांस क्यों खाते हो ? तो उसने मनुस्मृति का उदाहरण दिया …कि मनुस्मृति में लिखा है ….मांस खाने से कोई दोष नही हैं ….”न मांस भक्षणे दोष : न च मद्ये न च मैथुने । प्रवृत्तिरेषा भूतानां, निवृत्तस्तु महा फल : ।। ये सुनकर अवध किशोर दास जी बहुत हंसे ….और बोले …ठाकुर जी ने इतनी सुन्दर बुद्धि दी है ……उसका ऐसा दुरपयोग । पहली बात ये कि ये श्लोक मनुस्मृति का है ही नही …लोगों ने इसे डाल दिया है …और चलो मान भी लें …तो इसका अर्थ ये नही है जैसा तुम कर रहे हो …..व्याकरण के हिसाब से …..”मांस भक्षणे अदोष न” । इसका अर्थ ऐसे होगा । यानि मांस भक्षण में दोष नही है …ऐसा नही ..दोष है …इसी तरह आगे अर्थ होगा । अवध किशोर दास जी की बात सुनकर वो युवक हंसा और बोला …संगति नही बैठी । तो अवध किशोर दास जी बोले …फिर अन्तिम में ये क्यों कहा ….प्रवृत्तिरेषा भूतानां निवृतस्तु महाफल : । इस प्रवृति से बचोगे तो तुम्हें महाफल मिलेगा । जब बचने से महाफल मिल सकता है ..तो नही बचने से कुफल भी तो मिलेगा ? लेकिन युवक अवध किशोर दास जी से फिर बहस करने लगा ….वो और इधर उधर की बातें करने लगा….तब अवध किशोर दास जी के नेत्रों से अश्रु बह चले थे …और उस युवक को बोले …श्रीमैथिली की इस पावन भूमि में जन्म लेने के बाद भी क्यों अपनी दुर्गति करने पर तुले हो …..क्या लाभ है शराब आदि पीने से ….जुवा खेलने से …मत करो ये सब …ब्राह्मण हो …उच्च मैथिल ब्राह्मण हो …माँस मदिरा पीकर अपनी दुर्दशा मत करवाओ । कृपा करो अपने ऊपर ….ये कहते हुए हाथ जोड़ने लगे …रो पड़े अवध किशोर दास जी । ये देखकर वो युवक स्तब्ध था ….सन्त का आभा मण्डल उसे अपने में ले चुका था ….वो उसी समय अवध किशोर दास जी के चरणों में गिर गया …..और उसने शरणागति ले ली थी ।

शेष प्रसंग अब कल –

Hari sharan
Niru Ashra: श्री भक्तमाल (073)

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सुंदर कथा ५१–(श्री भक्तमाल – नामचार्य श्री हरिदास ठाकुर जी) भाग ७

कड़ी (०७२) का शेष ………

श्री हरिदास जी का वैकुण्ठ गमन

श्रीमन् महाप्रभु का सेवक गोविन्द नित्य की भाँति महाप्रसाद लेकर हरिदास के पास पहुँचा। रोज वह हरिदासजी को आसन पर बैठे हुए नाम जपते पाता था। उसदिन उसने देखा हरिदास जी सामने के तख्त पर आँख बंद किये हुए लेट रहे हैं।

उनके श्रीमुख से आप ही आप निकल रहा था-

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।।

गोविन्द ने धीर से कहा- हरिदास जी ! उठो, आज कैसे सुस्ती में पड़े हो। कुछ सम्भ्रम के साथ चैंककर आँखें खोलते हुए भर्राई आवाज में हरिदासजी ने पूछा- कौन? गोविन्द ने कहा- कोई नहीं, मैं हूँ गोविन्द। क्यों क्या हाल है? पड़े कैसे हो? प्रसाद लाया हूँ, ला प्रसाद पा लो। कुछ क्षीण स्वर में हरिदास जी ने कहा- प्रसाद लाये हो? प्रसाद कैसे पाऊँ? गोविन्द ने कुछ ममता के स्वर में कहा- क्यों, क्यों, बात क्या है, बताओं तो सही। तबीयत तो अच्छी है न? हरिदास जी ने फिर उसी प्रकार विषण्णतायुक्त वाणी में कहा- हाँ, तबीयत अचछी है, किन्तु आज नाम जप की संख्या पूरी नहीं हुई। बिना संख्या पूरी किये प्रसाद कैसे पाऊँ? तुम ले आये हो तो अब प्रसाद का अपमान करते भी नहीं बनता।

यह कहकर उन्होंने प्रसाद को प्रणाम किया और उसमें से एक कण लेकर मुख में डाल लियो। गोविन्द चला गया, उसने सब हाल महाप्रभु से जाकर कहा। दूसरे दिन सदा की भाँति समुद्रस्नान करके प्रभु हरिदास जी के आश्रम में गये। उस समय भी हरिदास जी जमीन पर पड़े झपकी ले रहे थे। पास में ही मिट्टी के करवे में जल भरा रखा था। आज आश्रम सदा की भाँति झाड़ा बुहारा नहीं गया था। गौरहारी ने हरिदास जी के आश्रम में जाकर पूछा – तबीयत कैसी है? शरीर तो स्वस्थ है न? हरिदास जी ने चैंककर प्रभु को प्रणाम किया और क्षीण स्वर में कहा-

शरीर तो स्वस्थ है, मन स्वस्थ नहीं है। प्रभु ने पूछा- क्यों मन को क्या क्लेश है, किस बात की चिंता है? उसी प्रकार दीनता के स्वर में हरिदास जी ने कहा- यही चिन्ता है प्रभो ! कि नाम की संख्या अब पूरी नहीं होती। प्रभु ने ममता के स्वर में कुछ बात पर जोर देते हुए कहा- देखो, अब तुम इतने वृद्ध हो गये हो। बहुत हठ ठीक नहीं होती। नाम की संख्या कुछ कम कर दो। तुम्हारे लिये क्या संख्या और क्या जप? तुम तो नित्यसिद्ध पुरुष हो, तुम्हारे सभी कार्य केवल लोकशिक्षा के निमित्त होते हैं।

हरिदास जी ने कहा- प्रभो ! अब उतना जप होता ही नहीं, स्वतः ही कम हो गया है। हाँ, मुझे आपके श्री चरणों में एक निवेदन करना था। प्रभु पास में ही एक आसन खींचकर बैठ गये और प्यार से कहने लगे- कहो, क्या कहना चाहते हो? अत्यन्त ही दीनता के साथ हरिदास जी ने कहा-आपके लक्षणों से मुझे प्रतीत हो गया है कि आप शीघ्र ही लीलासंवरण करना चाहते हैं।

प्रभो ! मेरी श्री चरणों में यही अन्तिम प्रार्थना है कि यह दुःख प्रद दृश्य मुझे अपनी आँखों से देखना न पड़े। प्रभो ! मेरा हृदय फट जायगा। मैं इस प्रकार हृदय फटकर मृत्यु नहीं चाहता। मेरी तो मनोकामना यही है कि नेत्रों के सामने आपकी मनमोहिनी मूरत हो, हृदय में आपके सुन्दर सुवर्ण वर्ण की सलोनी सूरत हो, जिह्वा पर मधुरातिमधुर श्रीकृष्ण चैतन्य यह त्रैलोक्यपावन नाम हो और आपके चारु चरित्रों का चिन्तन करते-करते मैं इस नश्वर शरीर को त्याग करूँ। यही मेरी साध है, यह मोर उत्कट अभिलाषा है। आप ईश्वर हैं, सब कुछ करने में समर्थ हैं। इस भिक्षा को तो आप मुझे अवश्य ही दे दें।

प्रभु ने डबडबायी आँखों से कहा- हरिदास ! मालूम पड़ता है, अब तुम लीलासंवरण करना चाहते हो। देखो, यह बात ठीक नहीं। पुरी मेें मेरा और कौन है, तुम्हारी ही संगति से तो यहाँ पड़ा हुआ हूँ। हम तुम साथ ही रहे, साथ ही संकीर्तन किया, अब तुम मुझे अकेला छोड़कर जाओगे, यह ठीक नहीं है। धीरे-धीरे खिसककर प्रभु के पैरों में मस्तक रगड़ते हुए हरिदास कहने लगे- प्रभो ! ऐसी बात फिर कभी अपने श्री मुख से न निकालें।
मेरा जन्म म्लेच्छकुल में हुआ। जन्म का अनाथ, अनपढ़ और अनाश्रित, संसार से तिरस्कृत और श्री हीन कर्मों के कारण अत्यन्त ही अधम, तिसपर भी आपने मुझे अपनाया; नरक से लेकर स्वर्ग में बिठाया।

बड़े-बड़े श्रोत्रिय, ब्राह्मणों से सम्मान कराया, त्रैलोक्यपावन पुरुषोत्त क्षेत्र का देवदुर्लभ वास प्रदान किया। प्रभो ! दीन हीन कंगाल को रंक से चक्रवर्ती बना दिया, यह आप की ही सामर्थ्य है। आप करनी न करनी सभी कुछ कर सकते हैं। आपकी महिमा का पार कौन पा सकता है? मेरी प्रार्थना को स्वीकार कीजिये और मुझे अपने मनोवांछित वरदान को दीजिये।

प्रभु ने गदगद कण्ठ से कहा- हरिदास ! तुम्हारी इच्छा के विरुद्ध करने की भला सामर्थ्य ही किसकी है? जिसमें तुम्हें सुख हो, वही करो। प्रभु इतना कहकर अपने स्थान को चले गये। महाप्रभु ने गोविन्द से कह दिया कि-

हरिदास की खूब देख-रेख रखो, अब वे इस पांच भौतिक शरीर को छोड़ना चाहते हैं। गोविन्द प्रसाद लेकर रोज जाता था, किन्तु हरिदास जी की भूख तो अब समाप्त हो गयी। फूटे हुए फोड़े में पुलटिस बाँधने से लाभ ही क्या? छिद्र हुए घड़े में जल रखने से प्रयोजन ही क्या? उसमें अब जल सुरक्षित न रहेगा।

महाप्रभु नित्य हरिदास जी को देखने जाया करते थे। एक दिन उन्होंने देखा; हरिदास जी के शरीर की दशा अत्यन्त ही शोचनीय है। वे उसी समय अपने आश्रम पर गये और उसी समय गोविन्द के द्वारा अपने सभी अन्तरंग भक्तों को बुलाया। सबके आ जाने पर प्रभु उन्हें साथ लिये हुए हरिदास जी के आश्रम में जा पहुँचे।

हरिदास जी पृथ्वी पर पड़े हुए धीरे धीरे

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे।।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।

इस महामन्त्र का जप कर रहे थे। प्रभु ने पूछा- क्यों हरिदास ! कहो, क्या हाल है? आपने जैसा रखा है वैसा ही हूँ प्रभु ,सब आनन्द है ! कहकर हरिदास ने कष्ट के साथ करवट बदली। महाप्रभु उनके मस्तक पर धीरे-धीरे हाथ फिराने लगे। राय रामानन्द, सार्वभौम भटटाचार्य, स्वरूप दामोदर, वक्रेश्वर पण्डित, गदाधर गोस्वामी, काशीश्वर, जगदानन्द पण्डित आदि सभी अन्तरंग भक्त हरिदास जी को चारों ओर से घेरकर बैठ गये।

धीरे-धीरे भक्तों ने संकीर्तन आरम्भ किया। भट्टाचार्य जोश में आकर उठ खड़े हुए और जोरों से नृत्य करने लगे। अब तो सभी भक्त उठकर और हरिदास जी को घेरकर जोरों के साथ गाने-बजाने और नाचने लगे। संकीर्तन की कर्ण प्रिय ध्वनि सुनकर सैकड़ों आदमी वहाँ एकत्रित हो गये। कुछ क्षण के अनन्तर प्रभु ने संकीर्तन बन्द करा दिया, भक्तों के सहित हरिदास जी को चारों ओर से घेरकर बैठ गये। प्रभु के दोनों कमल के समान कमल के समान नेत्रों में जल भरा हुआ था, कण्ठ शोक के कारण गदगद हो रहा था।

उन्होंने कष्ट के साथ धीरे-धीरे रामानन्द तथा सार्वभौम आदि भक्तों से कहना आरम्भ किया- हरिदास जी के भक्ति भाव का बखान सहस्त्र मुख वाले शेषनाग जी भी अनन्त वर्षों में नहीं कर सकते। इनकी सहिष्णुता-जागररूकता, तितिक्षा और भगवन्नाम में अनन्यभाव से निष्ठा आदि सभी बातें परम आदर्श और अनुकरणीय हैं। इनका जैसा वैराग्य था वैसा सभी मनुष्यों में नहीं हो सकता। कोटि-कोटि पुरुषों में कही खोजने से किसी में मिल सके तो मिले, नहीं तो इन्होंने अपना आचरण असम्भव सा ही बना लिया था। यह कहकर प्रभु बेंतों की घटना, नाग की घटना तथा इनके सम्बन्ध की और प्रलोभन-सम्बन्धी दैवी घटनाओं का वर्णन करने लगे।

सभी भक्त इनके अनुपमेय गुणों को सुनकर इनके पैरों की धूलि को मस्तक पर मलने लगे। उसी समय बड़े कष्ट से हरिदास जी ने प्रभु को सामने आने का संकेत किया। भक्तवत्सल चैतन्य उन महापुरूष के सामने बैठ गये। अब तक उनकी आँखें बन्द थीं, अब उन्होंने दोनों आँखों को खोल लिया और बिना पलक मारे अनिमेषभाव से वे प्रभु के श्री मुख की ओर निहारने लगे। मानो वे अपने दोनों बड़े-बड़े नेत्रों द्वारा महाप्रभु के मनोहर मुखारविन्द के मकरन्द का तन्मयता के साथ पान कर रहे हों। उनकी दृष्टि महाप्रभु के श्री मुख की ओर से क्षणभर को भी इधर-उधर हटती नहीं थी। सभी मौन थे, चारों ओर नीरवता और स्तब्धता छायी हुई थी।

हरिदास जी अत्यन्त ही पिपासु की तरह प्रभु की मकरन्द माधुरी को पी रहे थे। अब उन्होंने पास में बैठे हुए भक्तों की धीरे-धीरे पदधूलि उठाकर अपने काँपते हुए हाथों से शरीर पर मली। उनकी दोनों आँखों की कोरों में से अश्रुओं की बूँदें निकल-निकलकर पृथ्वी में विलीन होती जाती थीं। मानों वे नीचे के लोक में हरिदास-विजयोत्सव का संवाद देने जा रही हों। उनकी आँखों के पलक गिरते नहीं थे, जिहवा से धीरे-धीरे ‘श्रीकृष्ण चैतन्य’ ‘श्रीकृष्ण चैतन्य’ इन नामों को उच्चारण कर रहे थे।

देखते-ही-देखते उनके प्राण-पखेरू इस जीर्ण-शीर्ण कलेवर को परित्याग करके न जाने किस लोक की ओर चले गये। उनकी आँखें खुली-की-खुली ही रह गयीं, उनके पलक फिर गिरे नहीं। मीन की तरह मानो वे पलकहीन आँखें, निरन्तररूप से त्रैलोक्य को शीतलता प्रदान करने वाले चैतन्यरूपी जल का आश्रय ग्रहण करके उसी की ओर टकट की लगाये अविच्छिन्नभाव से देख रही हैं।

सभी भक्तों ने एक साथ हरिध्वनि की। महाप्रभु उनके प्राणहीन कलेवर को अपनी गोदी में उठाकर जोरों के साथ नृत्य करने लगे। सभी भक्त रुदन करते हुए ‘हरि बोल’, ‘हरि बोल’ की हृदयविदारक ध्वनि से मानो आकाश के हृदय के भी टुकड़े-टुकड़े करने लगे। उस समय का दृश्य बड़ा ही करुणा जनक था। जहाँ श्री चैतन्य हरिदास के प्राणहीन शरीर को गोदी में लेकर रोते-रोते नृत्य कर रहे हों वहाँ अन्य भक्तों की कक्या दशा हुई होगी, इसका पाठक ही अनुमान लगा सकते हैं। उसका कथन करना हमारी शक्ति के बाहर की बात है।

इस प्रकार बड़ी देर तक भक्तों के सहित प्रभु कीर्तन करते रहे। अनन्तर श्री जगन्नाथ जी का प्रसादी वस्त्र मँगाया गया। उससे शरीर को लपेटकर उनका बड़ा भारी विमान बनाया गया। सुन्दर कलाबे की डोरियों से कसकर उनका शरीर विमान पर रखा गया।
सैकड़ों भक्त ढोल, करतार झाँझ, मृदंग और शंख, घडि़याल तथा घण्टा बजाते हुए विमान के आगे-आगे चलने लगे। सभी भक्त बारी-बारी से हरिदास जी के विमान में कन्धा लगाते थे।

महाप्रभु सबसे आगे विमान के सामने अपना उन्मत्त नृत्य करते जाते थे। वे हरिदास जी की गुणावली का निरन्तर गान कर रहे थे। इस प्रकार खूब धूम-धाम के साथ वे हरिदास जी के शव को लेकर समुद्र तट पर पहुँचे। समुद्र तट पर पहुँचकर भक्तों ने हरिदास जी के शरीर को समुद्र जल में स्नान कराया। महाप्रभु अश्रुविमोचन करते हुए गदगद कण्ठ से कहने लगे- समुद्र आज से पवित्र हेा गया, अब यह हरिदास जी के अंगस्पर्श से महातीर्थ बन गया।

यह कहकर आपने हरिदास जी का पादोदक पान किया।सभी भक्तों ने हरिदास जी के पादोदक से अपने को कृतकृत्य समझा। बालू में एक गडढा खोदकर उसमें हरिदास जी के शरीर को समाधिस्थ किया गया। क्योंकि वे संन्यासी थे, संन्यासी के शरीर की शास्त्रों में ऐसी ही विधि बतायाी है। प्रभु ने अपने हाथों से गडढे में बालू दी और उनकी समाधि पर सुन्दरसा एक चबूतरा बनाया। सभी ने शोकयुक्त प्रेम के आवेश में उन्मत्त होकर समाधि के चारों ओर संकीर्तन किया और समुद्र स्नान करके तथा हरिदास जी की समाधि की प्रदक्षिणा करके सभी ने पुरी की ओर प्रस्थान किया। पथ में प्रभु हरिदास जी की प्रशंसा करते-करते प्रेम में पागलों की भाँति प्रलाप करते जाते थे।

सिंहद्वार पर पहुँच कर प्रभु रोते-रोते अपना अंचल पसार-पसारकर दुकानदारों से भिक्षा माँगने लगे।
वे कहते थे-भैया! मैं अपने हरिदास का विजयोत्सव मनाऊँगा, मुझे हरिदास के नाम पर भिक्षा दो। दुकानदार अपना-अपना सभी प्रसाद प्रभु की झोली में डालने लगे। तब स्वरूप दामोदर जी ने प्रभु का हाथ पकड़कर कहा- प्रभो ! यह आप क्या कर रहे हैं? भिक्षा माँगने के लिये हम आपके सेवक ही बहुत हैं, आपको इस प्रकार माँगते देखकर हमें दुःख हो रहा है, आप चलिये।

जितना भी आप चाहेंगे उतना ही प्रसाद हम लोग माँग-माँगकर एकत्रित कर देंगे। इस प्रकार प्रभु को समझा-बुझाकर स्वरूप गोस्वामी ने उन्हें स्थान पर भिजवा दिया और आप चार-पाँच भक्तों को साथ लेकर दुकानों पर महाप्रसाद माँगने चले। उस दिन दुकानदारों ने उदारता की हद कर डाली।

उनके पास जितना भी प्रसाद था, सभी दे डाला। इतने में ही वाणीनाथ, काशी मिश्र आदि बहुत-से भक्त मनों प्रसाद लेकर प्रभु के आश्रम पर आ उपस्थित हुए। चारों ओर महाप्रसाद का ढेर लग गया। जो भी सुनता वही हरिदास जी के विजयोत्सव में सम्मिलित होने के लिये दौड़ा आता। इस प्रकार हजारों आदमी वहाँ एकत्रित हो गये।

महाप्रभु स्वयं अपने हाथों से सभी को परोसने लगे। महाप्रभु का परोसना विचित्र तो होता ही था। एक-एक पत्तल पर चार-चार, पाँच-पाँच आदमियों के योग्य भोजन और तारीफ की बात यह कि लोग सभी को खा जाते थे। भक्तों ने आग्रह पूर्वक कहा- जब तक महाप्रभु प्रसाद न पा लेंगे, तब तक हममें से कोई एक ग्रास भी मुँह में न डालेगा । तब प्रभु ने परासना बंद कर दिया और पुरा तथा भारती आदि संन्यासियों के साथ काशी मिर के लाये हुए प्रसाद को पाने लगे, क्योंकि उस दिन प्रभु का उन्हीं के यहाँ निमन्त्रण था।

महाप्रभु ने सभी भक्तों को खू्रब आग्रह पूर्वक भोजन कराया। सभी ने प्रसाद ना लेने के अनन्तर हरिध्वनि की। तब प्रभु ऊपर को हाथ उठाकर कहने लगे- हरिदास जी का जिसने संग किया, जिसने उनके दर्शन किये, उनके गड्ढे में बालू दी, उनका पादोदक नाप किया, उनके विजयोत्सव में प्रसाद पाया, वह कृतार्थ हो गया। उसे श्रीकृष्ण प्रेम की प्राप्ति अवश्य हो सकेगी। वह अवश्य ही भगवत्कृपा का भाजन बन सकेगा। यह कहकर प्रभु ने जारो से हरिदास जी की जय बोली। हरिदास जी की जय -के विशाल घोष से आकाश मण्डल गूँजने लगा। हरि-हरि ध्वनि के साथ हरिदास जी का विजयोत्सव समाप्त हुआ।

श्री क्षेत्र जगन्नाथपुरी में टोटा गोपीनाथ जी के रास्ते में समुद्र तीर पर अब भी हरिदास जी की सुन्दर समाधि बनी हुई है। वहाँ पर एक बहुत पुराना बकुल (मौलसिर) का वृक्ष है, उसे ‘सिद्ध बकुल’ कहते हैं। अब भी वहाँ प्रतिवर्ष अनन्त चतुर्दशी के दिवस हरिदास जी का विजयोत्सव मनाया जाता है। उन महामना हरिदास जी के चरणों में हम कोटि कोटि प्रणाम करते हुए उनके इस विजयोत्सव प्रसंग को समाप्त करते हैं।
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] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.20
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दातव्यमिति यद्दानं दीयतेSनुपकारिणे |

देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्विकं स्मृतम् || २० ||.

दतव्यम् – देने योग्य; इति – इस प्रकार; यत् – जो; दानम् – दान; दीयते – दिया जाता है; अनुपकारिणे – प्रत्युपकार की भावना के बिना; देशे – उचित स्थान में; काले – उचित समय में; च – भी;पात्रे – उपयुक्त व्यक्ति को; च – तथा; तत् – वह; दानम् – दान; सत्त्विकम् – सतो गुणी, सात्त्विक; स्मृतम् – माना जाता है ।

भावार्थ
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जो दान कर्तव्य समझकर, किसी प्रत्युपकार की आशा के बिना, समुचित काल तथा स्थान में और योग्य व्यक्ति को दिया जाता है, वह सात्त्विक माना जाता है

तात्पर्य
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वैदिक साहित्य में ऐसे व्यक्ति को दान देने की संस्तुति है, जो आध्यात्मिक कार्यों में लगा हो । अविचार पूर्ण ढंग से दान देने की संस्तुति नहीं है । आध्यात्मिक सिद्धि को सदैव ध्यान में रखा जाता है । अतएव किसी तीर्थ स्थान में,सूर्य या चन्द्रग्रहण के समय, मासान्त में या योग्य ब्राह्मण अथवा वैष्णव (भक्त) को, या मन्दिर में दान देने की संस्तुति है । बदले में किसी प्रकार की प्राप्ति की अभिलाषा न रखते हुए ऐसे दान किये जाने चाहिए । कभी-कभी निर्धन को दान करुणा वश दिया जाता है । लेकिन यदि निर्धन दान देने योग्य (पात्र) नहीं होता, तो उससे आध्यात्मिक प्रगति नहीं होती । दूसरे शब्दों में, वैदिक साहित्य में अविचार पूर्ण दान की संस्तुति नहीं है ।।