🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(95–1),मिथिला के भक्त – 40,श्री भक्तमाल (079) તથા श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..9️⃣5️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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भूमेर्दुहितरं विद्यां नमामि प्रकृतिं शिवाम् ।
पौलस्त्यैश्वर्यसन्त्री भक्ताभीष्टां सरस्वतीम् ॥ ३॥

हे जनक नंदिनी…..आप पृथ्वी की कन्या आर विद्या (ज्ञान) -स्वरूपा हैं, कल्याणमयी प्रकृति भी आप ही हैं । रावण के ऐश्वर्य का संहार तथा भक्तों के अभीष्टका दान करनेवाली सरस्वतीरूपा भगवती सीता को मैं नमस्कार करता हूँ ।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही !

मैं अपनी पर्णकुटी के भीतर थी ………मेरे श्रीराम बाहर बैठे थे …पास में ही लक्ष्मण अपनें किसी कार्य में व्यस्त थे ।

आर्य !

मैं  किसी बात को लेकर  बाहर आयी थी .....और अपनें श्रीराम को  कुछ कहनें ही जा रही थी कि ..........

अद्भुत था वह “स्वर्णमृग” सुवर्ण का हिरण …………मै उसे देखती रह गयी ………उसका देह सोने का था ……..और उसके कनकमय देह में कहीं कहीं पर चाँदी के विन्दु लगे थे ……..वो धूप में चमक रहा था ……….उसके सींग सफेद किसी धातु के लग रहे थे ……..उसके खुर नीलमणी के बनें थे ………क्या सुन्दर था वो हिरण !

मैं मन्त्रमुग्ध सी देखती रही ……देखती रही ………..उसके मुख का भाग काला था ………उसके होठ लाल थे ……..।

वो उछलता हुआ हमारी कुटिया की ओर ही आरहा था ……….हाँ वो कहीं कहीं रुक जाता था और कोमल कोमल पत्तों को खा लेता ….फिर उछलता हुआ हमारी और बढ़ जाता ………….।

आर्यपुत्र ! यहाँ आइये …………मैने अपनें श्रीराम का हाथ पकड़ा …..वो बैठे थे ……….वो किसी कार्य में संलग्न थे ……….पर मैने उस कार्य की अवहेलना करते हुए ……उनके हाथों को पकड़ लिया …..और उन्हें उठाया ……उठिये ना आप !

मेरे श्रीराम हँसे ……….क्या बात है वैदेही ! वो उठे ……वो स्वयं ही उठे थे ।

यहाँ आइये ! यहाँ आइये ! …………..मैं उन्हें लेकर इधर उधर देखनें लगी ……….वो हिरण चंचल था …..अत्यंत चंचल ……….वो चौकड़ी मारता हुआ कहीं खो गया था …….मैं उसे न देखकर उदास हो गयी ।

अरे ! क्या दिखा रही हो वैदेही ! बताओ तो ?

मेरे श्रीराम मेरी और बड़े ध्यान से देखते हुए बोले थे ।

क्रमशः ….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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Niru Ashra: मिथिला के भक्त - 40

!! श्रीअवध किशोर दास “प्रेमनिधि जी” !

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“ज्ञानी गुन गरिमा तजै , प्रेम पयोधि नहाय ।
दीन बने आदर लहै, इहां न मान पुसाय ।।”

साधकों ! अयोध्या के दिव्य कनक भवन में मात्र यही एक दोहा लिखा है …बाकी “सीता राम सीता राम” । कनक भवन श्रीरघुनाथ जी का निज महल है ….यहाँ युगल सरकार का नित्य विहार है । इसलिए ये दोहा उपयुक्त है यहाँ के लिए । क्षमा करें मेरे रघुनाथ जी ! ये आपके लिए ही लिखा है ….औरों के लिए निज महल में लिखने का कोई औचित्य नही ..आप राजदरबार से जब अपनी प्रिया के पास आयें ….तब ….चक्रवर्ती का चोला उतार कर आयें …दीन बनें , रघुनाथ जी ! यहाँ मान कहाँ ? ये तो प्रिया का स्थान है …यहाँ तो नायिका ही प्रधान है । घर, घरवाली से ही बनता है …मुझे ये सब चिन्तन में आरहा था और चक्रवर्ती जु से डर भी लग रहा था …मेरा परिचय भी इनसे इतना नही है …हाँ , श्रीकिशोरी जी से अच्छा परिचय है …और ये परिचय ससुराल की ओर से है । उन्हीं के दम में इतना उछल रहा है ये हरिशरण । हे श्रीरघुनाथ जी ।

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कल से आगे का प्रसंग –

अवध किशोर दास जी इस तरह गुजरात ही नही अब पूरे भारत वर्ष में भ्रमण करने लगे थे …कहीं भी धर्म सम्मेलन आदि होते इनको अवश्य बुलाया जाता । इस तरह वर्षों तक ये भ्रमण में रहे …बड़े बड़े विद्वत्समाज में इनके प्रवचन हुये । विद्वत्समाज भी इनसे बड़ा ही प्रभावित रहता ।

लेकिन अवध किशोर दास जी का मन अब नही लग रहा था इन सब में । इनके मन में अब तीव्र भाव जागने लगा अपनी दीदी के ही पास जाकर रहने का । ये भाव इन्होंने अभी तक छिपाकर रखा था ….गुरुआज्ञा के चलते इन्होंने इस भाव को प्रकट होने भी नही दिया था ….लेकिन अब छिपाया नही जा सकता इस भाव को ।

इनके गुरुदेव की अवस्था भी अब हो रही थी ….एक दिन रात्रि में रुदन करते हुये सुना-देखा अवध किशोर दास जी को….इनके गुरुदेव ने । पूर्ण सात्विक भाव जागृत था और …..हे किशोरी जी ! हे दुलहा सरकार ! हे युगल सरकार ! बस यही कह रहे थे और बिलख रहे थे ये ।
हे जानकी दीदी ! कब बसाओगी जनकपुर ! रो रहे थे ये । श्रीमथुरा दास जी समझ गये कि समाज सुधार आदि के लिए अवध किशोर दास नही बना । प्रेम में पगा व्यक्तित्व है ये तो और इसके प्रेम से समाज सुधार अपने आप होगा , होगा ही ।

अवध किशोर दास ! हड़बड़ा कर गुरुदेव को सुना तो उठे ।

तुम जनकपुर धाम जाओ । ये क्या बोल दिए थे गुरुदेव ! ये मेरी आज्ञा है । आनन्द का ठिकाना नही था अवध किशोर दास जी का ….वो गुरुदेव के चरणों में गिर गये । मेरी चाही वस्तु आपने दे दी गुरुदेव ! घुटनों के बल बैठकर अवध किशोर दास जी कह रहे थे । लेकिन , तुम विद्वान हो उस विद्वत्ता का उपयोग भक्ति शास्त्रों को बढ़ाने में करो …….जाओ ! अब तो मुस्कुराओ ….रोते हुए अपने प्रिय शिष्य को गुरुदेव ने कहा ….हँसे, नाचे अवध किशोर दास जी । अपने गुरुदेव के चरणों को चूमा ….और चल पड़े जनकपुरधाम की ओर ……अहमदाबाद से प्रयागराज आए ….लेकिन प्रयागराज में उन दिनों अर्धकुम्भ लगा हुआ था …….अब यहाँ इनको इनकी दीदी सिया जु ने कहा कि – भाई ! कल्पवास करो उसके बाद फिर जनकपुर धाम आना । इनको इस बात की प्रसन्नता हुई कि दीदी ने प्रथम बार आज्ञा दी है । तो इन्हें मानना ही था …ये कुम्भ के कल्पवास में लग गये थे ।

शेष प्रसंग कल –

Hari sharan
] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (079)

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(सभी रसिक पाठको से अनुरोध है श्री भक्तमाल के भक्तों की कथा पढ़ते हुए 78 दिन हो चुके है , आशा है की आप सभी कथा का आनंद प्राप्त कर रहे होंगे | कथा के प्रारंभ में इस ग्रन्थ की भूमिका प्रस्तुत की गयी थी , इसे पुनः स्मरण करने हेतु एक बार फिर भूमिका दी जारही है , कथा की कड़ियाँ अभी काफी संख्या में है और इस समयावधि में बहुत से नये सदस्य भी जुड़े है , इसके कारण भूमिका की आवश्यकता कुछ अधिक अनुभव में आ रही है अतः आज की कड़ी से भूमिका का प्रस्तुतिकरण किया जा रहा है — अखिलेश्वर नाथ )

श्री भक्तमाल (भूमिका-1)

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श्री भक्तमाल का परिचय

प्रस्तुत लेख का आधार पूज्य रामेश्वर दास रामायणी जी ,श्री गणेशदास भक्तमाली जी ,श्रीमन्नारायण दास मामाजी ,श्री रूपकला जी की टीकाएँ एवं पूज्यपाद संतो द्वारा बताये गए अपने अनुभव है ।

महाभागवत श्री नाभादास जी महाराज उच्च कोटि के संत हुए है जिन्होंने इस संसार में श्री भक्तमाल ग्रन्थ प्रकट किया । भगवान् के भक्तो के चरित्र इस ग्रन्थ में नाभाजी द्वारा स्मरण किये गए है । इस ग्रन्थ की यह विशेषता है की इसमें सभी संप्रदयाचार्यो एवं सभी सभी सम्प्रदायो के संतो का सामान भाव से श्रद्धापूर्वक संस्मरण श्री नाभा जी ने किया है ।
संत तो प्रियतम के भी प्रिय है , भगवान् अपने से अधिक भक्तो को आदर देते है ।

गोस्वामी तुलसीदास जी ने लिखा है – मोते संत अधिक कर लेखा । भगवान् से भी अधिक महिमा उनके भक्तो की है । गोस्वामी जी ने एक और पद में लिखा है –मोरें मन प्रभु अस बिस्वासा । राम ते अधिक राम कर दासा ।।

भक्तमाल नाम का रहस्य :

जैसा की इसके भक्तमाल नाम से स्पष्ट है की यह ग्रन्थ भक्तो के परम पवित्र चरित्र रुपी पुष्पों की एक परम रमणीय माला के रूप में गुम्फित है और इस सरस सौरभमयी तथा कभी भी म्लान न होनेवाली सुमन मालिका को श्री हरि नित्य -निरंतर अपने श्री कंठ में धारण किये रहते है ।

जैसे माला में चार वस्तुएं मुख्य होती है – मणियाँ ,सूत्र ,सुमेरु और फुंदना (गुच्छा ) वैसे ही भक्तमाल में भक्तजन मणि है ,भक्ति है सूत्र (जिसमे मणियाँ पिरोयी जाती है ),माला के ऊपर जो सुमेरु होता है वह श्री गुरुदेव है और सुमेरु का जो गाँठ रुपी गुच्छा है वह है हमारे श्री भगवान् ।

भक्तमाल कोई सामान्य रचना नहीं है,अपितु यह एक आशीर्वादात्मक ग्रन्थ है । यह श्री नाभादास जी की समाधि वाणी है । तपस्वी, सिद्ध एवं महान् संत की अहैतुकी कृपा और आशीर्वाद से इस ग्रन्थ का प्राकट्य हुआ है । महाभागवत नाभादास जी जन्म से नेत्रहीन थे , जब श्री गुरुदेव की कृपा से बालक को दृष्टी प्राप्त हुई तब सर्वप्रथम संसार का नहीं अपितु संत दर्शन ही किये । (आगे चरित्र में पढ़े )

श्री नाभादास जी का वास्तविक स्वरुप :

एक बार ब्रह्मा जी ने व्रज के सब ग्वालबालों तथा गौओ और बछड़ो का हरण कर लिया था । इसपर भगवान् श्रीकृष्ण ने अपनी योगमाया के प्रभाव से वैसे ही अन्य ग्वाल – बालों ,गौओं तथा बछड़ो की सृष्टि कर दी ,व्रज के लोगो को इस बात का पता ही नहीं लगा । बाद में ब्रह्मा जी ने भगवान् श्रीकृष्ण से अपने अपराध के लिए क्षमा मांगी तो भगवान् ने उन्हें इतना ही दंड दिया की तुम कलियुग में नेत्रहीन होकर जन्म ग्रहण करोगे ,किन्तु तुम्हारा यह अंधापन केवल पांच वर्ष तक ही रहेगा बाद में महात्माओ की कृपा से तुम्हे दिव्य दृष्टि प्राप्त होगी । इस किंवदन्ती के अनुसार ब्रह्मा जी ही श्री नाभादास जी के रूप में प्रकट हुए ।

जो अन्य युगों में भक्त प्रकट हुए उनके चरित्र पुराणों में उपलब्ध होते है परंतु विशेषतः कलिकाल के जो भक्त है उनके चरित्र पुराणों में उपलब्ध नहीं है अतः इन चरित्रों का विस्तार करने हेतु, शैव वैष्णव भेद समाप्त करने हेतु ,संत सेवा ,भगवान् के उत्सवो एवं व्रतो में निष्ठा हेतु ,भक्त सेवा में अपराध से बचने हेतु और संत वेश निष्ठा प्रकट करने हेतु श्री नाभादास जी ने इस ग्रन्थ को प्रकट किया ।

संतो की दृष्टी में भक्तमाल का माहात्म्य :

वृन्दावन के महान सिद्ध संत पूज्य श्री जगन्नाथ प्रसाद भक्तमाली जी महाराज से पूज्य बक्सर वाले मामाजी (श्रीमन्नारायण दास नेहनिधि सियाअनुज )भक्तमाल ग्रंथ का अध्ययन करने लगे। जब ग्रन्थ कि पूर्णता होने लगी तब आपने श्री भक्तमाली जी के सम्मुख श्रीमद भागवत श्लोकार्थ समेत पढ़ने की इच्छा प्रकट कि तो वे बड़े प्रेम से बोले –
नारायणदास!क्या तुम्हारी इच्छा दास से पंडित बनने की है ?

यह सुन कर श्री मामाजी गुरुदेव के चरण पकड़ विव्हल हो गये और बोले – नहीं गुरु देव मुझ दास को संतो का दास ही बने रहने की इच्छा है पंडित बनाने कि इच्छा नहीं है । तब भक्तमाली जी ने कहा – फिर तुम केवल भक्तमाल जी का आश्रय लो इनका पठन पाठन , इनका ही धयान करो और इन्ही को प्रसाद रूप में भक्तो में वितरण करो भक्तमाल जी कि कृपा से एक दिन तुम्हारे हृदय में श्रीमद भगवत स्वयं प्रकट हो जायेगा । उनके दिव्य प्रकाश से तुम्हारा अंतःकरण प्रकाशित हो जाएगा और भक्तमाल जी कि कृपा से तुम महान् प्रेमी और वक्ता बनोगे । महान संत के आशीर्वाद द्वारा मामाजी भक्तमाली नाम से विभूषित हुए।

पुराणों में ,महाभारत में भी भक्त चरित्रों का ही वर्णन है । यह सब भी एक प्रकार से भक्त चरित्र ही है । पुराने समय में लोग विद्वान हुआ करते थे, वे पुराणों और शास्त्रो को पढ़ कर भक्तो के आचरण से शिक्षा लेते थे ,भक्ति के स्वरुप को समझते थे । कलियुग के जीव इतने जड़ बुद्धि के हुए की वे प्रायः कहने लगे- भगवान् की लीलाएं और उनका दर्शन अन्य युगों में होता था परंतु आज के समय में ऐसा कुछ नहीं होता । नाभा जी ने ऐसे बहुत से चरित्र भक्तमाल वे वर्णन किये है है जो कल- परसो के ही है । इन चरित्रों का पठन एवं श्रवण करने से हम कलिकाल के जड़ बुद्धि जीवो को बहुत लाभ मिलेगा और संतो में श्रद्धा बनेगी ।

पूज्य स्वामी जयरामदेव आदि अनेक सिद्ध संतो का मत है की भगवान् अपने नित्य धाम में श्री भक्तमाल का सदा स्वाध्याय करते है ,यही नहीं जो भगवान् के नित्य पार्षद और महाभागवत भक्त है वे भी नित्य भक्तमाल की कथा सुनते है । श्री अम्बरीष जी, श्री ध्रुव जी सभी नित्य भक्तमाल कथा सुनते है । श्री भक्तमाल के प्रमुख श्रोता श्री भगवान् है ।

पूज्य श्रीमन्नारायण दास (मामाजी ), श्री गणेशदास जी आदि भक्तमाली संतो ने सम्पूर्ण जीवन संतो को और भगवान् को भक्तमाल सुनाया । अवध के महान संत पूज्य श्री ब्रह्मचारी जी महाराज नित्य भगवान् को भक्तमाल कथा सुनते । धर्मसम्राट श्री स्वामी करपात्री जी महाराज को तो भक्तमाल की कथा का व्यसन ही था । जब कभी वे वृन्दावन पधारते, वे ताड़वाली कुंज (श्री जगन्नाथ प्रसाद भक्तमाली जी की साधना स्थली ) मे जाकर भक्तमाली जी से कथा श्रवण करते । अन्य संतो से भी स्वामी करपात्री भक्तमाल कथा ही सुनना पसंद करते ।

एक समय की बात है पूज्य मामाजी को दवाखाने में भर्ती करवाया गया था और डॉक्टर ने बोलने से मना कर रखा था ।मामाजी को नित्य भगवान् और किसी न किसी संत को भक्तमाल सुनाने का अभ्यास था । रात बीतने पर सुबह जब डॉक्टर कक्ष में आया तब उसने आश्चर्य से पूछा – मामाजी पंख चल रहा है,अधिक गर्मी भी नहीं है फिर आप पसीने से लतपत कैसे ? मामाजी ने पहले कुछ बताया नहीं । डॉक्टर ने कहा – मामाजी डॉक्टर से कुछ नहीं छिपाना चाहिए तब मामाजी ने बताया की कल स्वप्न में धर्मसम्राट स्वामी श्री करपात्री जी पधारे और उनको हमने रात भर कथा सुनायी है ,इसी कारण से पसीना आ रहा है । ऐसे महान भक्तमाली सिद्ध संत श्री मामाजी महाराज ।

श्री नाभादास जी की गुरु परंपरा :

यतिराज श्रीमद् आद्य रामानंदाचार्य स्वामी के पवित्र परंपरा में श्री नाभादास जी का प्राकट्य हुआ । श्री रामानंद स्वामी के शिष्य हुए श्री अनंतानन्दचार्य जी , उनके शिष्य हुए श्री कृष्णदास पयोहारी जी ,उनके शिष्य हुए श्री अग्रदेवाचार्य जी, और उनके शिष्य हुए श्री नाभादास जी महाराज ।

कुछ संतो ने श्री नाभादास जी के जन्म के बारे में इस प्रकार जानकारी दी है : इनका जन्म ८ अप्रैल १५३७ को भद्राचलम नामक ग्राम में गोदावरी नदी के तट पर हुआ था । यह ग्राम आंध्र प्रदेश के खम्मम जिले में स्थित है परंतु अधिकतम संतो ने इनके पूर्वजो को हनुमानवंशीय महाराष्ट्रीय ब्राह्मण माना है । इनके पिता का नाम श्री रामदास जी और माता का नाम श्रीमती जानकी देवी था ।

कुछ संतो के मत यह भी है :परंपरा के अनुसार नाभादास डोम अथवा महाराष्ट्रीय ब्राह्मण जाति के थे। टीकाकार प्रियादास ने इन्हें हनुमानवंशीय महाराष्ट्रीय ब्राह्मण माना है। टीकाकार रूपकला जी ने इन्हें डोम जाति का मानते हुए लिखा है कि डोम नीच जाति नहीं थी, वरन्‌ कलावंत, ढाढी, भाट, डोम आदि गानविद्याप्रवीण जातियों के ही नाम हैं। मिश्रबंधुओं ने भी इन्हें हनुमानवंशी मानते हुए लिखा है कि मारवाड़ी में हनुमान शब्द ‘डोम’ के लिए प्रयुक्त होता है।

श्री नाभाजी का जन्म प्रशंसनीय हनुमान-वंशमे हुआ।

हनुमान वंश क्या है ?

महाराष्ट्र में एक ऋग्वेदि ब्राह्मण परिवार था,हनुमान जी के वे अनन्य भक्त थे । उनके कोई संतान नहीं थी। किसी लौकिक प्रसंग में किसी ने पुत्रहीन कहकर उन्हें पीड़ित कर दिया और इस बात से दुखी होकर उन्होंने एक संत से पुत्र प्राप्ति की इच्छा की प्रार्थना करने लगे । संत ने उन्हें श्री हनुमान जी की उपासना करने के लिए कहा । श्री हनुमान जी की नित्य उपासना वे करने लगे और उनके चरणों में पुत्र प्राप्ति के लिए प्रार्थना करने लगे ।

एक दिन प्रसन्न होकर श्री हनुमान जी ने दर्शन दे कर कहा की तुम्हारे भाग्य में पुत्र सुख नहीं है पर आप हमारे बहुत प्रेमी भक्त हो अतः हनुमान जी ने आशीर्वाद दिया की मेरी कृपा से तुम्हारा वंश चलेगा । श्री हनुमान जी ने यह भी कहा था की आपके वंश में एक अद्भुत महात्मा प्रकट होंगे जिनके द्वारा जगत का कल्याण होगा । उस समय से इस वंश को हनुमान वंश कहा जाने लगा ।

श्री नाभादास जी जन्म से ही नेत्रहीन थे, नेत्र के चिन्ह तक नहीं थे । इस बात से इनके पिताजी बड़े दुखी हुए । पिताजी ने ज्योतिष शास्त्र के विद्वानों से इनके भविष्य के बारे में पूछा तो ज्योतिषियों ने बताया की यह बहुत अद्भुत बालक है , यह जगत में लाखो लोगो का भक्ति मार्ग प्रशस्त करेगा ।जब ये २ वर्ष के थे तब इनके पिताजी का देहांत हो गया । उस के बाद माता ने इनका पालन पोषण किया । जब श्री नाभाजी ५ वर्ष के हुए उस समय महाराष्ट्र में भयंकर अकाल पड गया था , कोई फल खाकर , कोई घास खाकर गुजर करने लगा ।

अकाल से पीड़ित हो कर बालक को लेकर उनकी माता जल और अन्न की खोज में भटकने लगी । कही दूर दूर तक कुछ नही मिल रहा था । भटकते हुए वे राजस्थान की ओर आये और वहाँ एक वन में वृक्ष के निचे बालक को बिठा दिया ।थकान के कारण बालक को साथ ले कर घूमना कठिन हो गया था अतः माता ने कहा की बेटा तुम यही बैठो ,मै अन्न जल की खोज करने जाती हूँ ।अन्न जल की खोज में माता बहुत दूर तक निकल गयी और कमजोरी के कारण पृथ्वी पर गिरने लगी ।

उस समय उनको यह विश्वास हो गया की अब प्राण रहेंगे नहीं । इन्होंने भगवान् से विनती की – मेरे बालक को मै निर्जन वन में छोड़ कर आयी हूँ, नेत्रहीन ,पितृहीन बालक के अब आप ही रक्षक है । अपने अपने घर की तो सबको ममता होती है पर आपको तो सबके घरोकी ममता है । मै तो केवल जन्म देने वाली माता हूं , परंतु वास्तव में सबके माता -पिता आप ही है । इनकी माता का शरीर छूट गया और नाभाजी वन में रह गए। बहुत देर तक माता नहीं आयी जानकार नाभा जी माता को पुकारने लगे और कभी किसी वृक्ष से टकराते , कभी किसी वृक्ष से । श्री नाभा जी ने निश्चय किया की अब किसी नर से सहायता मांग कर कुछ नहीं होगा अब तो केवल नारायण ही सहायता कर सकते है ।

नाभाजी भगवान् नारायण को पुकारने लगे और इसी पुकार से भगवान् ने उनपर महान् कृपा की थी । श्री नभा जी की करुण पुकार को भगवान् ने सुन लिया । दैवयोग से श्री किल्हदेव जी और श्री अग्रदेव जी -यह दो महापुरुष हरिद्वार कुम्भ स्नान करके अपने आश्रम गलता जी (जयपुर) जा रहे थे। यह गलता आश्रम श्री गालव ऋषि का आश्रम माना जाता है । चलते चलते संतो को दो मार्ग पड़े ,एक वन (जंगल )वाला रास्ता और दूसरा राजमार्ग वाला रास्ता । उन्होंने सोचा की जंगल से जाना ठीक नहीं होगा अतः राजमार्ग से जाना ही उचित है । जैसे ही वे राजमार्ग की ओर चलने लगे उसी समय आवाज आयी – हे संतो ! ठहरए । आस पास कोई नहीं दिखाई पड़ा , इस बात से निश्चित ही गया की यह आकाशवाणी है ।

दोनों संत हाथ जोड़े खड़े हो गए । आगे आकाशवाणी हुई की आप इस रास्ते को छोड़कर वनमार्ग से जाएं , वहाँ आपको एक अनोखा रत्न प्राप्त होगा जिसके द्वारा जगत का बहुत बड़ा कल्याण होगा ।आकाशवाणी मौन होने पर दोनों संत सोचने लगे की हम फक्कड़ महात्माओ को रत्न से क्या लेना देना ? ये कैसी आकाशवाणी हो गयी ? तब श्री किल्हदेवजी कहने लगे की हो सकता है की वह रत्न पत्थर का न हो ।वह रत्न किसी और रूप में भी हो सकता है । दोनों संत जंगल वाले मार्ग की ओर चल दिए ।

रास्ते में उन्हें यह नेत्रहीन बालक दिखाई पड़ा। वह वन में भटक रहा है, पेड़ो से बारबार टकराता है । कह रहा है – हे दीनबंधु प्रभु नारायण चरणों में मुझे ठीकाना दो,जिसमे यह जीवन सार्थक हो ऐसा कोई सहज बहाना हो । संतो ने सोचा की कही इसी बालक के लिए ही तो आकाशवाणी नहीं हुई ।संत उसके पास गए और श्री किल्हदेवजी जी ने नाभाजी से कहा – वत्स । जैसे ही यह शब्द नाभाजी ने सुना ,वे जान गए की यह कोई महात्मा है । आवाज की दिशा का अनुसंधान करके नाभाजी ने संत को प्रणाम् किया । नाभा जी से सन्तों ने कुछ प्रश्न किये – तुम्हारा पिता कौन है? बालक ने कहा -जो सबके पिता है वही हमारे पिता है?

आगे पूछा गया -क्या तुम अनाथ हो? बालक ने कहा – नहीं, जिसके नाथ जगन्नाथ हों वह अनाथ कैसे हो सकता है ? फिर संतो ने पूछा- कहा से आये हो? बालक ने कहा- अपने स्वरुप को भुला हुआ जीव यह नहीं जान पता की वह कहाँ से आया है, पर जहाँसे सब आये है मैं भी उसी भगवान् के नित्य धाम से आया हु । संतोने पूछा – तुम्हारा नाम क्या है?बालक ने कहा- पञ्च महाभूत और सात धातुओ से बना शरीर है, कैसे कहु मैं कौन हु । तुम्हे कहा जाना है – जाना तो मुझे भगवन के चरणकमलों में है परंतु संसार के जाल में फस गया हु , आप जैसे महापुरुष जब तक मार्ग नहीं बताते तब तक संसार को पार करना कैसे संभव है ।

फिर संतो ने पूछा – इस निर्जन वन में तुम्हारा रक्षक कौन है ? – जो माता के गर्भ में रक्षा करता है वही मेरी रक्षा कर रहा है । दोनों संत समझ गए के यह साधारण बालक नहीं है, अवश्य इसी बालक रत्न के लिए आकाशवाणी हुई थी , बड़े बड़े साधक भी ऐसे उत्तर नहीं दे पाते । शरीर के माता पिता के बारे में संतो ने पूछा तब नाभा जी ने सारी घटना सुनायी । संत जान गए की माता पिता शरीर छोड़ चुके है । सन्तों ने बालक से पूछा – क्या तुम हमारे साथ चलोगे ? हम गलता गादी ,जयपुर में विराजते है । बालक ने हाँ कहा ।

श्री अग्रदास जी ने अपने बड़े गुरुभाई श्री किल्हदेवजी जी से कहा – यह तो निश्चित है की इस बालक की भीतर वाली आँखे तो खुली हुई है परंतु यदि इसकी बहार वाली आखें खुल जाए तो यह और अधिक सेवा के योग्य हो जायेगा ।सर्व समर्थ सिद्ध महात्मा श्री किल्हदेवजी ने अपने कमण्डलु से जल लेकर नाभजी के नेत्रो पर छिड़क दिया। संतो की कृपा से नाभाजी के दोनों नेत्र खुल गये और सामने दोनों संतो की जोड़ी को नाभा जी ने निहारा । संतो के दर्शन पाकर श्री नाभा जी को परम आनंद हुआ । दोनों सिद्ध महापुरुषो के दर्शन पाकर नाभा जी उनके चरणोंमे पड गये। उनके नेत्रो में आँसू आ गये। दोनों संत कृपा करके बालक नाभा जी को अपने साथ गलता जी (जयपुर )लाये।

संत महात्मा अवैष्णव के हाथ की सेवा ग्रहण करते नहीं अतः बालक को दीक्षा देने का निर्णय किया गया । श्री अग्रदेव जी ने से किल्हदेवजी से प्रार्थना की के आप बड़े है ,आप इस बालक पर कृपा करे । श्री किल्हदेव जी ने कहा – नहीं आप ही इसे दीक्षा दीजिये ,यह आपका ही है । श्री किल्हदेवजी की आज्ञा पाकर श्री अग्रदेव जी ने नाभा जी से कहा – बड़े गुरुभाई दीक्षा के लिए कह रहे है ,क्या तुम दीक्षा ग्रहण करोगे ?नाभा जी बोले – मुझे तो पता ही नहीं की मेरा हित किसमें है, मेरे जीवन की डोर तो अब आपके हाथ में है । शुभ मुहूर्त देखकर श्री अग्रदेव जी ने इन्हें श्रीराम मंत्रका उपदेश दिया और विधिवत पंचसंस्कार किये ।

पांचवा संस्कार – नामकरण का समय आनेपर गुरुदेव सोचने लगे की इसका क्या नाम रखा जाए ?( नाभा नाम तो इनका बहुत बाद में पड़ा , माता पिता द्वारा रखा नाम तो इन्हें याद ही नहीं था )।गुरुद्वव ने कहा – जब तुम हमें मिले थे तब तुम नारायण नाम पुकार रहे थे और जब तुमने हमारे दर्शन किये तब भी तुमने कहा – हे प्रभु नारायण आपकी जय हो ,आपने हमें चरणों में स्थान दिया है । तुम्हारा नाम आज से ‘नारायण दास’ होगा । गुरूजी के नाभि अथवा पेट की बात जान लेने के कारण आगे इनका नाम नाभा /नाभादास जी पड गया ( पूरा विवरण आगे के प्रसंग में पढ़े) ।

गलता आश्रम ,जयपुर में साधुसेवा प्रकट प्रसिद्ध थी। श्री अग्रदेवजी ने अपनी गुरुपरम्परा के अनुसार उपासना की विधि बताई और दो नियम इनके लिए निश्चित कर दिए – प्रथम संतो की सेवा (संतो की सीथप्रसादि, चरणोदक ग्रहण ) और दूसरी ठाकुरसेवा । गुरुदेव संतसेवा के महत्व को जानते थे और उनके गुरुदेव श्री कृष्णदास पयहारी जी द्वारा ही गलता जी में नित्य संत सेवा की परंपरा चलायी गयी थी । नाभाजी को भी उन्होंने संतसेवा में लगा दिया । संतों के चरणोदक तथा उनके सीथ-प्रसाद का सेवन करने से श्री नाभजी का संतोमे अपार प्रेम हो गया । आने जाने वाले सब संत श्री नारायणदास जी की संत सेवा की खूब प्रशंसा करते थे । श्री अग्रदेव जी और श्री किल्हदेवजी को यह सुनकर बहुत हर्ष होता था ।

गुरुदेव श्री अग्रदेव स्वामी द्वारा नाभा जी को भक्तमाल ग्रन्थ रचना की आज्ञा :

शेष अगले भाग में …………….(080)
] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 17 : श्रद्धा के विभाग
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श्लोक 17.26 -27
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सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते |

प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते || २६ ||

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते |

कर्म चैव तदर्थीयं सादित्येवाभिधीयते || २७ ||
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सत्-भावे – ब्रह्म के स्वभाव के अर्थ में; साधु-भावे – भक्त के स्वभाव के अर्थ में; च – भी; सत् – सत् शब्द; इति – इस प्रकार; एतत् – यह; प्रयुज्यते – प्रयुक्त किया जाता है; प्रशस्ते – प्रामाणिक; कर्माणि – कर्मों में; तथा – भी; सत्-शब्दः – सत् शब्द; पार्थ – हे पृथापुत्र; युज्यते – प्रयुक्त किया जाता है; यज्ञे – यज्ञ में; तपसि – तपस्या में; दाने – दान में; च – भी; स्थितिः – स्थिति; सत् – ब्रह्म; इति – इस प्रकार; च – तथा; उच्यते – उच्चारण किया जाता है; कर्म – कार्य; च – भी; एव – निश्चय ही; तत् – उस; अर्थीयम् – के लिए; सत् – ब्रह्म; इति – इस प्रकार; एव – निश्चय ही; अभिधीयते – कहा जाता है ।

भावार्थ
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परम सत्य भक्तिमय यज्ञ का लक्ष्य है और उसे सत् शब्द से अभिहित किया जाता है । हे पृथापुत्र! ऐसे यज्ञ का सम्पन्नकर्ता भी सत् कहलाता है जिस प्रकार यज्ञ, तप तथा दान के सारे कर्म भी जो परम पुरुष को प्रसन्न करने के लिए सम्पन्न किये जाते हैं, ‘सत्’ हैं ।

तात्पर्य
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प्रशस्ते कर्माणि अर्थात् “नियत कर्तव्य” सूचित करते हैं कि वैदिक साहित्य में ऐसी कई क्रियाएँ निर्धारित हैं, जो गर्भाधान से लेकर मृत्यु तक संस्कार के रूप में हैं । ऐसे संस्कार जीव की चरम मुक्ति के लिए होते हैं । ऐसी सारी क्रियाओं के समय ॐ तत् सत् उच्चारण करने की संस्तुति की जाती है । सद्भाव तथा साधुभाव आध्यात्मिक स्थिति के सूचक हैं । कृष्णभावनामृत में कर्म करना सत् है और जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत के कार्यों के प्रति सचेष्ट रहता है, वह साधु कहलाता है । श्रीमद्भागवत में (३.२८.२८) कहा गया है कि भक्तों की संगति से आध्यात्मिक विषय स्पष्ट हो जाता है । इसके लिए सतां प्रसङगात् शब्द व्यवहृत हुए हैं । बिना सत्संग के दिव्य ज्ञान उपलब्ध नहीं हो पाता । किसी को दीक्षित करते समय या यज्ञोपवीत कराते समय ॐ तत् सत् शब्दों का उच्चारण किया जाता है । इसी प्रकार सभी प्रकार के यज्ञ करते समय ॐ तत् सत् या ब्रह्म ही चरम लक्ष्य होता है । तदर्थीयम् शब्द ब्रह्म का प्रतिनिधित्व करने वाले किसी भी कार्य में सेवा करने का सूचक है, जिसमें भगवान् के मन्दिर में भोजन पकाना तथा सहायता करने जैसी सेवाएँ या भगवान् के यश का प्रसार करने वाला अन्य कोई भी कार्य सम्मिलत है । इस तरह ॐ तत् सत् शब्द समस्त कार्यों को पूरा करने के लिए कई प्रकार से प्रयुक्त किया जाता है ।