🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏(106-2),“श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा – 11”,श्री भक्तमाल (111),– तथा श्रीमद्भगवद्गीता : Niru Ashra

[] Niru Ashra: 🙏🥰 श्रीसीताराम शरणम् मम 🥰🙏

मैंजनकनंदिनी..1️⃣0️⃣6️⃣
भाग 2

( माता सीता के व्यथा की आत्मकथा)
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संचयैर्दिविषदां विमानगैर्विस्मयाकुल-मनोऽभिवीक्षिताम्।
तेजसा पिदधतीं सदा दिशो भावये मनसि रामवल्लभाम्।।

मैं भगवान शिव का वाहन नन्दी हूँ ………………..

तभी तो मैने तुझे मूर्ख कहा ……………नन्दी यानि वृषभ वृषभों में बुद्धि कहाँ होती है ……..मैं रावण हूँ रावण !

हे रामप्रिया ! रावण का अहंकार चरम पर पहुँचा हुआ था ……….

तू न लाँघनें की बात करता है ……….हट्ट ! मैं इस पूरे कैलाश को ही उठा कर दूसरी जगह रख देता हूँ ………तू मुझे जानता नही है ।

रावण नें नन्दी को अपनी शक्ति दिखानी चाही ……………..

उतरा विमान से रावण …..कैलाश पर्वत के पास में गया …………..

हँसता हुआ नन्दी की ओर देखा उसनें ………….फिर अपनी भुजाएं कैलाश पर्वत के नीचे डालीं , और जैसे ही उसे उठानें का प्रयास किया ………..कैलाश पर्वत थोडा ऊपर उठा ……।

उसमें निवास कर रहे पक्षी उड़ गए …….पशु उस पर्वत से नीचे गिरनें लगे …….वृक्ष जड़ों के सहित उखड़ कर सब नीचे आगये ।

प्रेत, पिशाच , कूष्माण्ड, योगिनी डाकिनी इन सबके मन में भी भय दिखाई देनें लगा…….चीत्कार कर उठे थे चारों दिशाओं के अधिदैव ।

एक भयानक आवाज हुयी थी …………………

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अरे !

भगवती पार्वती नें अपनें मृणाल बाहु प्राणेश्वर भगवान शिव के कण्ठ में डाल दिए थे……..ये क्या हो रहा है नाथ ! ये कैलाश पर्वत काँप क्यों रहा है……..पार्वती भगवती नें अपनें आपको भगवान शिव के वक्ष में छूपा लिया था…….कुछ नही प्रिये ! “तुम्हारा ही एक बालक थोडा चंचल हो गया है” – मुस्कुराते हुये भूत भावन नें अपनी प्रिया को प्रगाढ़ आलिंगन में लेते हुए कहा था ।

तभी प्रलयंकर भगवान शिव नें हँसते हुये अपनें चरण का एक अंगूठा शिला पर दवाया ……………

पर्वत अपनी जगह पहले की तरह स्थिर हो गया था ……।

पर ये क्या ! चीत्कार कर उठा था रावण …….क्यों की उसका हाथ दव गया कैलाश पर्वत के नीचे……..उसकी दारुण चीत्कार जब रह रहकर उठ रही थी ……..तब पूरा ब्रह्माण्ड कम्पित हो रहा था ।

हे रामप्रिया ! रावण का अहंकार एक क्षण में ही भगवान शिव नें उतार दिया …….उसका दर्प चूर्ण चूर्ण हो गया ।

पर अब रावण के प्राण छटपटानें लगे थे …………..उसे असह्य पीड़ा हो रही थी ……….वो चीख़ रहा था ……वो चिल्ला रहा था ।

रावण के सम्पूर्ण शरीर से पसीनें निकल रहे थे …….पीला चेहरा हो गया था रावण का ……उसके बाहु दव कर .पर्वत के नीचे पिचक गए थे ……….रावण के पास कोई और उपाय था नही, मात्र कराहनें के ।

एक उपाय है दशानन !

वह नन्दी अभी भी वहीं खड़ा था ………..।

क्या उपाय है ? कराहते हुये बोला था रावण ।

तुम उमाकान्त , गरलकण्ठ, शशांकशेखर भगवान शिव का स्तवन करो ………शिव वाहन नन्दी नें उपाय बताया ।

पर क्या वो महादेव भगवान महारुद्र मुझ पर प्रसन्न होंगें ?

मैने अकारण उनका अपराध किया क्या वो मुझे क्षमा करेंगें ?

रावण नें नन्दी से पूछा ।

नन्दी नें हँसते हुये कहा …..शायद तुमनें जाना नही है भगवान शिव का एक नाम “आशुतोष” भी है……..और करुणावतार भी हैं ।

क्रमशः……
शेष चरिञ अगले भाग में……….

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जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥

ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥
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[] Niru Ashra: “श्रीकृष्णसखा ‘मधुमंगल’ की आत्मकथा- 11”

  *( नन्द के आनन्द भयौ...)*

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मैं मधुमंगल …….

इतनौं आनन्द , कि कह नाँय सकें ….इतनौं आनन्द कि शब्द भी मौन है रहे हैं ….बुद्धि जबाब दे गयी है …मन ने सारी चंचलता खोय दई है । आहा ! नन्दनन्दन कौ जन्म भयौ है ….जग कौ वंदन, आज नन्दनन्दन के रूप में प्रकट भयौ है …उपनिषद कौ सार आज कन्हैया के रूप में प्रकट्यौ है …वेद कौ फल यशोदा की गोद में खेल रह्यो है । मेरे तो आज आनन्द कौ ठिकानौं ही नही है….मेरौ तो सखा प्रकट भयौ है ….तभै मैंने देखी कि प्रसूति गृह के बाहर भीड़ लगी है ….गोपियाँ और गोप सब बाहर ते ही शिशु कूँ देख के धन्य है रहे हैं …..द्वार खोल दियौ है …….

लेकिन जे कौन हैं ? मैंने भीड़ में देख्यो तो मैं हँसतौ भयों पास में गयौ …..अरे ! ये तो बृजराज बाबा हैं …..लेकिन भीड़ में कोई काहूँ कूँ नाँय देख रो ….सब देख रहे हैं मैया की गोद में खेल रहे शिशु कूँ ….बृजराज बाबा भीड़ ते ही देखनौं चाह रहे हैं अपने लाला कूँ ….मैं मन में सोच रो …बाबा तो यमुना जी गये फिर बिना नहाए चौं आय गये ? तब मेरे मन में बात आयी …बाबा कूँ ‘अपने सुत’ देखवे की इच्छा जागी होगी ….जो स्वाभाविक है । मैं हँसतौ भयौ बाबा कूँ देख रो ….बाबा कूँ कोई नाँय देख रो …..बाबा कूँ सब धक्का देके आगे जाय रहे …..हाँ …अब जाय के एक छिद्र में ते बाबा कन्हैया कूँ देख वे लगे ….एक झलक देखी ….फिर भीड़ में बुं छिद्रहुँ बन्द है गयो …..बाबा के नेत्र हूँ बन्द है गये ..बाबा कौ ध्यान लग गयौ …..आहा ! कितनौं सुन्दर बालक है ….बाबा खोय गये । तभी बृजराज के भैया उपनन्द जी आये ….और बाबा कूँ देख के बोले …..आप यमुना स्नान करवे नाँय गये ? इतनौं बिलंब काहे कूँ ? सोई मुस्कुराते भये बृजराज वहाँ ते जायवे लगे ….तो उपनन्द जी ने चार ग्वालबाल संग भेज दिये …..बृजराज बाबा अब यमुना स्नान करवे कूँ गये हैं ।

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मैं अपनी मैया बृजरानी के पास हूँ ….इनके आस पास भीड़ बहुत है …..लेकिन नन्दा सुनन्दा बुआ ने आय के भीड़ हटाय दीनी है …..मोकूँ हूँ देख्यो हो बुआ सुनन्दा ने …लेकिन मोकूँ नहीं हटायौ ।

मैं अब दर्शन कर रह्यो हूँ ….लाला के दर्शन …और लाला की मैया के दर्शन ।

मैया यशोदा देख रही है अपने लाला कूँ …..लेकिन देखते देखते कन्हैया के मुखमंडल में और श्याम अंगन में मैया कूँ अपनौं प्रतिबिम्ब दीखवे लग गयो । अरे ये क्या ? मैया डर गयीं …..मेरौ प्रतिबिम्ब ? वात्सल्य में डर भी लगै है …कहीं मेरे लाला में कोई चुड़ैल तो नाँय आय गयी ?

अकारण अनिष्ट की चिंता ते मैया यशोदा काँपवे लगीं ।

हे नरसिंह भगवान ! हे नरसिंह प्रभु ! हट्ट ! हट्ट …चुड़ैल भाग जा …भाग …मेरे लाला कूँ छोड़ दे ।

मैया यशोदा कौ जे रूप देखके मोकूँ हंसी आय रही ही ….कितनौं वात्सल्य भर्यो भयौ है मैया में ।

जा , भाग ..भाग …मेरे लाल कूँ मत छू ……मैया के गोरे आनन में स्वेद बिन्दु उभर आए हे ।

तभी …मैया कौ मुख प्रसन्न है गयो ..मुख कूँ देख के ही मैं समझ्यो ..कि “चुड़ैल भाग गयी है “मोकूँ हंसी आय रही …..मैया कौ कितनौ विलक्षण स्नेह है …कितनौ अपूर्व वात्सल्य है ।

अब मैं बाहर आयौ ….तो बाहर सब नाच रहे हैं …गाय रहे हैं …..शहनाई वाले सदल चले आए हैं और मधुर से मधुर राग बजा रहे हैं …..सुन्दर सुन्दर पीले वस्त्रन कूँ पहन के ग्वाल बाल आय गये हैं …..सब – “बधाई हो ..बधाई हो”…..कह रहे हैं ।

अब बाबा बृजराज भी आगये यमुना स्नान करके …साथ में कई ब्राह्मण हैं …सब मन्त्रोच्चार कर रहे हैं । जातकर्म संस्कार भयौ है ….ब्राह्मणन कूँ दो लाख गौ, दान में बृजराज बाबा ने दे दिये हैं ….ब्राह्मण बहुत आनंदित हैं ….वो स्वस्तिवाचन कर रहे हैं …’मंगल हो’…..”बालक दीर्घायु हो” ….ऐसौ आशीर्वचन बोल रहे हैं ।

दही दूध की कीच मची है ‘बृजराज भवन’ के विशाल आँगन में …अब लोग एक स्वर ते कोलाहल कर रहे हैं …”नन्द के आनन्द भयौ जय कन्हैया लाल की” । माखन एक दूसरे के मुख में मल रहे हैं …सब उन्मत्त नाच रहे हैं ….नन्द बाबा अब लुटायवे लगे हैं ….धन लुटा रहे हैं ….हीरे मोती लुटा रहे हैं ….अब ग्वाल बाल लूट रहे हैं ….फिर लूटी भई वस्तुन कूँ ग्वालबाल फिर लुटा रहे हैं ……

जा प्रकार ते चारों ओर आनन्द ही आनन्द छाय गयो है।

क्रमशः-

Hari sharan
[] Niru Ashra: श्री भक्तमाल (111)

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सुंदर कथा ७२ (श्री भक्तमाल – श्री गरुड जी ) (प्रथम भाग)

भगवान् श्रीहरि के वाहन और उनके रथ की ध्वजा में स्थित विनता नंदन गरुड भगवान की विभूति हैं । वे नित्यमुक्त और अखंड ज्ञानसम्पन्न हैं । उनका विग्रह सर्ववेदमय है । श्रीमद्भागवत में वर्णन है कि बृहद्रथ और रथन्‍तर नामक सामवेद के दो भेद ही इनके पंख हैं । उडते समय उन पंखो से सामवेद की ध्वनि निकलती रहती है । वे भगवान् के नित्य परिकर और भगवान् के लीलार्स्वरूप हैं । देवगण उनके परमात्मरूप की स्तुति करते हुए कहते है –

खगेश्वरं शरणमुपागता वयं महौजसं ज्वलनसमानवर्चसम् तडित्प्रभं वितिमिरमभ्रगोचरं महाबलं गरुडमुपेत्य खेचरम्।।
( महाभारत, आदिपर्व २३ । २२ )

अर्थात् आप ही सभी पक्षियों एवं जीवों के ईश्वर हैं। आपका तेज महान् है तथा आप अग्नि के समान तेजस्वी हैं । आप बिजली के सदृश चमकते है । आपके द्वारा अविदद्या का नाश होता है । आप बदलो की भाँति आकाश में स्वच्छन्द विचरण करनेवाले महापराक्रमी गरुड है । हम सभी आपके शरणागत हैं ।

श्रीमद्भागवत पुराण में भगवान् का कथन है- सुपर्णोऽहं पतत्त्रिणाम् ( श्रीमद्भागवत ११ । १६ । १५ ) पक्षियों में मैं गरुड हूँ । श्रीमद्भगवत गीता में भगवान् कहते है वैनतेयश्च षक्षिणाम् ( गीता १० । ३० ) अर्थात पक्षियो में मैं विनता का पुत्र गरुड हूँ ।

गरुड जी का आविर्भाव –

सत्ययुग की बात है, दक्ष प्रजापति की दो कन्याएँ थी – कद्रू और विनता । इन दोणो का विवाह महर्षि कश्यप से हुआ । महर्षि कश्यप ने दोनों धर्मपत्नियो को प्रसन्नतापूर्वक वर देते हुए कहा – तुम में जिसकी जो इच्छा हो, वर मांग लो । कद्रू ने तेजस्वी एक हजार नागों को पुत्र रूप में पाने का वर मांगा जबकि विनता ने बल, तेज, पराक्रम में कद्रू के पुत्रो से श्रेष्ठ दो ही पुत्र मांगे । तुम दोनों यत्नपूर्वक अपने अपने गर्भ की रक्षा करना – ऐसा कहकर महर्षि कश्यप वन में तपस्या करने चले गये । कद्रू ने एक हजार तथा विनता ने मात्र दो अण्डे दिये । कद्रू के पुत्र अंडो से निकल गये परंतु विनता के दोनों अण्डो से कोई बच्चा बाहर नही निकला ।

विनता ने उत्सुकतावश एक अण्डे को तोड दिया और देखा कि उसके पुत्र के शरीर का ऊपरी भाग तो विकसित हुआ है परंतु निचला भाग अविकसित है । उस बालक अरुण ने क्रोध मे आकार शाप दिया की उसने उसके शरीर के विकास मे बाधा पहुंचायी है, अत: वह ५०० वर्ष तक कद्रू की दासी बनेगी । परंतु यह भी कहा कि दूसरे अण्डे से जो बच्चा निकलेगा, वह उसे शापमुक्त करेगा । शर्त यह है कि वह धैर्यपूर्वक अण्डे से बालक के निकलने की प्रतीक्षा करे । यह कहकर अरुण आकाश में उड गये । अरुण ही सूर्यदेव के रथ के सारथी बन गये । तदनन्तर समय पूरा होनेपर सर्पसंहारक गरुड जी का जन्म हुआ ।

गरुड जी की तेजोमयी कान्ति –

गरुड जी जन्म से ही महान् साहस और पराक्रम से सम्पन्न थे । उनके तेज से सम्पूर्ण दिशाएँ प्रकाशित हो रही थी । उनमें अपनी इच्छा से नाना रूप धारण करने की क्षमता भी थी । उनका प्राकट्य आकाशचारी पक्षी के रूप मे ही हुआ । वे जलती हुई अग्नि के समान उद्भासित होकर प्रलयकाल की अग्नि के समान प्रज्वलित एवं प्रकाशित हो रहे थे । उनका शरीर थोडी ही देर मे विशाल हो गया तथा भयंकर आवाज के साथ वे आकाश में उड़ गये । सभी देवतागण भगवान् के रूप मे उनकी स्तुति करने लगे –

त्वं प्रभुस्तपन: सूर्य: पस्मेष्ठी प्रजापति: ।
त्वमिन्द्रस्त्वं हयमुखस्त्वं शर्वस्त्वं जगत्पति: ।।
त्वं मुखं पद्मजो विप्रस्त्वमग्नि: पवनस्तथा ।
त्वं हि धाता विधाता च त्वं विष्णु: सुरसत्तम: ।।
(महाभारत आदिपर्व २३ । १६-१७ )

आप ही प्रभु ,तपन, सूर्य, पस्मेष्ठी और प्रजापति है । आप ही इन्द्र, हयग्रीव, शिव तथा जगत्पति है । आप ही भगवान् के मुखस्वरूप ब्राह्मण, पद्मयोनि ब्रह्मा तथा विज्ञानवान् विप्र है ।आप ही अग्नि, वायु , धाता, विधाता , तथा देवश्रेष्ठ श्री विष्णु है । खगश्रेष्ठ ! आप अग्नि के समान तेजस्वी इस रूप को शान्त कीजिये । क्रोध में भरे हुए यमराज के समान आपकी कान्ति देखकर हमारा मन चंचल हो रहा है । आप अपना तेज समेटकर हमारे लिये सुखदायक हो जाइये । देवताओं की स्तुति सुनकर गरुड जी ने अपने तेज को समेट लिया ।

माता की दासत्वमुक्ति हेतु अमृत लाना –

शेष भाग कड़ी संख्या (112) में देखें

क्रमशः ………….
[] Niru Ashra: श्रीमद्भगवद्गीता

अध्याय 18 : उपसंहार – संन्यास की सिद्धि
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श्लोक 18.33
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धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः |

योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी || ३३ ||

धृत्या – संकल्प, धृति द्वारा; यया– जिससे; धारयते– धारण करता है; मनः– मन को; प्राण– प्राण; इन्द्रिय– तथा इन्द्रियों के; क्रियाः– कार्यकलापों को; योगेन– योगाभ्यास द्वारा; अव्यभिचारिण्या– तोड़े बिना, निरन्तर; धृतिः– धृति; सा– वह; पार्थ– हे पृथापुत्र; सात्त्विकी– सात्त्विक |

भावार्थ
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हे पृथापुत्र! जो अटूट है, जिसे योगाभ्यास द्वारा अचल रहकर धारण किया जाता है और जो इस प्रकार मन, प्राण तथा इन्द्रियों के कार्यकलापों को वश में रखती है, वह धृति सात्त्विक है |

तात्पर्य
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योग परमात्मा को जानने का साधन है | जो व्यक्ति मन, प्राण तथा इन्द्रियों को परमात्मा में एकाग्र करके दृढ़तापूर्वक उनमें स्थित रहता है, वह कृष्णभावना में तत्पर होता है | ऐसी धृति सात्त्विक होती है | अव्यभिचारिण्या शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है क्योंकि यह सूचित करता है कि कृष्णभावनामृत में तत्पर मनुष्य कभी किसी दूसरे कार्य द्वारा विचलित नहीं होता |