🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(106-1),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा – 10”,श्री भक्तमाल (110),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा – 10” तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣6️⃣
भाग 1

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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संचयैर्दिविषदां विमानगैर्विस्मयाकुल-मनोऽभिवीक्षिताम्।
तेजसा पिदधतीं सदा दिशो भावये मनसि रामवल्लभाम्।।

अग्नि-शुद्धि के समय विमानों में बैठे हुए देवगण विस्मयाविष्ट चित्त से जिनकी ओर देख रहे थे और जो अपने तेज से दसों दिशाओं को आच्छादित कर रही थीं, उन रामवल्लभा श्री सीता मां का मैं ध्यान करता हूं।

“वैदेही की आत्मकथा” गतांक से आगे –

मैं वैदेही ……..

त्रिजटा से बातें करते हुये पूरी रात बीत गयी थी ……..तभी मैने सुना –

“जटाटवी गलज्वल प्रवाहपावितस्थले,
गलेवलम्ब्य लम्बिताम् भुजंगतुंगमालिकाम्”

तांडव के स्वर-ताल में इस स्तोत्र का कोई पाठ कर रहा था ………..

कौन है ये जो ब्रह्ममुहूर्त में इतना सुन्दर गा रहा है …….मैं खड़ी हो गयी थी मेरे साथ त्रिजटा भी खड़ी हुयी ।…….रावण ……रावण गा रहा है ……त्रिजटा नें सहजता में कहा ।

रावण गा रहा है ?

इतनें प्रेम भाव से तो कोई भक्त ही गा सकता….मुझे आश्चर्य हुआ था ।

रावण भक्त है …शिव का भक्त है…..परमभक्त…….त्रिजटा बोली ।

मैं वापस बैठ गयी थी……..मैं आश्चर्य से उस तांडव स्तोत्र को सुनती रही……..कितना सुन्दर मृदंग बज रहा है……….त्रिजटा नें कहा – रावण ही बजा रहा है ………..मैने प्रश्नवाचक दृष्टि से उसकी ओर देखा ।

ये शिवतांडव स्तोत्र इसी रावण की रचना है ……….त्रिजटा नें मुझे ये भी बताया कि कैसे रावण शिव का भक्त हुआ …………उसनें मुझे ये इतिहास बड़ी विचित्र बताई ………….।

हाँ ये प्रश्न तो मेरे मन में भी था कि त्रिजटा बता रही थी कि रावण नें विधाता ब्रह्मा की तपस्या की ……..पर मैने सुना था कि ये रावण भगवान शिव का परमभक्त है …………….

त्रिजटा नें मुझे विस्तार से बताया –

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एक बार हिमाच्छादित क्षेत्र में रावण चला गया था …….उस क्षेत्र को “कैलाश” इसी नाम से लोग जानते हैं ……त्रिजटा नें कहा ।

रावण पुष्पक विमान में था…….और हे रामप्रिया ! ये विमान कामग यान ही है. …..यानि चलानें वाले के मन से इसका सम्बन्ध जुड़ जाता था…….और मन जहाँ कहे वहीं यह विमान चल देता ।

लंका से रावण निकला तो पता नही क्यों वह उत्तर दिशा की ओर ही बढ़ता चला गया ……..फिर सामनें दिखाई दिए उसे बड़े बड़े पर्वत ….हिम के पर्वत …….वह खुश हुआ और विमान को उधर ही ले चला था ……..पर ये क्या ? विमान रुक गया ।

रावण स्तब्ध था ……ये क्या हुआ ? ……मेरा विमान रुका क्यों ?

बड़ी कोशिश की रावण नें, अपनी संकल्प शक्ति का भी पूरा प्रयोग किया …….पर आश्चर्य! विमान टस से मस नही हुआ ।

तभी सामनें एक ठिगना सा ब्रह्मचारी दिखाई दिया ….. उसका रँग गौर था …..पर वो देखनें में कुछ बृषभ सा प्रतीत होता था ।

रुको ! आगे मत जाओ …….इस पवित्र पर्वत को इस समय कोई लांघ नही सकता ………..तुम प्रयास भी मत करना ……ये भगवान शिव का क्षेत्र है ……..ऐसा कहते हुये वो चिल्ला रहा था और रावण को रोकनें का प्रयास कर रहा था ……।

मूर्ख हो तुम ! तुम मुझे नही जानते शायद …….रावण ….रावण नाम है मेरा……..मेरे लिये कुछ भी असम्भव नही है ……..रावण फिर विमान को उड़ानें के प्रयास में लग गया ।

मेरी बात मानों ………..तुम जो भी हो ……….पर इस पर्वत को लाँघनें का प्रयास मत करो ……..उस बृषभ मुख ब्रह्मचारी नें फिर समझाया ।

क्यों ? क्या है इस पर्वत में ऐसा ? रावण को लगा कि इस ब्रह्मचारी की बात सुननी चाहिये ।

भगवान भूतभावन शिव अपनी आद्यशक्ति उमा के साथ रमण कर रहे हैं ……..इस समय इस पर्वत को लांघना उनका अपमान होगा ……..

पर तू कौन है ? रावण नें उससे परिचय पूछा ।

मैं भगवान शिव का वाहन नन्दी हूँ ………………..

तभी तो मैने तुझे मूर्ख कहा ……………नन्दी यानि वृषभ वृषभों में बुद्धि कहाँ होती है ……..मैं रावण हूँ रावण !

हे रामप्रिया ! रावण का अहंकार चरम पर पहुँचा हुआ था ……….

तू न लाँघनें की बात करता है ……….हट्ट ! मैं इस पूरे कैलाश को ही उठा कर दूसरी जगह रख देता हूँ ………तू मुझे जानता नही है ।

रावण नें नन्दी को अपनी शक्ति दिखानी चाही ……………..

क्रमशः…..
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा-10”

*(  लाला भयौ है...)*

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मैं मधुमंगल ……..

लाला भयौ है…लाला भयौ है ….

अर्धरात्रि कूँ जे आवाज़ गूँजने लगी …मैं और बृजराज बाबा गौशाला में बैठे हे ।

भयौ जे ….कि रात्रि के आठ बजे तक तो हम ‘भवन’ में ही बैठे ….साथ में ग्वाल बाल सब हे …..प्रसूति गृह में यशोदा मैया, रोहिणी मैया, दाई और एक दो दासियाँ हीं ।

लेकिन मैया यशोदा तो बैठी हीं…..पर्यंक में लेटी भी नहीं थीं ….मणिमय दीवार के सहारे बैठी हीं…..शान्त हीं…..मैया की आँखन कूँ देख के ही लग रह्यो हो….कि पूर्ण आनंद में हैं….सामने शून्य में देख रही हैं ।

दाई पूछ रही है ….बृजरानी ! पीड़ा है ? उदर में पीड़ा है ? तीन बार में जाय के मैया उत्तर दे रही है ….नहीं । कोई भी पीड़ा नही है । पीड़ा नही तो अभी प्रसव की वेला भई नही है ….दाई कह रही है । रोहिणी मैया किंचित परेशान सी लग रही हैं….कि पीड़ा क्यों नही हो रही । रात्रि बढ़ती जा रही है …दासियाँ आलस ते भर गयी हैं….अलसाय रही हैं । हाँ , एक बार चारों ओर बृजरानी ने देखा है ….सबकूँ आलस ते भर्यो देख के बोलीं हैं ….”मेरो लाला आय जाये तो मोकूँ जगाय दीयों , कहूँ मैं सोती रह गयी तो “।

दाई जे सुनके धीरे ते बोल रही है …अरी बृजरानी ! लाला होयगो तो तू ही सबन्ने जगाय देगी । ये सुनके सब हँसती हैं …लेकिन यशोदा मैया चुपचाप निस्पंद बैठी हैं ।

चलो मधुमंगल ! गौशाला चलते हैं ….बृजराज बाबा मोते बोले ….लेकिन फिर मेरे प्रति स्नेह जागृत भयौ तो बोले ….मधुमंगल ! तुम सो जाओ ….मैं जाय रह्यो हूँ । लेकिन मैंने हूँ कही …नही बाबा ! मोकूँ नींद नही आय रही है …..मैं हूँ जाऊँगो ।

हम दोनों चल पड़े हैं गौशाला की ओर ।

रात्रि के दस बज रहे हैं …..चारों ओर सुगन्ध की वयार चल रही है …बूँदे मंद मंद बरस रही हैं ।

बाबा बृजराज कौ मन अस्थिर है …..मैं समझ गयो हो …अपने पुत्र जन्म कूँ लेकर बाबा कुछ उद्विग्न से हैं …और जहां तक है बु जि सोच रहे हैं ….ऋषि शांडिल्य कौ कहनौ असत्य तो हे नही सके है ….फिर अभै तक बालक भयौ चौं नही ? रात्रि के दस बज चुके हैं । बाबा बृजराज गौशाला की अपनी गद्दी में जाकर बैठ गए हैं ….मैं भी उनके बगल में ही बैठौ हूँ ….तुलसी की माला उन्होंने निकाली और जपनौ आरम्भ कियो ….लेकिन मोकूँ हंसी आय रही है …बाबा बृजराज मन्त्र कूँ भूल गये और ….”अभै तो भयौ नाँय, अभै तो भयौ नाँय”….जे मन्त्र कौ जाप कर रहे ….

समय बीततौ गयौ …बीततौ गयौ …..मैंने देखी …बृजराज बाबा हूँ ऊँघ रहे हैं……अर्ध रात्रि है गयी है…..प्रकृति पूर्ण रूप ते शान्त है……तभी …मेरे कान में आवाज आई……

“लाला भयौ है …लाला भयौ है”

ये आवाज बढ़ती जा रही ही ….मैंने बाबा कूँ झकझोर के उठायौ …..तो सामने खड़ी हैं …बाबा की दो बहनें ….नन्दा और सुनन्दा …..मुस्कुरा रही हैं ….कहा भयौ ? बाबा ने उठते भये पूछी ….ना , भैया ! पहले जे बताओ कहा दोगे ? नन्दा बहन बोली । बाबा उठ गये और अपनी पगड़ी बांधते भए बोले …बता तो दे…कहा भयौ है ? सुनन्दा बोली ….पहले बताओ भैया ! कहा बधाई दोगे ? बाबा बृजराज बोले …जो माँगेगी दे दूँगो …..अब तो बता, कहा भयौ है ?

नन्दा सुनन्दा दोनो बोलीं ….भैया ! तुमने जितने व्रत किए , तप किए …तीर्थ दान पुण्य किए …सबके फल स्वरूप “नीलमणि सो एक लाला तुम्हारे घर आयौ है”….जैसे ही जे सुन्यौ बाबा ने …..अपने गले को हार उतार के नन्दा सुनन्दा कूँ दे दियो ……और गये ऋषि शांडिल्य की कुटिया में …..लेकिन मैं नही गयो बाबा के संग …मैं तो लोभ कूँ छोड़ नही पायौ ….अपने कन्हैया के दर्शन के लोभ कूँ । तो भवन की ओर मैं भग्यो …..नन्द भवन ते यही आवाज बाहर आरही …..लाला भयौ है । मैं जैसे ही भवन के भीतर गयो ….दाई मोकूँ बाहर मिलीं ……बु परेशान ही । मैंने ही दाई ते पूछी – का भयौ ? भयौ तो लाला है …लेकिन । लेकिन का ? मैंने परेशान देखी तो फिर पूछ लई । अरे मधुमंगल ! मैं सोय गयी …मोय नींद आय गयी ….अब जब नींद खुली तो सामने नीलमणि सो लाला खेल रह्यो है ….अब मोकूँ समय नाँय पतो चली ? कितने बजे लाला भयौ ? मैं हँस दियो और बोलो …ऋषि शांडिल्य सब जानें …दाई ! तू चिन्ता मत कर ……इतनौ कहके मैं प्रसूति गृह में चलो गयो …वैसे पुरुष कौ प्रवेश नही है ….लेकिन मैं तो बालक हूँ ….कोई पुरुष थोड़े ही हूँ ।

आहा ! नन्दगेहिनी यशोदा मैया बैठी हैं ….उनके देह में रोमांच है रह्यो है ….उनके वस्त्र भींग गये हैं …क्यों कि उनके वक्ष ते दूध बह रह्यो है …वात्सल्य उमड़ पड्यो है …..बु बस देख रहीं हैं अपने लाला कूँ ….सामने है बाको लाला कन्हैया …नीलमणि सो है लाला ….रोहिणी मैया ने लाला कूँ उठाय के गोद में धर दीनी है मैया यशोदा के …लाला अब हाथ फेंक रह्यो है ….और हाँ …लाला ने मेरी ओर हूँ देख्यो ….तो किलकारी भरवे लग्यो ..बस ….मैं तो देख तौ रह्यो ….फिर नाचतौ भयौ बाहर आयौ …लाला भयौ है …लाला भयौ है ….मैं अब आनन्द ते सनकूँ बताएवे लग्यो …

ऐसों लाला है …जैसे – नीलकमल । और ऐसौ नीलकमल जा कमल कूँ काहूँ भँवरन ने आज तक सूँघ्यो नही हैं ….ऐसों नीलकमल जा कमल कौ सौरभ आज तक कोई पवन लेके उड्यौ नही है ….आज तक काहूँ सरोवर के जल ने ऐसौ अद्भुत कमल उत्पन्न नही कियौ….अजी ! ऐसे नील कमल कूँ आज तक काहूँ ने देख्यौ भी नही है ….

फिर कौन ते सरोवर में जे कमल प्रकट्यौ ?

अजी ! यशोदा के वात्सल्य रूपी सरोवर में जा नीलकमल कौ प्राकट्य भयौ है ….

“लाला भयौ है”….

मैं फिर जोर जोर ते बोलवे लग्यो । मेरी आवाज़ अस्तित्व में गूँजवे लगी ही ……..

क्रमशः-

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (110)

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सुंदर कथा ७१(श्री भक्तमाल – श्री धनुर्दास जी ( द्वितीय भाग )

कड़ी संख्या 109 का शेष …..

कुछ दिनों बाद उन्ही शिष्यो में से कुछ को बुलाकर स्वामी जी ने कहा – आज हम धनुर्दास को यहाँ अधिक रात तक सत्संग में रोक रखेंगे ।तुमलोग उसके घर जाकर हेमाम्बा (धनुर्दास की पत्नी ) के गहने चुरा लाना और लाकर हमें दे देना । अँधेरा होनेपर वे लोग धनुर्दास के घर गए । किवाड खुले थे और हेमाम्बा पलंगपर लेटी हुई पतिके आने की प्रतीक्षा कर रही थी । श्री वैष्णवो को लुकते – छिपते दबे पैर घर में घुसते देखकर वह समझ गयी की ये लोग कुछ चोरी करने आये है । वैष्णव वेष के प्रति इसके मन में बड़ी श्रद्धा थी अतः उसने नेत्र बंद कर लिए और झूठे खर्राटे लेने लगी । उसे इस प्रकार बेसुध सोते देख आये लोगो ने उनके शरीर पर एक ओर के गहने जो ऊपर थे ,धीरे – धीरे उतार लिये । हेमाम्बा ने सोचा की ये लोग शरीर के दूसरे ओर के गहने भी ले लें तो अच्छा ।

उसने करवट बदली ; किंतु आये लोगोंने समझा कि वह नींद से जगनेवाली है । वे लोग भाग गए । मठपर जब यह लोग पहुँच गए, तब श्री रामनुजस्वामी जी ने धनुर्दास को घर जाने की आज्ञा दी । उसके जानेपर इन ब्राह्मण शिष्यो से स्वामी ने कहा – अब तुमलोग छिपकर फिर धनुर्दास के घर जाओ और देखो के वे दोनों स्त्री- पुरुष क्या बात करते है । वे लोग फिर धनुर्दास के पीछे छिपते हुए उसके घर आये । धनुर्दास घर पहुंचे । पत्नी से सब बातें सुनकर वे बहुत ही दुःखित हो गये । उन्होंने स्त्री से कहा – तुम्हारी धन दौलत की लालच अभी गयी नहीं । तुच्छ गहनों के लोभ में तुमने उन श्री वैष्णवो को करवट बदलकर चौंका दिया । मै तुम्हे अब अपने पास नहीं रखूँगा । वैष्णवो और भक्तो में श्रद्धा, भक्ति जिसमे नहीं ,उससे मुझे क्या प्रयोजन है ।

बेचारी स्त्री रोते – रोते पतिके पैरोंपर गिर पड़ी । उसने कहा – नाथ ! मैंने तो करवट इसीलिए बदली थी कि शरीर के दूसरे ओर के गहने भी वे लोग ले लें ; पर मेरे दुर्भाग्य से वे भाग गये । मेरे अपराध को आप क्षमा कर दें । अब मै बहुत अधिक सावधान रहूंगी । किसी प्रकार धनुर्दास ने उसको क्षमा किया । वे ब्राह्मण शिष्य जब लौट आये ,तब उनकी बातें सुनकर श्री रामानुजाचार्य जी ने उस दिन के वे फटे कपडे निकालकर उन्हें दिखाते हुए कहा – तुमलोग इतने -से कपड़ो के लिए झगड़ते थे और धनुर्दास की वैष्णव भक्ति तुमने देख ही ली। मै इसीलिए उसका आदर करता हूँ ,और स्नान के बाद उसका सहारा लेकर लौटता हूँ ।

प्रातः काल धनुर्दास को बुलाकर गहने लौटाते हुए उन्होंने कहा – ये गहने मैंने कुछ विशेष कारण से मँगवाये थे । तुम कुछ बुरा मत मानना । धनुर्दास आचार्यस्वामी के चरणों में गिर पड़ा । उसने कहा – प्रभो ! मै तो आपका दास हूँ । मेरा शरीर और जो कुछ भी है,वह सब आपका ही है । इसमें बुरा मानने की क्या बात है । इस घटना के बाद वे सब ब्राह्मण धनुर्दास स्वामी जी का बहुत आदर करने लगे ।

श्री गुरु परंपरा और मोक्ष :

धनुर्दास जी नित्य प्रति श्री रामानुजस्वामी के सत्संग में जाया करते । एक बार स्वामी जी रामायण के अंतर्गत, विभीषण की शरणागति पर व्याख्यान कर रहे थे ।वहाँ उपस्थित वैष्णव जनों में धनुर्दास उठकर आचार्य स्वामी से अपनी समस्या का हल पूछते हैं – यदि शरणागत भक्त विभीषण को स्वीकार करने के लिए श्री राम लम्बे समय तक सुग्रीव और जामवंत से विचार विमर्ष करते हैं, तो मेरे जैसा संसार के जंजाल में पडे व्यक्ति को मोक्ष की प्राप्ति कैसे होगी? श्री रामनु जस्वामी जी उत्तर देते हुए कहते हैं – यदि मुझे (गुरु को) मोक्ष प्राप्त होगा तो तुम्हें भी होगा, अगर मेरे गुरुदेव महापूर्ण स्वामी जी को मोक्ष प्राप्त होगा तो मुझे भी होगा , यदि दादा गुरु आलवंदार स्वामीजी को मोक्ष प्राप्त होगा तो मुझे और मेरे गुरुदेव को भी होगा ।

इस तरह यह कड़ी है , जिस तरह लोहे की जंजीर है । उसमे एक एक कड़ी सबसे जुडी है । यदि कोई पहली कड़ी पकड़ कर खींचे तो स्वतः ही सब कड़ियाँ साथ आएँगी । इस तरह गुरु परंपरा की माला भगवान् श्री वैकुण्ठ नाथ तक जाएगी । प्रपत्ति (शरणागति ) का अर्थ ही है – शरणागत पहले ही स्वीकार कर लेते है की अंतिम समय में हमें श्रीभगवान् की याद आए या नहीं निश्चित नहीं है । हम पहले ही हार मानते है । प्रभि से प्रार्थना करते है की आप समर्थ है ,आप ही अपनी और से कृपा करके हमें याद कर लेना । भगवान् भी कहते है यदि शरणागत भक्त अंतिम समय में हमें याद न कर पाये तो हम स्वयं ही उसे याद कर लेते है । आगे विभीषण का उदहारण देते हुए स्वामी जी कहते है – जैसे वे चार राक्षस जो विभीषण के साथ आए थे उन्हें भी श्री रामचंद्र जी ने विभीषण के संबंध से स्वतः ही तार दिया ।

श्री रामानुजाचार्य और धनुर्दास में परस्पर प्रेम :

श्री रामानुजस्वामी जी को एकबार श्रीरंगम से तिरुमला जाना था । उस समय मठ के अन्न भण्डार का नियंत्रण धनुर्दास करते थे । स्वामी जी एक श्रीवैष्णव को भण्डार से कुछ चावल लाने के लिए भेजते हैं। जब धनुर्दास को यह बात पता चलती है की स्वामी जी श्रीरंगम से बहार जाने वाले है, वे अन्न भण्डार में जाकर बहुत दुखी होकर रोने लगते हैं। श्री रामानुजस्वामी जी में उनका बड़ा प्रेम था ,उनका विरह धनुर्दास जी सहन नहीं कर सकते थे । वह श्रीवैष्णव लोग आचार्यस्वामी जी के पास लौटकर उन्हें पूरी घटना बताते हैं और धनुर्दास का भाव समझकर स्वामी जी कहते हैं कि वे भी धनुर्दास से वियोग नहीं सह सकते।

भगवान् श्री रंगनाथ की सेवा में सावधानी :

श्री धनुर्दास जी भगवान् श्री रंगनाथ की सवारी के दौरान सावधानी से भगवान् को देखते हुए उनके सन्मुख चला करते थे और अपने हाथों को तलवार पर रखते थे । यदि भगवान् को जरा सा भी झटका लग जाए या कष्ट पहुंचे , तो वे तलवार से स्वयं को घाव मार लेते । कभी मारा तो नहीं ,इससे स्पष्ट है की वे भगवान की सवारी को ले जाते समय धनुर्दास जी जरा सी भी गलती नहीं करते थे ।

वैष्णव चरण रज का प्रभाव :

धनुर्दास जी के दो भतीजे श्री नारायण भगवान् के स्वरुप में अनन्य श्रद्धा रखते थे । अन्य किसी भी देवता को किया गया प्रणाम् भगवान् श्रीकृष्ण को ही जाता है ऐसा वे मानते थे । एक दिन वंदर और चोंदर दोनों राजा के साथ बहार जाते हैं। राजा उन्हें एक जैन मंदिर दिखाकर, उसे श्री नारायण भगवान का मंदिर बताते हुए कहता है की- यहां प्रणाम करो । उस मंदिर की वास्तुकला दक्षिण के विष्णु मंदिरो जैसे दिखाई पड़ती थी अतः वे दोनों उसे श्रीविष्णु मंदिर समझकर तुरंत प्रणाम करते हैं ।

उसके बाद राजा उन्हें बताता है कि यह कोई नारायण मंदिर नहीं अपितु एक जैन मंदिर है। वंदर और चोंदर यह जानकर की उन्होंने श्री नारायण भगवान के अतिरिक्त अन्य किसी को प्रणाम किया है, तुरंत मूर्छित हो जाते हैं। कहते है की बहुत उपायो से ये दोनों नहीं उठे , किसी ने बताया की अनन्य गुरु और नारायण भक्त वैष्णवो की चरण रज से इनकी मूर्छा होगी । धनुर्दास यह वृत्तांत सुनकर उनके पास दौड़ते हुए जाते है और वैष्णवो के चरणों की धूल उनके माथे पर लगाते हैं । दोनों भतीजे उसी समय होश में आकर उठ जाते हैं।

श्री धनुर्दास और श्री हेमाम्बा का वैकुण्ठ गमन :

कुछ काल बीतनेपर धनुर्दास जी को वैकुण्ठ धाम पधारने की प्रेरणा हुई । वे सभी श्री वैष्णवों को आमंत्रित करके अपने वैकुण्ठ गमन की बात बताते है । सभी श्रीवैष्णवो का पूजन करते है ,भोजन पवाते है और उनका चरण तीर्थ ग्रहण करते है । धनुर्दास जी हेमाम्बा को बताते हैं कि वे वैकुण्ठ प्रस्थान करने वाले है और हेमाम्बा को यहीं रहकर सेवा भगवान् और भक्तो की सेवा करनी है। श्री रामानुज स्वामी जी की पादुकायें अपने मस्तक पर रखकर, वे अपने शरीर का त्याग करते हैं। श्री वैष्णव उनकी अंतिम यात्रा की तैयारी करते हैं, कावेरी नदी का जल लाकर उन्हें ऊर्ध्वपुण्ड्र से सुसज्जित आदि करते हैं। पत्नी हेमाम्बा भी प्रसन्न होती है की पतिदेव अपने प्रियतम प्रभु से मिलने वैकुण्ठ जा रहे है । प्रसन्न मन से उस स्थान की सजावट करती है परंतु जब धनुर्दास के शरीर को वैष्णव लोग पालकी पर ले जाते है और वे सड़क के अंतिम छोर तक पहुँचते है, पत्नी हेमाम्बा धनुर्दास ला वियोग सहन नहीं कर पाती । वह जोर जोर से विलाप करती हुई उसी क्षण अपना शरीर भी त्याग देती है। सभी श्री वैष्णव जान उन्हें देखकर चकित रह जाते हैं और उसी समय उन्हें भी धनुर्दास के साथ ले जाने की व्यवस्था करते हैं। इस तरह हेमाम्बा का भी धनुर्दास ,आचार्य स्वामी और वैष्णवो की सेवा द्वारा उद्धार हो गया और भगवान् के धाम को पधार गयी।

[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.32
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अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसावृता |

सर्वार्थान्विपरीतांश्र्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी || ३२ ||

अधर्मम्– अधर्म को; धर्मम्– धर्म; इति– इस प्रकार; या– जो; मन्यते– सोचती है; तमसा– भ्रम से; आवृता– आच्छादित, ग्रस्त; सर्व-अर्थान्– सारी वस्तुओं को; विपरीतान्– उलटी दिशा में; च– भी; बुद्धिः– बुद्धि; सा– वह; पार्थ– हे पृथापुत्र; तामसी– तमोगुण से युक्त |

भावार्थ
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जो बुद्धि मोह तथा अंधकार के वशीभूत होकर अधर्म को धर्म तथा धर्म को अधर्म मानती है और सदैव विपरीत दिशा में प्रयत्न करती है, वह तामसी है ।

तात्पर्य
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तामसी बुद्धि को जिस दिशा में काम करना चाहिए, उससे सदैव उल्टी दिशा में काम करती है | यह उन धर्मों को स्वीकारती है, जो वास्तव में धर्म नहीं हैं और वास्तविक धर्म को ठुकराती है | अज्ञानी मनुष्य महात्मा को सामान्य व्यक्ति मानते हैं और सामान्य व्यक्ति को महात्मा स्वीकार करते हैं | वे सत्य को असत्य तथा असत्य को सत्य मानते हैं | वे सारे कामों में कुपथ ग्रहण करते हैं, अतएव उनकी बुद्धि तामसी होती है |