:🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(103-2),!! श्रीकृष्णसखा मधुमंगल की आत्मकथा !!,श्री भक्तमाल (102) तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣3️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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कुन्तलाकुल-कपोलमाननं, राहुवक्त्रग-सुधाकरद्युतिम्।
वाससा पिदधतीं हियाकुलां भावये मनसि रामवल्लभाम्।।

फिर उसे समझते देर न लगी ……महर्षि विश्वश्रवा का पुत्र है ।

बेटी ! क्यों न तुम भी ऐसा ही पुत्र राक्षस समाज को प्रदान करो ।

कैकसी अपनें पिता के मुँह से ऐसी बात सुनकर शरमा गयी थी ।

सुमाली हँसा था …………क्या मानवों के कन्या की तरह तुम लजा रही हो …….हम तो राक्षस हैं …….जो सत्य है वह बोल देते हैं ।

अब सन्तानोत्पत्ति तो नारी को करनी ही है ना ! फिर इसमें चर्चा हो जाये तो आपत्ति क्या ? सुमाली अपनी पुत्री से ये सब कह रहा था ।

तो मैं क्या करूँ पिता जी ! बेटी कैकसी नें अपनें पिता से ही पूछा ।

पुत्री ! तुम ऋषि विश्वश्रवा को रिझा सकती हो ?……..उनके तेज़ को अपनें गर्भ में स्थान दे सकती हो ?……अगर ये कर सको तो हम राक्षस देवों के साथ भी लड़नें की हिम्मत दिखा जायेगें…….राक्षस सुमाली नें अपनी पुत्री को इस तरह से समझाया था ।

आर्य नारी तो थी नही कैकसी …….राक्षसी तो उन्मुक्त जीवन की आदी होती ही हैं …….तो कैकसी चली गयी थी ऋषि विश्वश्रवा के पास ।

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काला रँग था कैकसी का ………….मोटे होठ थे ……….आँखें बड़ी बड़ी थी ……देह मानों कामुकता का सागर था ………केश राशि लहराती कई नागिनों का समूह प्रतीत हो रहा था ……….उसके देह की गन्ध कामुकता का प्रसार ही कर रही थीं …………………

ऋषि विश्वश्रवा नें देखा …………………………

काम वासना से कौन सा युग छूटा है ……..कामदेव का प्रभाव हर युग में रहा है ………और ऋषि विश्वश्रवा कोई जितन्द्रिय बननें का आग्रह रखनें वाले ऋषि तो थे नही ………….

दोनों एक दूसरे के देह में बंध गए थे …………………….।

क्रमशः….
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: !! श्रीकृष्णसखा मधुमंगल की आत्मकथा !!

    *(  भूमिका )*

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मोय नाँय पतो जे मैं चौं लिखवे जाय रह्यो हूँ…..कहनो ही होयगो कि श्रीकृष्ण सखा मधुमंगल लाल लिखवायवे कुँ बैठें हैं …मेरे बगल में ही । हाँ , नहीं तो मेरे जैसे कहा लिखेंगे , और वो भी सख्यरस की मूल धारा जिनते प्रकट होय है वो मधुमंगल लाल ! और इन मधुमंगल लाल के ऊपर लिखनो !

आहा ! ये सखा तो कन्हैया के प्राणन कौ प्यारो है । किन्तु याकि अपनी “धौंस”है ….सख्य रस में ये आवश्यक भी है । “मेरो सखा”….नही नही ….ये वाक्य मधुमंगल ही नही बोलें …..कन्हैया हू बोले । अजी , कन्हैया पहले बोले । सख्य रस में छोटो बड़ों तो होय नही है …ये रस समानता में ही तो खिले ।

साधकों ! मोकूँ काहू ने प्रयागराज के कुम्भ में “राधेश्याम रामायण” के रचयिता की एक कृति दई …वा कृति को नाम हो – “श्रीकृष्ण लीला” । वाकूँ मैं पढ़ रह्यो हो ..तो एक प्रसंग ने मेरो ध्यान अपनी ओर खीच्यो ….तब ते मेरे मन में मधुमंगल लाल बस गये ..चलो पहले वा प्रसंग कुँ सुनो –

राजा कंस एक समय ….सबरे श्रीकृष्ण सखान कुँ पकड़ के मथुरा ले गयो । और सबन ते पूछवे लग्यो …..”तुम्हारो सखा कन्हैया इतनो शक्तिशाली कैसे है ? “ तब मधुमंगल आगे आयो और कंस ते बोल्यो …..”हमारे आशीर्वाद ते”…….कंस ने फिर पूछी ….तुम काही कुँ आशीर्वाद देओ । मत देओ आशीर्वाद ।

काहे कुँ नाँय दें आशीर्वाद ? मधुमंगल तुनक गयो ……कन्हैया हमें माखन खिलावे ……भरपेट माखन खिलावे तो आशीर्वाद हम वाही कुँ देंगें । तो कंस बोल्यो …मधुमंगल ! माखन तो हम हुं खिलाए देंगे ….तो तू हमें आशीर्वाद दे । बात माखन की नही है राजा ! मधुमंगल के नेत्र सजल है गये …..राजा कंस ! हमारो कन्हैया मुखिया को बेटा है …माखन की बाके यहाँ कमी नही है …..लेकिन हमारे लिए वो चोरी करे हे….माखन चुराय के हमें खिलावे …….हमारे तांईं बाने चोर बननो हुं स्वीकार कर लियो है …सब कन्हैया ते “माखन चोर” कहें …..मधुमंगल के नेत्रन ते अश्रु झर रहे हे , कन्हैया हमारे लिए कछु भी करे , चोर बननो बा मुखिया के बेटा ने स्वीकार कियो है …केवल हमारे लिए ….हे राजा कंस ! कैसे वाकु हम आशीर्वाद नाँय दें ।

आहा ! राजा कंस हुं मधुमंगल की या “सख्य रसता” कुँ देख के चकित है गयो हो ।

साधकों ! सख्य रस की अपनी सुन्दरता होय है …लेकिन ये सुन्दरता बृज में खिली है ….और कन्हैया के सखाओं में ही खिली है …..सखाओं में भी मधुमंगल में विशेष । “मनसुख” भी इन्हीं को कहा गया है ।

आहा ! इनकी ही आत्मकथा लिखवे मैं बैठो हूँ …..नही नही , जब मधुमंगल की आत्मकथा है तो मधुमंगल लाल ही लिखेंगे । अब धृष्टता करनों तो मैंने अपनो जन्म सिद्ध अधिकार ही समझ लियो है और ये हिम्मत “कन्हैया” के कारण है …..नही नही ….कन्हैया तक हमारी कहाँ पहुँच है जी ! हम तो मधुमंगल के चरण पकड़ रहे हैं …गोलोक के अनादि सखा “मधुमंगल” , यही मधुमंगल लाल हमें कन्हैया तक पहुँचाए दिंगे । विश्वास है ।

और हाँ , बृजभाषा में लिखवे की तो परम धृष्टता और ।

कन्हैया के सखा क्षमा करेंगे ….और मोकूँ आशीर्वाद देंगे ….याही आशा के साथ ।

शाश्वत कल मिल्यो बिहारी जी के मन्दिर में ….कह रह्यो …..”अब कहा लिखोगे महाराज “?

मैंने कही ….”सख्य रस के परमाचार्य मधुमंगल लाल की आत्मकथा” । पागल है शाश्वत …मेरे पाँवन में पड़ गयो …फिर उठ के मोकूँ चूमके नाचवे लग्यो । पागल है । पागल तो सब हैं या बृज में ……कन्हैया के सब परिकर पागल हैं ……विशेष – मधुमंगल सखा । जय हो मेरे मनसुख लाल की । कल ते मधुमंगल लाल की आत्मकथा । बड़ो ही आनन्द आवेगो ।

क्रमशः –
Hari sharan
] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (102)

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सुंदर कथा ६६ (श्री भक्तमाल – श्री दास जी )

श्री दास जी महाराज नामक एक संतसेवी महात्मा हुए है ।श्री दास जी संतो की सेवा को भगवान् की सेवा से बढ़कर मानते थे । एक बार श्रीदास जी के यहा कई सन्त आये ।स्नाध्या – आरती हुई । रात्रि भोजन के वाद श्रीदास जी संतो की चरण सेवा में लग गये । मंदिर में ठाकुर जी को शयन कराना भूल गये । प्रात:काल मंगला के समय श्री दास जी जब मंदिर जाने लगे तो मंदिर के किवाड़ भीतर से बन्द मिले । प्रयत्न करने पर भी किवाड नहीं खुले । तब श्रीदास जी बड़े असमंजस में पड गये । इतने में आकाश वाणी हुई – अब किवाड नहीं खुलेंगे , मेरी सेवा रहने दो, अब सन्तो की ही सेवा करो । मै रातभर सिंहासन पर खडा रहा हूँ तुमने मुझे शयन ही नहीं कराया ।

यह सुनकर श्री दासजी ने सरल भाव से निवेदन किया -प्रभो ! सन्त-सेवा में लगे रहने के कारण यदि आपकी सेवा में चूक हुई तो आपके नाराज होने का भय मुझे बिलकुल भी नहीं है । परंतु आपकी सेवा में लगा रहूँ और संत – सेवा में भूल-चूक हो जाय, तब मुझे आपकी नाराजगी का भारी भय है , भगवान् से अधिक महिमा तो भगवान् के भक्तो की है । यह सुनते ही प्रभु प्रसन्न हो गये । किवाड खुल गये और भगवान् कहने लगे – हम तुमपर बहुत प्रसन्न है , इस भाव् से संत सेवा करनेवाले मुझे अपने वश में कर लेते हैं । ऐसा कहकर भगवान ने श्रीदास जी को प्रत्यक्ष होकर दर्शन दिया और अनेक शुभाशीर्वाद दिए ।

[Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.24
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यत्तु कामेप्सुना कर्म साहंकारेण वा पुनः |

क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् || २४ ||

यत्– जो; तु– लेकिन; काम-ईप्सुना– फल की इच्छा रखने वाले केद्वारा; कर्म– कर्म; स-अहङ्कारेण– अहंकार सहित; वा– अथवा; पुनः– फिर; क्रियते– किया जाता है; बहुल आयासम्– कठिन परिश्रम से; तत्– वह; राजसम्– राजसी;उदाहृतम्– कहा जाता है |

भावार्थ
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लेकिन जो कार्य अपनी इच्छा पूर्ति के निमित्त प्रयासपूर्वक एवं मिथ्याअहंकार के भाव से किया जाता है, वह रजोगुणी कहा जाता है |